Благая весть, которую мы почти забыли

11. Евангелие от Матфея 5:8: «Блаженны чистые сердцем, они Бога увидят». Этот стих, как никакой другой, помог мне в борьбе с похотью и сексуальным искушением. Мы должны побеждать желание желанием⁴³. Сатана искушает нас, предлагая нечто желанное. Большинство из нас не искушается ливерной колбасой, потому что мы не видим в ней перспективы получить удовольствие. Но мы видим такую перспективу в сексе. Библия дает нам много инструментов, чтобы бороться с искушением. Мы должны сопротивляться импульсу получить мимолетное удовольствие от сексуального греха при помощи желания получить стойкое удовлетворение от познания Бога. Сражение за сексуальную чистоту — это сражение веры. Звучит, конечно, как нечто противоположное вере: тяжелый труд со стиснутыми зубами. Но именно вера в сердце этого сражения. Верим ли мы, что увидеть Бога лучше, чем увидеть обнаженную кожу? Верим ли мы, что верность и любовь Бога превыше жизни (Пс. 62:4)? Наверное, мы бы меньше грешили, если бы меньше думали о своих грехах — как сексуальных, так и прочих — и больше размышляли о любви и святости Бога.

12. Послание ефесянам 1:18–21: «Чтобы вы увидели… сколь неизмеримо велика Его сила, что действует в нас, верующих в Него. Это те же сила и могущество, которыми Бог воскресил из мертвых Христа и усадил Его по правую руку на небе — выше Начал и Властей, Сил и Господств». Великая сила, сотворившая мир, спасшая нас и воскресившая Иисуса из мертвых, — та же самая сила действует сейчас в вас. Мы должны верить, что Бог сильнее сексуального искушения, греха и привычки. Если вы верите, что Бог вернул мертвого человека к жизни, вы должны верить, что Он может изменить вас. За одну ночь, конечно, нет, но от одной меры славы к другой.

Воскресенье 42

Вопрос 110. Что запрещает Бог в восьмой заповеди?

Ответ. «Не воруй».

Бог запрещает не только воровство и грабеж, за которые наказывает власть. Он называет кражей все злые приемы и уловки, посредством которых мы пытаемся присвоить себе имущество ближнего, будь то с помощью насилия или мошенничества, или с использованием неверных весов и мер, или обманчивым представлением товара, или избыточными процентами на денежный долг. Бог также запрещает жадность и пустую трату Его даров.

Вопрос 111. Что же повелевает Бог в этой заповеди?

Ответ. Чтобы я стремился к благу ближнего, насколько позволяют мои возможности. Чтобы я поступал с ним так, как хотел бы, чтобы поступали со мной. И чтобы я, усердно трудясь, помогал нуждающемуся.

Справедливость и щедрость

Заповедь «не воруй» выглядит безопасной. Мы знаем, что о третью заповедь мы споткнемся, потому что мы нередко теряем контроль над своим языком. Заповеди против прелюбодеяния и убийства — если рассматривать их на уровне сердца — также вызывают чувство вины. Даже заповедь о покое спровоцирует беспокойство. Но вот восьмая заповедь совсем другое дело. Один из опросов «БарнаГруп» показал: 86% взрослых считают, что полностью выполняют Божье требование не воровать⁴⁴.

«Я не вламываюсь в чужие дома, не выношу товары из магазинов, — говорим мы себе. — Наконец-то мы дошли до заповеди, которая мне нравится!»

Однако, как указывает катехизис, восьмая заповедь касается не только буквального воровства и грабежа. Она запрещает нам присваивать себе все, что не наше. Она запрещает детям уносить игрушки из детского сада, плагиат в книгах и проповедях, а также интернет-пиратство.

Можете к списку добавить рабство. Да, Библия регулирует отношения между рабами и их хозяевами и не ставит рабство вне закона. Но это не значит, что Библия — сплошная апология рабства. Более того, тот вид рабства, который процветал в Америке в прошлые столетия, был запрещен в Библии и считался нарушением восьмой заповеди. В Исх. 21:16 сказано: «Всякий, кто украдет человека и продаст его (либо у него найдут украденного), должен быть предан смерти» (ср. Втор. 24:7). Так и в 1 Тим. 1:10 работорговцы осуждаются. Хотя Библия и не осуждает все виды рабства, но прямо называет грехом и запрещает то, что людей отлавливали на Африканском континенте, грузили на корабли и в ужасных условиях переправляли через Атлантику в Новый Свет, чтобы потом продать.

