Майя

7. «Открылась бездна, звезд полна…»

Вот так всегда бывает, только соберешься возвращаться из леса домой, как грибы сами начинают выскакивать навстречу, вновь заманивая в чащу. Только собрался оставить энтузиастам «большие циклы» календаря майя и вернуться к «цолькину», как наткнулся не просто на совпадение, а фактически – на ключ ко всему календарю.

Дело было так. Мы с доктором скромно после вчерашнего дегустировали белое аргентинское и обсуждали возможное влияние «цолькина» на личные жизненные циклы. Вот в прошлый раз, когда по 20-дневному циклу был мой знак, работать так и не получилось, пришлось быть ближе к природе и семье. И у тебя вроде бы тоже самое было. Следовательно, выдвигаем гипотезу, что кроме общего для всех цикла «цолькин», у каждого должен быть свой собственный, в котором тот же самый цикл отсчитывается от соответствующего знаку. То есть, если, например, по общему календарю твой знак – «Кремень в Ягуаре», то по персональному циклу этот же день будет первым как «1 имиш».

Собственно, гипотеза довольно банальная, но все равно неплохо было бы следить, есть ли совпадения. А потому давай, говорю, с помощью моего скрипта посмотрим, когда был ближайший день твоего знака. Загружаю страничку с гороскопом и выбираю «Кремень в Ягуаре». - Надо же, доктор, в этом году твой знак был ровно в твой день рождения? Сколько тебе стукнуло? 42! А ну-ка, посмотрим, какой знак, был, когда мне стукнуло 42? Точно, мой знак.

Точно, точно. Я еще в прошлый раз, когда искал совпадение начала «цолькина» с началом года с 1 января отметил, что кроме 1500 года, знак «М.Дерево в М.Дереве» выпадал на 1 января еще и в 1542-м, и в 1458, то есть с разницей ровно в 42 года.

Проверяем на других примерах. Работает, но в половине примеров с погрешностью в один день. В зависимости от расположения дня рождения между двумя високосными днями 29 февраля. Ели начальный день в первой половине четырехлетнего промежутка, то через 42 года этот же день григорианского календаря придется на тот же самый знак «цолькина». А если начало 42-летнего цикла лежит во второй половине високосного четырехлетия, то персональный знак выпадет на день раньше дня рождения. Таким образом, мы имеем большой календарный цикл, в котором 42 юлианских солнечных года (по 365 с четвертью дней) практически точно равны 59-ти 260-дневным циклам.

Между тем 42 года – это очень важный рубеж в развитии личности, завершение кризиса среднего возраста или, другими словами, полное социально-психологическое созревание личности. Можно также вспомнить, что число «42» - одно из любимых пророками. Хотя у Иоанна Богослова в Откровении оно имеет символический смысл обретения мудрости после длительного периода испытаний. Что в целом соответствует и психологическому рубежу 42 лет в жизни человека.

Здесь нам стоит сделать небольшое философское отступление на предмет ценности различных теорий. Теория ценна лишь в том случае, если соединяет в единую систему эмпирические обобщения и позволяет находить новые эмпирические обобщения. Например, магический треугольник со сторонами 3, 4, 5 был открыт древними египтянами эмпирически. А вот теоретическое обобщение Пифагора позволяет найти другие магические треугольники такого рода, обеспечивая выполнение теории на практике.

Всем известна классическая формула работающего рынка: «товар-деньги-товар», в общем случае – «Т – Д – Д’ – T’». А если цепочка выглядит так: «Т – Д – Д’ – Д” –…», то речь идет о спекулятивном рынке, в котором производные деньги оторваны от реальной практики производства и обмена, а потому ведут к системному кризису.

Точно также и разумные теоретические системы должны строиться на основе практичных цепочек: «Ф<–>А<=>А’<–>Ф’», где фактографии Ф сопоставлена абстракция А. Отношение <–> есть эмпирическое обобщение, а <=> - теоретическое обобщение, устанавливающее закономерности.

В теоретической сфере также весьма часто случаются самые настоящие спекуляции типа «Ф<–>А=>А’=>А”=>…», ведущие к кризису теории. Кстати, такой тип отрыва теории от реальности через превращение первичного теоретического обобщения в объект для «теории» якобы высшего ранга можно смело назвать «гностической спекуляцией». Бывает еще спекуляция «герметического» или «каббалистического» типа, когда вместо исследования сложной эмпирической системы она редуцируется до набора первичных элементов, которые всегда находят формальное соответствие в хаотично расползающейся «абстракции», но не порождает практически значимых закономерностей. В вышеописанной цепочке происходит необратимая подмена факта элементами другого уровня рассмотрения (Ф->Э<–>А<=>А’<–>Э’<-Ф’), о чем предупреждал еще Секст Эмпирик. Типичный образчик такой «каббалистической» всеядной абстракции – это объяснение сложных феноменов в физиологии и даже психологии «генами».

Возвращаясь к нашему вновь обретенному циклу из 59 «цолькинов», равных 42 солнечным годам, мы достаточно надежно обнаружили теоретическую связь между двумя эмпирическими обобщениями, лежащими строго в одной сфере социально-психологических наблюдений. Есть достаточно надежная фактография соответствия знаков «цолькина» социально-психологическим типам майянского гороскопа, есть не менее надежная фактография аналитической психологии, относящая 42 года к рубежу преодоления важнейшего кризиса, и есть простая и надежная связь между этими эмпирическими обобщениями.

