Библия и нравственное воспитание

1. ОПАСНОСТЬ НРАВСТВЕННОГО ХАОСА

Сегодня многие регионы мира страдают от тяжелейших проблем – экономических, социальных, этнических и политических. Эти проблемы осложняются тем, что в ряде стран старые идеологии, служившие опорой у государств, а нередко и у целых империй, потеряли свою власть над умами людей, а то и полностью рухнули. В связи с этим возникла реальная опасность хаоса в нравственном воспитании людей. Появилась острая необходимость в ином мышлении, новых подходах к планированию, качественно новом образовании. Однако здесь возникают затруднения. С крушением старых идеологий, на смену которым пока не пришло ничего, целые государства и народы потеряли ориентацию в системе моральных ценностей, которые могли бы служить им основой для этических норм. В связи с этим у людей не остается стимулов для того, чтобы самоотверженно служить своим ближним и обществу в целом, а без этого, каким бы хорошо ни строились экономические планы, осуществляться они будут с большими затруднениями, а то и вовсе потерпят крах.

Сегодня в странах, где нормы поведения прежде опирались на те или иные формы атеистической идеологии, естественной реакцией многих людей, разочарованных и растерявшихся в связи с утратой привычных идеологических принципов, стал поворот к религии. С одной стороны, далеко не каждому представляется очевидным, что религия на все вопросы предоставит нужные ответы. Приходиться с грустью признать, что в отдельных уголках мира люди сражаются, пытают и убивают своих противников во имя религии. Это, безусловно, чудовищное извращение человеческих ценностей, хотя, честно говоря, это и столь же отвратительное извращение догматов религии, во имя которой и вершатся все эти дела.

Такая ситуация возлагает на нас, преподавателей, тяжелейшую ношу, причем независимо от того, где преподаешь – в лицее, колледже, средней школе, в небольших экспериментальных школах, политехнических институтах или университетах. Мы обязаны донести до своих учеников моральные принципы и этические нормы, которые дадут им прочную и здоровую основу для будущей личной жизни, а также общественной и профессиональной деятельности. Понятно, что многие ученые будут с уверенностью утверждать, что учить студентов нравственности и этике – вовсе не их дело. Вполне вероятно, это действительно не входит в круг их прямых обязанностей. Безусловно, наука как таковая часто не в состоянии дать полные ответы даже на те вопросы нравственности, которые сама же и поднимает. Научная мысль дала человечеству водородную бомбу, но наука сама по себе неспособна ответить на вопрос, нравственно ли применение этого оружия. Однако преподаватели точных дисциплин должны обязательно делать все необходимое, чтобы их студенты впитали в себя моральные принципы, которые дадут им возможность принимать ответственные решения в подобных вопросах. Наука, лишенная всяческих нравственных основ, может сделать студентов образованными, но при этом они могут превратиться просто в грамотных злодеев. То же самое относится и к таким дисциплинам, как экономика и общественные науки. Хорошо известны примеры из прошлого, когда творцы социальной инженерии, мало думая о самоценности каждого отдельно взятого человека, осуществляли планы социально-структурных сдвигов за счет миллионов человеческих жизней и только ради каких-то экономических преимуществ.

Вместе с тем, большинство преподавателей беспокоятся не за нравственное здоровье людей во всем мире, понимая, что эту проблему им не решить и на уровне собственной страны, их волнуют свои ученики. Молодежь не может терпеливо ждать, пока их учителя для наставлений разработают какую-то собственную философию нравственности. Это может занять многие годы, а за это время Наташи и Саши, которые в данный момент находятся перед ними, успеют вырасти и закончить школу. Поэтому срочно необходимо, здесь и сейчас, предоставить детям возможность познать со всей серьезностью истинные принципы нравственности и этики, чтобы они не выросли «потерянным поколением» в результате образовавшегося вакуума в преподавании основ нравственного воспитания. Осознавая важность момента, одна опытная преподаватель с сорокалетним стажем работа сказала следующее: «Нас учили верить, что Ленин был добрым, любил детей и жертвовал всем ради блага общества. Сейчас эта вера рухнула». Оставаясь по-прежнему атеисткой, она добавила: «Поэтому нам необходимо обратиться к Иисусу. Одно из двух: или дети будут учиться на его примере, или они станут преступниками, наркоманами и алкоголиками». Ее слова, конечно, несколько идеализированы. Разумеется, если бы все серьезно восприняли заповеди Иисуса: «Поступайте с ближними так, как хотели бы, чтобы относились к вам» и «Любите врагов ваших», то мир в мгновение ока стал бы гораздо счастливее.

С другой стороны, у всех учеников есть своя голова на плечах, и наша задача – помочь им ею правильно воспользоваться. Если происходят попытки просто учить детей этике Иисуса, они, вполне возможно, начнут задавать вопросы из области фундаментальных знаний религии. Например: «Возлюбить ближнего своего, как самого себя? А с какой стати? Разве Самого Иисуса, Который проповедовал и осуществлял на деле этот принцип, не распяли именно потому, что Он не поставил Себя на первое место и не защищал Своих прав? И не будет ли нам тоже хуже, если мы последуем Его примеру? Если другие люди преуспевают в бизнесе за счет мошенничества, лжи и спекуляций, то почему мы должны всегда говорить правду, как нас учит Христос? Стоит ли говорить правду ради правды?« Иными словами, нам удастся добиться убедительности в преподавании этики Иисуса только в том случае, если будем преподавать именно те базовые и абсолютные ценности и убеждения, на которых Он основывал Свою этику.

В чем же тогда ценность отдельного человека? Если, к примеру, у меня есть компьютер, и он стал плохо работать, я, при желании, могу спокойно его выбросить. А если меня не устраивает кто-то из ближних или мой конкурент в бизнесе, то почему бы мне не уничтожить и их, если это не грозит для меня серьезными последствиями?

Если напрямую начать следовать учению этики Самого Иисуса, то все равно мир в целом будет через пятьдесят лет ничем не лучше, чем сейчас. Так стоит ли мне пытаться следовать учению Иисуса? Какую высшую надежду это несет лично для меня или для всего мира?

Для того, чтобы суметь ответить на подобные вопросы и придать практический смысл этическому учению Иисуса, надо обнаружить корни этого учения в Ветхом Завете и увидеть, каким образом они проявляются в Новом Завете. На практике это означает, что следует довести до сознания, по крайней мере, основной, глобальный материал, охватывающий всю Библию. Эта задача может показаться почти невыполнимой, особенно для человека, который ни разу за нее раньше не брался, а может быть, и никогда не читал Библию.

Безусловно, это весьма благородная задача. В случае если исходить только с точки зрения всемирной истории и литературы, можно сказать, что ни одна из книг не оказала столь крупномасштабного влияния на мировую мысль, как Библия. Более того, человека нельзя считать по-настоящему образованным, пока он не прочел Библию и сам не понял секрета ее воздействия.

Но и при всем этом наша задача остается из разряда колоссальных. Поэтому мы, как преподаватели разного профиля и просто как родители, предполагаем в последующих статьях дать обзор некоторых важнейших исторических событий, рассмотреть жизнь выдающихся исторических деятелей, проанализировать идеи, стихи, моральные ценности и этику как Ветхого, так и Нового Завета, а также выдвинуть предложения по поводу того, как заинтересовать современных учащихся нравственными и духовными выводами, которые можно сделать из этого материала.

Надеемся, что этот труд принесет вам пользу, и если у вас возникнет необходимость адаптировать материал к вашей работе с целью повысить ее эффективность, то просим сообщить нам об этом.