Алистер Кроули

11. ЛИЦЕНЗИЯ НА ЖИЗНЬ (1908–1909)

Мы подвергнуты чрезмерному налогообложению, нашей защитой пренебрегают, наше образование должно своими силами держаться на плаву, вся наша структура забита собственными экскрементами! Слова социалистов-паразитов, что их система — христианство, и никакая другая система не является подлинной — не праздное хвастовство. И посмотрите на них! для человека […] — они атеисты и сторонники Свободной Любви — что бы это ни значило. Я разговаривал со многими социалистами, но никогда с тем, кто понимает свой предмет. Они — пустые болваны, тупоголовые филантропы. Они читают краткое изложение Джона Стюарта Милля и решают все экономические проблемы в каком-нибудь грязном кабаке. Задайте им любой простой вопрос о деталях, и пузырь лопнет.

Как я уже говорил, все они за ««Свободную любовь». В какой-то газете упоминается этот факт. Что за давка! — О нет! не я, пожалуйста, сэр, это был другой мальчик. Нельзя шокировать британскую публику.

(«Христианство», «Мировая трагедия», Париж, 1910 г.)

Алистер Кроули шокировал бы послушную британскую публику, когда увидел бы в этом смысл, но артистические жесты, какими бы забавными они ни были, не были основой его деятельности. С 1908 по 1909 год он учредил A.'. A.'., орден углубленного обучения. Эзотерическая работа шла в тандеме с публичной критикой тесных корсетов умов эдвардианской Англии. К сожалению, юмор, призванный подсластить пилюлю, уменьшил интерес. Реальное послание, опережающее время на пятьдесят лет, было проигнорировано.

«Мировая трагедия» была написана в Истборне в феврале 1908 г., когда он навещал мать, недавно вернувшуюся из Кентукки, где жила ветвь семьи Бишоп[160]. Кроули почувствовал отвращение к двум старым плимутским сестрам, которые жили в ее доме. Чтобы спасти других от их участи, он окрестил свой ядовитый рассказ о детском образовании «Отрочество в аду». Джеральд Йорк добавил пометку карандашом к машинописному экземпляру: «Из этого вы можете получить хорошее представление о Старом грешнике»[161]. Рассказ начинается так: «Я слышал, что родился 12 октября 1875 года Псевдохриста».

Алистер злится на старых дев, переваривающих ежедневное блюдо из «холодного вареного Иисуса» — фраза, повторяемая так часто, что читателю становится так же плохо, как чувствовал себя он: холодный, вареный Иисус до тошноты. Кроули так устал от «холодного вареного Иисуса», что сбежал из дома психологического ада матери в поисках здравомыслия у моря: вдали от холодного вареного Иисуса, подававшимся в ужасной атмосфера за старыми кружевными занавесками и холодными кирпичными стенами христианского сектантства. Когда волны разбивались о Бичи-Хед, его старое место для альпинизма, счастливая, естественная сексуальность девушки по имени Мэйбл поразительно контрастировала с миром матери. Кроули поклялся «принести истину в эту лицемерную Англию, свет в ее суеверие рационализма, любовь в ее стыдливость, целомудрие в ее блуд! Мальчикам и девочкам Англии я даю свою книгу, хартию их свободы».

«Мировая трагедия» раскрыла прекрасного эссеиста. Главы о христианстве и гомосексуализме можно рассматривать как основополагающие (без каламбура):

Поэтому я считаю, что легендарный Иисус никоим образом не виноват в этой беде: она началась, возможно, с Лютера, а продолжилась с Уэсли: но это неважно! — то, что я пытаюсь сказать, — это религия, которая делает Англию сегодня адом для любого человека, хоть сколько-нибудь заботящегося о свободе. Эту религию они называют христианством; дьявола, которого они почитают, они называют Богом. Я принимаю эти определения, как и должен поступать поэт, если он хочет быть хоть сколько-нибудь понятным для своего читателя, и именно их Бога и их религию я ненавижу и уничтожу.

