Библиотека литературы Древней Руси. Том 16 (XVII век)

1. Великий князь Иван Васильевич Московский Гордый со многими своими князи и з боляры ходил войною со многими войски под Казанское, и Астараханское, и Сибирское царствы и Божиим изволением пленил тех царств царей с их государствы и з землями и поселил в тех государствах и землях многих людей християн для укрепления. И с того времяни учинился он великий князь над Московским государством и над теми взятыми царствы и над прежними княжствы царем и великим князем Иваном Василевичем всеа Русии. И таковым обычаем в Росийской земле началося царствование.

Княжествовавше же той великий князь и потом царствова, правивше государство свое в ярости и во злобе силне, тиранским обычаем, и имеяй со окрестными государствы войну и розвратие. Когда ж ему не случися быти со окрестными государствы в розвратии, и тогда пленил подданных своих, единоверных християн, и многи мучителства над князи, и боляры своими, и простыми людми показа; понеже и сына своего смири на оный свет, пробиша его осном[4538] своим, и единаго митрополита повеле задушити подушкою.[4539] Царствова ж той царь, преставися.

2. По смерти же того царя на Московском царстве учинился царем сын его царевичь Феодор Ивановичь; а другому сыну его, царевичю Димитрию, с материю его дан был в удел город Углеч с уездом. Бысть же той царь и великий князь Феодор Иванович всея Русии на Московском государстве зело тих и боголюбив, не таков, яко отец его, и некоторого велможу, зовомаго Борис Годунов, перваго конюшего боярина, учинил над государством своим во всяких делах правителем, а сам предался смирению и на молитву.

Той же боярин, правивше государство неединолетно, обогатися зело. Проклятый же и лукавый сотана, искони ненавидяй рода человеча, возмути его разум: всем бо имением, богатством и честию исполнен, но еще несовершенно удоволен, понеж житие и власть имеяй царскую, славою ж несть. И дияволим научением мыслил той боярин учинитись царем, и чрез какой бы обычай. И сь единомышленными своими умыслил послати некоторых людей во град Углечь, обещая им великую честь и богатство, чтоб они царского брата царевича Димитриа убили.

Те же посланные люди по повелению его то и сотворили — пререзали тому царевичю гортань. И того ж времяни и самих их забойцов гражане побили.

И как ему, боярину, ведомо учинилось, что по его мысли все совершилось, велми радостей бысть и скоро о смерти его царю объявил, что тот его брат, играя с младенцами своими, убился сам.

Царь же, уведав о том, велми опечалился, и очей своих ни на един час от слез не осушил, и умыслил ехать тело брата своего погребсти и проведать, каким обычаем ему смерть учинилась. Той же Борис Годунов послал во град Углечь многих людей, и по дорогам поставил заставы под смертною казнию, чтоб никто о том убиении подлинные ведомости не сказал, но чтоб сказывали все по его приказу, как он об нем сказал царю. Так же которые писма от матери его царской будут писаны к царю, приносили б к нему.

Царю ж на погребение брата своего с Москвы ехавшу, и бывшу у Троицы, в первой Московской монастыре, от Москвы 60 верст, и тот зломышленый болярин велел на Москве дворы зажигати и грабити и людей побивати. И оттого учинилося великое смятение, и кроворазлитие, и пожар по всей Москве. Он же боярин прииде к царю и поведа, что на Москве учинилося великое смятение и пожар, чтоб он возвратился к Москве, а брата своего приказал погребсти без себя, понеже его приездом оживления ему не будет. Царь же, послушав его, то и сотворил.

И которые люди посланы были от него, боярина, по городом, и на заставы, и к Москве дворов зажигати, дворы их всех погорели. Той же боярин, страшась тех людей, чтоб на него чего не объявили и ему чего не учинили, давал им из своей и из царской казны множество имения и богатства.

Царствова же той царь по смерти брата своего в печали немнога лета, преставися.

3. По смерти же того царя на Московском царстве учинился царем той боярин Борис Годунов, и царства его было немнога лета. И после того в Росийском царстве начало быть в людях смятение и неприятелское нахождение свыше прежнего.

И в те смутные времена из некоторого монастыря черной дьякон, покиня свое черное платье, был в Полше у Сердомирского за челядника и назвался царевичем Димитрием, царя Ивана Васильевича сыном, и в скором времяни чрез многой свой умысл и через допоможение полских войск достал Московское государство под свое владенье и был царем, а того Сендомирского дочь взял за себя.

И в то время его многие люди узнали, что он не прямой царевичь Димитрий, — вор Гришка Отрепев, которой был черньцем, однако не смели против него ничего говорить. А как начал царствовать, и в Росийском государстве учал было заводить вновь веру папижскую[4540], и греческия церкви переделывать в костелы лятцкие[4541], и многие пакости чинил, — и ему того не потерпели бояре и всякого чину люди, умышляли, чем бы такого воровского царя искоренить. И по их замыслу скоро то и совершилось: каковым обычаем достал онсебе царство вскоре и царствовал неистинно, и такова ему скоро смерть учинилась.

Поляков же и Литву, которые были при том лживом царе и в городех, начали их побивати и из Московского государства выбили в свое государство. И оттого с короною полскою и с Литвою ноипаче была война.

А по том царе и иные такие ж воры, пролыгався[4542], называлися царевичем Димитрием. И таким людем по замыслам их и конец им был таков же.

4. По смерти же того вора, лживого царя, на Московском царстве был некто из боляр роду великого Шуйских царь и великии князь Василей Иванович. И при царстве его с поляки и с Литвою потому ж бысть война. И царствова той царь, преставися.