Однако и это еще не все. На первый взгляд, простое число 59, соединяющее цикл «цолькина» с ЦИКом из 42 «юлианских» лет, ни на какие подциклы не делится. Но это если бы мы занимались абстрактно-математическими спекуляциями. А если искать эмпирические природные циклы, то можно снова, как в самом начел нашего обзора, вспомнить о явном недостатке майянских календарей, совсем не учитывающих лунные природные циклы, с которыми обязано соотноситься психологическое развитие личности.

Для социальной психологии издревле, с самых древних этапов антропогенеза, имеет значение длительность «синодического» лунного месяца. Период точного повторения фаз Луны составляет в среднем 29, 53 земных суток. На этом подробном числе, в частности, основан так называемый 19-летний «золотой цикл» Метона (он же с уточнением – цикл Каллипа). Для астрономических целей это близкое совпадение 19 юлианских лет с 235 лунными месяцами действительно неплохо работает.

Но в том то и дело, что по заветам первого научного скептика Секста Эмпирика эмпирическое обобщение, включая округление измерений до той или иной абстрактной шкалы, должно точно соответствовать природе предмета исследования. В нашем случае речь идет о влиянии лунных циклов на социально-психологические отношения, а не на астрономию. Поэтому округление лунного цикла 29,53 до целых было бы слишком грубым, а сохранение точности до сотых слишком подробно, в реальном влиянии лунных циклов на личное бессознательное значимым приближением является именно 29,5.

Таким образом, 42 солнечных года очень точно равны двум 260-ти лунным циклам по 29,5 дней. В таком случае один 260-месячный цикл так же точно равен 21 году. Но между прочим 21 год – это тоже важный рубеж взросления, полное совершеннолетие. К этому времени завершается физиологический рост организма и физическое развитие мозга. Не случайно лишь после рубежа 21 года во многих странах разрешено спиртное.

Что же получается? Сакральное майянское число «260» получает дополнительную теоретическую опору как наиболее простая абстрактная связь между солнечным и лунным циклами, влияющими на социально-психологическое развитие личности.

Нетрудно также установить простую теоретическую связь между обнаруженными 21-лентими циклами и еще одним эмпирическим обобщением – схемой «Подъем-Надлом-Гармоническая фаза». 21 год – это завершение Подъема личности, 42 года – завершение Надлома и начало Гармонической фазы. При этом после 42-го дня рождения человек как бы рождается заново в смысле повторения майянского календаря. А вот 21-й день рождения приходится на прямо противоположный знак «цолькина», то есть большая стадия Надлома как будто отрицает изначальный ритм Подъема.

Возникает логичный вопрос, почему ни майянские жрецы, ни их католические наследники сами не додумались до столь простого цикла. Хотя, судя по преклонению ацтеков перед циклом в 73 «цолькина», равного 52 двум годам по 365 дней, они пытались найти такого рода соответствия.

Однако, во-первых, у майя и ацтеков не было своего солнечного года, столь же точного как юлианский. Информация о том, что майя якобы высчитали год еще точнее, во-первых, не относится ко всей цивилизации, а только якобы к записям в одной из дальних заброшенных обсерваторий. Во-вторых, после обретения «цолькина» католиками последние и не могли искать каких-то иных совпадений лунных и солнечных циклов, ибо над ними довлел авторитет Каллипа и Скалигера, использовавших более точный (для астрономии, но не для психологии) 19-летний цикл. Наконец, ни у майя, ни у иезуитов не было моей небольшой, но очень удобной программки для вычислений циклов.

Итак, выходит, что мы с доктором 22 марта 2010 года совершили настоящее открытие, дающее надежный ключ к древним эмпирическим знаниям цивилизации майя. Кроме всего прочего, из этого открытия вытекает, что так называемый священный год жрецов «тун» из 360 дней является абстрактной спекуляцией для борьбы клерикалов со светским влиянием. Абстрактная победа схоластики над реальностью была обусловлена слабостью светского летосчисления с очень неточным солнечным годом из 365 дней.

А это значит, в числе прочего, что расчеты так называемого «конца света» или окончания большой эпохи майянского календаря якобы в декабре 2012 года не имеют под собой иных оснований, кроме попыток жрецов (майянских или римских) спекулировать доставшимися им неточными эмпирическими наблюдениями. Ценность даже неточного календаря майя заключается в том, что это абстракция, позволившая сохранить неточные с точки зрения измерений, но этого не менее надежные эмпирические данные о больших циклах развития цивилизаций.

Это означает, в частности, что большие циклы из 260 лет, скорее, должны быть привязаны к солнечным годам. По аналогии с майянскими сутками начинаться такой год и цикл должен, скорее всего, не в самый темный период, а в день весеннего «рассвета»-равноденствия 21 марта. Что же касается самой большой майянской эпохи – цикла из 260-ти поколений, то вовсе не исключено, что базой для этого большого цикла должен быть «катун», состоящий из 21 года, а не из 20 «тунов». Во всяком случае погрешность измерения столь больших циклов вполне допускает такую замену.

Стало быть, вопрос о «конце света» и сроках завершения большой майянской эпохи остается совершенно открытым. Обнаруженный нами эмпирический цикл в 21 год, реально, а не в абстракции, связанный и с эмипирическим базовым циклом «цолькин», и с солнечным, и с лунным циклами, означает доказанное несовершенство схоластических построений майянских жрецов и их последователей. Либо, что менее вероятно, сокрытие от посторонних важнейшего знания. В любом случае мы имеем дело с невольной или вольной манипуляцией общественным сознанием, тем более действенной, что основана эта манипуляция на реальной эмпирической силе «цолькина».

Итак, ранее объявленный на 2012 год «конец света» отменяется. Но это вовсе не значит, что большая эпоха майя и ее близкий конец не случатся. Просто нам придется все исследовать и вычислять заново, находя какие-то новые зацепки.