Библия и нравственное воспитание

14. ПУТЬ МУДРОСТИ

Притчи Соломона 1:7-19

Библия – это не просто одна книга. Это захватывающе интересная библиотека, состоящая из книг многих совершенно различных литературных жанров. В наших статьях мы уже кратко рассмотрели исторические книги – такие, как Бытие, и книги законов и ритуальных предписаний, как Исход или Левит. В предыдущей статье цитировались прекрасные образцы поэзии из книги Псалтирь. А сейчас мы обратимся к трем книгам Ветхого Завета, представляющим собой образцы так называемой литературы премудрости.

Первая из них – это книга притчей Соломона. Она дает ответ на вопрос: как следует устроить нашу жизнь, чтобы употребить ее наилучшим образом, не растратив понапрасну и не загубив ее. Вторая из книг премудрости – книга Екклесиаста, или Проповедника. В ней рассматривается более глобальный вопрос: в чем смысл жизни?

Третья книга – Иова. В ней ставится еще более сложный вопрос: почему хорошие люди страдают? Если люди стараются прожить свою жизнь как можно лучше, согласно Божьему закону, то почему Бог допускает, чтобы такие люди страдали, и притом зачастую в большей степени, чем люди злые и порочные?

К сожалению, в ограниченных рамках газетных статей непредоставлятся возможности рассмотреть многое, а только Притчи Соломона с их главным вопросом: как разумнее всего жить?

Мы сталкиваемся с этой проблемой на всех житейских уровнях: Как лучше управлять страной? Как воспитывать детей? Как я должен относиться к своей учебе? С какими людьми заводить дружбу? – и так далее. В народе часто резюмировался жизненный опыт в коротких, сжатых, ярких, легко запоминающихся изречениях.

Ни одна пословица никогда не охватывала всех сторон того или иного вопроса. Чаще всего, в ней остроумно подмечается только один из нескольких моментов, который необходимо иметь в виду, и поэтому каждая пословица употребляется в соответствующем контексте. Вот почему некоторые пословицы иногда как будто противоречат друг другу.

Сравните следующие два примера из книги Притчей:

В книге Притчей мы находим богатое собрание метких пословиц, зачастую не связанных между собой и относящихся к различным жизненным ситуациям. Кроме того, в ней содержатся несколько более подробных связных отрывков, представляющих собой наставления для молодых людей (напр. 1,8 – 9,18); именно на них мы и сосредоточим сейчас свое внимание.

1. Основополагающий принцип мудрости

В основу книги Притчей положено следующее утверждение: «Начало (т.е. главный, основополагающий принцип) мудрости ~ аирах Господень» (1,7; 9,10). Именно это отличает истинную мудрость от простой рассудительности или проницательности. Например, во многих странах дача взятки считается удобным способом достижения успеха в делах. В Притчах Соломона не отрицается, что такой путь может быть эффективным. Например, в Пр. 17,8 говорится:«Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им; куда ни обратится он_, успеет» (см. тж. 18,16). Но хотя взятка и приводит к очевидному успеху, мудрость, основанная на страхе Господнем, осуждает ее как зло с точки зрения морали. Например, Пр. 17,23: «Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить путь правосудия». Напротив, в Пр. 15,27 утверждается: «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». Подобным же образом, в Притчах Соломона говорится, что некоторые люди лишь делают вид, что боятся Бога, используя религию для прикрытия беззаконий, и нам дается предупреждение: «Жертва нечестивых – мерзость пред Господом» (Пр. 15,8); «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Пр. 28,9).

2. Истинная мудрость исходит из признания того, что этот мир есть Божий мир

Бог создал и организовал его в Своей Божественной премудрости, и, если мы хотим быть мудрыми, то должны жить по Его законам и заповедям (см. Пр. 8,22-36). Идти против мудрости Божьих законов – это безумие, которое закончится катастрофой: «все ненавидящие меня (Божью премудрость) любят смерть» (Пр. 8,36).

3. Поскольку это Божий мир, мы можем учиться даже у животных и насекомых, которых создал Бог.

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Пр. 6,6). Муравья не нужно понуждать к труду. Инстинкт подсказывает ему, что если он не будет трудиться, запасая корм летом, он погибнет зимой. Так и мы должны предвидеть наши будущие потребности и трудиться сейчас, пока у нас есть возможность позаботиться о них заранее. Это значит, между прочим, что мы не должны терять время, отпущенное нам для учебы в школе, но прилагать все усилия к тому, чтобы получить образование и специальность, благодаря которым можно будет прокормить себя по окончании школы.

4. Поскольку это Божий мир, и Бог в Своей премудрости поручил каждому из нас трудиться, мы не должны лениться.

Лень – это глупость с точки зрения морали. Притчи дают нам наглядное описание ленивого человека:

а)Он любит только спать и слишком долго валяться в постели; он так же привязан к постели, как дверь к притолоке (Пр. 26,14); он ворочается, как будто хочет встать; но вместо того, чтобы встать, поворачивается на другой бок и снова засыпает.

б)Он прибегает к нелепым оправданиям и преувеличивает стоящие перед ним трудности: «лев на улице! »(Пр. 22,13); «лев на дороге! лев на площадях!» (Пр. 26,13).

в)В конце концов вследствие постоянного небрежения и упущенных возможностей жизнь ленивца терпит непоправимую катастрофу – как имение, превратившееся в руины (Пр. 24,30-34).

5. Поскольку Бог любит нас, Он предупреждает молодых людей о том, что они не должны связываться с дурными компаниями и особенно с преступными и мафиозными группами (Пр. 1,10-19).