Восьмая заповедь запрещает любую несправедливость. В Библии осуждаются неверные весы и меры, а также все способы получить от сделки больше положенного. Из современного опыта сразу же приходят на ум «откаты» и финансовые «пирамиды». Особенно отвратителен обман бедных, когда их либо нещадно эксплуатируют, либо пользуются их безграмотностью (например, выдают микрокредиты под фантастические проценты). В эту же категорию попадают обещания помощи, которые на самом деле призваны обмануть и ограбить (казино и лотереи). Мартин Лютер сказал: «Человек ворует не только тогда, когда забирает что-то из чужого сейфа или кармана, но и тогда, когда обводит ближнего вокруг пальца на рынке, в бакалейной или мясной лавке, в винном и пивном погребе, в мастерской — короче, всякий раз, когда он заключает сделку и деньги обмениваются на товар или труд»⁴⁵.

Мы нарушаем восьмую заповедь тем, что транжирим средства и ленимся. Работа спустя рукава, преувеличение расходов в отчетах, вынос вещей со склада, присваивание денег от продаж на выезде, слив солярки, «усушка» и «утряска» товара при перевозке — все это способы обокрасть своего работодателя и пойти против Бога.

Богу также неугодно необоснованное иждивенчество. Мы должны честно трудиться своими руками (Еф. 4:28) и учиться жить самостоятельно (1 Фес. 4:11–12). Когда здоровые мужчины получают помощь вместо того, чтобы приложить все силы и заработать денег, они забирают пропитание у других (1 Фес. 3:10).

Наконец, восьмая заповедь запрещает жадность — воровство глазами сердца. Библейское учение о собственности и богатстве не такое простое. С одной стороны, бедные чувствуют себя рядом с Иисусом намного увереннее, чем богатые. С другой стороны, мы видим в Библии много примеров благочестивых богатых людей (Иов, Авраам, состоятельные ученицы Иисуса, Иосиф из Аримафеи).

Да, богатство — это благословение от Бога (вспомним патриархов, Моисеев завет, книги притчей и царств). В то же время деньги представляют самую большую духовную опасность («Как трудно богатому войти в Царство Бога!», Мк. 10:23).

С одной стороны, Иисус и пророки говорят очень мало позитивного о богатых людях и солидаризируются с бедными. С другой стороны, Бог поместил первых людей в сад, где у них всего было в изобилии, а новое небо и новая земля нарисованы как достаток, пир и благоденствие.

К тому же у нас есть знаменитый текст «среднего класса»: «Пустое и лживое слово удали от меня, не давай мне ни бедности, ни богатства, отмеряй мне мою долю хлеба; чтобы, пресытившись, я не отрекся, не сказал бы: „А кто это — Господь?“ — или, обнищав, не стал бы воровать, оскверняя имя Бога моего» (Прит. 30:8–9). Нельзя в одном утверждении выразить библейский взгляд на деньги.

Впрочем, можно одним предложением выразить, что Бог думает о любви к деньгам. Сребролюбие — это очень, очень плохо. «Никто не может служить двум господам: одного он не будет любить, а другого будет; одному будет предан, а другим будет пренебрегать. Вы не можете служить и Богу, и деньгам» (Мф. 6:24). «Корень всех зол — любовь к деньгам. Есть люди, которые в погоне за ними сбились в пути веры и отдали себя во власть неисчислимых терзаний» (1 Тим. 6:10). «Не живите ради денег» (Евр. 13:5). Почитайте Экклесиаста, и вы увидите, что любовь к деньгам не приносит удовлетворения, делает нас нечестными, погружает в беспокойство, разрушает отношения, не дает долгосрочной безопасности и не приносит никакой пользы для вечности. Когда мы поддаемся жадности, то наносим урон другим, а еще больше — себе.

Противоположность любви к деньгам — щедрость. Вместо того чтобы чахнуть над златом, лучше отдавать его. Большое сердце лучше большого амбара. Отдавать блаженнее, чем брать. Мы, получившие все: жизнь, пищу, семью, свободу, новое рождение, прощение, искупление, Святого Духа, обещание неописуемого наследства, — точно должны отдавать чтото тем, кто нуждается в нашей помощи. Люди Евангелия знают, что от тех, кому много дано, много ожидается.

Воскресенье 43

Вопрос 112. Что запрещает Бог в девятой заповеди?

Ответ. «Не давай ложных показаний против ближнего».

Бог запрещает лжесвидетельствовать, искажать чужие слова, клеветать и злословить, присоединяться к тем, кто поспешно, не выслушав, осуждает. Бог повелевает, чтобы я избегал всякой лжи и обмана, которые есть дела самого дьявола, влекущие за собой суровый Божий гнев; чтобы в суде и во всех делах любил истину, открыто говорил и провозглашал ее; и чтобы, насколько это в моих силах, я защищал и утверждал честь и репутацию ближнего.

Сладкая боль

Если, прочитав эти вопрос и ответ, вы не почувствовали себя виновным, хотя бы чуть-чуть, скорее всего, вы читали по диагонали. Я не считаю себя таким уж страшным лжецом, но, честное слово, текст этого воскресенья меня прямо обжигает. Я никогда не лжесвидетельствовал в суде, но все остальное, перечисленное в ответе на вопрос 112, я, признаюсь, делал. Если вы присмотритесь к написанному, то наверняка почувствуете, что и вас совесть укоряет.

