Майя

8. «За полчаса до весны…»

В прошлой главе мы застолбили приоритет открытия феноменального цикла 21 юлианский год = 260 лунных синодальных месяцев, связывающего воедино большие фазы развития личности (Подъем и Надлом), а также видимые циклы небесных светил, влияющие на психологическое развитие. Появление в этой формуле сакрального майянского числа 260 было столь же внезапным, сколь и многообещающим. Посему нам некуда деваться, кроме как вернуться к исследованию этого самого числа, точнее его эмпирического воплощения в 260-дневном цикле «цолькина».

Изучение социальных «молекул» даже на небольшой эмпирической выборке вполне убедило нас в работоспособности древней теории. Впрочем, весомым косвенным доказательством является факт существования большой цивилизации, основанной на этом знании так же, как древнеегипетская цивилизация основывалась на фундаменте первичной астрономии и практической геометрии.

С одной стороны, мы имеем «майянскую модель», работающую в сфере психологической типологии и межличностной совместимости. Но еще раньше мы с помощью «кода Булгакова» обнаружили «русскую модель» как существенное развитие и дополнение «древнеиудейской» символики (см.«MMIX»). И эта модель также работает в области динамики социальных процессов, в чем можно было убедиться, в частности, наблюдая за повторениемтрагедии Перестройки в комедийной медведевской Перестроечке. Однако, если есть две работающие на эмпирических выборках «алгебры», поверенные гармонией единства социально-психологической реальности, то между этими моделями можно и нужно установить соответствия. Одно такое соответствие мы уже описали в самом начале исследования, разъяснив с позиции «русской модели» число 20 знаков майянского «гороскопа», то есть 20 разных психотипов.

Вообще-то изначальных природных базовых психотипов было всего четыре, соответственно четырем психологическим функциям Юнга. Эти четыре знака – «Мировое Дерево» (природная интуиция или иначе творческая энергия), «Ветер» (ощущение или энергия духа), Ночь (чувство или эмоциональная энергия души), Зерно (конкретное мышление или энергия действия). Они составляют «нулевой» или «природный» цикл чередования психотипов, который наверняка существовал еще в стае приматов на заре антропогенеза, до зарождения социально-психологической дифференциации.

Кроме природного цикла №0 в первичном 20-дневном цикле мы обнаружили еще 4 цикла также по четыре знака соответствующей ориентации (Север - творчество, Восток – дух, Юг – чувство, Запад – практическое мышление). Чтобы понять, откуда берутся еще четыре цикла по четыре, достаточно выяснить, что социальные процессы (сообщества) бывают в двух состояниях – 1) сложившиеся (находящиеся в равновесии или гомеостазе, адаптированные в среде) или 2) находящиеся в транзите, реформирующиеся в процессе адаптации (независимо от результата). Процесс адаптации включает в себя латентную большую фазу Подъема, когда формируется сознание – язык и понятия, необходимые для адаптации. Собственно процесс реформирования социальных отношений занимает большую фазу Надлома, которая разделена на четыре четверти (стадии) – 1) предварительную, 2) активную, 3) конструктивную и 4) завершающую.

Собственно, каждой из этих четвертей Надлома и соответствует один из четырех оставшихся циклов по 4 знака. Можно даже сопоставить им наиболее востребованный психотип (функцию): 1) творческий (интуиция); 2) духовный (ощущение); 3) душевный (чувство); 4) практический (мышление). Собственно, в таком порядке знаки в каждом из 5-ти циклов и расположены. Это потому, что каждая из четвертей Надлома тоже в свою очередь делится на четыре четверти с соответствующим чередованием функций и типов.

