Библия и нравственное воспитание

20. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (4) ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТРУДУ

В этой статье будет рассмотрен повседневный труд. Отдельные люди настолько увлечены своей работой, что их крайне мало интересует все остальное. Другие находят свое занятие таким тяжелым и скучным, что хотели бы вообще оставить работу. А третьи, страдая от нищеты и безработицы, были бы рады приняться за любой труд, каким бы тяжелым он ни был.

Иисус имел многое сказать по поводу нашего каждодневного труда, и прежде всего, что следует выделить главным, во-первых, нужно подчинить труд моральным и духовным принципам Царства Божия, и, во-вторых, всегда помнить о том, что повседневная работа имеет непреходящее значение и несет в себе потенциал добра или зла. Иисус, таким образом,

1) дает людям сильные и истинные стимулы к труду;

2) учит, как извлечь максимальную пользу из работы;

3) предупреждает о том, чтобы повседневный труд не вытеснил из человеческой жизни истинные, высшие и вечные ценности.

Итак, начните урок с нескольких вопросов, которые помогут вашим ученикам осмыслить существующие различия в отношении к труду.

Вопрос 1.

Зачем человек должен работать?

Возможный ответ: для того, чтобы добыть себе пропитание, заработать деньги для приобретения одежды и других необходимых, а также полезных и приятных вещей.

Это хороший ответ сам по себе, и в Библии мы находим ему подтверждение (2 Фессал. 3,7-12). Создатель дал нам желудки, которые постоянно требуют пищи. Создатель обеспечил нас и едой (хотя во многих регионах мира она плохо перераспределена); но в то же время, Он устроил так, что люди должны работать, чтобы получить ее.

Вопрос 2.

Получаем ли мы от собственного труда еще какие-нибудь блага и преимущества помимо пищи, одежды и денег?

Несколько возможных ответов:

Физический труд полезен для тела. Недостаток нагрузки ослабляет сердце и мускулатуру.

Ничего не делать скучно и вредно для психического здоровья человека.

Работа сама по себе может доставлять удовольствие. Профессиональный футболист или балетный танцовщик должны много трудиться, но сама работа приносит им, помимо заработка, еще и удовольствие и радость.

Чувство, что ты кому-то нужен, доставляет моральное удовлетворение. Забота о детях – это тяжелый труд для матери; но она счастлива сознанием того, что дети нуждаются в ней, и готова неустанно трудиться для них, хотя ей никто не платит за эту работу.

Формирование праведного характера

По учению Христа, одна из главных наград, которую мы должны стремиться получить за повседневный труд, причем, независимо от того, оплачивается он, или нет – это то, что труд формирует наш характер. Иисус говорит:

«Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6,31-33).

Христос не говорит, что плохо идти на работу, чтобы только заработать себе на пропитание. Бог знает, что мы нуждаемся в пище и одежде, и труд есть нормальный путь для приобретения необходимого. Но не в этом главная награда за нашу работу, и не это должно быть для нас главным побуждением к труду. Мы должны «прежде искать Царства Божия и правды Его», говорит Христос; иными словами, нашей главной целью должно быть стремление исполнить Божьи царственные повеления во всем, что мы делаем, и постоянно подчиняясь Ему, выработать праведный характер.

Пример. Предположим, молодой человек хочет стать футболистом мирового класса. Как этого достичь? Разумеется, он может начать с чтения книг о футболе и изучения правил. Но одного чтения недостаточно. Чтобы стать хорошим футболистом, он должен выйти на футбольное поле и регулярно тренироваться. Так он выработает быстроту реакции, научится владеть мячом и собственными нервами, привыкнет соблюдать правила, а не нарушать их исподтишка, когда судья отвернется в сторону. Такая тренировка не только поможет ему выигрывать матчи – она многое даст ему как личности. Работа будет развивать его способности и формировать характер, помогая ему стать хорошим игроком и честным человеком. С другой стороны, если он, как Марадонна, будет нарушать правила, в решающий момент подправляя мяч рукой, то такими действиями он может принести победу своей команде, но в то же время навредит самому себе, ибо в результате пострадает его честность. Будет нанесен ущерб его характеру, его человеческим качествам.

То же самое происходит в повседневной жизни. Библия учит нас быть мужественными, правдивыми, честными, не обманывать, не говорить лжи, не красть, не быть аморальными, жадными, завистливыми, ревнивыми, злобными, раздражительными. Но одно только чтение этих заповедей в Библии само по себе не выработает в характере этих хороших качеств. Чтобы это произошло, следует постоянно практиковаться в правильном поведении, противостоять соблазнам. Таким образом, по учению Христа, главное благо повседневного труда состоит в том, что он дает нам эту постоянную практику в исполнении данных Богом правил поведения и, тем самым, помогает выработать твердый, здоровый, праведный характер. С другой стороны, в наших повседневных трудах мы встречаем множество искушений. Если уступаем им, проявляя лень и безответственность, если жульничаем и лжем, если демонстрируем жадность и эгоистичность, то, конечно, и в этом случае можно достичь видимого успеха – можно даже получить больше денег; но мы нанесем серьезный и, возможно, непоправимый вред себе и своему характеру, что в конечном итоге принесет огромные потери.

Насколько серьезен и непоправим может быть этот вред?

