Повесть об Андаманах

ДАЛЕКОЕ ПРОШЛОЕ

Согласно легенде, после того как Рама[6] решил построить мост через море, чтобы вернуть свою супругу Ситу, похищенную правителем Ланки Раваном, сначала он думал использовать для этой цели гряду Андаманских и Никобарских островов. Потом, конечно, он отказался от этой мысли и соорудил мост в более подходящем месте, названном Адамовым мостом[7]. Вероятно, это первое упоминание о двух группах островов, известных сейчас как Андаманские и Никобарские.

Клавдий Птолемей, великий древнегреческий географ, во II веке нанес эти острова на составленные им карты. Птолемей назвал их Островами каннибалов. Следующее упоминание о них обнаружено в трудах И Цзина, китайского путешественника. В 671 году нашей эры он отправился на персидском судне в Индию. На Суматре он изучал буддизм, а затем добрался до берегов Никобарских островов. В 673 году он вернулся в Индию. И Цзин назвал эти острова Андабанами, а их жителей — каннибалами. Очевидно, он основывал свои выводы на слухах.

Известен отчет двух арабских путешественников, который был переведен в XVIII веке аббатом Ренодо, французским священником. Возможно, эти арабы действительно совершили путешествие в 70-х годах IX столетия, хотя это и вызывает сомнение. Вот как они описывали эти острова и их жителей:

«Люди, которые живут на побережье, едят человеческое мясо совсем сырым. У них темный цвет кожи, курчавые волосы, страшные лица и глаза, огромные ступни длиной до локтя[8]. Они ходят почти голыми.

У них нет лодок, а если бы они их имели, то поедали бы всех проплывающих мимо, которых сумели бы заполучить».

Еще одним путешественником, который проплывал мимо этих островов, но не посетил их, был Марко Поло, житель Венеции. Свои странствия он начал в 1271 году. Марко Поло побывал в Китае и объездил практически всю Азию. В отчете о своих путешествиях он упоминал Андаманы как «очень большой остров». Марко Поло писал, что у островитян нет правителя. Они идолопоклонники и ведут себя как дикари. Они коварны, и хотя у них всего (в изобилии, если встречают человека, не похожего на них, то съедают его. У всех жителей этого острова головы похожи на собачьи. В пищу они употребляют и рис, и молоко, и любое мясо. У них также много кокосов, «райских» яблок и разных фруктов. Сам же остров расположен в море столь бурном и глубоком, что суда не могут там бросать якоря и уплывают от него, иначе их занесет в залив, из которого они никогда уже не смогут выбраться.

Странствующий монах Одорик в 1322 году писал, что у жителей Андаманских островов «лица как у собак и они — каннибалы». В начале XV века Андаманы якобы посетил Николо Конти. С 1414 по 1439 год он исходил все места к востоку от Дамаска до Индокитая и повторил тот же миф, заявив, что «жители этих островов разрывают чужеземцев на куски и пожирают их». Миф продолжал существовать вплоть до 1625 года, когда магистр Чезаро Фредериче опубликовал книгу «Восемнадцать лет наблюдений за индийцами», в которой писал, что от Никобар до пролива Пегу простирается цепь неизвестного числа островов, на многих из которых живут дикари, поедающие друг друга. Они называют эти острова Андемаонскими. Между жителями этих островов ведутся войны; и если, к несчастью, какое-либо судно терпело крушение у этих островов, как это случалось со многими, то ни один человек с такого судна не спасался — его или съедали, или убивали. «Жители островов не связаны ни с какими другими народами, не торгуют с ними и существуют только на то, что эти острова дают им».

И только после того как Ост-Индская компания начала проявлять интерес к этим островам, лишь тогда до мира впервые стали доходить достоверные сведения об Андаманских островах и их жителях. В 1788 году лорд Корнуоллис (в то время генерал-губернатор Индии) направил известного исследователя лейтенанта Арчибальда Блэра на эти острова, чтобы подробнее изучить их.

Согласно одной теории, название «Андаманские» обязано своим происхождением малайцам, которым эти острова были знакомы с незапамятных времен (оттуда они вывозили рабов). Обычно малайцы морем добирались до островов, захватывали аборигенов в плен и продавали в рабство. Эти острова называли Хандуманскими (так они произносят имя Хануман из великого классического произведения Индии «Рамаяна»). В конце концов Хандуманские острова стали называться Андаманскими.

Генри Юл, написавший комментарии к отчетам Марко Поло, высказал предположение, что «Ангамани-ан» — название, которое использовал Марко Поло, — по-арабски значит «двойной» и свидетельствует о наличии двух Андаман — Большого и Малого. Некоторые ученые пытаются проследить происхождение слова «Лигам ан» от Птолемея, который описывал их как богатые острова. Встречаются также названия «Ангаман», «Агдаман» и, наконец, «Андаман». В I тысячелетии нашей эры китайцам и японцам эти острова были известны как «Янгтаманд» и «Андабан».

