Благая весть, которую мы почти забыли

Два аспекта Божьей воли можно рассматривать как волю-решение и волю-пожелание. В тайне всевластия Бога и ответственности человека Бог руководит Своим творением вплоть до мелочей — количества волос на голове и воробьев, но при этом Его мятежное творение может проигнорировать Его повеления.

Молитва Господня говорит о Божьей воле-пожелании. На небесах ангелы всегда исполняют волю Бога, и святые живут, чтобы петь Ему хвалу. Совершенная святость, совершенное послушание и совершенное поклонение существуют. Поэтому Иисус повелевает нам молиться, чтобы Божья воля исполнилась на земле так же, как и на небесах.

Если основываться на катехизисе, эта просьба из молитвы Господней подразумевает три момента. Во первых, мы отвергаем собственную волю. Чем дольше я несу пасторское служение, тем больше убеждаюсь, что в этом месте в сердцах людей происходит настоящая битва. Люди, обремененные тяжелой ношей или пребывающие в состоянии борьбы, нередко приходят ко мне за советом. Иногда я быстро понимаю, что человек или семейная пара на самом деле хотят, чтобы я одобрил их решение, которое, и они это подспудно чувствуют, неправильно. Они как будто уже решили, как поступить, но понимают, что церковь и даже Слово Божье не одобрят их, поэтому им хочется, чтобы кто-то другой взял на себя ответственность за их действие, разрешив так поступить. На фундаментальном уровне они боролись с вопросом, чьей воле следовать — своей или Божьей.

Поэтому-то и трудно быть христианином: Бог устанавливает правила, а нам это не нравится.

Чтобы умереть для своих желаний, нужна вера. Мы непременно станем поступать по своей воле, если не будем верить, что Божья воля лучше.

Во вторых, мы должны доверять Божьей воле. Божья воля святая, сказано в ответе на вопрос 122. Чтобы молиться молитвой Господней, требуется много мужества верить. Наша американская система государственного управления устроена так, что ни у кого нет права единолично принимать решения и реализовывать свою волю. Создатели Конституции полагали, что никому нельзя доверять такую власть. И они были правы. Смогли бы вы каждое утро говорить своему мужу: «Дорогой, да будет воля твоя»? Даже если он прекрасный человек, он не может претендовать на то, чтобы его воля выполнялась неукоснительно. Никто не может претендовать — только Бог. Когда мы молимся: «Да будет воля Твоя», мы исповедуем свою уверенность в том, что Бог знает лучше, что Его планы хороши, что Его путь всегда правильный. Если мы хотим быть верными и искренними в своих молитвах, нам придется научиться любить волю Божью, как это делал Давид. В Пс. 118 он написал: «Дивны откровения Твои, и хранит их душа моя. Провозглашение слов Твоих несет свет и вразумляет простецов. Я от волнения задыхаюсь, так жажду я заповедей Твоих… Будь благосклонен ко мне, рабу Твоему, и научи меня законам Твоим. Из глаз моих текут потоки слез, ведь не исполняют люди Твой Закон» (ст. 129–131, 135–136).

Не пробегайте глазами эти слова. Не стоит воспринимать духовные наставления как гиперболу, хотя мы склонны к этому. Лучше вчитайтесь в слова Давида. Он жаждал Божьих заповедей и умолял Бога дать ему познать их, потому что они были прекрасны и изливали свет. У него глаза лезли на лоб, когда он видел, как мало людей в его стране слушает Бога. Кто будет оплакивать ненужные разводы, убитых во чреве детей, непослушных подростков, эгоистичных отцов и злых матерей? Кто перестанет стучать кулаком в гневе, расстанется с трусливой терпимостью, перестанет цинично ухмыляться, а станет плакать, видя, как сексуальные извращенцы, жадные ростовщики, двуличные политики, лицемерные христиане и гордые пасторы не соблюдают закон Божий? Только воля Божья свята, но мы, к своему стыду, не доверяем ей.

В третьих, мы должны исполнять Божью волю. Бесполезно только любить волю Божью и желать ее исполнения, но не исполнять ее. Когда видишь, что старый Кевин (или старая Карен) не желает выполнять Божьи заповеди или не может этого сделать, приходит понимание, что молиться об исполнении Божьей воли просто необходимо.

Вот почему мы молимся: «Открой очи мои, дай видеть чудеса Закона Твоего» (Пс. 118:18). И «отврати очи мои от суеты» (ст. 37). Только Бог может помочь сделать Свою волю нашей. Тогда мы сможем сказать: «Твои заповеди даруют мне радость, они — советники мои» (ст. 24). И «мне заповеди Твои милей золота, дороже злата червонного… Всякий путь лжи ненавижу» (ст. 127–128).