О гомосексуализме он писал: «Кроме того, чтобы придурки с «широким кругозором» не смогли разбить меня, я буду открыто бороться за то, что ни один живущий англичанин не осмелится защищать, даже втайне, — содомию». Он знал, что идет на риск и в качестве защиты добавил следующее: «Доказательства (в моих руках) того, что некий член нынешнего кабинета получает большую часть своего дохода от прибыли публичного дома, придают определенную прочность моему положению. Этот лев может укусить». У льва было два зуба. Во-первых, приказ, призванный привести ученика к общению с Высшим разумом, основанный на традиции «иллюминатов». Во-вторых, кампания за сексуальное освобождение; он считал, что неврозы, вызванные сексуальным подавлением, приведут к безудержной войне.

К сожалению, Кроули столкнулся с частной войной на Уорик-роуд, 21, Эрлс-Корт (Болескин был сдан в аренду). Алкоголизм Розы вышел из-под контроля. Обезумевший, он обратился за советом к Джеральду Келли, Экенштейну и семейному врачу. Консенсус: он должен оставить Розу, пока она не выздоровеет; Келли позаботятся о маленькой Лоле. Кроули обвинил мать Розы, страдающую алкоголизмом, в том, что она посеяла семена злоупотребления алкоголем. Он обнаружил, что легче обвинять других; в юности Кроули обвиняли почти до смерти.

28 апреля он переехал в Отель де Блуа на улице Вавин, 50, в центре Латинского квартала Парижа. Он писал жуткие истории. Сытый по горло, он переехал в Венецию. Венеция была утомительна. Вернувшись в Париж, он получил письмо от тестя: состояние Розы ухудшилось. Ни разлука, ни сожительство не помогли. Кроули любил свою семью, даже когда она была разорвана на части на его глазах. Казалось, смерть Лилит открыла неизлечимую рану. Он поехал в Лондон, напрасно.

Когда в июле Кроули вернулся в Париж, к нему присоединился Виктор Нойбург, или «Ньюбаггер», как его называла Роза. Учитель решил, что у «мальчика» еще не обсохло молоко на губах. Первым шагом в образовании Нойбурга была излюбленная терапия для лечения сексуального смущения, публичный дом. Затем его воодушевили на связь с искусной любовницей моделью Юфимией Лэмб, инициация, радостно приготовленная мисс Лэмб и Кроули, которые нашли облегчение от собственных проблем, протаскивая чересчур мозговитого и чрезмерно неуклюжего молодого Нойбурга через изгородь задом наперед. Намеки на эмоциональный садизм заставили его наставников много смеяться и пошли Нойбургу на пользу. Хартия свободы требовала сексуального освобождения.

В «Гитане» Кроули пообещал своей девушке, что вернется в «солнечную страну Испании». 31 июля 1908 года Кроули и Нойбург уехали из Парижа в Байонну, а оттуда в Памплону. Из Памплоны они отправились в Логроньо, Сориа и Бурго-де-Осма. Кроули показал Нойбургу бой быков, наслаждаясь ритуалом. В августе в Мадриде Кроули написал вторую часть своего важного трактата «Опасные травы: психология гашиша», по иронии судьбы приписываемого злобному магу Сомерсета Моэма «Оливеру Хаддо». Вступление было витиеватым, но прекрасно описывающим эпоху. В то время как фармацевтические свойства каннабиса индика уже были описаны, Кроули сосредоточился на психологических последствиях: «Я принадлежу к партии Змея; Знание — это хорошо, какой бы ценой оно ни было получена». «Змей» был наукой.

Из Мадрида Кроули и Нойбург перебрались в Гранаду, Гибралтар, затем через Средиземное море в Танжер: «Мое духовное «я» дома, в Китае, — позже напишет Кроули, — но мое сердце и моя рука присягнули арабу». Кроули обдумывал, что значит стать наставником. Он будет вне «системы». A.'. A.'. будет избегать формальных религиозных, моральных кодексов, концентрируясь на общении с «Истинной Волей» или «Познании и собеседовании со Священным Ангелом-Хранителем»: скрытой сущностью человека.

