Князья веры. Кн. 1. Патриарх всея Руси

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ КАРА БОЖЬЯ

В новом году на Россию надвинулось ещё более страшное и великое бедствие. Ещё с весны, когда хлебопашцы едва успели положить в землю семена нового урожая, пошли обильные дожди. Они накатывались с юго-запада каждый день. Да и теплынь стояла такая, что хоть исподнее бельё выжимай. И всё на полях двинулось безудержно в рост, всё зеленело мощно, густо. Но ни зерна, ни плода растения не давали. Только пустая и горькая, как аир на болоте, поднималась на полях зелень. Рожь как камыш поднялась. Ячмень, и овёс, и пшеница ей в росте не уступали. Но всё росло без единого хлебного зёрнышка. И на огородах, кроме зелени, ничего не росло; репа и морковь — все в ботву шли.

И тут в середине августа, когда хлебу налиться бы зерном, с севера вдруг налетели на Россию сонмища птиц, да каких только не было, не перечесть. А за сонмищем пернатых, которые на юг отвалились, надвинулись чёрные тучи — ночь наступила среди бела дня. А потом повалил снег густой и липкий и в одночасье пригнул на хлебных полях все посевы — и схоронил их под собою. Схоронил всё, чем питается человек, животина и птица.

По городам и весям заметался народ в ожидании близкого конца света. На площадях Москвы, на папертях церквей и соборов возникли тысячи кликуш, юродивых, которые в один голос закричали, что Бог отвернулся от России и отдал державу во власть сатаны.

Да было с чего кричать. Навалившаяся тьма так и не рассеялась до наступления ночи. А ночью — в августе-то! — ударил мороз, и такой жестокий, что на полях всё в панцирь ледяной было заковано, на прудах и озёрах лёд появился.

В эти дни ужас охватил не только простой народ, но и знать: и бояр, и дворян, и служилых людей, и даже духовенство. В Кремле в смятении были царь и его свита. Думные бояре да дьяки не покидали Грановитой палаты и своих приказов, и все говорили, говорили, будто словами хотели укрыться от постигшего бедствия. Патриарх Иов повелел по всем церквам, соборам и монастырям служить молебны и просить Господа Бога о том, чтобы проявил милость и избавил народ от суровой кары.

Но сколько служители церкви ни просили Бога о милости, он не сжалился: и снег и мороз держались не один день. Все хлеба и другие посевы были уничтожены. Даже репа, без которой мужику и жизни нет, помёрзла на грядах да в кисель превратилась, оттаяв.

— Конец света зрю! Конец света! Ратуйте, люди! — кричал босый и полуголый юродивый, сидя на снегу возле церкви Казанской Богородицы в Китай-городе.

И впрямь будто всё вымирало на глазах под косою смерти. Опустели улицы, площади, церкви, люди попрятались по домам, по избам, по ночлежкам и трущобам. Купцы, мелкие торговцы закрывали лавки, ларьки, прятали товары, а съестные — в первую голову. Да уж через неделю никто не торговал кормом ни на Красной площади, ни на Варварке, ни по торжищам Белого города. Да и в Земляном ежели и торговали, так пирожками с потрохами, а цена им в три раза выше прежней. Торговые люди потеряли вкус к деньгам, не спешили набить ими мошну. Лишь самые что ни есть жадные до денег в седмицу раз дороже продавали лежалое с давних лет зерно.

В эти страшные дни народного смятения россияне ужаснулись оттого, что Всевышний отвернулся от них и наслал наказание за грехи большие и малые, что по всем приметам грядёт великий голод, да уж за ним и мор на людей придёт.

После того как погибли все яровые хлеба и всякая огородина, у земледельцев ещё жила малая надежда на то, что, посеяв по осени озимые хлеба, дождутся урожая в будущем году. И в конце августа, как только мороз отступил, снег сошёл, вышли в поле хлебопашцы, вспахали поля, посеяли рожь. Да с молитвами к Богу обратились, чтобы дал ведро и тепла побольше, чтобы взошли озимые, укрепились корнями в земле.

Ан нет. Опять разверзлись небесные хляби, и день за днём весь сентябрь лил дождь. Замерли, заплесневели семена в холодной земле. А на Покров день выпал снег — да больше и не сходил. Так и не увидели хлеборобы всходов озимых хлебов. И куда уж они мужественный народ, но панике поддались. И зимой уже никто никаких надежд не питал, что голод минует, обойдёт стороной российские города и веси.

И тут зашевелились бояре, князья, именитые дворяне, думные дьяки. Да «шевеление» в одну сторону шло: как бы хлеб подальше в закрома и амбары упрятать. Ключники и дворецкие с дворней, с вооружёнными холопами по вотчинам умчались, чтобы там все припасы съестные подальше убрать, чтобы господ своих успокоить.

