Робеспьер

Депутат народа Артуа

Всего лишь через несколько недель после выхода записки в защиту Дюпона, Максимилиан де Робеспьер публикует "К народу Артуа", текст совершенно чуждый юридической жизни. Скорее всего, один появляется в январе, другой – в следующем месяце; первый – это изложение обстоятельств дела, превратившееся в призыв к реформе законов и нравов; второй – воззвание к народу провинции, который автор считает угнетённым и преданным некоторыми из тех, кто был его же частью. В течение этих первых месяцев Робеспьер, с культурой гражданина и адвоката-литератора, перенаправляет свою борьбу и выводит её за пределы Дворца правосудия. Его идеи созревают, питаясь его собственными наблюдениями и действиями. Начиная с записки в защиту Дюпона, он говорит о своём опасении, что революцию у людей отберут; несколько недель спустя речь для него больше не идёт о возможности, о риске, но уже о реальности. Если не будет реакции жителей Артуа, уверяет он, конец надеждам на свободу и счастье. Нужно бороться сейчас; завоевать свободу, пока есть для этого время, или отказаться от неё навсегда.

Начиная с предыдущего года, Робеспьер более, чем когда-либо внимателен к новостям в королевстве. Он, выросший в эпоху революций в Америке, в Соединённых провинциях, в соседних Нидерландах или в Женеве, вполне оценивает важность событий, затрагивающих Париж и многие провинции. Он знает о глубинных финансовых трудностях монархии, о риске банкротства; он пережил крах авторитарных реформ Калонна, крах первой Ассамблеи нотаблей, крах судебной реформы Ламуаньона, которые вынудили короля раньше времени созвать Генеральные штаты. 8 августа 1788 г. Людовик XVI назначил собрание на месяц май следующего года.

В беспокойной атмосфере, отмеченной скудными урожаями лета 1788 г., страна охвачена волнением. В то время как постановление Совета приглашает "учёных и образованных людей" направить хранителю печати своё мнение о способе созыва Генеральных штатов, появляется множество брошюр, способствующих формированию требований. Политический спор обретает беспрецедентный вид в Дофине, где три сословия в июле собираются в замке Визий, и требуют восстановления их Провинциальных штатов и предоставления истинной власти Генеральным штатам; он принимает определённую форму в Ренне, где политические и социальные притязания дворянства вызывают давление, иногда довольно жёсткое… Статьи расходятся и распространяются, взгляды расползаются по соседним провинциям. А что сказать об этих анонимах, которые беспокоятся о цене зерна или о бремени налогов?

С осени 1788 г. спор также назревает в Артуа; но здесь это происходит только в декабре, с созывом ассамблеи, управляющей провинцией, Штатов, проблемы которых обретают особый драматизм. В напряжённом экономическом контексте здесь, как и повсюду во Франции, стоит вопрос удвоения голосов представительства третьего сословия на Генеральных штатах, которое позволило бы ему значить так же много, как объединённые духовенство и дворянство. Но жители Артуа задаются вопросом, получат ли они, как и другие французы, право собираться и сами выбирать своих депутатов. Смогут ли они высказать свои собственные жалобы, или, во имя традиции, члены Штатов Артуа лишат их слова? Начиная с января 1789 г. борьба достигает беспрецедентной интенсивности; она разделяет и разжигает злость. На аррасской сцене история выделяет фигуру "патриота" Робеспьера; однако он далеко не одинок, и делит главную роль со своим коллегой Брассаром, который старше его на девятнадцать лет. После многих месяцев борьбы и один, и другой будут представлять третье сословие от своей провинции в Версале.

"Пробудимся, пришло для этого время"

В течение многих месяцев общественная дискуссия в Артуа ведётся путём публикации памфлетов, более или менее резких. Примерно в начале февраля 1789 г., незадолго до того, как король отказался признать за Штатами статус естественных представителей народа Артуа (19 февраля), начинает распространяться новый памфлет. Он анонимен, как и другие до него; он озаглавлен "К народу Артуа". Вскоре личность автора перестаёт вызывать какие-либо сомнения; стиль и идеи указывают на него, равно как они выдают его авторство и в другом памфлете, появившемся в апреле: "Враги родины". Это "памфлеты господина де Робеспьера", пишет адвокат Шарамон. Сравнение этих двух текстов, так же, как и сопоставление с предложением члена Учредительного собрания в пользу возврата коммунальных угодий[67], узурпированных сеньорами (декабрь 1789), подтверждает личность автора. В некоторых отношениях, "К народу Артуа" служит продолжением записки в защиту Дюпона: риторические фигуры, ожидание счастья и свободы, доверие к Генеральным штатам, названным "торжественными комициями", финальный призыв к королю и Неккеру, страх "заговора" врагов общественного блага… Однако на этот раз Робеспьер больше не в стенах Дворца правосудия; он однозначно выходит на политическую арену. Также на этот раз он больше не участвует, как во время реформы Ламуаньона, в борьбе, объединившей все провинциальные силы против "министерского деспотизма"; в Артуа образовался раскол, захвативший область социальных вопросов.

