Благая весть, которую мы почти забыли

Шестая заповедь запрещает умышленное запланированное убийство, умышленное незапланированное убийство, причинение смерти по неосторожности (Суд. 20:4; 3 Цар. 21:19; Втор. 22:8; Исх. 21:28–29). Но есть и не-запрещенные виды убийства: самооборона (Исх. 22:2–3), смертная казнь (Быт. 9:6; ср. 2 Цар. 12:9–10; 3 Цар. 21:19; Рим. 13:4), справедливая война (вдобавок ко всем ветхозаветным примерам см. Рим. 13:1–6, а также ответ Иисуса и Иоанна Крестителя солдатам в Лк. 7:1–10 и 3:14).

Следует подчеркнуть, что в Ветхом Завете аборт также считался нарушением шестой заповеди. Помимо известного стиха в Пс. 138 о том, что Бог соткал нас в утробе матери, в Исх. 21 (а эта глава, поясняя декалог, требует воздаяния: око за око, зуб за зуб) повелевается наказать того, кто причинил вред внутриутробному плоду беременной женщины (ст. 22–25).

Церковь до недавнего времени всегда и везде выступала против абортов. В Дидахе (написана в I–II вв.) содержится такая заповедь: «Не убивай ребенка абортом и не убивай новорожденного». Так же и Кальвин страстно писал: «Плод, хотя и сокрыт в утробе матери, уже есть человек. Поэтому, если его лишают жизни, которой он еще даже не насладился, такой поступок есть не что иное, как величайшее преступление»⁴⁰. К огромному сожалению, после решения Верховного суда по делу «Ру против Уэйда» в 1973 году в США стало очень легко сделать аборт, возможно, легче, чем в любой другой стране. Хотя в большинстве штатов законы запрещают причинение увечий внутриутробному плоду и его убийство, уничтожение того же ребенка в больнице или клиниках «Плэннед Пэрентхуд» разрешается по любому основанию. Павел пишет: «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:15).

Впрочем, катехизис не упоминает ни аборты, ни смертную казнь, ни справедливую войну. Перед его авторами эти вопросы не стояли. Поэтому они использовали шестую заповедь, чтобы порассуждать о сердце. Сам Иисус учил в Нагорной проповеди, что эта заповедь запрещает не только буквальное убийство (Мф. 5:21–22). Она показывает, что Бог ненавидит корень убийства: зависть, гнев, мстительность — и вообще все мысли, слова, взгляды и действия, которые оскорбляют мысли, слова, взгляды и действия, которые оскорбляют и унижают ближнего. Более того, «Бог желает, чтобы мы любили ближнего, как самих себя, проявляли по отношению к нему терпение, миролюбие, кротость, милосердие и дружелюбие, предотвращали, насколько возможно, его страдания и делали добро даже врагам» (вопрос 107).

Вот почему эта заповедь так сложна для исполнения. Я никогда не совершал аборт и не причинял смерти по неосторожности (хотя прощение есть и для первого, и для второго), но я боролся с неправедным гневом буквально вчера. Я недовольно скривил лицо из-за того, что автомобиль передо мной ехал 70 км/ч вместо 90 км/ч и мой недовольный голос был слышен по всему дому из-за того, что мои дети прыгали по кровати вместо того, чтобы лежать на ней. Я не придумал эти примеры. Я действительно злюсь, и чаще всего несправедливо. И это не смешно, это грех.

Гнев — это один из приличных грехов. Не так страшно в нем сознаться. Я признаю, что не всякий гнев греховен (вспомните Иисуса в храме). Можно гневаться и не грешить (Еф. 4:26). Но если честно, то наш гнев ведь не такой. Греховный гнев направлен на того, кто его не заслуживает, вызван неправедными мотивами и несоразмерен вызвавшей его причине. Вот каков наш гнев чаще всего. Мы выплескиваем свою злость на других людей, раздражаемся по пустякам, взрываемся из-за малейшей оплошности и минимального дискомфорта. Мы грубим администраторам отелей, кричим на тех-поддержку по телефону, перестаем разговаривать с супругом или супругой, источаем яд, когда наша команда проигрывает, проклинаем врагов на чем свет стоит и мысленно мстим тем, кто обидел нас.

У нас есть проблема с гневом. И дело не только в том, что нас провоцируют, наступают на наши больные мозоли, вынуждая сердиться и заставляя терять самообладание. Мы сами по себе гневливы. Гнев и злость, что бы ни было их причиной, выходит из сердца. А это серьезная проблема. Гнев открывает возможности для дьявола (Еф. 4:27). Ненависть считается убийством, и убийца не имеет пребывающей в нем вечной жизни (1 Ин. 3:15). Ссоры, приступы гнева, разделения — это все дела плоти, и поступающие так царства Божьего не наследуют (Гал. 5:19–21).