5. По смерти же того царя учинился царем племене царского по роду Романовых царь и великий князь Михайло Феодорович всеа Русии самодержец. Присвоение ж имея к царю Ивану Васильевичю такое: понеже роду их, Романовых, за царем Иваном Васильевичей была Настасея Романовна, а у ней был брат родной боярин Никита Романович, и от того се брата родилися два сына, Федор да Иван, и от Федора родился Михайло Феодоровичь, которой был царем.

С начала ж царствования его еще с поляцы войне от кроворазлития престати не минуша. И бысть при царе Василии Ивановиче и при царе Михаиле Феодоровиче война с поляки велия, мало государству не опустети. Царю ж и великому князю Михайлу Феодоровичю от кроворазлития християнского успокоившуся, правивше государство свое тихо и благополучне.

Отец же его Феодор, во иноческом чину Филарет, при его царстве бысть в Московской государстве патриархом.

Бысть же у того царя два сына: царевич Алексей Михайловичь, и той бе зело тих был в возрасте своем, как и отец; вторый же, Димитрий, с младенческих лет велми был жесток, уродился нравом прадеда своего, первого московского царя. Людие же роду великого и среднего, которые блиски приходити к царю и к царевичам, мысляше о нем, что еще в младых суще летех зла творит много, понеже по смерти отца своего наипаче болше зла творити начнет, усмотривше времяни час, упоиша его отравами; и оттого скончася, никто же о том домыслися, якобы пришел ему час смерти.

И царствова той царь во успокоении, приставися.

6. По смерти же его осталися сын его царевичь Алексей Михайловичь да три тщери царевны.

И мало время минувше, патриарх, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и весь духовный чин соборовали[4543]. И бояре, и околничие, и думные люди, и дворяне, и дети боярские, и гости, и торговые, и всяких чинов люди, и чернь после смерти прежнего царя на царство обрали сына его, нынешняго царя, и учинили коронование в соборной болшой первой церкве и молили Бога. А когда царя коронуют, и в то время бывает ему помазание елеом, и потому имянуется «помазанник».

И после того власти, и бояре, и ближние, и всяких чинов люди на государстве его поздравляли. И по поздравлению патриарх, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и иныя власти царя благословляли образами и подносили хлебы, и бархаты, и объяри[4544], и отласы, и камки[4545] золотные и простые, и соболи, и серебряныя сусуды. А бояре, и ближние люди, и столники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жилцы[4546], и полковники, и дворяне, и дети боярские городовые, и гости[4547], и служилые люди дарили против того ж, что и власти. А сотенные и торговые и из городов посадцкие люди подносили хлебы с солью и дарили против такого ж обычая, у кого что прилучилося. А было тех дворян и детей боярских и посадцких людей для того обрания человека по два из города. И потом у царя на властей, и на бояр, и на всяких чинов людей были пиры.

И после того времяни царь с патриархом советовал и со властми, и з бояры и з думными людми говорил, чтоб ему сочетатися законный браком. И патриарх и власти на такое доброе дело к сочетанию законныя любви благословили, а бояре и думные люди приговорили. И сведав царь у некоторого своего ближнего человека дочь, девицу добру ростом и красотою и разумом исполнену, велел взяти к себе на двор и отдати в бережение к сестрам своим царевнам и честь над нею велел держати, яко и над сестрами своими царевнами, доколе збудется веселие и радость.

И искони в Росийской земле лукавый дьявол всеял плевелы свои: аще человек хотя мало приидет в славу и честь и в богатство, возненавидети не могут[4548]. У некоторых бояр и ближних людей дочери были, а царю об них к женидбе ни об единой мысль не пришла. И тех девиц матери и сестры, которые жили у царевен, завидуя о том, умыслили учинить над тою обранною царевною, чтоб извести, для того: надеялися, что по ней возмет царь дочь за себя которого иного великого боярина или ближнего человека. И скоро то и сотворили, упоиша ея отравами. Царь же о том велми печалей был и многа дни лишен был яди, и потом не мыслил ни о каких высокородных девицах, понеже познал о том, что то учинилося по ненависти и зависти.

И после того времяни случися ему быти в церкве, где коронован, и узре — некоторого московского дворянина Ильи Милославского две дочери в церкве стоят на молитве; послал по некоторых девиц к себе на двор, велелим того дворянина едину мнейшую дочь взяти к себе в Верх. А как пение совершилось, и в то время царь, пришед в свои хоромы, тое девицы смотрил, и возлюбил, и нарек царевною, и в соблюдение предаде ея сестрам своим, и возложиша на нее царское одеяние, и поставил к ней для оберегания жен верных и богобоязливых, дондеже приспеет час женидбы.

7. Царю ж, отложивше всякие государственные и земские дела — правити и росправу чинити, почал с своими князи, и бояры, и околничими, и думными людми мыслити о женидбе своей: кого из бояр, и из думных, и из ближних людей, и из их жен обрати в какой свадебной чин, во отцово и в материно место, и в сидячие бояре, и в боярыни, и в поезжаня, в тысецкие, и в бояре, и в дружки, и в свахи, и в свещники, и в коровайники, и в конюшенной чин, и в дворецкие. Так же и с царевнину сторону — сидячих бояр, и бояронь, и дружек, и свах. И мысля о том многие дни, указал для такия своея царския радости думным дьяком росписати на роспись, кому в каком в том свадебном чину бояром, и околничим, и думным, и ближним людей и их женам в чинех же быти по своему обранию, кого в какой чин излюбил — не по родом и не по чином и не по местом: где кому в каком чину указано быти, и тому по тому и быти; а написав тое роспись, закрепити им же, дяком, и поднести себе. А свой царский указ бояром, и околничим, и думным, и ближним людей велел сказати при многих людех, чтоб они к тому дни, в которой день у него будет радость, в том чину, кому где указано быть, были готовы без мест, не по роду и не по чином. А как у него будет радость, и в те дни будет кто из них, бояр, и околничих, и думных, и ближних людей, учинят в свадебном деле породою своею или местами или чином какую смуту, и в том свадебном деле учинится помешка, и того за его ослушание и смуту казнити смертию безо всякого милосердия, а поместья его и вотчины взяти на царя. Так же и после свадбы никому никого никакими словами о свадебных чинех не поносити и в случай не ставити, кто кого в чину выше ни был. А кто кого учнет поносити, а себя высити, и про то сыщется, и тому от царя быти в великой опале в наказании.