Князь Фёдор Мстиславский первым распорядился все запасы хлеба спрятать в глухие амбары и стражу к ним выставить. Немало хлеба у князя, на три года, а то и на пять лет хватит без помех. Да и повод нашёл надёжный для оправданий.

— Нет у меня грехов перед отцом Всевышним, оттого и голодать не намерен, — говорил он трубным голосом своему дворецкому. — А у кого грехов много, вот и пусть для общины раскошелится. — Про себя князь винил лишь одного человека, за великие грехи которого Бог наслал на Россию великие же напасти. А был этим человеком царь Борис Фёдорович. И сожалел князь об одном, о том, что при венчании осыпал Годунова двумя пригоршнями золотых монет.

— Грешен самочинец лживый, грешен! Ну да твой век недолог, — казнил князь Мстиславский царя Бориса Годунова, в душе лелея надежду на появление законного царя на Руси. А имени его князь пока не называл даже про себя. Но знал, что он уже идёт к престолу, идёт хотя и окольными путями, да уверенно.

Шло такое же брожение умов и по другим именитым боярским подворьям. Князья Голицыны между разговорами о слухах про «законного» царя, торопились убрать лишние припасы. Тем же были заняты Репнины, Салтыковы, Шуйские, да и не счесть всех, кто готовился пировать во время чумы.

И только царь Борис Фёдорович и патриарх всея Руси Иов думали над тем, как избавить народ от голода. Но ни тот, ни другой пока не представляли размеров стихийного бедствия и пытались своими запасами прокормить всех нуждающихся в куске хлеба. В Москве да и по другим городам царь открыл хлебную торговлю по прежним ценам. А как узнал об этом голодающий народ, так валом повалил в первопрестольную. И ходоки появились из дальних городов с просьбой прислать хлеба. Пришли выборные из Ярославля, Твери, Тулы, Рязани. Царь и в эти города повелел отправить обозы с хлебом да из местных житниц, где имелись запасы, выдавать зерно.

К концу первой голодной зимы бедствие охватило почти всю русскую землю. Голод пришёл во все порубежные области. Просили хлеба Смоленск, Новгород, Псков, Каргополь, Устюжье, Нижний Новгород. Лишь Казань молчала. Да и причины были. Гермоген, зная нелюбовь к себе царя Бориса, давно строил жизнь в инородном крае независимо от Москвы, но не в политике, а в житейской справе. Помнил Гермоген и предупреждение Петра Окулова о голоде и море, готовился к этому бедствию.

Нижегородскому краю было труднее, чем Казанскому. Впрок хлеба не заготовили. И пошли ходоки в Москву. Но у Бориса Фёдоровича были претензии к Нижнему Новгороду — вольно жилось там Бельскому, — и он отказал просителям из волжского города, сказал, что есть ещё более голодные, чем в Нижнем Новгороде.

«Рыбы ловите больше, кормитесь ею», — посоветовал царь ходокам.

Они же домой не вернулись, позор остановил, да в Москве все остались и полегли от голода.

Но выручил нижегородцев патриарх Иов. Когда другие ходоки пришли из Нижнего да распростёрлись на Соборной площади Кремля, пришёл патриарх и спросил их:

— Какая земля вас прислала?

— Нижегородские мы. Откажете в помощи, все умрём от голода, — ответил старший из ходоков, синеглазый и синелицый волжанин.

— Наберитесь терпения, дети мои, будет вам помощь, — ответил патриарх и направился в царский дворец.

Борис Фёдорович с Игнатием Татищевым беседовали о торговых делах с Англией. Патриарх спросил на всякий случай:

— Сын мой, царь-батюшка, думаешь ли ты нижегородцам помощь послать? Пришли от них новые ходоки.

— Отче владыко, пусть не обессудят. Отощали мои закрома, а ещё войско кормить нужно. Вот думаю купить хлеба у англичан, да зазорно... Ты бы сам, святейший, подумал, как им помочь.

— Всё, что может церковь, мы делаем. Иисус Христос отдавал своей пастве последний кусок хлеба. Церковь — тело Христово. Как же нам не поделиться?! Но ты повели мне обоз собрать. Вышлю им, пока санный путь стоит, хлеба из коломенских монастырей. Да ещё гонцов в Казань отправлю с повелением, чтобы казанские монастыри хлебом поделились...

Царь и патриарх в тяжёлые годы народного бедствия встречались чаще, чем раньше. Борис Фёдорович ощущал в себе острую потребность поддержки своего духовного отца. Он знал, что в народе говорят, будто за его грехи разгневался Всевышний на россиян и наслал на них великий мор. Борис многажды спрашивал Иова:

— Отче владыко, ты знаешь, что за Бога живота не пощажу и никогда не нарушал его заветов. За что же мне сие наказание?