Я двумя руками за страстное праведное негодование. Пусть будет больше людей, которые ненавидят несправедливость и не терпят лжи. Но пусть церковь не будет наполнена злыми, раздражительными людьми. Мы должны любить врагов и молиться за гонящих нас. Если мы любим лишь тех, кто любит нас, то какая нам за это награда? Разве не поступают так и сборщики налогов? (Мф. 5:44, 46).

Мы можем рассуждать об убийстве и чужих грехах, но, если мы не любим ближнего — даже того, у кого неправильное богословие и кто ради забавы провоцирует нас, — значит, Дух Иисуса не преобразил нас и мы не поняли шестую заповедь по-настоящему.

Воскресенье 41

Вопрос 108. Что запрещает Бог в седьмой заповеди?

Ответ. «Не прелюбодействуй».

Бог проклинает всякую распущенность, а мы должны всем сердцем ненавидеть ее, жить целомудренно и чисто, будь то в святом браке или в безбрачии.

Вопрос 109. Запрещает ли Бог в этой заповеди только супружескую измену и подобные ей преступления?

Ответ. Поскольку и тело, и дух есть храм Святого Духа, Бог желает, чтобы мы хранили себя в чистоте и святости. Поэтому Он запрещает все нецеломудренные поступки, жесты, слова, мысли и желания, а также все, что может побуждать людей к распущенности.

Оружие для борьбы с похотью

Смеются ли сегодня над какой-либо заповедью больше, чем над седьмой? Прелюбодеяние — ныне лишь шутка; гомосексуализм — право; секс до брака — норма; безосновательный развод и повторный брак — само собой разумеющееся; зоофилия — уже на стадии обсуждения. Мы живем посреди всего этого. Сексуальная разнузданность всегда занимала верхнюю строчку всенародного хитпарада грехов, но никогда прежде в этой стране сексуальные отклонения так не прославлялись, а Божья заповедь так не высмеивалась.

Наша жизнь погружена в сексуальность. Секс — по ТВ, в фильмах, музыке, в рекламе на автобусах, в книгах. Большая часть рекламы построена на сексуальном подтексте, куда ни посмотри в торговом центре, увидишь ЭТО. В рекламных роликах пива, одежды и гаражных ворот — все одно и то же.

И, конечно, победитель в этой номинации — интернет. До 60% ежедневного трафика — это порнографические сайты. В США 40% пользователей интернета посещают порносайты как минимум раз в месяц, а если говорить о возрастной группе от 18 до 34 лет, то процент вырастает до 70. Среди детей от 8 до 16 лет порнографию онлайн просматривали 90%, а средний возраст, в котором дети впервые сталкиваются с ней, — 11 лет⁴¹. Седьмая заповедь в этой стране не просто нарушается, она втоптана в грязь.

Ни у кого из нас нет иммунитета против сексуальных проступков. Журнал «Христианство сегодня» провел в 2000 году опрос и выяснил, что 40% священнослужителей посещают порносайты. А другое исследование (pastors.​com) показало, что 50% опрошенных пасторов просматривали порнографию за прошедший год⁴². А еще есть находящаяся в корне такого поведения проблема сердца. Седьмая заповедь запрещает не только прелюбодеяние и порнографию. Она запрещает любое действие, взгляд, разговор, мысль и желание, которые пробуждают похоть и нечистоту.

Так как же мы, пропитанные сексом, можем исполнить седьмую заповедь? Я хотел бы указать двенадцать библейских отрывков, которые помогут нам бороться с похотью и преодолевать сексуальные искушения.

1. Плач Иеремии 3:25–27: «Благ Господь к тому, кто на Него уповает, кто к Нему стремится! Благо тому, кто в молчанье надеется, что Господь спасет! Благо тому, кто несет свое бремя с юности!» Эти стихи — для холостых людей, как мужчин, так и женщин. Да, здесь не говорится прямо об ожидании спутника жизни. Здесь сказано об уповании на Господа. Но в томто и суть. Господь благ к тем, кто надеется на Него. Он знает вашу нужду. Предыдущие стихи гласят: «Милость Господня — не иссякла! Милосердие Его — не истощилось! Каждое утро они вновь восходят! Велика верность Твоя! Сердце мое сказало: „Господь — мой удел, и потому на Него надеюсь!“» (ст. 22–24). Не говорите себе: «Как я могу прожить еще год, или десять, или двадцать лет без секса?» Задумайтесь об этом сегодня. Господь дал вам благодать на этот день, и Он даст вам благодать на следующий день без секса и без супруга или супруги.

2. Притчи 5:18–19: «Да будет благословен твой родник, да будет в радость жена юности твоей. Лань любимая, козочка милая — ее грудь утолит тебя во всякое время, любовь к ней пьянит тебе непрестанно». Может показаться, что это неподходящий текст для того, чтобы бороться с сексуальным искушением, но его смысл в том, что состоящие в браке люди должны знать: им доступно вполне законное наслаждение. Мы должны помнить, что секс — благо, близость — добро, два тела вместе в браке — хорошо. Славный добрый секс — результат духовных усилий состоящих в браке людей.