8. А бывают свадебные чиновные люди таковы. С царскую сторону первой чин: отец, мать — сидячие, которые бывают за царского отца и мать.

2-й чин: поезжаня — протопоп с крестом, тысецкой. И тот тысецкой в поезду болшим человеком. Потом царь, 8 человек бояр. И тех поезжан чин таков: бывают с царем и с царицею у венчания в церкве, и за столами сидят выше всех людей.

Дружка, подружье, — чин их таков: на свадбу созывают гостей, и в свадбе от тысецкого и от царя говорят речи и розсылаются з дарами.

Свахи, дружковы жены, — чин их таков: царицу укручивают[4549] и оберегают и платье надевают и снимают.

Свечник. Как царицу укручивают перед венчанием, и он в то время держит свечю.

Коровайники, — которые носят к церкве и от церкви хлеб на носилках; а бывают те носилки обиты бархатом золотным и покрыты пеленою шитою да соболми.

Конюшей с своим чином.

Третей чин: сидячие бояре и боярыни — по 12 человек мужского полу и женского, которые сидят гостми за столами с царским отцом и с матерью вместе, а в церковь с царем не ходят.

Четвертой чин — дворецкой своим чином у поставца, у ествы и у питья.

С царицыну сторону первой чин — отец и мать родные. Другой чин — сидячие бояре и боярыни. 3-й чин — дружка. Свахи — дружкины жены. Свечник, коровайники — против такого ж обычая.

Да на свадбе ж кому носити еству и питье столником пред царя и царицу и во все столы перед чиновных людей, кому где велено быти по росписи, и те б были по тому ж без спору.

9. А как приспеет день женидбе царской, и в навечерии того дня бывает у царя стол на бояр и на бояронь и на отца и мать невестиных. И сидят царь с невестою своею за столом, а бояре и боярыни за розными особыми столами. И пред ествою царской духовник-протопоп царя и царевну благословляет крестом и велит им меж себя учинить целование. И потом бояре и боярыни царя и царевну поздравляют обручався. И евши и пив, царь царевну отпустит к сестрам своим по-прежнему, а бояре и их жены розъедутся по домом.

10. И наутрее того дни, в которой быть женитбе, бывает царь в первой соборной церкве и молебствует. И по молебствовании патриарх благословляет царя крестом и кропит водою святою. И царь прикладывается к образом и святых к мощем, а потом благословляетца у патриарха о женидбе своей, и патриарх его благословляет словом. И поидет царь из церкви в другую соборную ж церковь, где погребены прежние цари, и в то время отправит по мертвых пение, и, учиня у гробов прощение, поидет к себе.

О чину, как устраивают свадебной чин

11. Первое, полату нарядят: обьют бархаты и постелют ковры турские и персицкие болшие. Учинят — поставят царское место, где сидеть царю и его царевне, и перед ними стол, да столы ж, за которыми сидеть бояром и бояроням, и на тех столех положат скатерти да хлеб с солью. А царь в то время устраиваетца во все свое царское одеяние так же, как и при короновании. А новую царевну прикажет нарядити во все царственное ж одеяние опричь короны, а положат на нее венец девичей. И в то ж время и бояре, и все свадебные чины, и столники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и полковники, и головы, и гости устроятся в золотое одеяние. А как то все устроится, и о том известят царю. И мало время минувше, укажет царь царевнину отцу и матере и всему чину ея половины итти с нею в тое полату и ожидати своего пришествия.

И как царевна со отцем своим и с матерью и з свадебным чином в полату войдут, и в то время царевну посадят на ее устроенное место, а сами ожидают царского пришествия у своих мест, где устроено им сидеть. И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися, и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час, и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам. И по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом, и дружки и свадебной чин благословляются у отца и у матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невосту. И потом и царь благословляется ж, и отец и мать дают благословение словом: «Благослови Бог!» И потом пойдут протопоп, и чин, и царь; а перед ними идут коровайники, несут хлеб.

А как приходят к той полате, где устроено, и протопоп учнет свадебной чин и царя благословляти крестом, и входит наперед в полату протопоп, и чин, и царь; а царевна в то время и ее чин стоят. А вшед, протопоп, и чин, и царь молятся образом, и потом дружки и поддружья у отца и у матери невестины благословляются новобрачному и дщери их садитися на место; и они их благословляют словом же.

А как царь и царевна сядут на место, на одной подушке, и потом сядут и бояре и весь свадебной чин по своим местом за столы, и учнут пред царя и пред царевну, и пред свадебной чин носити есть столники и ставити ествы по одному блюду на стол, а не все вдруг. И в том столе, где сидят бояре и боярыни, ставитца одной ествы блюд по пяти, потому что иные сидят от первых людей один от другого вдали.

А как еству испоставят, и в то время, встав, духовник начнет пред ествою говорити молитву «Отче наш», а соверша молитву, садятся по местом. И потом дружки и поддружья учнут благословлятися у отца ж и у матери новобрачной косу чесати, а протопоп и свадебной чин начнут ести и пити — не для того чтоб досыта наестся, но для чину такого. А пред царя есть ставят, и розрезывают, и отдают с стола, а он не есть.