— Спаси и сохрани тебя Всевышний. Сие бедствие не наказание. Оно есть испытание Господне. Иисус Христос страдал и нам завещал. Да сие испытание не последнее. Ждёт нас Божий гнев за то, что Гришку Отрепьева выпустили из рук. Он, сатанинское исчадье, выпестованное в боярских чертогах, нарушит тишину России, когда схлынут глад и мор. Ноне докладывают, Отрепьев в Сомборе и шлёт оттуда бунтовские грамоты по южным городам. Смута подкрадывается на всю Северскую землю. Самозванец сбивает разбойничьи шайки да во главе с казаком Ивашкой Болотниковым, что из салтанского плена сбежал, шлёт их в Путивль. А Путивль тот столицей объявлен Ивашкой, но стал гнездом смуты.

— Всё ведомо мне, отче владыко. Сердце кровью обливается, как подумаю, что пожар на Русь наближается. А делать не ведаю что, затушить не знаю как. Придётся испить чашу страданий.

Иов подошёл к Татищеву, тихо сказал ему:

— Иди, сын мой, погуляй. Скажут, как прийти.

Игнатий слегка поклонился и молча ушёл. Патриарх проводил его взглядом до дверей, повернулся к Годунову:

— Сын мой, ты государь всея Руси. И не к лицу тебе сей разговор, коль ведаешь про смуту в Северской земле. Вели людям Семёна Никитича, а то и весь Разбойный приказ подними, но чтобы достали Гришку Отрепьева. Да осуди его принародно за измену! — Иов, уже немощный старец, ещё не страдал потерей голоса. Всё так же сильно и властно звучал он и достигал самых глубин государевой души. И глаза патриарха светились ясностью ума. — Помни, сын мой, что многие именитые видят в Гришке не самозванца, а истинного царевича. Сие губительно для тебя! Шли же немедленно силу за татем!

Борис Фёдорович в душе был согласен с патриархом, с его мудрыми советами. И людям Семёна Никитовича не составило бы большого труда достать Гришку хотя бы на краю света, а тем более умыкнуть из Сомбора и привезти его в рогожном куле на Лобное место.

Однако Борис Фёдорович поклялся себе, что он не даст такого повеления. В последнее время в нём что-то надломилось, произошло какое-то движение души — и не куда-нибудь, а вниз, вниз! «Господи! — кричал Борис Фёдорович. — Да разве может быть такое, чтобы душа оказалась ниже чрева?»

Услышав однажды от прорицателей о Божьем провидении, властвующем над его судьбой, он смирился с волею Всевышнего и ничего не делал вопреки ей. Семь лет царствования — сие есть Божья воля. Зачем просить сверх того, если грезил семью днями. Помнил Борис Фёдорович, как воскликнул он тогда перед лицом прорицателей Катерины и Сильвестра: «Мне бы и семь дней досталь для полного счастья!» Ан Всевышний оказался к нему щедр. Как тут роптать на судьбу?!

— Нет, отче владыко святейший, я не пошлю охотников на Отрепьева. Да верю я, что Гришку настигнет кара Божья. Жестокая кара ждёт самозванца! — Борис Фёдорович встал, тёмные глаза его засверкали неведомым патриарху огнём. Царь продолжал: — Вижу, как разъярённый народ топчет его, рвёт на части, как волочит по улицам Путивля или в Кромах за верёвку на свалку и там бросает на съедение бездомным псам и крысам! И сие будет токмо так! По злодеянию и расплата!

Патриарх смотрел на царя с умилением. Он увидел перед собой прежнего смелого мужа, предугадывающего ход событий. «Господи, пошли ему удачу в больших и малых борениях», — призвал Иов Бога в душе. Но горький опыт жизни подсказал ему предупредить Бориса:

— Ты, государь, печёшься о державе и её народе как истинный отец. Но Гришку тебе следует поймать и заковать в железа.

— Придёт такая нужда, и закую. А пока, святейший, другие у нас заботы, народ нужно спасать от голода, — завершил царь беседу.

В те же дни Борис Фёдорович велел отворить все царские житницы в Москве. Он принудил бояр и дворян достать хлеб из тайников, отдать его на прокорм россиянам. Царь покупал хлеб у богатых владельцев и продавал народу по низким ценам.

А как деньги у москвитян перевелись, то на масляной неделе, на исходе голодной зимы царь Борис повелел привезти на Красную площадь в государеву лавку у кремлёвской стены сундуки с серебром. И когда к ограде лавки собрались тысячи бедных москвитян, дьяки и служилые люди Казённого приказа начали выдавать каждому по две московки или деньгу на покупку хлеба в городских житних лавках.

Казна раздавала в день по несколько тысяч рублей. Но и сие благое действо царя обернулось бедой. И однажды патриарх, вернувшись из поездки в село Коломенское, пришёл к царю Борису и попросил его прекратить выдачу денег:

— Сын мой, государь-батюшка, уразумей, что твоё доброе деяние новым горем грозит. Сей день на Москву сошлась тьма крестьян с жёнами и чадами да горожан из малых городов и посадов. Закрыть ворота нужно, и деньги больше не выдавай. Упаси Бог, придёт чума...

