Благая весть, которую мы почти забыли

Можно понять «ад» как место вечного наказания. Тогда получается, что Иисус провел время между Своей смертью и воскресением в месте вечных мучений проклятых людей. Такое толкование вызывает много возражений. Например, Иисус сказал разбойнику на кресте, что тот сегодня же будет с Ним в раю (Лк. 23:43). Это обещание было сложно выполнить, потому что по дороге Иисусу надо было заскочить в ад. К тому же как Иисус мог сказать: «Свершилось!» (Ин. 19:30) и «В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), если Ему еще предстояло перенести муки в аду?

Отрывки, которые якобы доказывают сошествие Иисуса в ад, весьма неубедительны. В Еф. 4:9 сказано, что Христос сходил в преисподние места земли, но имеется в виду воплощение. В 1 Пет. 4:6 говорится, что Евангелие было проповедано мертвым, но имеется в виду, что оно проповедовалось тем, кто к настоящему моменту умер, а не тем, кто находился в аду. С этой темой связан и сложный для понимания отрывок в 1 Пет. 3:18–20. На первый взгляд, Иисус спускается в подземный мир, похожий на средневековые описания ада, и пытается спасти осужденных. Но из контекста ясно, что речь идет о людях, не повиновавшихся Богу во времена Ноя. Дух Христа (1 Пет. 1:11) проповедовал через Ноя (ср. 2 Пет. 2:5), который предупреждал грешников о приближающемся потопе, а эти грешники теперь находятся в узах, в тюрьме Божьего суда. Петр имеет в виду то, что Бог говорил через Ноя с непослушным поколением Ноя, а не то, что Христос после смерти спускался в ад, чтобы спасти этих людей.

У нас остается последнее толкование этих слов, которое дает катехизис в ответе на вопрос 44. Сошествие Христа в ад надо понимать духовно. Честно говоря, я не уверен, что такое толкование соответствует первоначальному смыслу этой фразы — если мы вообще можем его определить, — но духовное сошествие Христа в ад лучше всего согласуется с Писанием, и такое толкование позволяет мне произносить эти слова с чистой совестью. Иисус «сошел в ад» тогда, когда Он испытывал боль и мучение от Божьего гнева. «Нельзя вообразить себе худшую бездну, — пишет Кальвин, — чем чувствовать, что ты покинут и оставлен Богом; когда ты взываешь к Нему, а Он не слышит»²⁴. В наших страданиях мы должны утешаться верой в то, что Христос перенес несравненно больший ад; что Христос, как никто другой, понимает наши мучения; что никто другой не спасет нас от гнева Божьего, кроме того, кто уже испытал этот гнев.

Воскресенье 17

Вопрос 45. Какие блага несет нам воскресение Христа?

Ответ. Во первых, Своим воскресением Он победил смерть, чтобы сделать нас причастниками праведности, обретенной через Его смерть. Вовторых, мы уже сейчас силой Его пробуждены к новой жизни. Втретьих, воскресение Христа служит верным залогом нашего славного воскресения.

Актуальность воскресения

В истории не было более важного события, чем воскресение Сына Божьего. И не упускайте из виду слово «история». Христианство — историческая религия. Мы провозглашаем определенные события, которые произошли — действительно произошли, то есть в том смысле, в каком «происшествие» понимают все, кроме сумасшедших и исследователей Нового Завета. Пасха — это не об Иисусе, живущем в Своих учениях, и не о том, как Иисус ожил в Своих учениках. Пасха повествует о божественном галилеянине, чье сердце снова стало качать кровь, чьи легкие снова наполнились кислородом и чьи синапсы снова начали срабатывать.

«Что же за несколько дней превратило группу скорбящих людей в духовных покорителей мира?» — спросил Грешем Мейчен. «Не воспоминание о жизни Иисуса; не вдохновение, пришедшее из прошлого контакта с Ним. Это была весть: „Он воскрес“. Одно только это послание дало ученикам живого Спасителя, и только оно может дать нам живого Спасителя сегодня». Если исторический Иисус — это нечто иное, чем Иисус, который умер за грехи, был похоронен и снова воскрес к жизни, тогда Он был неудачником и мошенником и мы зря преданы Ему.

Переписывание истории — проблема для некоторых, но для большинства прихожан более серьезной проблемой является незнание плодов воскресения. Большинство из нас с ликованием поет «Христос воскрес из мертвых», не скрещивая пальцы и не произнося про себя оговорки, но многие не задумываются о том, почему это такая хорошая новость. Нам просто нравится, что Иисус жив, что с хорошим человеком все хорошо. Иногда в этом невежестве виноваты проповедники, которые тратят столько времени на защиту воскресения от скептиков и циников, что мало учат тому, как радоваться благам, которые мы получили благодаря нашему некогда мертвому, но теперь живому Господу. Ответ на вопрос 45 дает три причины, почему воскресение Сына Божьего — хорошая новость для нас.