Артуа – это провинция со Штатами. Как Бретань, Лангедок или Прованс, она сохранила собрание, которое участвовало в управлении территорией, контролировало налоги и следило за уважением к провинциальным привилегиям. Несмотря на то, что Штаты традиционно черпали свою легитимность в истории и в своей деятельности, теперь подвергается сомнению даже их состав. Почему только дворян, обладающих дворянством в шестом поколении и значительной сеньорией, называемой "родные места", допускают заседать здесь от их сословия? Почему церковь представлена тут только двумя епископами, восемнадцатью настоятелями аббатств и делегатами капитулов, совершенно не оставляя места для простых кюре? Почему третье сословие должно довольствоваться представительством от десяти городов провинции, муниципальные органы которых назначались всё теми же Штатами с 1770 года? Они были многочисленны, те церковники, дворяне, простолюдины, что задавались вопросом, это ли представительное собрание вскоре будет назначать депутатов в Генеральные штаты и формулировать жалобы жителей Артуа, так, как это происходит в обычное время. Именно таким образом была выбрана делегация от провинции во вторую Ассамблею нотаблей, которая собиралась в Версале с ноября 1788 года. Но не подходим ли мы к исключительному моменту?

Беспокойство особенно живо среди простолюдинов. В конце декабря 1788 г. король согласился удвоить представительство третьего сословия, не высказавшись о способе голосования во время работы Генеральных штатов; без удвоения также и его голосов как могло бы третье сословие принудить к реформам привилегированные сословия? С 18 ноября муниципальный аррасский орган высказался в пользу увеличения количества голосов, и обсуждение было продолжено другими городами провинции. Но этого недостаточно, чтобы обнадёжить тех, кто называет себя "патриотами". Можно ли доверять этим эшевенам? Эти самопровозглашённые выразители мнений, разве они, и только они, представляют третье сословие в пределах провинциальных Штатов? И что сможет дать это удвоение, если члены Штатов сами назначили себя, чтобы вскоре представлять провинцию в Версале? Для Робеспьера и патриотов из Артуа, "деспотизм" правительства не единственный враг; следует также бороться с его провинциальной копией, представленной Штатами, эманацией которой являются эшевены.

Итак, с неослабевающим вниманием Робеспьер следит за столь долгожданным собранием провинциальных Штатов, с 29 декабря 1788 года до 21 января следующего. Оно усиливает опасения "патриотов", и не только потому, что дворянство на Штатах отказывается от удвоения голосов третьего сословия; прежде всего, Робеспьер опасается, что разногласия в Штатах отойдут в сторону перед их желанием сохранить свою власть, оставить за собой главную роль в процессе выборов, в ущерб жителям Артуа… Разве палата третьего сословия не предложила избрать двадцать восемь представителей от деревень и двадцать восемь от городов, которые смогли бы заседать с муниципальными чиновниками от десяти городов, представленных в Штатах, которые располагали бы десятью голосами? Более либеральному, чем либеральное дворянство, это предложение, всё же, кажется ему изменой. Согласно ему, палата третьего сословия хочет лишить "народ Артуа" его права собираться, совещаться, высказывать порицания и свободно избирать своих представителей.

Пятьдесят страниц "К народу Артуа" звучат гневом, который сопровождал и следовал до самого конца за провинциальными Штатами. Поскольку члены Штатов продолжают требовать главную роль в назначении будущих депутатов, Робеспьер хочет провозгласить некоторые истины. В отличие от других памфлетистов, он разоблачает не несовершенное представительство народа провинции, а его полное отсутствие, так как никто из членов Штатов не был свободно назначен; этот институт, уверяет он, не что иное, как "союз нескольких граждан, единолично присвоивших себе власть, которая принадлежала только народу". Хуже того, они подчинились финансовым требованиям министров из-за страха не понравиться, они забыли о ремонте дорог и стимуляции экономики, они лишили граждан права назначать своих эшевенов; палата третьего сословия даже малодушно согласилась закрепить "незаконные" финансовые привилегии дворян и духовенства. Обвинение резкое и, в частности, в вопросе о дорогах, забывает упомянуть достижения Штатов. Ведь речь идёт о памфлете с его допустимыми преувеличениями, предназначенными, чтобы пробудить сознание и сместить администрацию, признанную "деспотической". Для Робеспьера это срочная необходимость: "Пробудимся, пришло для этого время, от этого глубокого сна".