Христос учит, что хотя результаты нашего труда могут исчезнуть, не оставив даже и следа в памяти, воздействие его на нас и наш характер имеет вечное, непреходящее значение. Поэтому, когда Христос встретил людей, которые, считая себя религиозными, были движимы одной только жаждой наживы и не думали ни о Боге, ни о своих ближних, Он рассказал им знаменитую и печальную историю о богаче и Лазаре (Лук. 16,13-31). Пусть ученики самостоятельно прочитают этот рассказ, или же прочтите его классу сами и попросите учеников подумать над тем, почему богач в притче после смерти оказался в аду.

Это случилось не потому, что в земной жизни он был богат. Беда в том, что целью его жизни было только материальное обогащение ради собственного эгоистического удовольствия. Вторая величайшая заповедь Божьего закона, как мы помним из предыдущей статьи, гласит: «возлюби ближнего своего, как самого себя». У дверей дома богача лежал беспомощный нищий. Но богач не сделал ничего, чтобы помочь ему. И это вовсе не потому, что он не знал заповедей. Авраам напоминает ему, что у него и у его братьев есть Моисей и пророки – то есть, писания Ветхого Завета. Просто он думал, что не будет никакой существенной разницы в том, исполняет он написанное в Библии, или нет, ищет ли он прежде Царства Божия и правды Его, или нет. И когда уже было слишком поздно менять свой образ жизни, он обнаружил, что характер, который формируется в земной жизни, имеет непреходящее значение в вечности.

Далее прочтите притчу о неразумном богаче.

В этой притче также поднимается вопрос выгоды, которую получаем от наших трудов. Обратите внимание, в ней не сказано, что ошибка человека состояла в том, что он трудился и получил большую прибыль. Критике подвергается то, как он распорядился этой прибылью. Ему также не ставится в вину желание получить удовольствие от своей прибыли; напротив, беда – в неправильном отношении к полученной прибыли, что, в свою очередь, обрекает его на отсутствие должного удовольствия от обладания ею.

Его первая ошибка: он помещает свой урожай не туда, куда следует. Собранный урожай намного превышает его личные потребности. Поэтому он решает построить более просторные амбары и сохранить урожай здесь, на земле; и тогда он сможет сказать себе: «Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».

Но он забыл о том, что продолжительность земной жизни каждого ни кому не известна. Он просто принял за само собой разумеещееся, что будет жить еще долгие годы, в то время, как ему предстояло внезапно умереть в ту же ночь. И Бог называет его безумным, потому что теперь стало ясно, что он поместил свое богатство не там, где надо. И ему придется оставить свое богатство в том месте, где он больше не сможет получить от него никакой пользы. С этого момента оно будет принадлежать кому-то другому.

Но, можно возразить, где же тогда должен был он хранить свои сокровища? Библия отвечает на это так: если бы было решено использовать свое богатство на благо другим, а не только для себя, то он имел бы сокровище на небесах (Матф. 6,19-21). В Библии сказано: «Богатых в настоящем веке увещавай, чтоб они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добры ми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6,17-19).

Но каким же образом использование своей прибыли на благо других «собирает нам сокровище, доброе основание для будущего»? Чтобы пояснить, прибегнем к аналогии. Предположим, правительство назначает директора небольшой фабрики. Если он использует разумно прибыль для развития производства, повышения жизненного уровня рабочих и благополучия района, в котором расположена фабрика, он тем самым будет развивать и свой собственный потенциал, приобретать управленческий опыт, и, в конце концов, может быть назначен директором крупного предприятия, или даже министром. Но, допустим, что он не устоял перед соблазном и использует прибыль для приобретения себе роскошной виллы и дорогих автомобилей. В этом случае он нанесет непоправимый вред своим человеческим качествам и сделает себя недостойным дальнейшего продвижения, а, возможно, и попадет под суд и в тюрьму.

Подобным же образом Христос учит, что отношение человека к жизни, работе, благам и выгодам, которые он получает здесь, в земной жизни, делает его достойным или недостойным обязанностей жизни вечной.

Вторая ошибка богача: он забыл, что для того, чтобы стать действительно богатым, нужно обогащаться не только материально, но и духовно. Материальное богатство скудно по сравнению с богатством духовным.

Молодая женщина, которая дорожит обручальным кольцом, но утратила при этом всякий интерес к человеку, подарившему это кольцо, тем самым лишает сделанный подарок его главной ценности. Неразумный крестьянин допустил, чтобы материальное богатство вытеснило из его жизни всякое помышление о Боге, об общении с Ним и покорности Ему. Это привело его к духовной нищете в этой жизни, а когда он умер, то оказался не готов ко встрече с Богом в жизни будущей. «Так бывает с тем», – сказал Христос, – «кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

Если мы решили «в Бога богатеть», нужно помнить, что, как бы ни была важна работа, в жизни есть нечто несоизмеримо более важное: дружба и общение с Богом. Он – наш Создатель, Он предопределил нам ежедневные труды. Но Он никогда не собирался делать нас рабами. Он хочет, чтобы мы трудились для Него из любви. А если мы хотим любить Его, мы должны прежде всего примириться с Ним, принять Духа Иисуса, Сына Божия, и самим стать детьми Божьими (Рим. 8,14-17). Только так мы сможем осуществить принципы Божьего Царства в практике нашей повседневной работы. А как иначе приблизиться к Богу? Иисус говорит нам: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14,6).

Вопрос: Какое отношение имеет это повествование к рассматриваемой теме?