Вообще исторические социальные процессы представляют собой чередование таких волн адаптации к внешним факторам, последовательно сменяющим друг друга по мере развития. Как правило, очередной Надлом сменяет предыдущий и переходит в новый Надлом. Изредка возникают периоды практически полной адаптации или «золотого века» той или иной цивилизации, нации или субэтноса, сословия. Разумеется, эта адаптация не полная, а приближенная, но в такие краткие моменты ведущими типами в сообществе становятся «природные». (Например, Юрий Гагарин – «Ночь в Орле», природная энергия души, эмоциональная поддержка для стремления к знаниям, и «золотым веком» это десятилетие 1957-67 было для научного сообщества.) Однако и в самом глубоком Надломе адаптирующееся общество, раздираемое противоречиями, опирается на прочные, наиболее адаптированные сообщества с ведущими «природными» знаками. Но при этом в центре политических процессов оказываются личности других, «неприродных» знаков.

Особенность предварительной четверти Надлома заключается в том, что она развивается параллельно со второй половиной завершающей четверти предшествующей волны. (Третий ключ из «MMIX».) Например, первая четверть учреждения Российской Федерации проходила с июня 1989 по ноябрь 1991 года параллельно с завершающими фазами СССР и РСФСР. В предварительной фазе благодаря помощи противостоянию прежнего политического центра созревает новый центр, и вместе с активной четвертью Надлома начинается соответствующая политическая фаза развития. Однако перед сменой центра всегда возникает ситуация двоевластия, баланса политического влияния между центрами. Именно в такие периоды бывают востребованы и получают определенную свободу для самовыражения творческие «знаки». При этом согласно «седьмому ключу MMIX» у каждой из четырех четвертей Надлома есть своя собственная предварительная четверть, в которой проявляется творческая энергия соответствующей направленности.

Например, перед началом активной стадии Надлома востребован «творческий» знак Воды. Символическое описание этого знака у майя означает «запас», «потенциал», как у воды, запруженной плотиной. Копить психическую энергию, чтобы в критический момент, в экстремальной ситуации решительно вступить в действие. Эмпирическая выборка свидетельствует, что знак Воды – один из самых востребованных среди боевых генералов, по крайней мере, известных. Если же посмотреть на пример исторических событий, связанных с переходом к активной стадии Надлома, то это революции, которым предшествуют внешние войны, перетекающие в гражданские конфликты. Отсюда востребован тип личности, которая в мирное время копила творческую энергию, чтобы стать лидером во время перемен.

Другой пример «творческого» знака – Землетрясение, по идее относится к переходу от конструктивной к завершающей стадии Надлома. В контексте российской истории (Надлома русской цивилизации) мы как раз находимся вблизи самого завершения третьей четверти. Символически значение этого знака (потрясение чувств) дополняется также символом «меда» в значении творческого продукта. Нужно только немного подождать, когда этот продукт, рожденный в предварительной фазе завершающей четверти станет общим достоянием и будет определять отношения между людьми. Аналогичный период после французской «революции» 1830 года, закрывшей период постимперской Реставрации, остался в истории вовсе не политическими событиями или войнами, а новым расцветом французской литературы.

Мы еще вернемся к описаниям «исторических» четверок знаков в контексте соответствующих стадий Надлома. Для дальнейших поисков нам будет достаточно знать, что имеется довольно надежное соответствие 20 знаков четырем психологическим функциям в контексте пяти вариантов социальных процессов (адаптированный + 4 стадии адаптации). Поэтому теперь попытаемся найти эмпирическое воплощение для второго сомножителя числа «цолькина»: 260 = 20х13. Откуда могло взяться это слишком простое, совсем некруглое число тринадцать?

Первое поползновение для тех, кто знаком с «кодом Булгакова», - сопоставить число 13 с длительностью трех больших фаз – Подъема, Надлома и Покоя. В самом деле, символическое описание Подъема занимает в булгаковском Романе главы с 1-й по 13-ю. Описание большой фазы Надлома – также занимает 13 глав с 11-й по 23-ю. При этом главы 11-13 или 21-23 посвящены параллельному описанию событий, происходящих «на свету» и «в тени», в завершающей четверти предыдущего периода и предварительной четверти следующей большой фазы.