Преступники рисуют перед молодым человеком перспективу быстрого обогащения путем грабежа. О таких преступниках в Притчах говорится, что они глупее птиц. Птица, увидев, как для нее расставляется ловушка, не войдет в нее. А эти люди «делают засаду для них (т.е. своей собственной) крови и подстерегают их души» (1Д8); иначе говоря, покушаясь на других, они сами себя подвергают неминуемым преследованиям, тюремному заключению, а, возможно, и казни; и в конце концов должны будут предстать перед Божьим судом.

6. Поскольку это Божий мир, и Господь создал наши тела, Притчи предупреждают нас о том вреде, который может нанести нашей плоти и нашему разуму злоупотребление алкоголем и наркотиками

«Вино – глумливо, сикера – буйна» (Пр. 20,1); иными словами, пьянство превращает человека в буйного, глумящегося хама. «Пьяница и пресыщающийся обедне – ют, и сонливость оденет в рубище» (23,21). Пьянство ведет к горю, стону, ссорам, жалобам, «ранам без причины», «багровым глазам» (Пр. 23,29-30). Притчи побуждают человека, пока он еще трезв, представить себе, в какого шута он превратится, когда напьется. Они дают необычайно живое описание скомканных чувств и спутанных мыслей пьяного человека: сперва очарование и сладость искрящегося напитка (Пр. 23,31); но затем – неожиданный укус змеи и яд гадюки (Пр. 23,32). Блудливый взор и разврат в сердце (23,33). Нетвердые ноги, ощущения человека, пытающегося уснуть на вершине мачты среди морских волн (Пр. 23,34). Сознание того, что он пьян и беспомощен, и в то же время с напускной храбростью он собирается продолжать пить и после пробуждения (Пр. 23,35).

7. Поскольку Бог создал наши тела и сделал семью основой общества, Притчи запрещают прелюбодеяние, разврат и распущенность, они живо рисуют опасности – зачастую смертельные – этих грехов (см., например, Пр. 7,6-27). Учитывая нынешнюю эпидемию СПИДа, неопытные молодые люди должны внять мрачности предостережения; содержащегося в Пр. 7,26-27.

В Притчах Соломона, разумеется, учитывается, что молодым людям часто не нравится, когда родители и учителя толкуют им, как следует поступать. Но здесь особо подчеркивается то, что за нравственным законом стоит Бог, Который любит нас больше, чем даже самые любящие родители. Более того, именно потому, что Он любит нас, Он, когда нужно, обличает и наказывает нас, чтобы сделать нашу жизнь такой, какой Он хочет видеть ее (3,11-12).

Божьи требования очень высоки. Самостоятельно, своими собственными силами мы не можем выполнить их. Поэтому Притчи призывают нас: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Пр. 3,5-6).

Как многие другие книги Ветхого Завета, и три Книги Премудрости поднимают вопросы, которые находят свое окончательное разрешение только во Христе.

Великий и мудрый царь Соломон, наследник царя Давида, написал значительную часть книги Притчей; но в конце своей жизни и он повел себя неразумно (1 Цар. 11, 1-11). Он был хороший теоретик, но неважный практик. Единственным совершенным и мудрым человеком был Господь Иисус Христос. Он говорит о Себе, что Он «больше Соломона» (Матф. 12,42). В Нем скрыты все сокровища мудрости и знания (Кол. 2,3). Всем верующим в Него открывается, что Христос «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1,30).

Автор второй из Книг Премудрости – Екклесиаста, рассматривает «жизнь в подлунном мире» – т.е. жизнь, ограниченную чисто земными заботами. Поэтому он то и дело приходит к выводу, что значительная часть нашей земной деятельности есть не что иное, как бесконечное хождение по кругу, и все заканчивается суетой, опустошенностью и разочарованием. Но Новый Завет дает окончательный ответ на эти пессимистические вопросы. Христос воскрес из мертвых; смерть – это не конец; и так как Христос воскрес, то «труд наш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15,51-58).

Третья книга премудрости – книга Иова, дает некоторые ответы на вопросы: Почему Бог допускает, чтобы верующие в Него страдали? Справедлив ли Бог? Милосердно ли Он поступает? Можем ли мы уповать на Него даже перед лицом страданий, несчастья, болезни? Но самое убедительное основание для упования на Бога во всех обстоятельствах дается в Новом Завете: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу... Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8,28.32). Как золото огнем очищается от примесей и приобретает свою максимальную ценность, так и Божье наставление «избранным Своим» и испытания, через которые Он проводит их, как это было с Иовом, предназначены для очищения их веры и воспитания характера с тем, чтобы они могли наслаждаться полнотой грядущей жизни (1 Пет. 1,6-9).

Темы для обсуждения

Каково значение слов: «Начало мудрости – страх Господень»? Как применить этот принцип к конкретным жизненным ситуациям? (см., например, Пр. 1,29; 2,5; 3,7; 8,13; 10,27; 14,26.27; 15,33; 16,6; 19,23; 22,4; 23,17; 24,21).

Дайте каждому ученику выбрать по одному стиху из книги Притчей, а затем все вместе обсудите их.

Найдите в книге Притчей другие примеры того, как можно учиться у животных. См., например, Пр. 26,11; и сравните с 2 Пет. 2,20-22 в Новом Завете.

Каким образом в Божьих предостережениях против дурных компаний, употребления наркотиков и сексуальной распущенности проявляется Его любовь к нам?

Выучите наизусть некоторые притчи, особенно это касается 3,5-6.