* * *

Когда Нойбург вернулся в Кембридж на день Святого Михаила 1908 года, Кроули ушел в магическое уединение в Париже. Подробный отчет Кроули об этом уединении, озаглавленный «Джон Сент-Джон», показывает достижение Кроули союза со своим Адонаем, его Священным Ангелом-Хранителем, как обеспеченную реальность: самадхи, без стимуляции гашишем:

9:20. После завтрака прогулялся по дороге в студию через Люксембургский сад к моему любимому фонтану. Бесполезно пытаться писать о росе и цветах при ясном октябрьском солнечном свете.

Но свет, который я вижу, по-прежнему сильнее, чем солнечный свет. Мои глаза тоже довольно слабы из-за Видения; я не могу выносить блеска вещей.

Часы Сената бьют; и мои уши восхищаются этой таинственной мелодией. Это бесконечное внутреннее движение вещей, обеспеченное совместным расширением их суммы со всем, что превосходит смертоносные противоположности; изменение, которое подразумевает распад, стабильность, которая означает однообразие.

Я понимаю все Псалмы Благословения; спонтанная похвала, фонтан в моем сердце. Авторы псалмов, должно быть, знали что-то об этом озарении, когда писали их.

Отдохнув, Кроули вернулся в Лондон, чтобы организовать штаб-квартиру ордена A.'. A.'. и запустить свой оккультный журнал «Равноденствие». «Обзор научного иллюминизма» Кроули должен был стать хранилищем мудрости для восстановления цивилизации после того, как «воздушный шар взлетел» и мир погрузился под обломки разрушения, предсказанные в Книге Закона.

К выпуску журнала в однокомнатной квартире на пятом этаже по Виктория-стрит, 124, Кроули подтолкнул развратник Фрэнк Харрис, владелец и редактор журнала Vanity Fair. Общий друг Кроули и Уинстона Черчиллея, Харрис опубликовал статьи своего друга, получив восторженный отзыв о «Равноденствии». «Буддизм» Аллана Беннета также был источником вдохновения, поскольку он был такого же высокого уровня производства. Финансируемое Георгием Раффаловичем, сыном графини из Одессы и еврейского банкира, публично распространяемое периодическое издание, связанное с новым Орденом, было хитрым маркетингом. Кроули становился опасным человеком.

* * *

В «Оккультном обозрении» был сделан обзор «Konx Cm Pax» («Расширение света») в 1908 году. Описанное Израэлем Регарди как «восхитительная книга»[162], его первый раздел, «Пробуждающийся мир», посвящен «пробуждению» состояния будды. Сексуальные образы блестящее используются для описания встречи эго со «Сказочным принцем» или Высшим Существом. Транс-олимпийский юмор Кроули поднимает «Konx» на очень продвинутый уровень и делает его перспективным, показывая, что имел в виду Кроули, когда называл себя HIMOG, Святым Просветленным Человеком Бога (Holy Illuminated Man of God). Он был, по выражению Регарди, «опьянен Богом», опьянен Абсолютом за пределами дихотомии «Бог-Сатана».

Тело не зло; это часть природы. Люцифер был для Кроули «Несущим Свет», принципом откровения Человеку, принципом реальности и знания, сознания, возрождения и трансформации, а также многими другими древними идеями, связанными с жизнью Солнца, змея и человека. Как Кроули выразит эту идею позже, в Магии:

На низких ступенях посвящения догматические ссоры разжигаются астральным опытом; например, когда святой Иоанн делает различие между блудницей БАБАЛОН и женой, облаченной в Солнце, между Агнцем, который был убит, и Зверем 666, чья смертельная рана была исцелена; и не понимает, что Сатана, Старый Змей, в Бездне, в озере Огня и Серы, является Отцом Солнца, вибрацией Жизни, Владыкой Бесконечного Пространства, который пылает Его Потребляющей энергией, и это также тот престол Света, Дух которого разлился по всему городу драгоценных камней[163].