«Не давать ложных показаний против ближнего». Разве вы никогда не говорили полуправды о другом человеке? Разве никогда неправдиво не отзывались о характере ближнего или о какой-то идее? Если да, то вы нарушили девятую заповедь.

«Не искажать чужие слова». Сколько раз я пересказывал события так, что в них я выглядел героем, а другой человек — идиотом? У нас очень хорошо получается выставить его слова в дурном свете, а свои слова представить так, будто мы ничего плохого и обидного не сказали. Не надо прилагать много усилий, чтобы свою интерпретацию событий выдавать за факты, — часто мы делаем это до тех пор, пока кто-нибудь не одернет нас фразой: «А она точно это говорила?»

«Не клеветать». Есть два вида сплетен: пересказ слухов, которые нельзя подтвердить, и распространение правдивой информации без необходимости. Прежде чем поделиться «молитвенной нуждой» и рассказать то, что «только между нами», нужно задать себе пару вопросов. Обрадуется ли человек, о котором я говорю, тому, что я о нем говорю? Если я разглашу информацию, будет ли это полезно? Я собираюсь сообщить другому человеку о каком-то неприятном инциденте, потому что хочу быть ближе к нему? (Самый быстрый путь с кем-то подружиться — найти общего врага.) Если я расскажу новость, будет ли человек, с которым я разговариваю, думать хуже о том, о ком я ему рассказал? Сплетни могут быть обманом, даже если они правдивы, потому что они провоцируют людей думать о других хуже. Даже если мы предварим свою речь вступлением «он на самом деле очень хороший человек» или «пусть его Бог благословит», сплетни не перестанут быть сплетнями. Если мы обладаем какой-то пикантной информацией, мы должны следить за тем, чтобы ее знал как можно более узкий круг людей. Берегитесь оказаться сплетником (Прит. 18:9).

Если сплетня — это необоснованная или ненужная информация о других, то клевета — это ложные сведения о других. Клеветник подозревает других людей в самых худших намерениях, если и сомневается в чем-то, то предпочитает выбрать самый плохой вариант и сообщить о нем другим как о факте. Он позволяет другим поверить в критические отзывы о человеке, хотя знает, что это неправда. Если мы поступаем так — значит, мы сплетничаем.

«Не присоединяться к тем, кто поспешно, не выслушав, осуждает». У принципа презумпции невиновности — библейская сущность. Как-то давно меня пригласили поучаствовать в суде присяжных. И хотя сам я непосредственно не заседал в суде, я ознакомился с делом. Узнав общую канву обвинения, я тут же подумал: «Очевидно же, этот человек совершил что-то плохое». Может быть, он и совершил что-то плохое. Но предполагать так изначально — значит осуждать его без слушания дела. Трудно усомниться, что обвиняемые спортсмены на самом деле не принимали стероиды, а обвиняемые — не участвовали в коррупционных схемах. Тем не менее мы не должны спешить с осуждением.

Это не означает, что мы не можем выносить никаких суждений, даже весьма критических. Мы можем, но у нас должна быть информация, должно быть основание. «Не судите, да не судимы будете», — говорит Иисус (Мф. 7:1). «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38). Мы должны надеяться, что люди лучше, чем мы о них думаем, точно так же, как мы хотим, чтобы люди были снисходительны к нам. Девятая заповедь, как и весь закон любви, предписывает нам не искать в словах людей самые плохие намерения.

«Избегать всякой лжи и обмана». Слово «всякой» жжет мою совесть. Как часто мы приукрашиваем свои истории: и снега у нас выпало больше, и учились мы дольше, и бегать умеем быстрее? Я заметил, что иногда мне хочется сказать, что я встаю утром раньше, чем на самом деле, — мне очень хочется, чтобы моя жизнь выглядела впечатляюще. А если подумать об обещаниях, которые мы не выполняем? Разве это не своеобразный обман и ложь? Каждый из нас периодически забывает прийти на назначенную встречу, но сегодня многие люди совершенно не переживают, если нарушают взятые на себя обязательства или берут на себя больше, чему могут выполнить. «Лучше не обещать, — говорит Проповедник, — чем обещать и не исполнять» (Еккл. 5:4).

Прискорбнее всего, что, когда мы врем, в мелочах или по-крупному, мы тем самым проявляем преданность не тому отцу. Обман и ложь «есть дела самого дьявола», сказано в ответе на вопрос 112. Лекарство здесь одно: следовать примеру нашего небесного Отца, чьи слова «непорочны и чисты» (Прит. 30:5). Мы должны, как Бог, «любить истину, открыто говорить и провозглашать ее».