Во первых, Своим воскресением Иисус Христос победил смерть, чтобы разделить с нами праведность, которую Он приобрел для нас Своей смертью. В Первом послании коринфянам, главе 15, ясно сказано, что, если Иисус не воскрес, наша «вера тщетна» и мы «все еще в наших грехах» (ст. 17). Почему для прощения грехов необходимо воскресение, а не только крест? Потому что без воскресения ничто не было побеждено — ни грех, ни смерть, ни дьявол. Воскресение Иисуса из мертвых свидетельствует не только о том, что Иисус есть Сын Божий (Рим. 1:4), но и о том, что жертвоприношение было принято Богом. Если бы Иисус не воскрес, это было бы для нас указанием на то, что дело спасения еще не было завершено.

И наоборот, Его воскрешение указывает на удовлетворение божественной справедливости. Наказание окончено. Заслуга Христа оказалась достаточной. Долг выплачен. Смерть побеждена. Грех искуплен.

Представьте, что вы один из шести мальчиков в семье. Однажды пятеро из вас крадутся из своих комнат, едут на велосипедах в магазин, крадут фейерверки и зажигалки, возвращаются домой и начинают взрывать вещи на лужайке перед домом. Будучи непослушными и не очень умными мальчишками, вы зажигаете петарды, зная, что ваши родители дома. Вскоре родительский патруль появляется из дверей дома, и вы пятеро испытываете большие проблемы. Но в этот момент ваш старший брат, который корпел над синусами в своей комнате, приходит вам на помощь и предлагает наказать его вместо вас, хотя он и не участвовал в вашем преступлении. Родители отправляют его к себе в комнату и дают понять, что, хотя вы пятеро виновны, а ваш старший брат невиновен, он заплатит за ваш грех и заслужит вам прощение, отсидев взаперти какоето время.

Пока старший брат находится в своей комнате, вы чувствуете, что еще не оправданы за свое преступление. Пока дверь не откроется и не появится ваш старший брат, вы чувствуете, что наказание еще не закончено. Вы не знаете, действительно ли эта рокировка сработает. Но как только старший брат освобожден, вы радуетесь, потому что теперь вы знаете, что наказание выплачено, а мама и папа ничего не имеют против вас. Пустая комната свидетельствует об удовлетворении родительской справедливости.

Воскресение означает, что смерти Иисуса было достаточно — достаточно, чтобы искупить грех, достаточно, чтобы примирить нас с Богом, достаточно, чтобы представить нас святыми в Божьем присутствии. Христос победил, а грех, смерть и дьявол проиграли. Вот почему пустая гробница — это хорошая новость. Воскресение означает, что Христос доказал Свою праведность перед Отцом, так что верой мы теперь можем разделить Его праведность.

Во вторых, силой Христа мы тоже воскреснем к новой жизни. Наша надежда на новую жизнь — это не просто будущая цель; это настоящая реальность. Десятки раз в Новом Завете мы встречаем фразу «во Христе». Эта маленькая фраза говорит о славном союзе верующих с Христом через веру. Мы умерли Его смертью и воскресли в Его воскресении к новой жизни (Рим. 6:5–11; Еф. 2:5). Но эта новая жизнь пока еще не так хороша, какой будет.

В третьих, благословение Христова воскресения состоит в том, что оно гарантирует нам будущее славное воскресение. Воскресение Христа было первым плодом жатвы воскресения, которая еще не наступила (1 Кор. 15:23). Нетрудно представить себе женщин, — а они похожи на тех, которые выбегают из пустой гробницы, чтобы сказать ученикам, что Иисус жив, — приходящих с полей с доброй вестью о том, что первый початок созревшей кукурузы только что был сорван, а остальной великолепный урожай скоро будет собран. Пасха подтверждает, что нас ждут новые тела. Никто точно не знает, как Бог соберет наши молекулы из моря и земли, но Он воссоздаст нас, в некотором смысле точно таких же, какие мы сейчас, но во всех отношениях новых и лучших. Поэтому «мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно было подобно Его славному телу» (Флп. 3:20–21).

Воскресенье 18

Вопрос 46. Как понимаешь ты слова «вознесся на небеса»?

Ответ. На глазах учеников Христос был взят от земли на небо и ради нашего блага там пребывает, пока не придет снова — судить живых и мертвых.

Вопрос 47. Но разве Христос не пребывает с нами до конца мира, как обещал?

Ответ. Христос — истинный человек и истинный Бог. По человеческой природе Он уже не на земле, но Своим Божеством, величием, благодатью и Духом Он нас никогда не покидает.