Кроули считал, что христиане подвергались «низкому посвящению». Неудивительно, что эти силы скоро восстанут, чтобы проклясть его. Ставить под сомнение весь их спектакль, конечно, только Дьявол осмелился бы на такое! Фактически, Кроули пытался показать одновременно злобу и нелепость дьявольской деятельности. «На развилке дорог» появился в первом выпуске журнала «Равноденствие» в марте 1909 года, рассказывая, как У. Б. Йейтс совершил против него магическую атаку в 1900 году.

Были и более легкие произведения, такие как яростно страстная поэма о похоти, любви и унижении «Облака без воды», опубликованная в 1909 году как «предупреждение служителям религии» (!). Вдохновленная романом с Кэтлин Брюс, она по-настоящему грустная и смешная. Кэтлин предоставила Кроули, писал он, «мучительные удовольствия алголагнии на духовном плане». Алголагния — это сексуальное удовольствие, полученное от боли, причиненной себе или другим; это могло означать что угодно, от подколов и романтических пыток до садо-мазохизма. Присутствие Веры Снепп или «Лолы» из опыта отеля Эшдоу в 1906 году затрагивает первую часть «Облаков без воды». Ада Леверсон была еще одним источником вдохновения. Название из Послания Иуды 12, 13 относится к сексуальному и романтическому разочарованию. Боль умирающего брака Кроули создает настроение даже больше, чем чувственный хаос.

* * *

A.'. A.'. появился в 1909 году. Орден состоял из трех частей: собственно, ордена Серебряной Звезды («Тайные вожди»), второго ордена Розового Креста и внешнего ордена Золотой Зари. Таким образом Золотая Заря заняла свое законно место. Учебный план внешнего ордена был опубликован в «Равноденствии».

Был введен новый класс, Послушник 0 = 0. Неофит теперь был 1 = 10, а степень Теоретик была удалена; всего было десять степеней. Исчезли громоздкие церемониальные посвящения в стиле Золотой Зари; степени указывали на определенные духовные достижения. Кандидаты получали наставления от мастера. Акцент делался на достижении, а не на общении; участники не будут видеть списки участников. Уничтожение эгоизма занимало центральное место в учебной программе. Кроули извлек урок из ошибок Золотой Зари.

Как Брат Омния Винкарн, «Я все покорю», — Нойбург весной стал послушников, а летом последовали испытания посвящения в Болескине. Многообещающий Чарльз Стэнсфельд Джонс присоединился как Брат Унус к Омнибусу 24 декабря 1909 года; его наставник: капитан Фуллер. Переехав в Британскую Колумбию пять месяцев спустя, Джонс стал канадским представителем Кроули. Летом Нойбург был заточен в палате Болескина, назначенной храмом, на десять дней уединения. Его 127-страничный магический дневник раскрывает садистскую сторону Кроули; он с трудом мог удержаться от унижения эго Нойбурга, оправдывая это как защиту — избиение тех, чье эго сдерживало их. Методы страдали буквализмом. В качестве испытания земли Нойбург должен был провести холодную ночь голым, лежа на дроке. Но Нойбург не был ребенком, и Кроули не был его мамой; Нойбург мог уйти в любое время, когда пожелал.

В июне Болескин открыл свои двери для студента колледжа Эммануэль, послушника Кеннета Мартина Уорда, сына кембриджского психолога профессора Джеймса Уорда[164]. 28 июня, собирая вещи, Кроули обнаружил старые лыжи, которые он обещал Уорду. Он был ошеломлен, обнаружив на чердаке над кухней не только лыжи, но и «потерянную» рукопись «Книги Закона»:

Великая слава Нюит, Хадиту, Ра-Хор-Хуту! Незадолго до полудня я был загадочным образом побужден (хотя был измучен игрой пятерок, бильярда и т. д. почти до шести утра) совершить последний поиск Скрижалей Элементалей. И вот! Когда я, наконец, оставил поиски, я бросил взгляд на дыру на чердаке, где лежали лыжи и т. п., и там: О Свят, Свят, Свят! Было не только все, что я искал, но и рукопись Liber Legis![165]

В полночь на самой вершине холма, венчающего его поместье, Кроули торжественно отрекся от всего, что у него было и кем был он. Сразу же Луна засияла над холмами среди облаков, «за два дня до ее полноты».