И в то ж время, как у новобрачной косу росчешут, дружки благословляются у отца и у матери новобрачную крутити, и они потом уж благословляют словом.

А как начнут косу чесати и укручивати, и в то время царя и царевну закроют покровом, и держат покров свещники; а косу розчесывают свахи и укручивают. Да в то ж время пред царем стоит на столе, на болшом блюде, хлеб да сыр; и тот хлеб и сыр начнут резать и класть на торелки, да сверх того хлеба и сыра на те ж торелки кладут дары — ширинки[4550] от новобрачной, по росписи, и подносят наперед священнику да отцу и матере невестиным, да тысецкому, потом царю, и поезжаням, и сидячим бояром и бояроням, и дружки себе, и свахам, и конюшему, и дворецкому, и чином их, по росписям же.

А укрутя, новобрачную покроют покровом тем же, которым были закрыты. А на том покрове вышит крест, а венец девичей бывает снят и отдан в сохранение. Так же и к царскому отцу и матере, и к царевнам, и к сидячим бояром и бояроням хлеб, и сыр, и дары посылают с невестиным дружкою, а к патриарху белого полотна сколко доведется. А бывают те дары, ширинки тафтяные белые, шиты кругом золотой и серебром, около кисти золото с серебром, а иные золото и серебро с шолком.

И после того окручения, из-за третьие ествы, протопоп, встав из-за стола, учнет говорити по обеде молитву, и потом дружки у отца и у матери учнут благословлятися царю с царевною и с поездом итти к венчанью, и они их благословляют. И потом отец и мать царя и новобрачную благословляют образами окладными, обложены золотой с каменьем и з жемчюгом. И потом отец и мать дочь свою, взяв за руку, отдают царю в руки и прощаются.

А как пойдут в церковь, и в то время в полате протопоп благословляет коровайников, и свещников, и свадебных людей, и царя, и царевну крестом. А пойдут к венчанию к той церкве, где служит духовник и где мимо той церкви ходят в Верх к царю через сени всех государств послы. И приходя к церкве, тако ж протопоп благословляет крестом всех и потом входит в церковь. А ис полаты царь к церкве идет с царевною вместе и ведет ее за правую руку. И в то время учнут во все колокола звонити и во всех церквах Бога молити о здоровье его царском и о царевнине и о сочетании законного браку.

А вшед в церковь, царь и царевна станут среди церкви блиско олтаря. И постелют под них на чом стояти объяри золотной сколько доведется. И с одну сторону царя держат под руку дружка, а царевну сваха. И протопоп, устрояся во одеяние церковное, начнет их венчати по чину. И в то время царевну открывают. И возлагают на них протопоп венцы церковные, а по венчании подносит им из единаго сосуда пити вина французского красного и снимет с них церковные венцы, и взложат на царя корону. И потом протопоп поучает их, каким жити: жене у мужа быти в послушестве и друг на друга не гневатися, разве некия ради вины мужу поучити ея слехка жезлом, занеже муж жене — яко глава на церкве, и жили бы в чистоте и в богобоязни неделю[4551], и среду и пяток и все посты постили, и Господьския праздники и в которые дни прилучится празновати апостолом и еуангалистом и иным нарочитым святым греха не сотворили, и к церкве б Божии приходили, и подаяние давали, и со отцем духовным спрашивались почасту, той бо на вся блага научит. А соверша протопоп поучение, царицу возмет за руку и вдает ю мужеви и велит им меж себя учинити целование. И по целовании царицу покроют. И потом протопоп и свадебной чин царя и царицу поздравляют венчався.

А по поздравлении протопоп, розвлачась[4552], идет ис церкви вон и весь свадебной чин и царь и царица. И в сенях у дверей протопоп против прежняго ж начнет всех благословляти крестом. И идут в царския полаты. И тысяцкой дружку посылает наперед их приходу к царскому и к царицыну отцем и матерей и к сидячим бояром и бояроняням сказати, что царь с царицею венчались в доброй здоровье и идут к ним. И они отвещают, что они пришествия их ожидают. А сказав, дружка воротится и скажет их речи тысецкому.

А как царь идет ис церкви в хоромы, и в то время бывает звон во все колокола.

Да в то ж время, как царь с царицею венчаются, царской отец и мать и бояре и боярыни сойдутца все вместе в тое полату, где окручение было. А как царь и свадебной чин входят в полату, и у полаты протопоп благословляет крестом всех по-прежнему ж. И в то ж время отец и мать царские царя и царицу благословляют образами окладными. И потом отцы и матери и бояре и боярыни царя и царицу поздравляют венчався. И садятца за столы царь с царицею, а бояре и чин свадебной за своими столами. И начнут носити есть.

И едят и пьют до тех мест, как принесут еству третьюю — лебедя и поставят на стол. И в то время дружка у отца и у матери и у тысецкого благословляются новобрачному с новобрачною итти опочивать. И они их благословляют словом же. И царь и царица, и отец и мать, и иные немногие люди и жены провожают их до той полаты, где им опочивать. И проводя, поидут все прочь по-прежнему за стол и едят и пьют до тех мест, как от царя ведомо будет.

12. А как начнет царь с царицею опочивать, и в то время конюшей ездит около той полаты на коне, выня мечь наголо. И блиско к тому месту никто не проходит. И ездит конюшей во всю ночь до света.

13. И испустя час боевой[4553], отец и мать и тысецкой посылают к царю и царице спрашивати о здоровье. И как дружка, приходя, спрашивает о здоровье, и в то время царь отвещает, что в добром здоровье, будет доброе меж ими совершилось, а ежели не совершилось, и царь приказывает приходить в другой ряд или и втретие. И дружка по тому приходит и спрашивает. И будет доброе меж ими учинилось, скажет царь, что в добром здоровье, и велит к себе быти всему свадебному чину и отцем и матерем, а протопоп не бывает. А когда доброго ничего не учинится, тогда все бояре и свадебной чин розъедутца в печали, не быв у царя.