Вопрос 48. Но не разделяются ли при этом две природы Христа, если человеческое присутствует не везде, где есть божественное?

Ответ. Вовсе нет. Поскольку Божество неограниченно и присутствует везде, значит, оно несомненно существует и за пределами воспринятой человеческой природы, но тем не менее присутствует в ней и соединено с ней личностно.

Вопрос 49. Какие блага дает нам вознесение Христа?

Ответ. Вопервых, Он ходатайствует за нас на небесах перед Своим Отцом. Вовторых, наша плоть на небесах служит верным залогом того, что, будучи нашим Главой, Он возьмет нас, членов Своих, к Себе. Втретьих, Он посылает нам Своего Духа как дополнительный залог, и силой Духа мы ищем не земного, а горнего, где Христос сидит по правую руку Отца.

Утерянный финал

Есть ли другая такая часть жизнь Христа, о которой бы мы размышляли так мало? Все знают о рождении Иисуса — мы празднуем его на Рождество. Его смерть, погребение и воскресение — в центре внимания в пасхальную неделю. Но кто каждую весну вспоминает о Дне вознесения? Мы, конечно, помним, что Иисус поднялся в воздух, как воздушный шар, но не об этом мы размышляем перед сном и не об этом напоминаем своей бабушке перед операцией на сердце. Вознесение означает лишь, что Иисус покинул землю, — вот и все, не так ли?

Но, как и все остальные утверждения Апостольского символа веры, эта строка — «вознесся на небеса» — произносится не случайно. Вознесение Христа дает нам несколько благословений, и об этом мы поговорим чуть ниже. Но сначала надо разобраться с этим запутанным вопросом о двух природах Христа.

Человеческая природа Христа сейчас не находится на земле. Мы не можем увидеть Иисуса лицом к лицу, пожать Его руку или услышать его проповедь на склоне холма. Иисус Христос, Богочеловек (все еще полностью Бог и полностью человек), находится на небесах и сидит по правую руку Бога Отца. Вопреки лютеранскому учению о вездесущности тела Христа (что позволяет лютеранам верить в реальное физическое присутствие Христа в причастии), Гейдельбергский катехизис верно учит, что тело Христа, будучи подлинным человеческим телом, ограничено во времени и пространстве и может одновременно находиться только в одном месте — и это место есть небеса.

Божественная же природа не ограничена одним местом. Не надо думать, что Иисус разделен на две части: Его человеческая природа якобы на небе, а Его Божество летает вокруг планеты инкогнито. Две природы по-прежнему соединены и не могут быть разделены. Ипостасный союз двух природ обитает на небе. Но как же Христос тогда может быть везде? Ответ кроется в Троице. Святой Дух — это Дух Христа (Рим. 8:9), исходит от Отца и Сына (Ин. 15:26; Никейский символ веры). Где Дух, там и Сын. Три лица Троицы находятся во взаимном общении, во взаимном проникновении (его иногда называют греческим словом перихоресис — танец вокруг друг друга), поэтому, хотя они отличны друг от друга, верно говорить, что видевший Сына видел и Отца, а имеющий Духа имеет и Сына. Своим Духом Христос ни на мгновение не покидает нас, хотя в определенном смысле Он отправился жить на небесах.

Какие же благословения нам несет вознесение Христа? Их три. Во первых, у нас есть заступник, адвокат перед Отцом — Иисус Христос праведник (1 Ин. 2:1). Наш Господь Иисус на небесах просит за нас, поэтому всякий раз, когда сатана мучает нашу совесть чувством вины и пытается обвинить нас перед Отцом, Иисус Христос, Божий Сын и наш безупречный адвокат, с готовностью защищает нас силой Своей крови. Задумайтесь об этом. Христос — наш молитвенный партнер на небесах. Он ходатайствует за нас у самого престола (Рим. 8:34).

Во вторых, вознесение Христа есть благо для нас, потому что теперь на небесах есть наша плоть. Наша жизнь сокрыта с Христом, который обитает высоко в славе (Кол. 3:3–4). Плоть Христа на небесах — гарантия того, что и наша плоть там будет. Мы надеемся не на то, что всю вечность будем существовать как бесплотные души, а на то, что наши настоящие, воскрешенные, физические человеческие тела будут вечно жить в Божьем присутствии. Тело Христа первое на небесах, но не последнее.

Втретьих, в результате вознесения Христа мы получили Святого Духа. Иисус сам сказал ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Иисус вовсе не занимался здесь самокритикой, а лишь объяснял, что, как человек, Он был ограничен одним местом. Когда же Он вознесся на небеса, Он послал другого Заступника (Ин. 14:16), чтобы наделить нас силой свыше и быть с нами вечно.