Малийские этюды

ФЕТИШИЗМ

Во время обрядового танца Исса толкнул меня в бок:

— Видишь, что у того музыканта в правой руке? Это — фетиш.

Я пригляделся. Парнишка держал в руке какой-то круглый предмет, напоминающий срез ствола небольшого дерева. Я посмотрел на другого музыканта. У него была некая штука, похожая на метелку из волоса.

— А это что такое? — поинтересовался я.

— Видимо, тоже фетиш, — был ответ.

— А сколько их у деревни и что они означают?

Мои вопросы показались Иссе бестактными, и он возвел глаза к небу.

— Этого не знает никто, кроме жителей деревни, да и то далеко не все посвящены в тайну. Дело это сугубо секретное, у каждой деревни свои фетиши, которые могут значить что угодно: символизировать божка, явления природы или представлять собой амулет, оберегающий деревню от каких-либо злых сил. Не вздумай расспрашивать об этом стариков. Могут быть неприятности. Есть фетиши старинные, которым много лет, и они переходят из поколения в поколение. Иногда в связи с какими-то чрезвычайными обстоятельствами появляются новые фетиши, под которыми крестьяне подразумевают ту или иную силу. Хранитель всех фетишей деревни — священник Тьебле Тогола.

— Исса, почему вы называете язычника священником? Разве слово «колдун» не более точное название?

— Дело в том, что бамбара под словом «колдун» подразумевают человека, связанного с силами зла. Колдун — это тот, кто наводит порчу или, превратившись в волка, душил по ночам скот. Я назвал Тоголу священником, чтобы тебе было понятнее. Точнее, он — глава культа.

— Выходит, глава культа никак не связан со злыми силами?

— Не совсем так. Тогола может вызывать злых духов, может покарать кого-то с их помощью. Но главная его задача — блюсти древние законы общества, предостерегать свою деревню от лихих бед и несчастий, изгонять злых духов, если они проникают в деревню или в кого-то вселяются.

Я не спросил тогда Иссу, верит ли он во все это, но подозреваю, что верит.

В Мали я встретился с интересным явлением. Я знал истых мусульман, для которых Коран — непреложный закон жизни, и в то же время они оглядывались на своих древних божков, не желая вступать с ними в конфликт.

Малийцы, даже образованные, окружают фетишистов ореолом таинственной чудодейственности, всесилия, знания каких-то универсальных законов. Причем наделяются этим качеством не только служители языческого культа, но и просто умудренные житейским опытом деревенские старики.

Однажды у меня зашел разговор с моим шофером-малийцем о ядовитых змеях. Исса живет в Джикорони на берегу Нигера. Змеи там хотя и редкость, но все-таки встречаются. Как-то поздним вечером, когда его семья уже легла спать, к ним в дом заползла змея. Исса, вовремя заметив ее, убил. Я спросил, не было ли ему при этом страшно.

— Нет. Змея не может причинить мне никакого вреда.

— Почему?

— Мой дед, когда я был у него в деревне, дал мне амулет против змей.

— И ты веришь, что он может спасти тебя?

— Конечно, верю!

Дальше он сказал, что старики настолько всемогущи, что могут умертвить человека или напустить на него тяжелую болезнь. Я засмеялся. Исса обиделся, стал горячиться. Мы долго спорили. Наконец, когда мы въехали во двор редакций малийского журнала «Суньята», нам навстречу вышел мой однокашник, давнишний знакомый по Московскому университету им. М. В. Ломоносова Шейкна Диарра, человек серьезный и образованный. С возмущением шофер призвал его в свидетели. Шейкна отвечал осторожно и меня призывал к осторожности.

— Виктор, в этом вопросе много неизученного. Никто всерьез не занимался фетишистами, да они и не подпускают никого из посторонних к своим знаниям. Во всяком случае, можешь мне поверить, я видел собственными глазами, как деревенские колдуны взглядом засушивают дерево или непонятным способом умерщвляют летящую птицу. Она камнем падает на землю. Если бы ты сам видел все это, то, уверяю, тогда тебе было бы не так весело, как сейчас. Не берусь объяснить тебе, как это у них получается, сам не знаю.

Затем завязался длинный и бесполезный разговор о всемирно модной парапсихологии, экстрасенсорном восприятии и т. д.

Вскоре после возвращения из Тубалы я зашел на малийское радио. Узнав, что я побывал у фетишистов, знакомый малийские журналисты стали шутить:

— Ну как, удалось тебе познать секреты стариков?

— Научился лечить проказу?

— Не напустили они на тебя там немоту или слепоту?

Может быть, мне показалось, но за этими шутками скрывался какой-то особый смысл.

Конечно, специалист по языческим религиям сочтет эти мои записки непрофессиональными и наивными, да я и не претендую на научность, просто рассказываю о том, что видел и слышал сам. В одном я убежден: африканская глубинка хранит много тайн, способных обогатить науку. Правда, и это утверждение я не могу подкрепить более серьезным аргументом, чем то, о чем сам узнал от старого Тьебле Тоголы. Прав Шейкна Диарра. Эта область еще крайне слабо изучена — она ждет своих исследователей.

Вернувшись в Бамако, я спросил Фомбу, что же все-таки случилось тогда с бензобаком нашего УАЗика.

— В нем оказалась дыра, — последовал спокойный ответ.

— А почему же не вытекал бензин?

— В баке было много грязи. Она затянула дыру. Вот бензин и не вытекал. Я же говорил, что можно спокойно ехать!