Майя

20. «Говорил, ломая руки, краснобай и баламут…»

Наверное, я немного слукавил, когда в прошлой главе сразу назвал открытием гипотезу на грани великого открытия. Но это исключительно от желания быстрее сообщить читателю об этом ошеломляющем и вдохновляющем результате. На самом деле я, разумеется, немного поспешил, забежал вперед, заглянул в конец текста вместо последовательного движения. Но судите сами, насколько это мысленное забегание вперед было оправданным.

Мы уже знаем, что знаки Змей, Вода, Тростник, Землетрясение и Мировое Дерево имеют «северную» ориентацию, то есть означают творческие психотипы. Аналитическое описание «эпохи Землетрясения» 1933-1953 годов включает в себя рождение, выход в свет в качестве ведущего субъекта развития современной Науки. Следовательно, предполагаем мы, в эпохи Змея, Воды и Тростника тоже должны происходить важные события в истории Науки и ее взаимоотношениях с государством и обществом.

Заглядываем в «таблицу катунов» и сопоставляем даты:

Начало эпохи Змея не просто совпадает с назначением Исаака Ньютона смотрителем, а затем управляющим Монетного двора, но также с «Великим посольством» Петра I, включая встречу в Лондоне двух великих современников. Между тем, мы уже эмпирически уяснили, что финансовая политика, особенно основанная на строгих «научных» принципах, является важной частью «духа времени». Помним мы и о начале «эпохи Орла», когда российское правительство точно так же опиралось в денежной реформе на авторитет Науки в лице Менделеева.

Особенность большого узла «Пик Подъема» (10/11), которому соответствует психотип Змея, заключается в том, что именно в этот период новое сообщество, созревшее под спудом прежней традиции, ненадолго, но становится ведущим актором процесса. Для сравнения, в процессе российской истории примеру русская интеллигенция впервые выступила на историческую сцену в форме заговора и восстания декабристов, затем эта тенденция вновь ушла в подполье, но вернулась в форме революционной демократии и стала ведущей силой в ХХ веке. Так и на рубеже XVI-XVII немногочисленные адепты Науки предприняли смелый, но безнадежный на данном этапе рывок в будущее. Сам город Санкт-Петербург является таким же памятником этому прорыву Науки в сознание правящих элит, как Сенатская площадь с Медным всадником напоминает о декабристах.

Английская феодальная аристократия еще долго после жесткого напора Ньютона зализывала полученные смертельные раны, как и российская знать после Петра. Годы безвременья и упадка самосознания, казалось бы, затянули болотной тиной воспоминания о прорыве в будущее. Но законы Ньютона, как и дворцы Петербурга устояли незыблемым свидетельством о новом уровне человеческого мышления и деятельности.

Есть и еще одно важное сходство эпох Змея и Землетрясения для России – это сосредоточение всех сил, ума и воли для победы над сильнейшей армией Европы, соответственно, в Великой Северной войне и в Великой Отечественной войне.

Так что даже беглый обзор событий эпохи Змея более чем уверенно подтверждает нашу гипотезу о Науке как сообществе и факторе, влияющем на все прочие сферы жизни и задающем четкий ритм истории.

Теперь продолжим обзор творческих периодов эпох похожими событиями эпохи Воды, соответствующе большому узлу «Смена центра» (13/14):

Сразу же бросается в глаза очень близкое совпадение начала эпохи Воды с войной за независимость Соединенных Штатов. Это было государство, изначально устроенное отцами-основателями на научно-философских принципах в их близком современному понимании. Завершение «эпохи Воды» совпадает с завершением активной фазы Великой Французской революции, основанной на тех же принципах «религии Разума», принятием Конституции и выходом на политическую сцену генерала Бонапарта.

Второе совпадение – еще более значимое: примерно с 1770 до 1797 годы в философском творчестве Иммануила Канта принято называть «критическим периодом». В 1781 году написана «Критика чистого разума», в 1788 и 1790 – две другие книги трилогии «Критик», лежащих, подобно трем китам, в основе классической естественнонаучной философии.