Четыре месяца спустя Кроули сделал дополнения к обложке «Liber V», на которой было написано: Liber L vel Legis, данная из уст Айвасса в ухо Зверя 8, 9, 10 апреля 1904 года. В какой-то момент Кроули вычеркнул буквы AD = Anno Domini христианского календаря[166].

Под заголовком: «Это [к которому было добавлено над строкой: «М.С. (который стал моим владением в июле 1906 года)»] представляет собой очень интересный пример подлинного автоматического письма. Хотя я никоим образом не несу ответственности за какие-либо из этих документов [затем добавил над строкой «кроме переводов надписи на стелах»], я публикую их среди своих работ, поскольку считаю, что их интеллектуальное изучение может быть интересным и полезным. A.K» Стрелка указывает на первую вставку о рукописи, поступившей в распоряжение Кроули в 1906 году: «т. е. я имел в виду, что могу стать его хозяином с той даты [подписано] а.к. 9 октября. Был июль 1906 года, когда Кроули достиг познания и собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем.

В 1909 году Кроули отверг свое утверждение об автоматическом письме. Книга Закона не писалась автоматически. Она была продиктована. Пришли ли «Священные книги» Кроули оттуда же? «Я не могу сомневаться, — писал он, — что эти книги — работа разума, независимого от меня». Восприятие Кроули этого вопроса со временем слегка изменилось. Например, введение Уильяма Бриза к «Магии»[167] показывает, что Кроули намеревался включить не только «Книгу Закона» в третий или, возможно, четвертый том своего «Собрания сочинений» 1907 года, но также и свои видения первых двух енохианских этиров в Мексике в 1900 г:

Этот документ (фрагмент — 2 ««Айрес» из 30) интересен тем, что написан той же рукой, что и Liber L. Можно принять константы за вклад автора; различия — только за вдохновение.

Написанная той же рукой, что и Liber L? Что ж, рукой, написавшей Liber L, была буквально рука Кроули. Имеет ли он в виду, что «рука» не была полностью под его контролем, как в «автоматическом письме»? Кто был «автором» и кто или что было «вдохновителем»? Обеспокоенный, Кроули, по-видимому, умудрился «потерять» рукопись[168]. Лишь в 1906–1907 годах, когда он испытал самадхи, он медленно начал примиряться с тем, что было «потеряно». По крайней мере, так он позже интерпретировал свои любопытные реакции на «Книгу Закона».

Интересно, давала ли Роза когда-нибудь совет по этому поводу. Но теперь она была «вне игры». Врач Кроули рекомендовал два года госпитализации. Роза отказалась; Кроули попросил развода. Декрет о разводе 24 ноября 1909 года предусматривал, что Кроули выплачивает алименты в размере 52 фунтов стерлингов в год. Доверительный фонд для Лолы и Роуз был создан с попечительства Джорджа Сесила Джонса и Экенштейна. Алистер и Роза продолжали жить вместе время от времени.

Когда корабль брака затонул, Кроули поплыл к уединенному пляжу Liber L. Разве он не избегал этого острова? Если бы он не поставил буржуазные удобства выше более глубоких обязательств, может, он избежал бы несчакстий? Он должен продолжить Работу. В своих каирских заметках Кроули пишет, что его связь с «солнечной силой» потребовала уничтожения Золотой Зари. Ему лучше закончить работу; средство: опубликовать свои ритуалы.

Уильям Винн Весткотт, верховный маг масонского Общества Розенкрейцеров Англии, 30 сентября написал записку своему другу Ф.Л. Гарднеру: «Равноденствие II в продаже — этот человек напечатал все: 0 = 0, 1 = 10, 2 = 9, 3 = 8, 4 = 7 и Портал [церемония] и диаграммы»[169]. Этим человеком был Кроули; Уэсткотт, должно быть, желал ему смерти.