Бог должен заставить нас желать исполнения Его воли — только Он может дать нам такую способность. «Пусть слово Твое сделает твердым мой шаг, не дай беззаконию овладеть мною» — с такими словами будет взывать к нему каждый истинный христианин (ст. 133). Воля Божья — не обязанность, не тяжкий труд. Она приносит нам радость.

И все же эта радость мучительна. Желание исполнять волю Божью требует борьбы с грехом, борьбы веры. Его реализация означает смерть, смерть и еще раз смерть. Казалось бы, Богу проще просто уничтожить нашу волю и наполнить нашу душу Своей. Но Он так не делает. Он предпочитает медленный, но славный рост. Он не столько хочет, чтобы Его воля была в нас, сколько хочет, чтобы наша воля была Его волей. Он хочет, чтобы мы хотели того же, чего хочет Он, любили то же, что любит Он, ненавидели то же, что ненавидит Он.

Будем продолжать молиться.

Воскресенье 50

Вопрос 125. В чем заключается четвертое прошение?

Ответ. «Хлеб наш насущный дай нам на этот день». Это значит: позаботься обо всех наших физических нуждах, чтобы мы познали, что Ты — единственный Источник всех благ и что без Твоего благословения не принесут нам пользы ни наши собственные труды и заботы, ни Твои блага. И чтобы мы таким образом избавились от упования на тварное и полагались только на Тебя.

Нет молитвы — нет веры

«Хлеб наш насущный дай нам на этот день». Я не могу понять: о хлебе мы молимся чаще всего или реже всего? С одной стороны, кажется, что мы возносим это прошение чаще других. Мы с легкостью размышляем о своих потребностях (и желаниях!) и просим Бога дать нам то, что мы хотим. Но, с другой стороны, как часто мы действительно молимся о хлебе насущном? Конечно, мы молимся, когда случается что-то плохое и особые трудности показывают, что Бог все-таки нам нужен. Но если все нормально, мы пренебрегаем этой самой главной просьбой.

Например, практически все уверены, что на столе будет завтра еда. Мы думаем, что провидение о нас позаботится. Большую часть своей жизни мы считаем, что будем здоровы. Мы понимаем, что надо молиться о приходе царства, о прощении и даже о прославлении имени Божьего. Но мы просто не думаем, что и о хлебе насущном нужно также просить каждый день.

Мы должны быть страстно и часто благодарны Богу за то, что Он удовлетворяет наши каждодневные потребности, ведь мера Его благодати превосходит всякое понимание. Здесь, в Америке, общая благодать изливается обильно. Развитие сельскохозяйственных технологий позволяет нам не беспокоиться о будущем, если в июле начнется засуха. Конечно, фермеры будут переживать за свой урожай, но обычных людей после засушливого лета голод не ждет (правда, цены могут вырасти). У нас есть продуктовые магазины, забитые едой круглый год. Все, что нам нужно сделать, это потратить час на наполнение тележки. Самое сложное в получении хлеба насущного — это выбрать из миллиона вариантов, а потом сбросить лишние килограммы.

Конечно, даже в Америке миллионы людей голодают, многие семьи не знают, что будут есть на следующей неделе. Здесь я не требую решить продовольственную проблему в Америке. Нас она заботит в гораздо меньшей степени, чем в других странах. По множеству причин голод и недоедание по-прежнему остаются одной из самых насущных проблем на планете. И это еще одна причина, по которой нам нужно благодарить Бога за то, что почти каждому из нас Он день за днем дает хлеб насущный, хотя мы и неблагодарны.

Меня всегда трогают слова катехизиса о том, что наши труды и заботы, а также Божьи дары не принесут никакой пользы, если не будет Божьего благословения. Живя в таком богатом обществе, мы начинаем полагаться исключительно на себя, и вот это действительно проблема. Очень сложно преодолеть соблазн думать, что мы контролируем ситуацию, что мы достаточно одарены, достаточно трудолюбивы и достаточно богаты, чтобы разрешить любое затруднение. Но реальность такова, что Бог может сорвать наши самые хорошо спланированные планы. Если Господь не построит дом, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126:1).