За обличительной речью вырисовывается политический план. В начале 1789 г. Робеспьер хочет, чтобы "народ Артуа" был свободно созван, свободно представлен, и чтобы его голос не искажался и не контролировался Штатами. Он уже требует суверенитета народа своей провинции, но также суверенитета народа французского; он считает их неотъемлемыми и полагает, что вся власть должна проистекать из них. Робеспьер рассматривает борьбу этих первых месяцев, как необходимое отвоевание, восстановление потерянных прав, возрождение. Он требует немного в духе Сийеса в "Что такое третье сословие?", чтобы будущие депутаты не были скомпрометированы эгоистическим управлением провинцией; они должны быть готовы осуществить напрашивающиеся реформы и, особенно, уничтожить сословные привилегии. "Прежде всего, мы не успокоимся после искоренения злоупотреблений, - пишет он, - из-за рвения тех, кто заинтересован в их сохранении при помощи самых могущественных из всех побудительных причин: личного интереса, сословного духа, любви и привычки к господству". Нужно остерегаться отдать свой голос этим "аристократам", которые пренебрегают общественным благом. Несмотря на то, что Робеспьер не уточняет своих ожиданий в отношении Генеральных штатов, он не изменил их с записки в защиту Дюпона; только тема его текста объясняет это молчание. Призывая жителей Артуа к "смелости", автор, к тому же, заканчивает упоминанием Людовика XVI, который "подарит счастье и свободу", и Неккера, "гений и добродетель которого необходимы для нашего спасения".

Робеспьер одновременно и француз, и житель Артуа. Для него, слово "нация" отсылает либо к Франции, либо к Артуа, к которым он глубоко привязан. Как и большая часть его современников, он думает, что национальное возрождение вскоре будет сопровождаться возрождением "народов" королевства, счастье и свобода которых сначала должны быть завоёваны в провинциях. Вместо Штатов Артуа, он требует "Штаты по-настоящему национальные", свободно назначаемые, которые, наконец, представляли бы общество и энергично защищали бы его интересы. В отличие от защитников Штатов, Робеспьер не нуждается в ссылке на капитуляции, регламентирующие подчинение Артуа Франции; достаточно напоминания о "священных и неотъемлемых правах" граждан. Он защищает провинциальные "свободы" новыми аргументами, которые помогают требовать также свободу для всех французов. Именно в этом его современность; привязанный к своей родине Артуа, Робеспьер определяет права нации таким же образом, как он определяет права французской нации, напоминанием о естественных правах, ссылкой на политические принципы, почерпнутые у философов эпохи, и особенно у Руссо.

Примерно с марта 1789 г. Робеспьер редактирует и издаёт вторую версию "К народу Артуа". Вопреки королевскому постановлению от 19 февраля, которое отказывало Артуа в представительстве в государственном органе, собрание силами провинциальных Штатов продолжает упорствовать в своём требовании (3 марта). Эта новая попытка воспламеняет Робеспьера. Чтобы усилить своё доказательство, он акцентирует внимание на чертах коррупции и произвола провинциальной власти: он разоблачает руководителей, которые управляют Артуа как "своей добычей, своей империей, своим имением"; руководителей, которые, чтобы навязать жалованные грамоты о разделе общинных имуществ (1779), устраивают "контролируемую войну" в провинции и запирают непокорных в свои тюрьмы, в "Бастилию Штатов Артуа". Он разоблачает также блистательное строительство, бесполезное и бесконечное, той дороги, которая должна была соединить Аррас с Фреваном; начатая в то время, когда г-н де Купиньи был обычным депутатом от дворянства, она была остановлена поблизости… от его замка.

В дискуссии, имевшей место в Артуа, обе версии "К народу Артуа" вписываются в ряд текстов. Было много отреагировавших на "Результат провинциальных собраний на примере Провинциальных штатов" маркиза де Креки (1788), превозносившего statu quo[68]: адвокат Мюшембле из Сент-Омера, его коллега Лезаж из Арраса, или ещё маркиз де Бофор, при этом член Штатов Артуа. В своей критике состава Штатов и их управления общественными финансами, Робеспьер, помимо прочего, напрямую вдохновлялся двумя последними авторами. Однако тон, который он сумел придать своему памфлету, говорит об оригинальности адвоката-литератора, его радикализме и его решительности.