14. А как свадебной чин приходит к царю, и отцы и матери и весь чин царя и царицу поздравляют сочетався законный браком. И царь жалует — подает им кубками и ковшами питья, и потом и царица подает же. И потом царь велит принесть себе и царице есть лехкое, потому что тот день весь постили, и едят с царицею вместе. А как откушают, и в то время сказывает царь свадебному чину, чтоб они ехали к себе и наутрее были к обеду и съезжались бы все преж обеда. А сам с царицею по-прежнему начнет опочивать.

15. И наутрее того дни царю и царице готовят мылни разные. И ходит царь в мылню, а с ним дружка да постелничей. А как царь выходит из мылни, и в то время возлагают на него срачицу[4554] и порты и платье иное, а прежнюю срачицу велит сохранити постелничему. А после того слушает царь заутрени, доколе царица в мылни. И как ее во одеяние нарядят, и в то ж время и бояре съезжаются к царю. А как царица пойдет в мылню, и с нею мать и иныя ближние жены и сваха, и осматривают ее сорочки; а осмотря сорочки, покажут царской матере и иным сродственным женам немногим — для того, что ее девство в целости совершилось. И те сорочки, царскую и царицыну, и простыни, собрав вместо, сохранят в тайное место доколе веселие минется. И потом из мылни выходит в свои полаты.

А как царю о том ведомо учинитца, что уж из мылни вышла и по чину изготовилась, и в то время царь со всем своим поездом ходит к царице. А царица в то время бывает во всем своем одеянии и в венце царском. И чиновные люди царя и царицу поздравляют. А потом царица подносит мылные дары царю, и бояром, и всему свадебному чину — сорочки и порты. А бывают те сорочки и порты тафтяные и полотняные шиты золотом и серебром. И потом царь с поезжаны ходит к патриарху, и патриарх его благословляет и поздравляет. И от патриарха ходит царь по церквам своим и молебствует, а по молебствовании прикладывается к образом.

16. А как приспеет обед, и в то время царь и с царицею едят в той же полате, где сперва чин начался. А словет тот стол «княжей». И садитца царь с царицею за своим столом на маестатех[4555], а чиновные люди и боярыни — в прежних своих местех.

И по обеде ставят на стол овощи всякие, сахары, и ягоды, и иные диковинки. И в то время царь и царица и все чины стоят. И сперва царя и царицу отец и мать посаженые, и царевны, и сидячие бояре и боярыни, и тысецкой начнут благословляти образами окладными, и потом царя дарят бархатами, и отласами, и камками, и обярми золотными и серебряными, и соболми, и серебряными кубками. Так же и царицу дарят бархатами ж, и отласами, и камками, и обярми, и соболми, и пернстми золотыми с каменьем, и сосуды серебряными, у кого что прилучилось. И етчи и пив за здоровья их государские, того дни бояре и все чины розъедутца по домом.

Таким же обычаем и на третей день у царя по тому ж бывает стол от новобрачной царицы на бояр же и на свадебной чин. А называетца тот стол «княгинин». И обедают противо прежнего ж. А после стола, за овощами[4556], начнут царя и царицу образами благословлять царицын отец и мать и ее сродичи, и сидячие бояре, и боярыни, и дарят против того ж, как и царские чиновные люди. И етчи и пив, по тому ж все чины розъедутца по домом.

17. А как то веселие бывает, и на его царском дворе и по сеням играют в трубки и в суренки[4557] и бьют в литавры, а на дворех чрез все ночи для светлости зжгут дрова на устроеных местех. А иных игр, и музик, и танцов на царской веселии не бывает никогда.

18. В четвертый же день у царя бывает патриарх, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и келари на обеде. И по обеде патриарх и власти царя и царицу благословляют образами и потом дарят против того ж, как и бояре. И те образы и дары у патриарха и у болших властей царь и царица приимают сами, а у иных властей велят принимать. А потом царь и царица подносят им кубками и ковшами питья. И власти, пив за их государское здоровье, розъедутца по домом. И потом к патриарху и ко властей бывают от царя и от царицы милостыня денгами, и подарки полотняные, и подачи — ества и питье.

19. Таким же обычаем в ыные дни бывают столы на столников, на стряпчих, на дворян московских, и на гостей, и на сотенных людей — старост, и на городовых, выборных посадцких людей. И те люди царю и царице дары подносят против того ж у кого что прилучилося. И те дары царь принимает сам, а царицы в то время не бывает.

20. Попов, и дьяконов, и служебников соборных церквей и иных кормят на царском дворе не по один день, а иным есть и пить дают в домы. Да им же дают денги, что они за их государское здоровье молили Бога, по 10, и по 5 рублев, и менши, а меншое самое по полтине, смотря по церквам — как кому годовое царское жалованье идет. А в городы посылают царские грамоты: соборных и иных церквей попом и дьяконом велят давать молебные денги — против московских вполы[4558] — из городцких доходов. Да с Москвы же в городы по монастырей посылаются столники, стряпчие, жилцы с милостивою и с молебными денгами и кормить чернцов; и дают денги по 5 рублев, и по 4, и по 3, и по 2, и по рублю, и по полтине, и менши человеку чернцу, смотря по человеку, да по полотенцу и по 2 платка. А они против того тех людей благословляют образами и дарят из монастырской казны чем прилучилось.

21. А по веселии его царском поидет царь с царицею по московским монастырем и молебствуют, и кормят чернцов, и дают милостыню архимаритом, и игуменом, и келарем — по 20, и по 15, и по 10 рублев человеку, соборным и рядовым — по 5, и по 4, и по 3, и по 2, и по рублю человеку, да по полотенцу и по два платка.