Николо Конти, пытаясь объяснить смысл топонима «Андаман», назвал его Островом золота, а в известных Танджурских надписях[9] 1050 года острова, по-видимому, упоминаются под названием «Тиаиттиву», что значит «острова нечестивых», — возможно, потому, что их считали островами каннибалов. В китайской истории периода династии Тан (с 618 по 907 год) упоминаются земли ракшасов, в число которых, вероятно, входили и Андаманские острова.

В отношении происхождения названия «Никобар» меньше таинственности, так как на протяжении веков Никобарские острова часто называли «Землей голых людей». и цзин описывал их как «Ложэньго» («Земля голых людей»). Арабские путешественники называли их «Наджабулус». Возможно, искажением этого слова стало современное название «Никобар». В Танджурских надписях они упоминаются как «Наккаварум» («Земля голых людей»). «Некуверан» Марко Поло, «Накаварам» Рашидаддина и «Никоверан» монаха Одорика, несомненно, представляют собой прямых предшественников португальских «Накабар» и «Никубар» XV и XVI веков и современного «Никобар».

О ранней истории Никобарских островов известно очень мало. Если в Танджурских надписях и есть о них упоминание, то оно, вероятно, свидетельствует о том, что Раджендра I[10], правитель Южной Индии, либо завоевал их, либо по крайней мере посылал на эти острова военную экспедицию, так как нет никакого сомнения в том, что он распространил свою власть над многими странами Юго-Восточной Азии.

До того как был открыт мыс Доброй Надежды, значительных контактов между Европой и Никобарами не существовало. Потом европейские экспедиции на Дальний Восток стали весьма частым явлением, а Никобарские острова лежали на их пути. Португальские первооткрыватели даже пытались распространить христианство, но об этой их деятельности сохранилось мало сведений.

В 1556 году капитан Фредерик достиг берегов одного из Никобарских островов. В 1601 году во время правления королевы Елизаветы I Джеймс Ланкастер, который плыл на корабле Ост-Индской компании на Острова пряностей, посетил эти острова. Его сопровождали испанский миссионер Доминик Фернандес (он ехал из Малакки в Мадрас) и капитан Александр Дампир, совершавший кругосветное путешествие. Судно достигло берегов Большого Никобара. После бунта против капитана судна Рида Александру Дампиру и его нескольким спутникам пришлось высадиться на остров. Они провели на нем несколько дней, прежде чем смогли приобрести каноэ у местных жителей и затем отплыть на Суматру. В своем путевом дневнике «Путешествия» А. Дампир писал о некоем капитане Уэлдоне, который был там приблизительно в то же время на одном из Никобарских островов, возможно Нанкаури. О никобарцах он сообщал, что они жили «без всякого правительства, все равны без какого-либо различия; каждый мужчина правит в своем собственном доме». Он также упоминал о том, что Уэлдон обнаружил на острове двух монахов, посланных туда «для обращения язычников».

В 1695 году Джон Фрэнсис Гоммели, итальянский врач, совершавший кругосветное путешествие, также высадился на одном из Никобарских островов. Он писал, что остров платит ежегодную дань определенным числом людей острову Андемон, жители которого едят их.

Это еще одно сообщение, явно основанное на слухах!

Первая организованная попытка обращения «туземцев» в христианскую веру была предпринята в январе 1711 года двумя французами-иезуитами — Форе и Талландиром, высадившимися на Большом Никобаре. В нашем распоряжении их письма («Письма очевидцев»), в которых они свидетельствуют, что прожили там два с половиной года. Вскоре они перебрались на другие острова и завершили свою миссию, проведя десять месяцев на Кар-Никобаре. Однако за этот период они сумели обратить в христианство лишь двух своих слуг.

Спустя несколько лет из Пондишери прибыл отец Шарль де Монталамбер для решения вопроса о возможности создания миссии на Никобарах. Французская Ост-Индская компания также просила его подобрать место для строительства фактории. Шарль де Монталамбер покинул острова после своего годичного пребывания на них (в 1742 году). Затем здесь появились датчане. Датская Ост-Индская компания также захотела создать поселение на Никобарах. Они дали островам новое название— острова Фредерика и учредили торговую факторию. Случилось это в 1756 году. Однако через год все члены экспедиции скончались от лихорадки. В 1769 году представители датской Ост-Индской компании в составе нескольких служащих, сопровождаемых шестью миссионерами и десятком солдат, снова появились на островах. Они обосновались на Нан-каури. Но их постигла та же участь — через два года большинство из них умерло, не выдержав тяжелых климатических условий.

Наступила очередь моравских миссионеров[11]. Двое из них, Генцель и Вангеман, достигнув Ианкаури, к своему ужасу обнаружили, что из четырех монахов-миссионеров, прибывших до них, один уже умер, а остальные серьезно больны. К 1787 году на Никобарах было уже одиннадцать моравских миссионеров. Все, за исключением одного, умерли. В то же время на сцене появился еще один искатель приключений — Уильям Болте. Он с соответствующей церемонией поднял австрийский флаг и вступил во владение островами от имени императрицы Австрии Марии-Терезы и ее наследников. Ему удалось убедить австрийское правительство торговать с Восточной Индией и создать компанию с участием барона фон Проута из Голландии и двух купцов. Однако и это предприятие потерпело фиаско.