И кстати, если в каждой четверти Надлома по три основных фазы, не считая предварительной, то почему для их описания потребовалось не 4х3 =12, а 13 глав? Может, потому, что в завершающей фазе предварительной четверти Надлома событий происходит ничуть не меньше чем в параллельной фазе завершающей стадии Подъема? Но при этом 12-я видимая фаза Подъема вдвое длиннее и делится надвое 2-й и 3-й фазой Надлома. Так на практике для описания большой стадии Надлома, обобщенного или конкретного, потребуется не 12 абстрактных фаз, а 13 эмпирически равнозначных отрезков. При этом 12-я и 13-я фазы будут различаться с точки зрения ведущей функции и востребованного типа лидера так же, как фазы 9 и 10 или 13 и 14.

Таким образом, появление некруглого числа 13 в детальном описании модели «Подъем-Надлом-Покой» вполне объяснимо. Но нам это объяснение помогает лишь как предварительное. Потому что между моментами «сменами центра», между одинаковыми фазами последовательных «волн», лежит вовсе не 13 фаз полного Надлома, а только 10 – без трех фаз предварительной четверти, но включая дополнительную фазу в завершающей четверти. Таким образом, первоначальная версия появления множителя 13 не подходит.

В майянском цикле «цолькин» через каждые тринадцать дней происходит смена мотивации. Это очень похоже на смену «волн» в циклах адаптации сообщества к среде, а поскольку эта внешняя среда тоже социальная, то логично, что мотивация (фактор дезадаптации) описывается такими же символами, что и образы действия в разных фазах адаптации. Не менее логично при этом, что порядок чередования знаков мотивации иной, нежели чередование таких же знаков для образа действия.

Мы уже отмечали выше, что в каждой из четвертей Надлома последовательно будут востребованы по четыре знака действия, а не по три. То есть в один период между «волнами», то есть без предварительной четверти, должны уместиться 3 четверти по 4 типа = 12 типов (знаков) образа действия. Одного все равно не хватает до 13-ти.

Где же его нам найти, 13-й знак? Было у нас 10 эмпирически наблюдаемых фаз между одинаковыми фазами двух волн. За точку отсчета взяли узел «смены центра» между 13 и 14 фазами, предварительной и активной четвертями Надлома. Затем вспомнили, что каждой четверти соответствует четыре своих знака. При этом «творческий знак» образа действия соответствует, скорее, переходному периоду между четвертями (узлу). Добавили к 10 фазам три узла, получили 12. Как так? Посчитали, что один из трех узлов уже ранее нами был добавлен к завершающей четверти в виде дополнительной 13-й фазы.

В общем, слегка заплутали в «воде» и «тростнике» со «змеями». Единственно конструктивное, что можно предположить, это имеющую место более сложную внутреннюю структуру этой самой 13-й фазы, где вполне может понадобиться еще один тип действия. Тогда 10 фаз плюс 3 узла будет равно 13 типам действия. Однако это предположение не выглядит так же надежно, как обоснование числа 20 знаков. Поэтому придется подойти к этому же предмету с другого конца, то есть с какого-нибудь выявленного противоречия. Например, вот с этого: Мы сопоставили четыре четверти Надлома с 16-ю из 20 знаков «цолькина», но в самом календаре в 20 периодов по 13 попадают все 20 знаков подряд, включая нулевой, «природный» цикл. Как минимум, знак Змея должен у нас предшествовать первой фазе предварительной четверти (узлу перед 11-й или 21-й фазой). Это, кстати, второй вариант – не утроения 13-й, а добавления узла 10/11 или 20/21, действительно очень важного. С ним у нас получается как раз тринадцать разных типов действий между одинаковыми точками двух последовательных «волн».

То есть с точки зрения внутренней структуры социальных процессов, мы нашли некие 13 сменяющих друг друга периодов, куда могли бы вписаться 13 знаков одного из 20 периодов «цолькина». Теперь нам осталось понять, почему и как в эти тринадцать мгновений Надлома попадают, в том числе, и знаки «природной» четверки, вроде бы свободные от большого Надлома. (Уточним, что в адаптированных сообществах поверхностный сюжет «надлома» разыгрывается в виде праздников, сопровождающих смену сезонов.) Если нам удастся разъяснить эту загадку, тогда и предложенное решение загадки числа 13 можно будет считать верным. Иначе придется искать другое объяснение.