Клика против клики

Избирательный процесс в Артуа весной 1789 г. – это борьба без уступок. Борьба между тремя сословиями, но также и внутри каждого из них; в то время как дворянство, не допущенное в Штаты, обвиняет дворянство "вошедшее", в то время как кюре хотят навязать свою волю каноникам, аббатам и епископам в Штатах, в то время как сельские жители и горожане борются с эшевенами, аргументы, которыми обмениваются противники, резкие, безапелляционные. Две справедливости противостоят друг другу, они непримиримы. Напряжение таково, что отношение сторон читается в используемом лексиконе клик, заговоров, интриг… Каждая из партий не признаёт правомерности аргументов и стратегий противника. Будут победители и побеждённые.

Для Робеспьера, борьба, прежде всего, мыслится как выборная. Его выход на политическую национальную сцену происходит в результате сложного процесса, исход которого долго оставался неясным. Он разворачивается в течение двух месяцев и включает в себя не менее пяти различных собраний, которые являются в той же мере и местами для столкновений: ассамблея Сословия адвокатов совета Артуа, где Робеспьер и его коллеги должны выбрать, как назначать своих представителей в ассамблею города; собрание "не входящих в корпорации" жителей Арраса, куда адвокаты решили попасть; собрание представителей города Арраса; собрание жителей, сельских и городских, второго аррасского бальяжа; и, наконец, избирательная ассамблея провинции, которая будет обязана назначать депутатов в Генеральные штаты и завершать обзор жалоб, которые будут сформулированы на различных этапах выборного процесса. Процедура долгая, трудная; однако каждый раз имя Робеспьера остаётся, как и имя Брассара, чтобы добраться до следующего этапа, вплоть до финального звания депутата. Это ли итог стремлений Робеспьера, присутствующих с января? Это вероятно, даже если невозможно их продемонстрировать; что очевидно, так это то, что адвокат отдаётся бою полностью и что, чем дальше мы продвигаемся вперёд в избирательном процессе, тем сильнее слышен его голос.

Противостояние, о котором биографы Робеспьера не говорят почти никогда, начинается в ассамблее Сословия адвокатов, в субботу 21 марта 1789 г.; тем не менее, оно определяет весь выборный процесс. Четверо адвокатов суда эшевенов, в числе которых Либорель, полагают, что Сословие должно выбрать своего собственного представителя в городскую ассамблею, как это делают другие ремёсла или профессии, организованные в корпорации. Это означало бы, что адвокаты могли бы избрать только одного делегата; что большая часть адвокатов, представленных в городской ассамблее, были бы… адвокатами-эшевенами, в качестве членов городского управления! Согласиться на предложение эшевенов – это значило бы отступить, сбежать от обсуждения, лишиться возможности высказаться. Робеспьер отказывается, как и большинство Сословия, которое делает выбор послезавтра присоединиться к жителям, не входящим в корпорации города, и вместе с ними выбирать своих представителей в аррасскую ассамблею. Есть надежда, что этот выбор позволил бы адвокатам взять на себя роль глашатаев и иметь большее число делегатов, тем более, что те, кто не входит в корпорации, могут выбирать двоих из сотни членов, вместо одного из ста у тех, кто входит.

Напряжение обостряется в аррасской ассамблее не входящих в корпорации 23 и 24 марта. Адвокаты Эрман, Делегорг старший и Ансар с успехом возглавляют в ней фронду против городского управления, которое, будучи озабочено тем, чтобы управлять выбором ремесленников и адвокатов, тщетно пытается руководить заседанием. Вопреки его желанию, большинство требует избрания председателя ("синдика") и четырёх комиссаров, трое из которых адвокаты; потом оно требует запретить кавалерам маршальского суда Штатов, служащим канцелярии суда и другим работникам учреждения голосовать за рядового депутата от третьего сословия Штатов Артуа; те, всё же, пытаются его выбрать, но не добиваются этого. Более пятисот граждан участвовали в голосовании. В конце заседания, по словам Робеспьера, "народ выразил свою радость многочисленными аплодисментами". Не входящие в корпорации получают значительное число независимых представителей в Штатах и суде эшевенов; Робеспьер среди двенадцати избранных (шестой), как и его друг Бюиссар и шестеро других адвокатов. Те, кто считают себя "представителями народа Арраса" будут бороться с эшевенами в городской ассамблее; у них достаточно сил для этой борьбы.