* * *

Кроули вернулся к образованию Нойбурга. Предстояло пройти через испытание огня. Кроули сочетал это со своими собственными инициатическими потребностями. Его опыт получения степени Мастера Храма не был полным в его уме; его эго все еще было проблемой.

Гуру и «чела» подняли песок французского колониального Алжира 18 ноября 1909 года. Добравшись на поезде до Эль-Арбы, они надели прогулочные ботинки и направились в пустыню. Кроули вошел в ритм, болезненного, но инициатического воспламенения молитвой, регулярного чтения текстов Корана, падения ниц на землю, взывая к божественной помощи. Нойбург последовал за ним. Они вошли в отель Гроссат по адресу Омаде 22-го числа[170]. Режим баланса А.'. А.'. требовал посещения местного публичного дома. Кроули услышал голос: Айвасс звал его в пустыню. Работа, начатая в Мексике в 1900 году, должна быть продолжена. Судьба распорядилась так, что у Кроули была его транскрипция 19 енохианских призывов. Последний Зов или Ключ открыли доступ к 30 Этирам, или «Эриям», внутренним мирам, открытым Эдварду Келли и Джону Ди в 1583 году. Кроули пробуждал видения 30-го и 29-го Этиров, когда был в Мексике, но достиг своего предела; теперь он был готов к прогрессу.

Кроули концентрировался на выгравированном топазе в центре нарисованного креста, пока не входил в транс, а затем произносил вслух все, что видел или получал; Виктор брал записывал под диктовку. По мере того, как Этиры движутся назад от № 30 к № 1, их становится все труднее поддерживать.

27 ноября они отправились в Бу-Саада. Преодолев 60 миль за пять дней, Кроули сохранил свою преданность. Он сотворил больше Этиров. 30 ноября Нойбург сделал заметки об Этире, ангельская формула которого получила название POP. Этир говорил о смерти и падении эго, о текущих заботах Кроули[171].

3 декабря они пошли на гору Далех Аддин. Войдя в 14-й Этир, Кроули получил команду. Он должен построить магический круг и алтарь из камней. На алтаре должна быть принесена жертва, совершено действие, о котором нельзя говорить по закону. В самом деле. Содомия с Нойбургом влечет за собой судебные санкции. Но так было истолковано ангельское повеление.

Кроули считал, что быть активным партнером — тяжелое испытание, жертва, но также он считал, что магия приносит прекрасные результаты. Степень Мастера Храма внезапно обрела для него смысл; это были врата к служению человечеству. Он стал, как маленький ребенок, настоящим младенцем Бездны, войдя в состояние детской восприимчивости. Стало легче проникать в странный мир «астральных существ» Этиров, символов, квазичеловеческих разумов: обитателей неизвестных аспектов разума. Каким бы ни был объективный смысл этих переживаний или какая степень «реальности» могла быть им приписана, они предлагали знания и силу иного порядка, чем те, которые доступны другими известными способами.

Следует понимать, что разум бесформенен, и для оживленного воображения мага удобно облекать разум в форму.

14-й Этир принес уничтожение эго, что многие могут посчитать смертью. Алистер стал НЕМО, никем. Его работа заключалась в том, чтобы научить и подготовить путь через эту «смерть» к «Тебе, кто есть я, прежде всего, чем я являюсь». Это преодоление эго можно охарактеризовать как объятие Шакти, энергии, из которой возникла вселенная, с Шивой, разумом и духом. Кроули усвоил идею «большого нуля» из своего опыта на Востоке; теперь это было частью его фундаментального мышления. Шакти и Шива суть Нюит и Хадит; Шакти — это Бабалон, Алая женщина. Шива — это Сет, Сатана, Люцифер: световой принцип нашей солнечной системы. Но ритуала в горах оказалось недостаточно для обеспечения магического прогресса Кроули. Мастера ждало еще одно испытание, самое ужасное. Ему придется испытать саму Бездну. Ритуал грозил распадом разума. Метод: вызывание «духа» или испытания Бездны; рассеяние и хаос, олицетворяемый «демоном Хоронзоном». Хоронзон представляет в мимолетной и нестабильной форме «страх, боль, злобу и зависть, которые сопровождают страх распада, смерти и отпускания»[172]. Другими словами, Хоронзон воплощал элементы из психики Кроули. Эвокация вызовет их восприятие.

