Майя

10. «Я спросил у ясеня…»

Прежде чем перейти к самому трудному этапу нашего философского квеста, еще раз ненадолго вернемся к предыдущему вопросу. Речь о том, как нам содержательно истолковать второй множитель майянского цолькина – число 13. Пока я тут обдумывал продолжение, пришла в голову новая гипотеза, причем нисколько не противоречащая ранее изложенной.

Мы предположили, что психика каждого человека, а значит и человечества, имеет в своей основе общую социально-психологическую матрицу. Этот автономный живой процесс представляет собой «традицию» - циклическое повторение двадцати разных «волн», состоящих, как и все социально-психические процессы из триады «Подъем-Надлом-Покой». Каждая из двадцати «волн» вступает в активное действие в период своего Надлома (средняя треть). Точно так же, как личность человека становится винтиком или мотором социальных процессов в средний период.

Гипотеза состоит в следующем: Можно предположить, что для сложившихся социальных традиций большая стадия Подъема (первая треть) начинается в момент, когда предыдущая «волна» становится ведущей (узел 13/14 Смены центра). Согласно «русской модели» весь Подъем занимает 13 наблюдаемых фаз равного уровня. Надлом тоже занимает 13 фаз, но начинается он в узле 10/11 и первая четверть Надлома протекает параллельно с последними фазами и Подъема этой «волны», и Надлома предыдущей. Поэтому между одинаковыми фазами (узлами) Надломов двух последовательных «волн» умещается только 10 фаз Надлома. Однако, как мы уже отметили, в каждой четверти Надлома есть своя предварительная фаза, в которой доминируют интуитивные, творческие функции. Поэтому 13 фаз Подъема могут задавать общий ритм, в котором дополнительные фазы Надлома получают свое место на общей временной шкале. Что касается последней трети каждой «волны» (Покоя), то ее последние 10 фаз также протекают на фоне Надлома следующей «волны», подчиняясь ритму младших «волн».

Теперь, после существенного уточнения описания взаимосвязей в абстрактной традиции, можно переходить к исследованию конкретных эмпирических данных, известных о Цолькине. Для удобства условимся о терминах: базовый 260-дневный цикл – это «цолькин»; 20-дневный цикл будем назвать просто «цикл», а 13-дневный – пусть будет «период» (или «волна»). Для наглядности приведем таблицу:

В левом столбце – порядок знака в 20-дневном цикле, а римскими цифрами справа обозначен порядок 13-дневных периодов, обозначаемых теми же знаками. Еще правее – на какие по порядку дни цолькина приходится соответствующая «волна». Например, период Грозы – это 13 дней с 79-го по 91-й день 260-дневного цолькина.

Вроде бы ничего сложного, но и зацепиться почти не за что, чтобы начать разматывать ниточку рассуждений. Разве что заметим, что в 13-дневный период не помещаются все 20 знаков, то есть 7 предыдущих знаков цикла не совместимы с данным знаком периода. Наверное, это что-то должно означать? Особенно, если вспомнить, что знак цикла символизирует образ действия, а такой же знак периода – образ мотивации. И на самом деле, вообще говоря, не каждый образ действия может соответствовать конкретной мотивации (побуждающему чувству).

Без хорошей мотивации никакое содержательное действие просто невозможно, это как ветер в паруса корабля. Но при этом не каждый ветер будет попутным, иногда приходится продвигаться в определенном (мотивацией) направлении галсами. Вектор мотивации может касаться «паруса» касательно, под углом, но все равно быть совместимым с образом действия. Однако, образ действия (парус или его ориентация) у нас меняется ежедневно, поэтому в какой-то момент «парус» будет не совместим с направлением «ветра». Мотивация исчерпана, злоба дня перестает удерживать психику на прежнем направлении, поэтому второе «колесико матрицы», ведомое внутренним ритмом свободно поворачивается, совмещаясь с текущим знаком действия.