А как царь и царица с манастыря пойдут, и в то время власти з братьею царя и царицу благословляют образами окладными и подносят хлебы.

И потом царь и царица ходят по богаделням и по тюрмам и дают милостыню ж, так же и нищим и убогим людем дают по рублю, и по полтине, и менши человеку. И тех денег росходится множество тысечь.

22. Да в то ж время, как царя коронуют и веселие бывает, на Москве и в городех всех воров свобождают на волю, кроме самых великих убийственных дел.

23. А по всей его царской радости жалует царь по царице своей отца ее, а своего тестя, и род их: с ниские степени возведет на высокую, и кто чем недостатен сподобляет своею царскою казною, а иных розсылает для покормления по воеводствам в городы и на Москве в приказы, и дает поместья и вотчины. И они теми поместьями, и вотчинами, и воеводствами, и приказным сиденьем побогатеют.

О покоех царских

24. У царя и у царицы покои свои особые. И видают царицу бояре и ближние люди времянем[4559], а простые люди мало когда видают. И на праздники Господския, и в воскресные дни, и в посты царь и царица опочивают в своих покоех порознь. А когда случитца быти опочивати им вместе, и в то время царь по царицу посылает, велит быть к себе спать, или сам к ней похочет быть. А которую нощь опочивают вместе, и наутрее ходять в мылню порознь, или водою измыются. А не быв в мылне или не измывся водою, в церковь и ко кресту не приходят, понеже поставлено то в нечистоту и в грех и не токмо царю и царице, но и простым людем запрещено.

25. Сестры ж царские или и тщери, царевны, имеяй свои особые ж покои разные и живуще, яко пустынницы, мало зряху людей и их люди; но всегда в молитве и в посте пребываху и лица свои слезами омываху, понеже удоволство имеяй царственное, не имеяй бо себе удоволства такова, как от Всемогущаго Бога вдано человеком — совокуплятися и плод творити. А государства своего за князей и за бояр замуж выдавати их не повелось, потому что князи и бояре их есть холопи и в челобитье своем пишутца холопми, и то поставлено в вечной позор, ежели за раба выдать госпожа. А иных государств за королевичей и за князей давати не повелось для того, что не одной веры, и веры своей отменити не учинят — ставят своей вере в поругание, да и для того, что иных государств языка и политики не знают, и оттого б им было в стыд.

О рождении царских детей

26. Как приспеет время родитися царевичю, и тогда царица бывает в мылне, а с нею бабка и иные немногие жены. А как родится, и в то время царю учинится ведомо, и посылают по духовника, чтоб дал родилнице, и младенцу, и бабке, и иным при том будучим женам молитву и нарек тому новорожденному младенцу имя. И как духовник даст молитву, и потом в мылню входит царь смотрити новорожденнаго, а не дав молитвы, в мылню не входят и не выходят никто. А даетца новорожденному младенцу имя от того времени, как родитца, счотчи вперед в восмой день, которого святаго день, и ему то ж имя и будет.

И пошлет царь к патриарху с ведомостью, что подаровал ему Бог царевича, и патриарх скоро идет в церковь, а потом и царь, и молебствуют. А по иным по всем церквам и в монастыри пошлют молебствовать же, и роздают милостыню ж нищим и убогим людем.

А потом ходит царь по монастырем, и кормит чернцов и дает милостыню ж. Так же и в тюрмы и в богаделни посылают милостыню болшую, да ис тюрем же виноватых свобождают, кроме самых великих дел.

Да того ж дни, как родится царевич, бывает у царя на патриарха, и на властей, и на бояр родилной стол, а потом на попов и на дьяконов. А стрелцов и иных чинов людей жалует царь — велит поить на погребе питьем. А в городы к митрополитом, и к архиепископом, и к епископом, и к воеводам, и по монастырем посылают столников, и стряпчих, и жильцов с царскими грамотами, чтоб они Бога молили за государские здоровья и за новорожденнаго царевича. А как те люди, приехав в городы, чин свой исполнят и грамоты отдадут, и после моления у властей, и у воевод, и в монастырех обедают, а по обеде власти благословляют их образами и дарят, и воеводы дарят же чем прилучитца, и тех даров от властей, и от монастырей, и от воевод бывает им немало. А как приедут они к Москве, и их спрашивают, кто чем дарил, и будет кто подарил скудно, а место или человек богатые, и о том царь бывает гневен, понеже бутто тот человек не рад рождению того царевича.

И после того бывают у царя крестины, в которой день ни прилучится, смотря по младенцову здоровью. А крестит того младенца патриарх, а восприемник бывает первого Троицы Сергиева монастыря келарь-старец, а кума — царевна сестра или свойственная царю и царице. И после крещения бывает на патриарха, и на властей, и на бояр, и на иные чины стол. А после обеда благословляют власти царевича образами. И потом власти, и бояре, и иные чины подносят царевичю дары. И царь у патриарха, и у болших властей, и у бояр образы и дары принимает сам, а у иных менших властей и у менших чинов людей образы и дары велит принимать ближним людем. А царевича в то время не бывает. И пив заздравные чаши, розъедутца по домом.

Так же и попом, и дьяконом столы, и стрелцом, и всяких чинов людем питье бывает против того ж, как в рождении. А дается стрелцом, и салдатом, и иным чином питье не по мере; толко когда прилучатся такие дни или празники, и им середи царского двора испоставят ведер по 100 и по 200 в кадях да пива и меду против того вшестеро и всемеро, и кто хочет пить и окроме стрелцов, и ему пить волно. А з двора к себе никому домов носити не дадут.