— Спасибо, отче владыко, за совет. Я остановлю раздачу серебра. Да как помощь оказывать россиянам, сынам покорным?

— Я рассылаю грамоты по всем епархиям и монастырям, дабы кормили людей из монастырских и церковных житниц поелику возможно, — ответил Иов царю и посоветовал: — И ты отдай повеление воеводам из тайных закромов хлеб народу выдать.

Но Иов хорошо понимал, что усилий церкви и государя не хватит, чтобы спасти Россию от голодной смерти. Весна двигалась медленно, и все приметы и пророчества предвещали ещё один голодный год. «Да выстоит ли Русь в сём тяжёлом испытании! — воскликнул в душе Иов и попросил Бога: — Всевышний, не гневайся на нас! Мы твои истинные дети. Спаси и сохрани нас, премудрый Господь!»

— И вот что, государь-батюшка, — продолжал Иов, — накажи строго-настрого всем толстосумам раскошелиться, чтобы серебром с народом поделились. Да дьякам Разбойного приказа, тиунам и приставам, а паче чаяния воеводам по областям вели наказывать всех, кто хлеб втридорога продаёт. Отбирать у таких хлеб, отдавать голодающим.

— Меры сии необходимы, — согласился царь.

— Бог свидетель тому. Да вот же, государь-батюшка, прочитаю тебе докладную грамоту подьячего Судного приказа Никодима. — Иов достал из кармана свиток, стал читать: — «Свидетельствуюсь истиной и Богом, сего дня лично зрел, как хитрой корыстолюбец городской дворянин Морозов скупил в боярской житнице Сабуровых, угодной горожанам, двадцать четвертей[1] и десять кадей[2] жита и спрятал сие в подвале на Мытной улице.

Выслушав Иова, Борис Фёдорович задумался, лицо стало мрачнее, в глазах вспыхнул злой огонь. Он позвал дворецкого Степана Васильевича Годунова и сказал:

— Пусть боярин Семён Никитич пошлёт стражу к дворянину Морозову, что на Мытной улице, да приведёт на Пожар и спросит принародно: зачем воровством хлеба промышляет?

Когда дядя царя ушёл, Иов снова стал просить Бориса:

— Государь-батюшка, милость твоя и строгость мне ведомы. Но для защиты детей своих этого мало. Вельми много развелось в Москве злодеев. Нужна рука карающая. Повели Разбойному приказу ревностнее служить. Чтобы карал он злодеев, татей, душегубов без милости. Ещё повели приставам и объезжим денно и нощно следить за покоем на улицах и площадях.

— Всё сделаю, отче владыко, насколько сил хватит, — ответил Борис Фёдорович.

Каждый раз царь и патриарх расставались где-то близко к полуночи. Но, разойдясь по опочивальням, ещё не один час они проводили без сна. И всё в думах о бедствиях державы, которая до сей поры семнадцать лет жила мирно и процветала.

Придя к себе после беседы с царём, патриарх обязательно доставал чистую бумагу, шёл к аналою и долго, пока не наступала глухая пора ночи, писал о том, что волновало его в эти дни и было судьбою России. Но прежде, чем взять в руки перо, патриарх по старческой привычке нашёптывал то, о чём думал писать:

— Свидетельствую перед Всевышним Отцом Богом, что царь Борис отдаёт голодающему народу всё своё достояние. Он повелел открыть все казённые, святительские и боярские житницы, чтобы накормить умирающих от голода россиян. Во все города, где голод, он шлёт деньги из казны. Смоленску отделил двадцать тысяч рублей для бедных. Ещё отправил гонцов в Архангельск с наказом покупать хлеб у купцов, что шлют в помощь России, а не отказывать, дабы сделать вид неголодающих.

Передохнув за молитвою, Иов начинал записывать, нашёптывая:

— Борис скупает хлеб в ближних и дальних местах и вотчинах, делит его неимущим. Его люди нашли в сибирских землях скирды хлеба немолочного, хранимые многие годы и уже поросшие кустовьем. Да взять там есть что. Хлеб молотят и везут в Москву. Труден путь сих обозов. Идут они по России как пустынею африканской, охраняемы воинами смелыми от многажды расплодившихся разбойных шаек. Но голод не убывает. Да и урожая в нонешнем году не ждём. Есть токмо трава. Собственными глазами зрел в Земляном городе Москвы, как люди щиплют траву и питаются ею. Видел умерших с клочками сена во рту. Съедены все собаки, кошки, нечистые звери. Мясо человеческое продают в городах на торговых местах. Всюду бродят полумёртвые. Москва заразилась бы смрадом, если бы царь Борис не повелел приставам, а такоже мы, патриарх, людям монастырским, церковным ездить по Москве и подбирать мертвецов. Ил завёртывают в белые саваны, обувают в боты или башмаки из государевых хранилищ и сотнями увозят за город в три скудельницы.