6 декабря 1909 г.

В далеком Лондоне король Эдуард VII только что распустил парламент. Лорды отвергли «народный бюджет» Ллойда Джорджа[173]. В связи с тем, что бюджет не был принят, налоги на пиво, спиртные напитки, табак и автомобили были отменены. Пока британский народ радуется лишней пинте и неизбежным всеобщим выборам, далеко, в алжирской пустыне, между 14:00 и 16:15, недалеко от Бу-Саада, Алистер Кроули и Виктор Нойбург противостоят аду.

Кровь трех голубей дает энергию для видимых воспоминаний. Есть треугольник, в котором может проявляться дух, и круг за его пределами для защиты магов. Кроули, вероятно, в опасности в треугольнике. Нойбург в круге делает или пытается сделать заметки. Появляется материализация вызванных сил. Нойбург сражается с обнаженным демоном, проникающим в круг. Противник угрожает разорвать Нойбурга на части. Был ли демон Кроули временно в состоянии Хоронзона? Психотерапевт Исраэль Регарди проницательно, хотя и немного предсказуемо, интерпретировал опыт Хоронзона / «дьявола» как метод ассимиляции подавленных страхов по поводу «отца». Ассимиляция предполагала внесение в видимое сознание пугающего, подавленного психического материала. Ассимиляция теоретически стерла броню невротического характера, освободив «я» от скрывающего ложного эго.

Спасибо доктор. С другой стороны, это был чертовски страшный день с психической взрывоопасностью, с которой не смогло бы справиться большинство людей. Но это был тот вид терапии, который подходил Кроули, и он заканчивался фантастическим чувством освобождения, выраженным в дионисийских удовольствиях. Жизнь стала спешной, полной, и последующие Этиры переполнились радостью и весельем. Все хорошо, что хорошо кончается. Все, что Кроули узнал от Этиров, связано с посланием Книги Закона. Воля богов была ясна. Кроули воспринял синхронность как подтверждение сверхъестественного характера Liber Legist. Его участие в Плане, его избрание, его судьба была подтверждена, и это будет стоить ему всего, что у него было, и даже большего.

Хотя Регарди считал, что «человеческое эго должно столкнуться с дионисической реальностью»[174], мы не рекомендуем вам пробовать это дома; только исключительный опыт Кроули в духовных дисциплинах и феноменальная сила воли могли сделать такое странное явление выполнимым и имеющим смысл. Но, как показал Регарди, людям есть чему поучиться из летописи[175]. Я думаю, следует отметить, что этиры, в которые вошел Кроули, можно рассматривать как Этиры Кроули, как Этиры Эдварда Келли были его Этирами, несмотря на общие элементы.

* * *

12 декабря близ Толджи, в пустыне, на вершине горы снова воздвигнут алтарь. Кроули представил себе пилоны, тянувшиеся на многие мили к месту. Он испытал самадхи и понял, что для Шивы нет движения, но, если он, бог, двинется, все движение прекратится.

Кроули и Нойбург отдохнули от жары пустыни в отеле Рояле в Бискре, в 65 милях от Бу-Саада. Там были вызваны оставшиеся Этиры — все видения были безупречно оптимистичными. Провидец чувствовал себя в безопасности, он был Мастером Храма 8 = 3. Он был в восторге.

В канун Нового 1909 года Кроули покинул Алжир, прибыв в Лондон как раз вовремя, чтобы увидеть, как Макгрегор Мазерс подал в суд на его «Равноденствие» за клевету. Кроули осмелился опубликовать секреты розенкрейцеров, которые Мазерс хотел сохранить в секрете. Совпадение было идеальным. Полноценному Мастеру Храма тут же противостояли силы тьмы. Но теперь Кроули мог смотреть на своего бывшего начальника свысока. Однако этот случай был только началом.