27. А как родится царевна, и в рождении ея, и в крещении, и в молебстве бывает против царевича ж; а в ыных домовых статьях и в роздаче денег перед царевичем бывает с убавкою.

28. А на воспитание царевича или царевны выбирают всяких чинов из жон жену добрую и чистую и млеком сладостну и здорову. И живет та жена у царицы в Верху на воспитание год. А как год отойдет, и ежели та жена дворянска роду, мужа ее пожалует царь на воеводство в город или вотчину даст, а подъяческая или иного служивого чину — прибавят чести и дадут жалованья немало, а посадцкого человека — и таким по тому ж дано будет жалованье немалое. А тягла и податей на царя с мужа ее не емлют по их живот[4560]. Да у того ж царевича или у царевны бывают приставлена для досмотру мамка, боярыни честная, вдова старая, да нянка и иные послужницы.

А как царевич будет лет пяти, и к нему приставят для бережения и научения боярина честью великого, тиха и разумна, а к нему придадут товарища околничего или думного человека. Так же из боярских детей выбирают в слуги и в столники таких же младых, что и царевичь.

А как приспеет время учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных людей тихих и не бражников. А писать учить выбирают ис посолских подьячих. А иным языком, латинскому, греческого, неметцкого и никоторых, кроме руского, научения в Росийском государстве не бывает.

И бывают царевичам и царевнам всякому свои хоромы и люди, кому их оберегати, особые. А до 15 лет и болши царевича, окроме тех людей, которые к нему уставлены, и окроме бояр и ближних людей, видети никто не может, таковый бо есть обычай. А по 15 летех укажут его всем людей, как ходить со отцем своим в церковь и на потехи[4561]. А как уведают люди, что уж его объявили, и изо многих городов люди на дивовище ездят смотрити его нарочно.

29. Царевичи же во младых летех и царевны болшие и меншие, внегда случися им итти к церкви, и тогда около их по все стороны несут суконные полы, что люди зрети их не могут; так же как и в церкве стоят, люди видети их не могут же, кроме церковников, а бывают в церкве завешены тафтою. И в то время в церкве кроме бояр и ближних людей мало иные люди бывают.

А как ездят молитися по монастырем, и тогда каптаны[4562] и колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам для зимние езды каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном красный, по обе стороны двери з затворами слюдяными и з завесами тафтяными. А для летние езды колымаги зделаны на рыдванную стать[4563], покрыты сукном же, входят в них по лесницам, а зделаны бывают на колесах просто, как и простая телега, а не так, как бывают кореты висячие на ремнях. И те колымаги и каптаны бывают о дву оглоблях, а дышел не бывает. И лошадей в них запрягают по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряжь.

30. Как бывает празновати по-одиножды в году день рождения царского, или царицына, или царевичей и царевен, и того дни у царя на патриарха, и на властей, и на бояр, и на думных людей бывають столы. И после стола патриарх, моля Бога, говорит речь заздравную, и пьет чашу наперед сам, потом подает царю и митрополитом и бояром. И пив за царское здоровье, так же и царицыно, и царевичей, царевен, розъедутся по домом.

А до стола, как придет царь к себе, от себя, и от царицы, и от царевичей, и от царевен, которого бывает день, властем, и бояром, и думным, и ближним людей, так же и столником, и дьяком, и полковником, и гостем роздает имянинные калачи. А зделаны те калачи бывают долгие, аршина в два и в три, толщиною в четверть аршина. А попом, и дьяконом, и стрелцом корм и питье, и в нормы, и в богаделни милостыня бывает против того ж, как о том выше помянуто. Да в те ж дни, как празнуют их государские имянины, в войне и в городех большие воеводы, и митрополиты, и в монастырех власти делают столы на воинских и на иных людей, и на попов и на чернцов. А по обеде по тому ж пьют заздравные чаши. Так же в те ж дни на Москве и в городех всякого чину люди работы никакие не работают, и в рядех[4564] не сидят, и свадеб не играют, и мертвым погребения не бывает.

О царевичах, как будут два или три

31. После царя Ивана Васильевича осталися два сына, и един был царем, а другой с материю отделен был, как о том писано выше сего. Ныне же у царя три сына: един приходит в возраст, а другие млады. И при своем животе похочет ли которого женить или отделать, также ежели случится по смерти его быти всем живым, или еще вновь прибудут, а единаго из них оберут царем, а иным таким же ли отделением жити, как сперва началось, или как об них вновь умыслят, и ежели бы им было в отделение, а от них бы размножились дети, а тем отделением прокормитися им было б скудно и мало, и о том написати немочно, потому что такого образца не бывало. А даютца в удел городы не государственные. А царств Казанского, и Астраканского, и Сибирского, и государств Владимерского, Новгородцкого и Псковского давати опасаются, понеже чрез великую силу достал первый царь под свое владение и привел в совокупление; а как бы то дано было, и тогда б они брату своему царю ни в чем не послушны были, а дети б их от них разлучились и стали б жить своим государством и непослушенством или б похотели быть у которого иного потентата[4565] в подданстве, и оттого б приходило до великой смуты.

О преставлении царей, и цариц, и царевичей, и царевен и о погребении их

32. Когда лучится царю от сего света преселитися во оный покой, и тогда пошлют ведомо учинити к патриарху и к бояром. И патриарх тогда пошлет у первыя своея церкви звонити во един колокол изредка, чтоб все люди ведали. А потом патриарх идет в церковь и отпевает по мертвом великий канон. А бояре и думные и ближние люди нарядятца в чорное платье, поедут на царской двор и у царского тела прощаются.