Позже патриарх Иов запишет, что в тех скудельницах было захоронено сто двадцать семь тысяч московских горожан. А ещё триста семьдесят пять тысяч схоронили люди христианские у церквей и монастырских погостов.

Простояв чуть ли не всю ночь у аналоя, Иов кой час спал, а чуть свет шёл в Благовещенский собор, где постоянно вёл утренние, дневные и вечерние богослужения. На редкий день Иов не ходил в другие соборы и церкви, чтобы донести до паствы Божье слово. Старый, немощный, но светлый памятью, силён голосом, он не пользовался церковными книгами, как и в годы молодости, зрелости, все их помнил наизусть, держа на край языка.

В дни благоденствия проповеди Иова доставляли верующим ни с чем не сравнимую радость. Дух торжествовал над плотью человека, когда он слушал патриарха, и губы сами по себе шептали: «Глас умилен, громогласуя, и добротою чтения сердце яко огнём подпаляет».

Голод, однако, заставил вести службу по-другому. Церковь потеряла торжественность и непринуждённость. Во многих церквях не хватало свечей, гарного масла для лампад, муки на просвиры, исчезло вино для причастия. На хорах некому было петь псалмы, тропари и каноны. Чаще можно было увидеть другое: по повелению патриарха привозили к церквам и выдавали на папертях печённый по монастырям хлеб да колобушки. В такие часы Иов входил в церковь в сопровождении других иерархов, и, когда прихожане, получив краюшку хлеба, шли молиться, Иов встречал их чтением псалмов Давида: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не ходит в собрании развратителей...» Он читал псалмы с первого и до последнего — сто пятидесятого — не ошибаясь. «Хвалите Бога во святыне Его; хвалите Его на тверди силы Его... Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Всё дышащее да хвалит Господа. Аллилуйя!» Слушая Иова, голодный забывал о муках голода, немощный — о болезнях, верующий блаженствовал, ищущий обретал веру.

В голодные годы Иов был особенно строг и требователен к исполнению церковной службы. И старосты знали своё дело, держали попов в строгости. Из Патриаршего приказа что ни день, то уходили гонцы в епархии России с патриаршими повелениями. В одних грамотах назначались наказания нерадивым священнослужителям за малое усердие, в других — хвала за ревностное исполнение церковной службы.

Но не только оное заботило Иова. Мучили его, лишали покоя три тяжкие ноши. В апрельские дни по второму голодному году выехал Иов в монастырский город Суздаль. Нужно было посмотреть, как возводились в Покровском Спасо-Евфимьевском монастыре новые стены. И ещё задолго до его приезда тамошние крестьяне узнали, что к ним едет владыка церкви. Стали собираться челом бить патриарху. Да и причина весомая была.

Суздальское ополье испокон веку считалось житницей Владимирщины. Ан в той житнице к весне 1603 года не осталось в закромах ни зерна для посева. Мыши с голоду в амбарах передохли. Отдали хлеборобы даже семенной хлеб, чтобы спасти хоть малые людские животы — детишек. И кой-кого спасли.

«А как не посеем ноне хлеб, то и сами представимся на суд Всевышнего. Да вот за что?» — страдали суздальские мужики.

И когда Иов появился близ Суздаля, встретили его у Московский ворот толпы крестьян, пали на колени, слёзно стали молить, чтобы повелел монастырским игуменам да келарям выдать семенного зерна.

— Кроме Бога и тебя, отче владыко, нет у нас иншего заступника. Вели дать жита на посев...

Суздальские монахи да игумены, архимандриты всяких иерархов видели, а ещё немало зрели гостей царёвой фамилии, которые узниками были в их монастырских тюрьмах. Потому и патриарху попытались супротивничать. Да тот же архимандрит Спасо-Евфимьевского монастыря, грузный и осанистый старец Алексий, первым нашёл возражение:

— Отче владыко святейший, самим не хватит семян поля засеять. Не вынуждай...

— Не оскудеешь, знаю твоё состояние. Христос последним хлебом поделился и нам завещал. Вот и повелеваю во избежание епитимьи. Да пока я здесь, и распорядись.

— Да мы Бога ради...

— Вот и славно, сын мой... И запомни, перед лицом народной беды не должно быть ослушанию... — И посетовал: — В Москву ноне вся Русь сомкнулась. Всё отдали ей, что было...

И заставил, вынудил Иов суздальские монастыри поделиться семенным зерном. Тут же из Суздаля повеление его по епархиям полетело, в котором строго-настрого указывалось дать семена всем, у кого нечем сеять, дабы земля не пустовала. С тем и дальше покатил патриарх: во Владимир, в Рязань, в Тулу. И всюду повелевал церквам и монастырям одно: помогать крестьянам семенным зерном. «Дадим жито посева для всех, кому землю орати, у кого нет мочи со своего добра купити», — словно написанные на хоругви летели патриаршие слова по всей великой Руси.