В четверг 26 марта начинается третье состязание (26-29 марта). Перед лицом двенадцати представителей от не входящих в корпорации и пятидесяти трёх корпораций, собравшихся в городской ассамблее, чиновники из городского управления сразу же пытаются отменить избрание делегатов от не входящих в корпорации, но тщетно. Они больше не могут помешать присутствующим представителям провозгласить себя "ассамблеей третьего сословия" Арраса. На следующий день восемь эшевенов из третьего сословия отчасти берут себя в руки; ловко продемонстрировав своё бескорыстие уходом в отставку, вступление которой в силу они отложили на более позднее время, им удаётся добиться получения ещё восьми голосов… Результат чувствуется. Из восьмидесяти делегатов, присланных вторым бальяжем, насчитывается десять адвокатов; среди них, конечно, Брассар, Робеспьер и другие ораторы "патриоты", но также эшевены Либорель, Доше и Лефевр.

Напряжение было острым не только во время голосования, но также и в процессе формулирования жалоб, которые послужили поводом к множеству стычек. Так Робеспьер возражает против идеи аррасского "мэра" обязательно быть принятым в дворянское сословие: это "было бы, - возмущается он, - оскорблением, которое третье сословие нанесло бы само себе". Тогда один из членов собрания бросает иронически: "Лантийетт тоже мог бы быть мэром!" Да, отвечает Робеспьер, сапожник – это полноправный гражданин. Каждый человек должен располагать совокупностью политических прав. Эта идея не получила развития (27 марта). Брассар требует закона, который немедленно вернёт гражданам право избрания городского управления; Робеспьер повышает ставки и утверждает, что "суровый долг требует, чтобы защитники народа не могли позволить никакого промедления, никакой уступчивости, никакой слабости"; народ, акцентирует внимание он, страдает от множества злоупотреблений в течение очень долгого времени и крайне необходимо вернуть ему "бесценные и священные права", которые у него украли. Его друг и эшевен Дюбуа де Фоссе не понимает этого (28 марта). В последний день собрания Робеспьер снова берёт слово, чтобы потребовать компенсации ремесленникам, которые пожертвовали "четырьмя рабочими днями, необходимыми для их существования" (29 марта). Безуспешно.

Несмотря на несколько неудач, Робеспьер выковал себе образ оратора "народа"; он выстроил новую ethos. К тому же, за шутку, касающуюся Лантийетта, надо платить; она претендует на оскорбление в адрес того, кто предоставил своё перо аррасской корпорации "мелких башмачников", или сапожников. К двум подписям, которые идут под их наказом третьего сословия, присоединяется крест, вписанный неграмотным ремесленником; это Лантийетт? Даже написанный рукой Робеспьера, наказ выражает словами адвоката требования сапожников. Выступая против несправедливой конкуренции, роста цен на кожу, причиной которого считали договор о свободной торговле с Англией (1786) и тягостного и самоуправного контроля городских властей, Робеспьер – больше, чем "адвокат несчастных"; он становится рупором "народа". Если он и разоблачает "жестокость богатых", как в своей записке в защиту Дюпона, он также бичует злоупотребления городского управления, его поспешность при заключениях в тюрьму или угрозы арестом бедным, и делает вывод, что "эта слишком общая привычка, может только унизить народ, который презирают, вместо того, чтобы сделать главным долгом тех, кто им управляет, воспитать в той же степени, как есть в них самих, его характер, чтобы вдохнуть в него смелость и добродетели, являющиеся источником социального счастья". Свобода – источник добродетели, добродетель – источник счастья; для Робеспьера, свобода, добродетель, счастье – ключевая политическая формула, стоящая в центре его исследования мира. Отметим также, что он требует безоговорочного уважения к народу, и особенно к наиболее униженной его части, состоящей, согласно ему, из полноправных граждан; актуальные проблемы политизировали его взгляд. Именно этой политизации следует приписать исчезновение выражения "гуща народа" в его текстах; теперь оно больше не имеет смысла.