Вот почему молитва обладает первостепенной важностью для христианина. Просто склоните колени (или голову) на пять или пятьдесят пять минут каждый день — и это будет самым верным признаком того, что вы в смирении осознаете свою зависимость от Бога. Молитвы может не быть по множеству причин: мы плохо распределяем свое время, заняты, не можем сконцентрироваться. Но самая главная из них — мы просим не потому, что действительно нуждаемся. В глубине души мы ощущаем себя в безопасности, когда у нас есть деньги в банке, анализы хорошие, а влиятельные люди чуть что замолвят за нас словечко. Мы не верим только в Бога. Отсутствие молитвы — это выражение неуверенности в способности Бога обеспечить нашу жизнь и уверенности в способности позаботиться о себе самостоятельно, без Божьей помощи.

Нередко случается, что в попытках наладить свою молитвенную жизнь мы ставим перед собой неправильные цели. Мы стремимся к тому, чтобы лучше молиться, вместо того чтобы лучше узнать Того, кому мы молимся. Мы изо всех сил пытаемся повысить свою самодисциплину, вместо того чтобы глубже осознать свою потребность в Боге. Многие из нас хотят больше молиться, но наша жизнь такая беспорядочная. Однако Бог хочет, чтобы мы увидели: наша беспорядочная, хаотичная жизнь может быть стимулом к молитве, а не препятствием для нее.

Самодисциплина, конечно, важна, но намного важнее иметь сокрушенное сердце и веру. Не упорядоченная жизнь дает возможность молиться, а, наоборот, беспорядочная жизнь заставляет человека взывать к Богу. Вам не нужна дисциплина и порядок, чтобы молиться, — именно отсутствие оных пробуждает молитву. Вам не нужна устроенная жизнь, чтобы молиться. Вам нужно сокрушенное сердце. Вам нужно осознать, что и завтра вы будете нуждаться в Боге и вам нужна будет помощь, и защита, и избавление, и терпение, и смелость. Если вы это поймете, то поймете и то, что без молитвы вы не сможете выжить. А если вы осознаете, что пребываете в нужде и что Бог может помочь, вы будете молиться.

Не думайте, что вы не молитесь потому, что вам недостает организованности и дисциплинированности. Проблема гораздо глубже — в сердце, которое никогда не разговаривает с Богом, верит в себя, а не в силу Божью. Отсутствие молитвы есть неверие. А что есть вера? А вера — это то, что говорит: «Хлеб наш насущный дай нам на этот день».

Воскресенье 51

Вопрос 126. В чем заключается пятое прошение?

Ответ. «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Это значит: не вмени нам, жалким грешникам, ради крови Христовой наши грехи и то зло, которое постоянно льнет к нам. Прости нас, как и мы, во свидетельство полученной от Тебя благодати, прощаем ближних.

Получить и раздать

Нам нужен хлеб насущный, чтобы жить. Нам нужно ежедневное прощение, чтобы не умереть. Как мы лишились славы Божьей? Давайте вспомним.

Вы не выспались, у вас цейтнот, поэтому вы кричите на своего ребенка: «Прекрати! Я сейчас сойду с ума!» Или, обидевшись на жену, едко замечаете: «Ты совсем не хочешь мне помочь!» Вы считаете, что ваше тело принадлежит исключительно вам, а не вашему мужу тоже, поэтому притворяетесь, что у вас болит голова, когда надо исполнить свое обещание и провести с ним романтический вечер. Думая, что уже постигли всю мудрость, вы обижаетесь на своих родителей за то, что они ограничивают вас.

Апостол Иаков прав: все мы много грешим (Иак. 3:2). Нас нужно прощать каждый день, потому что каждый день мы добавляем в копилку своего долга. Даже в лучшие моменты наш совершенный Бог получает от нас только несовершенное послушание и несовершенное поклонение. Мы должники, причем безнадежные.

«Но, — скажете вы, — я думал, что, когда раскаялся в своих грехах и попросил Иисуса войти в мое сердце, мои грехи были прощены и я был объявлен праведным перед Богом, так почему же мне нужно просить прощения? Разве не обо всех моих грехах — прошлых, настоящих и будущих — уже позаботился Христос?»

Ответ на этот последний вопрос — и да, и нет. В юридическом смысле все мои грехи были пригвождены ко кресту. Мой грех был вменен Христу, а праведность Христа была вменена мне. Вот что значит быть оправданным. Я стою перед Богом-судьей, и Он заявляет: «Ты, Кевин Деянг, несчастный грешник, невиновен и чист, потому что ты — в Христе». Юридически я объявлен праведным. «Если признáем наши грехи, Он, справедливый и верный, простит нам грехи и очистит от всякого зла».