Это была первая ноша, какую нёс патриарх Иов в третий год нового века, на пятом году царствования Бориса Фёдоровича Годунова.

А вторая ноша, да может быть, ещё более тяжкая, пригибающая Иова к земле, легла на его плечи с того часа, как у царя Бориса Фёдоровича душа опустилась ниже чрева, как смертельным страхом его опалили неотвратимости судьбы. Сей миг не только Борис Фёдорович в себе заметил, но и проницательный боголюбец Иов. Помнил он, что Борис Годунов никогда не ведал страха. И в ту пору, как достигал власти, был смел, аки лев. Нет, он не проявлял в борьбе коварства, он смотрел в глаза соперников честно, так сие казалось Иову. И достиг вершины. И встал на ней добрый, милосердный и деятельный. За измены не казнил. Разве что Бельского без бороды оставил. Еретиков не сжигал. Лишь татей и мздоимцев наказывал сурово. Тако же поделом. Они для народа опаснее моровой воши.

Зашаталась вершина власти под Борисом Фёдоровичем в тот час, когда возник расстрига Отрепьев. «Ой, грешен я, грешен, — причитал Иов, — како же пришёл в смущение от его прилежания к грамоте. А ведь и Катерина предупреждала, и сам узрел в нём гордыню, и похвалу слышал, измене равную... Како же не заключил в «Волчью пустынь»?

Иов понял, что пока Отрепьев вольничает, Борис Фёдорович будет увядать, сушимый страхом возмездия Всевышнего. Душа загубленного отрока царевича Дмитрия, а не живой расстрига Григорий лишили Бориса Годунова покоя, сна, здоровья. Расстригу можно достать. Иов верил, что, если бы царь захотел сие сделать, тотчас бы своего добился. И сейчас, когда Отрепьев набирал войско, ратные силы, преданные царю, смяли бы разбойные шайки Лжедмитрия.

Но усопшую, а тем паче убиенную, душу ещё никому не удавалось достать с небес и вымолить у неё прощение. Нет, душу из райских кущ не возьмёшь, даже если ты наместник Бога на земле.

Патриарх понимал, что власть судьбы не позволяет помочь Борису Фёдоровичу. Иов мог только словом укрепить его дух. Но сам царь был уже не способен внимать сильному слову. От страха в нём родилась подозрительность, он потерял веру в окружающих его государственных мужей, в бояр. Да и было от чего: они породили Отрепьева. Романовский выродок Гришка. Но, смахнув с дороги Романовых, Годунов невольно дал Шуйским право на самооборону. Князья Шуйские угнули головы, да рога выставили, махнёшь кумачом — не жди добра. А за Шуйскими, хоть на Голгофу, пойдёт митрополит Казанский Гермоген.

Думает иной раз Иов, что пора бы вызвать Гермогена в Москву да укротить нрав, ан нет, не решается патриарх тронуть правдолюбца первой величины. Любит Иов его тайно, да и преклоняется перед его силищей. Вот она, третья ноша, — никому не ведомая почтительность. Да, верил Иов, что неистовый Гермоген будет причислен к лику святых. Верил! А излить душу никому не смел. Оттого и было патриарху тяжело.

Голод ещё косил людей. Но вот наконец наступил 1603 год, выдалось благодатное время. Весна была тёплой, лето — щедрое к земледельцам. По всей Руси поднимался богатый урожай. Первым созрел ячмень. Да крупы из него хороши. На пиво гож. А и хлебы-коржи можно печь. Оклемался народ. Спину разогнул в хребтине, улыбнулся. «Ишь ты, косая, как крепко держала за горло. Ан выжили!» — говорил тот мужик, который один из десяти в живых остался.

К осени хлеба уродились такие обильные, что четверть ржи на базарах-торжищах вновь стала десять копеек вместо трёх рублей в голодную пору.

Теперь хлеб был. Голод отступил. И стали забывать люди про тяжёлое испытание Господне. А всё по той причине, что другая неминучая беда надвигалась — смута. Всё громче заговорил народ о царевиче Дмитрии. О живом, о здравствующем. «Идёт он к Москве и Божью милость несёт. Да при нём и голода и мора не случится», — утверждали одни. Другие же с опаской заявляли: «То не царевич есть, но вор Гришка-расстрига». И нужно было государю и патриарху одну сказку вытравить в народе, а другой дать ход. Лжедмитрий-то кому нужен? Да пока раскачивались в Москве, ещё один враг у царя Бориса появился. Одичавшие во время голода мужики южных областей сбились в шайки да вооружились чем ни попадя и хлынули татарской ордой на Москву, всё на пути уничтожая. А встал во главе мужичьей рати атаман Хлопко Косолап.