И того ж дни царя измывают теплою водою и, возложа на него срачицу и порты и все царское одеяние и корону, положат во гроб. А бывает тот гроб деревяной, всереди обито бархатом вишневым, а сверху червчатым[4566]. И стоит его царское тело в его царской церкве, которая устроена пред покоями его, до тех мест, как будет погребение. И до 6 недель у гроба его говорят церковные дьяки денно и ночно Псалтырь с молитвами. А на Москве и в городы по всем монастырем и по церквам прикажут чинити по царе до шти недель поминание, и поставляти кутию по вся дни, кроме воскресения и болших праздников. И посылают на Москве в монастыри и по церквам на поминание денги. А в городех в монастыри и по церквам на поминание денги дают из городцких доходов, против московских вполы. Да в городы ж к митрополитом, и к архиепископом, и к епископом и в монастыри к архимаритом и к игуменом посылает патриарх грамоты, велит им для погребения царского быти всем. А на Москве в третий день бываету царицы или у царевичей на патриарха, и на властей, и на бояр, и на попов по царе поминалной стол и отпевают панафиду над кутиею. А бывает кутия зделана вареное пшено с сытою да с сахаром и с ягоды. А в монастырех и по церквам бывает кутия пшеница вареная с сытою. Таким же обычаем бывает стол на патриарха, и на властей, и на бояр, как минет три недели.

А как из городов власти съедутца все к Москве, и тогда, изобрав день, в которой быть погребению, патриарх, и власти, и попы, и дьяконы соберутца на царский двор и оденутся в церковныя одеяния, а царица и царевичи или и царевны, и бояре, и ближние люди, и боярыни, и многие жены устроятся в черное платье и, взяв царское тело, пойдут с царского двора по чину: напередь идут дьяконы, попы, певчие, дьяки и поют каноны, а позади их несут царское тело попы, а позади царского тела идут патриарх, и власти, и царевичи, и бояре, потом царица, и царевны, и боярыни, и много множества народа мужеска полу и женска все вместе без чину, рыдающе и плачюще. А как придут к той церкве, где погребаются цари, блиско царского двора — именуетца та церковь Михаила Архангела, — дьяконы и попы останутся у церкви, а власти, и царица, и царевичи, и царевны, и бояре, и иные чины идут в церковь. А вшед в церковь, царское тело поставят среди церкви блиско олтаря, а в олтарь не вносят. И учнут отпевати погребателное пение, а отпев, погребут царское тело в землю и покроют каменною цкою[4567]. И потом патриарх над кутиею учнет говорить молитву и кадит ладоном, а проговоря молитву, начнет патриарх ести кутию ложкою трижды, потом подносят царице, и царевичам, и царевнам, и болшим властей, и бояром, и всякого чину людей. И сотворя погребение, пойдут кождый восвояси; а предики[4568] не бывает.

Тогда ж, как погребают царя, всякого чину людем дают восковые свещи витые и простые для провождения. И тех свещ изойдется в то время болши 10 берковеск[4569]. Да в то ж время даетца ис царские казны за погребение властей, и попом, и дьяконом денги: патриарху по 100 рублев, митрополитом по 80, архиепископом и епископом по 70 и по 60, архимаритом, и игуменом, и самым болшим попом по 50, и по 40, и по 30 рублев, а иным попом и дьяконом рублев по 20, и по 15, и по 10, и по 5 и менши, смотря по человеку. Да в то ж время во всех приказех, изготовя множество денег, завертывают в бумаги по рублю, и по полтине, и по полуполтине и, вывезши на площади, подъячие роздают милостыню нищим, и убогим, и всякого чину людем, поручно. Так же и по монастырем старцом и черницам и в богаделнях роздают всякому человеку рублев по 5, и по 3, и по 2, и по одному, смотря по человеку. Да и во всех городех чернецом, и попом, и нищим дают погребалные денги и милостыню против московского вполы и в третьюю долю. Так же на Москве и в городех всяких воров для царского преставления ис тюрем свобождают всех без наказания.

Горе тогда людем, будучим при том погребении, потому что погребение бывает в ночи, а народу бывает многое множество, московских и приезжих из городов и из уездов. А московских людей натура не богобоязливая: с мужеска полу и женска по улицам грабят платье и убивают до смерти. И сыщетца того дни, как бывает царю погребение, мертвых людей убитых и зарезанных болши ста человек.

А как минет по смерти царской 40 дней, называются сорочины. И тогда власти, и царица, и царевичи, и бояре бывают в той же церкве у обедни и отпевают по царе панафиду. И потом на властей, и на бояр, и на попов в царском дому бывает стол, а в монастырех чернцов кормят ближние люди и дают милостыню ж против погребения вполы. И изойдется на царское погребение денег на Москве и в городех блиско того, что на год придет з государства казны.

А когда царица преставится, и ее погребение в чин бывает против того ж, что и царской. А власти съезжаются не все, потому что живут многие вдали. И денгам росход против царского вполы. А когда преставится царевич, и его погребение бывает против царицына малым чем с убавкою. А как преставитца царевна, и им в погребении бывает против царского в четвертую долю. А чин тому погребению бывает ровен всем.

И погребаются цари и царевичи все у той церкви Михаила Архангела; а царицы и царевны погребаются в Выше ж городе[4570], в Вознесенском девиче монастыре, где живут черницы. А как царевич или царевна преставится, и тогда царевны на погребении их не бывают. А ходит царь по царице своей, и по царевичах, и по царевнах, и царица, и царевичи, и царевны по царе, и един по другом, как царевичи по царевнах, так и царевны по царевичах, в печалном платье шесть недель, а болши того не бывает. Так же и бояре, и думные, и ближние люди, и их жены, и всякого чину служилые люди ходят в печали по государех своих и по своих сродственных против такого ж все, кроме мелких людей. Да и по царех же и по царицах, и по царевичах, и по царевнах на Москве и в городех по монастырей по церквам по вся годы по суботним дням бывает поминание аже до веку.