В истории России 1775 год завершает не только Пугачевщину и Запорожскую Сечь, но и делит просвещенное правление Екатерины II на две части, разные по духу времени. В России после восстания служилых сословий развернулась революция сверху, близкая по правовому духу американской революции, но на более консервативной общественной почве. Внешние формы не всегда отражают содержание, а чаще – внешние же отношения. Как и в Северной Америке, масоны предуготовили екатерининские реформы, но преследование масонов в России после 1975 года так же отражало развод с лондонским центром масонства, как и правление масонов в США. Однако научно-философские принципы просветителей посильно воплощались и там, и здесь.

Психотип под знаком Воды характеризуется склонностью к запасам, накоплению энергии, чтобы затем использовать ее в решительный момент, например, в войнах. Конец XVIII века – именно такое накопление сил, сосредоточение и экспансия великих держав перед началом эпохи наполеоновских войн. Что же касается Науки, то философия Канта – это именно такое накопление и обобщение зерен смысла, методов и принципов, завершение эпохи энциклопедистов созданием единой системы понятий – тех ресурсов, с помощью которых Наука осуществит штурм естественнонаучных вершин в XIX веке.

«Тростник» будет востребован в следующем большом узле «Дно Надлома» (16/17):

Для просвещенной монархии в России Крымская война и особенно конец 1854 года, когда к антирусской коалиции предательски примкнула Австро-Венгрия, - это жестокий кризис самих принципов, порождающий реформистское крыло в высшей элите. Не меньший кризис, выразившийся в Канзасской гражданской войне, испытывает и заокеанская просвещенная демократия, где в 1854 году появляется Республиканская партия. И Россия, и Америка вступают в полосу нестабильности, реформ, отмены рабства и завершения территориальной экспансии, символом чего стала купля-продажа Аляски.

Научная картина мира испытывает в этот период не меньший кризис и раскол в рядах философов и социальных мыслителей, последователей Канта и Гегеля. Выход из тупика взаимного непонимания идеалистов и материалистов, левых и правых возможен лишь на пути предельного обострения и обнажения противоречий, возвеличивания одной из сторон бытия (материальной) в такую же абсолютную степень, какую ранее другие догматики приписывали идеальной, божественной стороне. Поэтому стоит ли удивляться, что «эпоха Тростника» - это время написания «Капитала» Марксом и Энгельсом. С тех пор и по сей день гуманитарная по своей сути наука об экономических отношениях людей прочно приписана чуть ли не к естествознанию, поскольку предметы и ресурсы, по поводу которых эти отношения, можно измерить по денежной шкале или даже в эквивалентах физических величин, вроде киловатт-часа.

Но нас сейчас не интересует содержание или методология экономической науки, нас интересует сам феномен мировоззренческого гамбита со стороны гуманитарной части Науки. Выход из непримиримых и бесплодных спорах о словах был сделан с помощью этой очень социально весомой уступки. Результатом стала возможность движения вперед и переход от стадии взаимной разрушительной критики к немного более конструктивному процессу, продвигающему социальные науки.

Следующий большой узел «Консолидации» (19/20) и соответствующую ему «эпоху Землетрясения» мы уже рассматривали. Стоит добавить к этому описанию появление в этот период стараниями Норберта Винера новейшего философского учения, укрывшегося ради единства научного мира под именем научной «теории управления», она же - «кибернетика».

Не будем останавливаться на достигнутом, и обратим взоры в самое ближайшее будущее, в эпоху «Мирового Дерева», которая должна наступить в 2012 году и будет соответствовать завершению всей большой стадии Надлома Науки. Есть надежда, что именно в этот период все противоречия и расколы в научном и научно-философском сообществе будут преодолены, сняты, в том числе – между материализмом и идеализмом, эволюционизмом и креационизмом, социально-психологическими и естественно-научными подходами, в том числе и в экономике. Каждый подход получит свою меру и свои границы применимости.

Есть надежда, что гармонизация постепенно произойдет и в отношениях между государствами и в глобальной политике «эпоха Мирового Дерева в Мировом Дереве», открывающая не только новую большую эпоху, но и новый отсчет календаря мировой цивилизации. Эта надежда, как раз, и вытекает из практически наверняка доказанной нами гипотезе о том, что все социальные процессы высокого уровня задаются не только общим ритмом, но и соответствующим каждой эпохе духом современной Науки.