3. Послание Иакова 1:14–15: «Каждый человек искушает себя сам: его увлекают и манят собственные желания. А желание, зачав, рождает грех. Грех же, созрев, производит на свет смерть». Этот отрывок помогает понять, как действует искушение, и напоминает, что испытывать искушение — не то же самое, что грешить. Искушение — это завлечение, соблазнение. А это еще не грех. Но когда желание дурного холится и лелеется, оно зачинает и рождает грех — как грех в плоти, так и грех в разуме. Затем грех растет, зреет и ведет к смерти. Это не похоть, когда нам кто-то нравится или мы замечаем, что кто-то хорошо выглядит. Это еще не похоть, когда возникает сильное желание секса. Это не грех — радоваться сексу в браке. Это еще не похоть — испытывать сексуальное искушение. Грех в том, чтобы посмотреть второй раз и дать разыграться воображению. Спросите царя Давида, он знает.

4. Послание римлянам 14:21: «Лучше не есть мяса и не пить вина, если этим ты вводишь брата в грех». Будучи христианами, мы должны помогать друг другу избегать греха, а не вводить в грех флиртом, сальными шутками и откровенными нарядами.

5. Евангелие от Матфея 5:27–30: «Вы знаете, что было сказано: „Не нарушай супружескую верность!“ А Я говорю вам: даже тот, кто взглянул на женщину с похотью, согрешил, нарушив мысленно верность. Если твой правый глаз тебя вводит в грех, вырви его и отбрось! Для тебя будет лучше, если часть твоего тела погибнет, а не все твое тело бросят в геенну. И если правая рука твоя вводит тебя в грех, отруби ее и отбрось! Для тебя будет лучше, если часть твоего тела погибнет, а не все твое тело будет в геенне». Вместо того чтобы «всем сердцем ненавидеть» (вопрос 108), мы придумываем себе оправдания. Мы против радикальных мер: отказаться от фильмов, отключить интернет, не целоваться до брака, выбросить телевизор, вырвать глаз — все то, что помогает бороться с похотью. Слишком многие люди при руках и глазах отправятся в ад, и слишком мало людей с духовными ампутациями окажутся на небесах.

6. Послание галатам 6:7: «Не обманывайтесь: Бога не провести! Что человек сеет, то он и пожнет!» У непослушания есть последствия в этой жизни. Это и заболевания, передающиеся половым путем, «багаж» в браке, угрызения совести, отвлечение от работы, вредные привычки, которые вы передаете своим детям и которые разрушают вашу семью, брак и служение. Есть и вечные последствия, если вы сдаетесь этому греху. «Сеющий в угоду своей плотской природе пожнет с нее гибель; сеющий для Духа пожнет от Духа вечную жизнь» (Гал. 6:8).

7. Первое послание коринфянам 6:15–20: «Разве вы не знаете, что ваши тела — части тела Христа? И ты часть тела Христа хочешь превратить в тело проститутки? Не быть тому!.. Разве вам неизвестно, что ваше тело — Храм, в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе? Вас купили за большую цену. Так славьте Бога своими телами!» Нам нужно богословие тела: тело — благо, но не принадлежит нам. Иисус Своей смертью искупил не только душу. Он умер и за наше тело. Оно принадлежит Богу.

8. Второе послание коринфянам 5:17: «Итак, кто соединен с Христом, тот новое творение. Старое прошло — и вот настало новое». Культурные тренды внушают: «Будь собой». Книги по самопомощи учат: «Ты найдешь лучшую версию себя — просто копай в себя глубже». Моралисты говорят: «Будь лучше». Библия говорит: «Вы — новый человек по Божьей благодати, живите соответственно». Будь тем, кем ты являешься — вот евангельская мотивация для святости.

9. Послание евреям 10:24–25: «Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать друг друга к любви и добрым делам. Не будем оставлять наших собраний, а то у некоторых есть такая привычка. Лучше будем ободрять друг друга, и тем больше, чем ближе День Господа». Никто не ведет войну в одиночку, и никто в одиночку не одержит победу над сексуальными грехами. Вам надо поговорить с другими о своей борьбе и выслушать других тоже. Будьте честными. Задавайте правильные вопросы. Не просто исповедуйтесь, чтобы почувствовать себя лучше. Покайтесь и изменитесь. Не просто сочувствуйте, но и увещевайте. Не бросайте начатое на половине дороги. Молитесь и напоминайте друг другу Евангелие.

10. Послание Иакова 4:6: «Но Он дал нам еще большую милость. Ведь Писание говорит: „Бог противится гордецам, а кротким дарует милость“». Бог всегда дает больше благодати. Поэтому продолжайте приходить к Нему с вашими грехами и нарушениями этой заповеди. Исповедуйте, подобно Давиду в Пс. 50, что вы согрешили против Бога. Признайте, что Бог больше всего пострадал от вашего греха.