Едва ассамблея третьего сословия Арраса завершилась, как представители городов и деревень собираются во втором бальяже; для Робеспьера начинается четвёртое собрание… Оно открывается 30 марта. Это снова этап, который нужно преодолеть; чтобы продолжить борьбу, нужно быть выбранным среди тех, кто вскоре будет представлять арасское третье сословие в провинциальной ассамблее; последняя, наконец, выберет депутатов Генеральных штатов. Из примерно пятисот пятидесяти человек, собравшихся в церкви городского коллежа, сорок девять избраны для составления наказа третьего сословия; здесь присутствуют Либорель и Доше, как и Брассар с Робеспьером. Их работу обсудили и одобрили 3 апреля, перед тем, как ассамблея назначит четверть своих членов для заседания на провинциальном уровне. Робеспьер в нём участвует, подобно Брассару, Либорелю и Доше.

В своих аррасских битвах Робеспьер был не отдельным агитатором, а одним из выразителей мощного движения. Наряду с другими адвокатами, он принадлежит к тому большинству граждан, которое хочет внушить идеи "патриотического" движения. Ему и близким ему по духу, нужно победить "врагов родины".

"Враги родины"

В течение этих двух недель непрерывных собраний, после этих моментов напряжения и противостояний, Робеспьер находит время писать; в дни, предшествующие провинциальной ассамблее, созванной 20 апреля, он возобновляет свои заметки и снова обвиняет "властолюбивых людей" "городского и провинциального" управления. Он изливает на бумагу свой гнев в отношение этих аррасских эшевенов, которые не хотят вернуть народу право назначать городское управление, он иронизирует над их названными выше маневрами, смешными и ничтожными, он говорит о своём опасении увидеть, что возможность создания настоящей делегации в Артуа в Генеральные штаты будет опорочена их играми влияния. Гнев, ирония и страх сжато излагаются на пятидесяти восьми страницах, озаглавленных "Враги родины, изобличённые с помощью рассказа о том, что произошло в ассамблее третьего сословия города Арраса". Рассказывая о том, чему он стал свидетелем на собрании Сословия (21 марта) и различных ассамблеях третьего сословия (23 марта-3 апреля), он разоблачает "заговор", спровоцированный противной стороной; адвокат знаменитых дел осознаёт силу общественного мнения. Он снова взывает к нему.

Как и "К народу Артуа", "Враги родины" являются текстом, созданным для борьбы, который говорит "единственную" правду, правду движения "патриотов". Их противники не могут согласиться с их оценками; написав Дюбуа де Фоссе, который только что неоднократно противостоял своему прежнему другу, Шарамон называет эти памфлеты "нотациями" и уточняет, что можно было бы сделать несколько замечаний, чтобы восстановить попранную правду… И он не одинок; в борьбе с Робеспьером, разоблачающим "интригу", "клику", "заговор", в котором участвует встревоженное городское управление, чтобы увековечить свою узурпацию, оскорблённый мэр Арраса упоминает о "неистовой манере, с которой ведут себя на различных собраниях". Клика всегда в лагере противника. Раскол непреодолим более, чем когда-либо.

В то время, как Робеспьер пишет "Врагов родины", остаётся преодолеть последний этап, самый важный из всех, поскольку он ведёт к избранию депутатов в Генеральные штаты. В апреле 1789 г. он интересуется именно выборами третьего сословия, не заботясь о проблемах, значимых для привилегированных сословий. Рассказывая об аррасских этапах избирательного процесса, он хочет предупредить членов ассамблеи о готовящихся манёврах, и, таким образом, устроить провал последнего наступления провинциальной партии эшевенов. "Враги родины" продолжают тему коррупции представителей власти, их злоупотреблений полномочиями, их желание постоянно наносить ущерб свободе народа Артуа. Как всегда, проблема драматизирована: "Какова будет цена этой битвы? – задаётся вопросом Робеспьер. – Спасение, слава, счастье нынешних поколений и будущего потомства; или их унижение, их рабство, их вечные лишения".

Ибо речь идёт именно о битве. Брассар и Робеспьер отправляются на неё в понедельник 20 апреля 1789 г., с твёрдым намерением её выиграть. Депутаты третьего сословия провинции собираются сначала в аррасском соборе, вокруг епископа Луи де Конзье, который служит мессу Святого Духа; здесь присутствуют более полутора тысяч делегатов, четыреста восемьдесят восемь из которых представляют третье сословие. Перед серьёзной и молчаливой аудиторией, герцог де Гин, губернатор провинции, берёт слово. Он пытается вселить дух согласия; разве не главное - доказать верность и благоразумие провинции, работая вместе и рядом с королём для "спасения Франции"? Разве это такая сложная задача - объединиться вокруг общих ценностей: монархического правительства, регулярного возвращения Генеральных штатов, всеобщего участия в расходах государства, судебной и административной реформы? Арасский епископ выражает те же самые пожелания и, в качестве жеста доброй воли, объявляет, что духовенство Артуа жертвует своими "льготами и привилегиями", которые могут быть обременительны для других граждан. Тотчас делегаты дворянства Артуа ему подражают. Прежде, чем каждое сословие производит редакцию своего наказа и избрание своих депутатов, в нефе собора раздаются аплодисменты; протокол считает их всеобщими.