Есть и другой путь рассуждений, ведущий к сходному результату. Мотивация ведь не на пустом месте вырастает, а из какой-то жизненной потребности. Пока уровень жажды, голода, усталости или там сексуального желания невелик, соответствующая волна мотивации уступает место другим побуждающим чувствам. Некоторые мотивации отчасти совместимы – утоление голода может и снижать, и повышать чувство жажды, в зависимости от конкретного образа действия. Поэтому уровень удовлетворенности конкретной потребности имеет волнообразный профиль, но в целом за 247 дней после окончания соответствующей волны мотивация постепенно усиливается, а за 13 дней целенаправленного движения, наоборот, снижается до минимума. При этом последние 7 дней действия очередной волны несовместимы со знаком следующей волны, в это время накапливается максимум будущей мотивации.

Разумеется, что речь идет не о физиологических потребностях, взятых нами только для иллюстрации, а о социально-психологических мотивациях и функциях. Теперь остается только внимательно проанализировать символику знаков и примеры этой символики в конкретных личностях, чтобы обнаружить эти полные противоположности знаков действия и знаков мотивации. Так, знак действия Ягуар должен быть противоположен Мировому Дереву как знаку мотивации, не совместим с ним. Но не наоборот – «Мировое Дерево в Ягуаре» имеет свое, 21-е место в Цолькине.

Попробуем вслед за пророками майя описать соответствующие типы личности символически, учитывая их «ориентацию» и место в одном из пяти малых циклов. Знак «Имиш» (Мировое Дерево) принадлежит «природному», нулевому циклу, является его началом и завершением так же, как началом и завершением всего Цолькина. Поэтому этот психотип так устойчив, буквально как дерево, вросшее корнями в почву и раскинувшее ветви, на которых и под которыми могут найти приют самые разные знаки.

Знаки «природного» цикла вообще легко находят общий язык со всеми, но и среди них «Имиш» выделяется своей уживчивостью и приветливостью. Где бы не произросло «Дерево», этот знак всегда как будто здесь и должен стоять, привлекая своим природным обаянием сторонников, друзей, родственников и знакомых.

И еще на ум сами собой приходят слова: «Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» /Мф 13,31-32/. Впрочем, здесь и вправду можно найти совпадение символов с ожиданиями наступления в 2012 году не только майянского «конца времен», но и нового начала – 260-летней эпохи «Мирового Дерева».

Вернемся, однако, к сопоставлению образа действия под начальным знаком «Имиш» и мотивации знака «Ягуар». Действия первого нацелены не просто на создание социальных связей, привлечение людей, а на максимальный рост, что мы называем теперь, социальной сети, в центре которых семейные отношения, покоящие на общих ценностях – отношении к природе, культуре, духовности. Похоже, что интерес «Дерева» лежит строго внутри своего круга, игнорируя происходящее вовне, но в готовности принять новые связи и расширять этот круг.

Ягуара, символически прятавшегося до поры в густых ветвях Дерева, наоборот, больше интересует то, что происходит вне его привычного круга. Свои, ближние его не мотивируют на действия, если только не перейдут черту, которая делает их чужими. Ну, и разумеется, образ действия Ягуара – внезапное нападение на чужаков, совершенно не совместим с мотивацией Мирового Дерева.

Видимо, не случаен и тот момент, что М.Д. как образ действия находится в начале природного цикла, символически на вершине залитого солнцем холма, а Ягуар – на противоположном полюсе, стережет врага у самого дна глубокого Надлома, в темных джунглях расколотой на части цивилизации.

Мы не станем сейчас детализировать символику, ибо это небезопасно в отрыве от эмпирических наблюдений – может завести в гностические дебри. Но и на достигнутом уровне символического описания вполне очевидна противоположность двух знаков, несовместимость образа действий Ягуара с мотивацией М.Д. и полное несовпадение интересов. В то же время мотивация под знаком Ягуара – защита своего круга от чужаков отчасти совместима с образом действия Мирового Дерева. Как если бы этому «растению» была сделана обрезка выходящих за рамки ветвей и корней, и тогда пойдет рост боковых побегов и более крупных плодов.

Таким образом, одна из двадцати пар знаков сменяющих друг друга мотиваций довольно четко легла в строгие рамки нашей гипотезы. Надеюсь и дальше будет также.