Поэтому, если я грешу, уже будучи христианином, я не должен бояться осуждения, ибо нет осуждения для тех, кто в Христе Иисусе (Рим. 8:1). Но если моя совесть действует так, как должна, я все еще буду чувствовать себя виновным. Мой грех по-прежнему неугоден Богу. Представьте, что ваш сын устроился подработать почтальоном. Вы предупреждаете его: «Почту будешь разносить сам. Это твоя работа, не моя». И вот однажды после школы он идет играть с друзьями в футбол, вместо того чтобы разнести почту. Вы случайно замечаете скучающую почтовую сумку, набитую корреспонденцией. Что вы делаете? Грузите почту в машину и развозите ее вместо него. Когда он приходит домой, его, конечно же, ждет разговор. Вы, понятное дело, не будете сдавать его в детский дом, но он проявил непослушание, и в ваших отношениях возникло напряжение. Детско-родительские отношения нарушило непослушание вашего сына.

Но вот ваш сын приходит, опечаленный, и говорит: «Папа, я все испортил: я обещал, что тебе не придется разносить почту, но не сдержал обещание. Я очень сожалею, что так получилось. Прости меня». И отношения восстанавливаются. Если бы сын и дальше продолжал не слушаться, если бы не попросил прощения, вы бы все больше и больше отдалялись друг от друга. По этой причине мы должны постоянно обращаться к Богу за прощением, говорить Ему: «Я напортачил. Я нарушил обещание. Я виноват перед Тобой. Пожалуйста, прости меня». Сокрушенное сердце и сокрушенный дух Бог никогда не отвергнет.

Но молитва Господня не заканчивается словами: «Прости нам долги наши». У этого прошения есть важное дополнение: «…как мы прощаем должников наших». Напрашивается вопрос: а что такое прощение? Контекст, в котором была произнесена молитва Господня, помогает нам сформулировать определение. Прощение подразумевает списание долга или освобождение от его уплаты. Прощение не означает, что наши действия не будут иметь последствий (например, разбойник на кресте все равно умер, хотя и был прощен). Оно также не означает, что мы должны забыть о том, что было, формируя свое отношение к человеку. Прощение — это не чувство, а решение освободить человека от его долга. Если мы простили, мы не мстим, веря при этом, что отмщением занимается Бог (Рим. 12:17–21). Прощение означает, что наши грехи больше не засчитываются нам и мы больше не засчитываем грехи тем, кто причинил боль нам.

С одной стороны, мы должны прощать всех тех, кто грешит против нас. Не нужно стремиться причинить им вред — нужно молиться за них и желать им добра. Но, с другой стороны, прощение может быть даровано только тем, кто его ищет. То есть, хотя мы всегда должны быть готовы простить, мы можем сделать это во всей полноте только в том случае, если согрешившая сторона попросит прощения. Прощение подразумевает восстановление отношений, а без раскаяния разорванные отношения по-настоящему восстановить невозможно.

Поэтому безоговорочно исполняйте библейское требование прощать, как мы были прощены (Мф. 18:21–22). «Если будете прощать людям их проступки, тогда и вам простит ваш Небесный Отец. А если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки» (Мф. 6:14–15). Непрощающее сердце — это непрощенное сердце.

Означает ли это, что непрощающие люди теряют спасение? Вовсе нет. Лучше сказать так: каменным, непрощающим может быть только то сердце, которое никогда понастоящему не испытывало Божьего прощения. Если мне завтра позвонят из банка и скажут, что все мои кредиты за жилье и образование погашены, стану ли я сердиться на своего друга, если он не оставит за себя чаевые после совместного ужина в ресторане? Мне было явлено слишком много благодати, чтобы не являть ее другим людям (см. Мф. 18:23–35).

И я, и вы должны были отправиться в ад. У нас не было никакой надежды на небо. А сейчас есть жизнь, спасение, прощение и слава. Если мы все еще живем обидами и мыслями о возмездии, мы просто не осознали этого. Невозможно понять, что есть прощение, пока сам не начнешь прощать.

Воскресенье 52

Вопрос 127. В чем заключается шестое прошение?

Ответ. «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Это значит: поскольку мы так слабы, что сами не можем выстоять ни одного мгновения, и притом наши яростные враги — дьявол, мир и наша собственная плоть — не прекращают нападать на нас, сохрани и укрепи нас силой Святого Духа, чтобы мы могли давать им решительный отпор и не потерпеть поражения в этой духовной битве — до тех пор, пока мы не одержим окончательную победу.