Были ли они такими на самом деле? Наместник правительства, председательствующий на собрании представителей третьего сословия, в главной аррасской больнице, в это верит. В начале заседания, ещё полный энтузиазма, который охватил собор, он предлагает выразить благодарность двум первым сословиям. Тотчас поднимается один адвокат: Робеспьер; его мнение категорично: мы не должны "никаких благодарностей людям, которые не сделали ничего, кроме как отказались от злоупотреблений". Без обиняков он подчёркивает незаконность признаваемых до сих пор прав. Этот аргумент убедителен, и предложение принято "большинством". Сообщая о событии, герцог де Гин жалуется, что у третьего сословия был "в целом неважный состав". После произошедшего инцидента, были назначены комиссары, чтобы составить план наказов третьего сословия, в количестве трёх человек на каждый из восьми выборных бальяжей Артуа (20 апреля); делегатами от аррасцев названы Брассар, на тот момент находящийся на виду больше, чем Робеспьер, адвокат Левайан из Уази и нотариус Лешон из Авен-лё-Конт. Работа комиссии была представлена 23 апреля, Брассаром и его коллегой Мареном, адвокатом из Сент-Омера; она была принята без обсуждения.

Последний этап избирательной ассамблеи третьего сословия охватывает заседания с 24 по 28 апреля 1789 г. Он намного дольше и сложнее; было избрано восемь депутатов, и каждый раз было необходимо множество туров голосования. Этот этап также был в большей степени решающим, чем все предыдущие; для Робеспьера и "патриотов", речь идёт об окончательной победе над членами суда эшевенов и Штатов. Первое назначение – чисто символическое; оно задаёт тон. В этой провинции, где третье сословие Штатов не включает в себя сельских жителей, был избран один "фермер-собственник", Пэян. Трое других фермеров будут здесь присутствовать, обеспечивая справедливое представительство городов и деревень; не таким ли было неоднократно сформулированное требование? Второй избранный не кто иной, как Брассар, враг Штатов и суда эшевенов, который внёс свой вклад в окончательную редакцию наказа. А Робеспьер? После того, как он был побеждён судьёй Вайаном, в дуэли за четвёртое место, он без затруднений избран на пятое следующим голосованием (26 апреля).

Робеспьер – один из депутатов третьего сословия Артуа; на этот раз его ждал полный успех. Не выбрали ни одного члена партии Штатов и суда эшевенов, а единственные два избранных адвокатов – это те, кто с самого начала активно вели кампанию против Демазьере, Либорелей, Доше, против всех этих управляющих городов и провинции. Победа "патриотов" могла быть достигнута только при поддержке сельских жителей, чувствительных к неприятию органами власти на местах, теми самыми органами, которые всегда отказывали им в участии в управлении Артуа. Пруаяр, для которого удвоение числа представителей третьего сословия было "политическим преступлением", признаёт поддержку Робеспьера деревнями; он также акцентирует внимание на роли, якобы бы взятой на себя Шарлоттой и Огюстеном Робеспьерами в последние дни ассамблеи, пытавшимися убедить избирателей, что их брат был самым ревностным выразителем воли народа.

Избирательный процесс у третьего сословия был бурным; и всё же, если мы сравним его с собраниями духовенства и дворянства, он окажется удивительно… мирным. Он не приносит никакого раскола; он до конца сохраняет единство совещания и решения. Ничего подобного нет у представителей духовенства, где преобладают кюре из городов и деревень; их требования раздражали делегатов капитулов и аббатств, которые с шумом покинули ассамблею, без участия в выборах депутатов. Второе сословие, в котором преобладало дворянство, до сих пор исключённое из провинциальных Штатов, со своей стороны познало уход "входящего" дворянства, разъярённого тем, что теперь не только оно одно существует политически. Напряжение было таково, что, желая отказаться от принятия чьей-либо стороны, аррасский епископ, монсеньор де Конзье, отверг первое место среди четырёх депутатов, которое ему предлагали; губернатор провинции, герцог де Гин, сделал то же самое в отношении дворянства. Это далеко от того единства, которого прелат и герцог желали при открытии избирательной ассамблеи.