В 1778 году Кар-Никобар посетил швед, доктор И. F. Кёниг, который был лечащим врачом миссионеров в Транкебаре — и натуралистом при навабе Арката[12]. В своем дневнике он называет «Каре-Некебар весьма привлекательным местом», где много лесов и зеленых полей.

Вмешательство искателя приключений У. Болтса в дела Никобарских островов, которые датчане, несомненно, стали считать своими владениями, привело к недовольству датчан. Поэтому в 1784 году они направили на острова еще одну экспедицию. Она также не имела никакого успеха, главным образом из-за неблагоприятного климата. Тем не менее им удалось содержать в гавани Нанкаури «жалкую малочисленную стражу», как ее позднее охарактеризовал Ричард Темпл. Последний был там с 1793 по 1807 год. В течение этого периода моравские миссионеры сделали две попытки (в 1790 и 1804 годах) вернуться. Воспользовавшись наполеоновскими войнами, которые продолжались в Европе с 1807 по 1814 год, англичане захватили контроль над островами. Однако после окончания войн им пришлось снова вернуть острова датчанам.

Тем не менее поток странствующих миссионеров не прекращался даже во время наполеоновских войн — острова посетил итальянский иезуит, прибывший из Рангуна, который вскоре вынужден был уехать в связи с болезнью. Датчане по-прежнему продолжали проявлять настойчивость. В 1827 году на острова прибыл датский миссионер Роузен для создания еще одного поселения. Его постигла та же участь — он вынужден был покинуть их в 1834 году из-за болезни. Однако основанное им небольшое поселение просуществовало еще года два. Затем настала очередь французских иезуитов Супри и Галабера. Они прибыли на острова в 1836 году и, промучившись там года два, отказались от своей затеи, так и не обратив никого в христианскую веру. После них здесь в 1842 году появились еще два французских миссионера — Шопар и Бюри. Бюри заболел и умер, прожив на островах менее двух месяцев. У Шопара также было подорвано здоровье. Он прожил тут до 25 июня 1845 года и скончался в убогой хижине на острове Те-ресса. За это время ему удалось обратить в христианство лишь одну женщину, да и та была его служанкой, ухаживавшей за ним во время болезни.

В 1845 году датчане сделали еще одну, последнюю попытку превратить Никобары в свою колонию. На этот раз они избрали своим представителем некоего Буша, который прибыл на борту «Шпигеля», английского судна из Калькутты. От имени датского короля Христиана VIII он поднял датский флаг как на Большом, так и на Малом Никобаре. В помощь Бушу послали Стина Билла с новым планом проведения колонизации этих территорий. В 1848 году датчане окончательно покинули острова, так как поняли, что их попытки по освоению островов не стоят получаемой от них прибыли.

В 1858 году здесь снова появились австрийцы с их собственным планом колонизации, который в конечном счете потерпел провал. В 1868 году Франц Мауэр, прусский офицер, посоветовал своему правительству взять власть над Никобарами. Из этого также гончего не вышло. Наконец, в 1869 году сюда прибыли англичане и оставались на островах вплоть до 1947 года, когда Индия получила независимость. Они покинули острова лишь на тот период второй мировой войны, когда их захватили японцы.

Теперь немного о легендах.

Никобарцы уверяют, что когда-то, давным-давно, здесь произошло великое наводнение. Согласно этой легенде, один никобарец сумел доплыть до большого дерева и вскарабкаться на него. Он просидел на нем, пока не кончились дожди и не спала вода. Спустившись с дерева, человек увидел собаку — она сидела на ветке другого дерева. В ушах у нее запутались большие шипы и колючки. Никобарец спас несчастное животное, взял с собой и сделал своей женой. Они стали жить вместе, и у них родились дети. Такова одна из легенд о происхождении никобарцев. Вот почему до сих пор никобарцы носят кисат — набедренную повязку, едва прикрывающую их наготу, с хвостом словно у собаки. Они так завязывают голову лентой, что их уши торчат как у собаки.

Существует еще одна легенда. Давным-давно бирманский царь отправил дочь в изгнание, узнав о ее противоестественной связи с собакой. Когда принцесса высадилась у берегов Никобарских островов, она была беременной. Еще до рождения ребенка она убила собаку, уничтожив тем самым все доказательства своего позора. Однако она понимала, что следует продолжать род, поэтому впоследствии вышла замуж за сына, рожденного от собаки. Так на островах появились никобарцы.

У аборигенов Андаманских островов свои легенды об их происхождении. Они считают, что появились здесь до великого потопа. Легенда гласит, что однажды на их земле начался великий потоп, который вызвал оседание почвы на большом острове. Остров распался на множество островков. (Сегодня они составляют цепь Андаманских островов.) Разгневалась Майя Томола, родоначальница андаманцев, и разогнала народ. Согласно легенде, многие люди тогда утонули, а многие исчезли без следа, так же как и населявшие их земли огромные и свирепые звери. Конечно, все это произошло из-за Пулугу[13]. Именно Пулугу вызвал этот потоп, который поглотил острова и разъединил людей!