Патриарх повелел кремлёвским звонарям в колокола ударить. И первым, как всегда в беде и в радости, зазвонил набатно колокол «Лебедь». И вся колокольная рать Москвы всколыхнулась. Да будто она и подняла горожан на защиту первопрестольной.

Боярская Дума собралась не мешкая. Пока царь Борис Фёдорович решал, какими мерами пресечь бунт атамана Хлопко, Дума уже сказала своё слово, выбрала воеводу. А стал им князь Иван Басманов. Да было ему дано десять стрелецких полков. И двинул князь Басманов спешно стрелецкие полки навстречу атаману Хлопко. Ой как надо было спешить воеводе, потому что восставшие уже подходили к Москве. Иван Басманов и дневного перехода не сделал, как встретил и остановил восставших под селом Нижние Котлы, откуда, считай, стрелу можно было пустить в Москву.

Стоял осенний прозрачный день, когда колонны стрелецких полков показались вблизи немногочисленной мужицкой рати. Опытный воевода князь Басманов не стал медлить и приноравливаться к бою, а с марша двинул стрельцов на восставших. Умелые воины ударили крепко и погнали противника от села, от Москвы. И преследовали долго, пока не рассеяли отряды восставших. Сам атаман Хлопко был тяжело ранен и схвачен стрельцами.

Вскоре князь Иван Басманов вернулся победителем в Москву. В Кремле радовались удачному «сражению» против атамана Хлопко. Царь был в хорошем настроении. Патриарху он сказал:

— То же будет и Гришке-расстриге, как придёт на нашу землю.

Иов не разделял с Борисом Фёдоровичем радости победы Хлопко. Чем восторгаться, если разогнали толпу одичавших от голода крестьян. Иов был озабочен судьбой России значительно серьёзнее, чем в тот день, когда атаман Хлопко подошёл к Москве.

Патриарх повелел собрать на совет всех иерархов церкви. И через несколько дней в патриарших палатах собрались любезные сердцу патриарха святители. Пятнадцать лет он укреплял с ними православную церковь. И она жила в мире и согласии, и вела к Божьему царству свою паству. Не было за прожитые годы в церкви ни раздоров, ни раскола. Никто не был наказан и брошен в тюрьму, не казнён, не отдан на растерзание диким зверям, как это было при Иване Грозном. Даже митрополит Казанский Гермоген, который пять лет назад в Успенском соборе при всех иерархах от избирательной грамоты отвернулся и руки к ней не приложил, не был ни царём, ни церковью наказан.

Обойдя святителей и благословив каждого, патриарх сел в своё кресло — дрожали ноги — и повёл речь:

— Доколь вам, иерархи православной церкви, пребывать в неведении истинной, но не ложной судьбы любимой державы! И бысть нам отвергнутым Всевышним, ежели мы не отдадим живота за Русь!

Выпустил я, к великому греху своему, из клетки хищную птицу, а имя той птице Гришка Отрепьев, бывший монах Чудова монастыря. Казню себя, что не подрезал сей зловещей птице крылья. Ноне Гришка Отрепьев у поляков. Верные слуги нашей церкви донесли мне, что он выдал себя там за царевича Дмитрия, убиенного, — подчеркнул Иов, — и нашёл покровительство короля Сигизмунда, папского нунция Рангони и пана Юрия Мнишека из Сомбора. Мне ещё неведомы замыслы расстриги, но Божье провидение подсказывает, что они зловещи. Он уже предал нашу веру, взял другую, вступил в союз с еретиками, дал торжественную клятву быть послушным рабом католической церкви.

— Да не будет прощён! — воскликнул суровым голосом митрополит Геласий. — Проклятье ему!

— Расстрига вельми жесток и коварен, — продолжал Иов. — Он идёт к своей мете через трупы невинных. Сын боярский Яков Пыхачёв всенародно и перед лицом короля Сигизмунда и папского нунция Рангони вскрыл грубый обман Отрепьева. Не устыдясь, Гришка велел схватить Якова и отправить в Сомбор. Там он истязал его и предал мученической смерти.

В патриаршей палате стояла чуткая тишина, готовая взорваться от негодования.

— Клятвопреступник Гришка, — продолжал патриарх Иов, — расправился со своим бывшим другом и спутником иноком Варлаамом. Встревожась совестью, инок возвещал на площади Кракова, что зрит перед собой расстригу, с коим вместе убежал из России, а не Дмитрия-царевича, прах которого покоится в Угличе...

Иов ещё долго рассказывал иерархам о том, что успел назлодействовать Гришка Отрепьев, что выведали лазутчики Патриаршего приказа. Да и призвал всех иерархов постоять за матушку Русь:

— Дети мои, братья, преподобные отцы святители, расстрига шлёт нам братоубийство. Сын поднимет меч на отца, брат на брата, русич на русича! Допустим ли сие?! Мы ещё не ожили от одного бедствия, голода, грядёт новое — война родной крови! Я призываю, братья мои, святители: гласить со всех амвонов церквей и соборов анафему расстриге. Завтра же зову вас провести службу в московских соборах. А там и с Богом, по своим епархиям. И бейте в набат: враг на пороге!