Риск мученической смерти

Три года спустя после своего избрания, 27 апреля 1792 г., Робеспьер вспоминает свою весну 1789 г. Перед якобинцами, в то время, как некоторые ставят под сомнение его патриотизм, он акцентирует внимание на рисках и опасностях, которым он подвергся в первых революционных битвах; для него речь идёт именно об этом. Его Революция началась в Аррасе. Ссылаясь на свидетельство жителей Артуа, он уверяет: "они сказали бы вам, что в то время как в других местах третье сословие покорно благодарило дворян за их мнимый отказ от денежных привилегий, я побуждал их, вместо всякого ответа, заявить дворянству провинции Артуа, что никто не вправе дарить народу то, что принадлежит народу; […] они бы вам сказали, что тогда, как и теперь, когда я подвергался бешеным нападкам всех сговорившихся против меня сил, и мне грозил уголовный процесс, народ вырвал меня из рук тех, кто меня преследовал и ввел меня в лоно Национального собрания"[69].

Робеспьер драматизирует. Однако верно то, что он не похож на это большинство депутатов, которые, как показал Тимоти Тэкетт, потратили множество недель, чтобы стать революционерами; он был таковым до своего прибытия в Версаль и сразу заплатил за это цену. В Аррасе, ещё до своего избрания, он убеждён, что его борьба является всеобщей и обязывает его порвать со старыми друзьями по адвокатской коллегии и академии. "С тех пор, как я впервые поддался, - пишет он во "Врагах родины", - властному чувству, побудившему меня разоблачать перед моими согражданами злоупотребления, которые душили эту провинцию, я был вынужден возвыситься над советами встревоженной дружбы". Он не единственный, кто вступает в бой, но он один из тех, кто потерял больше всего. Разоблачая депутатов третьего сословия в Штатах Артуа и аррасских эшевенов, он настраивает против себя Демазьере, который когда-то говорил о нём Бабёфу только хорошее, он порывает с Либорелем, с Доше, с Лефевром дю Преем… Из-за своего прямого конфликта с Дюбуа де Фоссе, который поддерживал и содействовал ему в его академической карьере, не расходится ли он также с частью литературной и учёной элиты своего города? Не отдаляет ли его также сделанный им выбор от епископа де Конзье, доверившего ему свою должность в аррасской епископской зале, и от губернатора де Гина, которого он приветствовал в академии как "губернатора-гражданина" в прошлом январе?

Робеспьер понимает борьбу за права народа как опасное для себя предприятие, как акт добродетели (общественной), который нужно исполнить, не тревожась о последствиях: "Когда с берегов разгневанной реки, - пишет он, - чувствительный и смелый человек видит слабое существо, погибающее в волнах, разве он медлит броситься в воду?" С 1789 г. он трагически живёт своей борьбой; речь идёт не только о риске потерять хрупкую дружбу, ненадёжное уважение, и ещё менее того, завидное социальное и профессиональное положение. Во "Врагах родины" Робеспьер впервые поднимает тему своей собственной смерти: "Меня заботит, что, основывая на своей многочисленности и на своих интригах надежду ввергнуть нас во все беды, от которых мы хотим избавиться, они уже задумывают превратить в мучеников всех защитников народа". В последнем разделе, перед самым избранием в депутаты, он описывает свою "могилу", над которой смешались бы "слёзы дружбы" и слёзы "несчастных", за которых он отдал бы свою жизнь. Преувеличение объясняется духом конца XVIII века, с его обострённой чувствительностью; оно объясняется также сильной приверженностью к античной добродетели, которая обосновывала общественную деятельность отречением от себя, посвящением общим интересам. Далее, примем во внимание напряжение и экзальтацию, с которыми Робеспьер вспоминает о весне 1789 г.; он всецело уходит в Революцию. Среди депутатов, которые отправляются в Версаль, очень немногие таким образом представляют свою миссию.

Начинается новый этап его жизни. Робеспьер это знает; он творит одну из "этих неповторимых революций, которые создают эпоху в истории Империй, и которые решают их судьбу". В конце апреля он собирается отправиться в Версаль, продолжить иным образом борьбу, начатую в Аррасе. При этом глашатай "народа" не забыл о защитнике "несчастных", каким он был ранее. В своём жалком багаже, если стоит верить в этом Пруаяру, он увозит с собой мантию адвоката и "множество экземпляров своих напечатанных записок". В его духе, политическая борьба продолжает борьбу академическую и юридическую.