И накануне Покрова дня по всей Москве зазвучали проповеди. Иерархи православия провозгласили проклятие и предание анафеме Гришки Отрепьева.

Перед тем как разъехаться в свои епархии, святители ещё раз собрались на совет. Умный совет дал митрополит Новгородский Исидор, сменивший покойного Александра.

— Пощадим свой народ от кровопролития с богоотступником расстригою Отрепьевым. Мыслю я, отче владыко святейший, чтобы войти в согласие с польским духовенством и с литовским. А как войдём, просить их, дабы выдали нам вероотступника. А посему миром напишем грамоту и с верными людьми отправим в Речь Посполитую.

Грамоту написали. Все иерархи руку к ней приложили. Потом Иов ушёл царю показать грамоту. Царь Борис Фёдорович поблагодарил Иова за усердие. Да сказал:

— Отче владыко, отпиши такову же грамоту воеводе Киевскому князю Василию Острожскому. Сейм он знал того беглого расстригу. Да ещё заклинал быть достойным сыном церкви.

— Отпишем, государь-батюшка, чтобы именем Всевышнего схватил Гришку и заковал в цепи да прислал к нам.

— А чтобы усерднее послужил нам воевода, почёт ему окажите хороший, из моей казны перстни с лалами пошли.

Иов согласно кивал головой, а Борис Фёдорович опустился в любимое кресло и задумался. А потом поднял на патриарха глаза, наполненные болезненной печалью и тихо попросил:

— Отче владыко, не оставляй меня заботами. Сколько дён тебя не вижу. Укрепи мой дух молитвами. Чую, как всё колеблется подо мной. Бог оставил меня милостью.

— Не ропщи на Бога, сын мой, — ответил сухо Иов. — Не для своей защиты соберись с силами, гневом наполнись. Державу оборонять нужно. Пред лицом ворога забудь о себе, государь, и милость Божья вернётся.

— Как забудешь?! — воскликнул Борис Фёдорович и встал. Но покачнулся, чуть не упал, да успел ухватиться за подлокотник кресла. — Рок надо мною витает. Семь лет царствия истекают! Что там за метой? — Борис Фёдорович был бледен как полотно, в глазах поселился страх. Он шагнул к Иову и опустился на колени. — Владыко святейший, Христом Богом прошу, найди тех ведунов Катерину и Сильвестра, спроси их, что там, за метой?!

— Встань, государь! Аз найду их и принесу тебе утешение, ежели возьмёшь себя в руки! Стыдись, государь, я всегда знал тебя мужественным!

— Стыди, стыди, владыко! Да может, там и меты-то нет! Узнай! Узнай! Прошу тебя, святейший! — Борис Фёдорович закрыл руками лицо.

Иов попытался помочь ему встать на ноги. Но Борис Фёдорович отвёл руку патриарха, встал и жёстко крикнул:

— Казни заслуживают те ведуны! Казни! Токмо Богу дано судьбами распоряжаться! — Борис Фёдорович отвернулся к окну, постоял молча, а потом тихо сказал: — Прости меня, отче владыко. Кажется мне, я медленно теряю рассудок... — Но мысль о наказании ведунов, вера в то, что это даст новый поворот судьбы, уже вызрела у Годунова, и он подумал, что надо послать людей, чтобы схватили ведунов и запрятали в пытошные башни. Он спросил Иова:

— Отче владыко, ты так и не ответил, где обитают Катерина и Сильвестр?

Иов будто и не слышал вопроса царя.

— Я буду молиться за тебя, государь. Да позволь мне удалиться. — И, не дожидаясь позволения, покинул царский дворец.

Внутренними переходами Иов вернулся в свои палаты, где его ждали иерархи. Он не смутил их мирной беседы тем, чему стал свидетелем во дворце, но сказал:

— Отцы святители, есть нужда написать такоже грамоту Киевскому воеводе.

Не мешкая иерархи написали ещё одну грамоту. А вскоре доверенный во всех делах патриарха дьякон Николай уехал на Пречистенку. Он вёз Сильвестру и Катерине повеление патриарха доставить грамоты в Киев и в Краков. Да ещё дьякон вёз устный наказ беречься царёвых слуг. Не хотелось патриарху потерять этих провидцев в застенках боярина Семёна. Да и вовремя всё было сделано. Спустя два часа после того, как ведуны покинули Москву через Серпуховскую заставу, на Пречистенку прикатили служилые люди дядьки Бориса Годунова. Но лавка была на запорах, а в доме — пусто. И никто не видел, как Катерина и Сильвестр скрылись из дома и укатили в патриаршем возке.