Предыстория под знаком вопроса (ЛП) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Евгений Яковлевич Габович («Реформатор предыстории» Александр Маршак) #108

«Реформатор предыстории» Александр Маршак

Вдруг, откуда не возьмись

Появилась детка-мышь.

Подражание С. Маршаку

Судя по сообщаемым Раджли сведениям, месячный календарь возник в каменный век в разных частях света. Заслугу открытия этого факта из истории календаря Раджли приписывает американцу Александру Маршаку, приход которого в науку о древних календарях вполне мог бы служить иллюстрацией того, как обратились к исторической аналитике многие ее авторы. В свое время, в период подготовки первого полета к Луне НАСА поручила Маршаку, в то время научному журналисту и автору научно-популярных книг, принять участие в написании книги о том, как наука постепенно шла от своих зачатков в древнем обществе к необходимости космических полетов в наше время. Маршак начал знакомиться с тем, что историкам было тогда известно о первобытном обществе и с удивлением обнаружил, что представления историков отличаются наличием большого числа белых пятен и отсутствием сколь-либо продуманных научных обоснований для динамики человеческой мысли в доисторическом обществе.

Самое распространенное объяснение у историков сводилось к завуалированному признанию своего незнания, которое они скрывали за словом «вдруг». Так, искусство вдруг возникает в начале каменного века 30–40 тысяч лет тому назад. Сельское хозяйство тоже появилось как-то вдруг, без какой-либо длительной промежуточной вводной фазы приблизительно 10000 лет тому назад. Древние цивилизации вдруг появляются на Ближнем Востоке. Фрагменты научного знания по математике и астрономии вдруг неизвестно откуда появляются у древних египтян и вавилонян, у древних китайцев и — много позже — у индейцев Северной и Южной Америки. Письменность вдруг начинает существовать в клинописной форме в Месопотамии и в иероглифической в Египте. История Европы вдруг начинается с «древних греков», Наконец, интересующий нас календарь, тоже появляется как-то вдруг якобы приблизительно одновременно с появлением сельского хозяйства (распространенная ошибка историков, бездумно увязывающих появление календаря с потребностями сельского хозяйства; на самом деле первобытные землепашцы вполне обходились народными приметами, наблюдениями за изменениями в природе типа ледохода, паводка, разлива, обилия или недостатка осадков и т. д.; еще и сегодня в деревне работают не по календарю, а по непосредственно наблюдаемым признакам типа состояния почвы, зрелости зерна и т. п.).

Поняв, что предназначенные для нас, смертных, книги историков ничего не в состоянии объяснить, Маршак углубился в специальную литературу с целью найти хотя бы какие-то убедительные обоснования для раннего развития человеческой мысли. Он натолкнулся на краткую статью о некой древней гравированной кости, которую датировали серединой 9-го тысячелетия до нашей эры. Рассматривая нанесенные на кость черточки, Маршак пришел к выводу, что они могут соответствовать дням четырех фаз Луны. С этого момента исследование умственных достижений каменного века стало основным содержанием его жизни. Вот что пишет о произведенной Маршаком революции в наших представлениях о людях каменного века Энциклопедия древних изобретений (The Encyclopedia of Ancient Inventions).

В апреле 1963 года писатель научно-популярного жанра Александр Маршак, завершавший книгу о заре человеческой цивилизации, наткнулся на статью о маленькой кости, испещренной странными насечками, найденной в Ишанго, поселении каменного века у истоков Нила в Центральной Африке. Находка датировалась 6500 годом до нашей эры (это на 3000 лет раньше первого расцвета египетской цивилизации и появления иероглифической письменности).

По какой-то причине необычный предмет захватил воображение писателя. Доверившись интуиции, Маршак погрузился в изучение насечек на кости, и за очень короткое время ему удалось «взломать шифр»: он понял, что это календарь, а отметки представляют количество дней в последовательных лунных фазах от первого появления новой луны по мере прибывания до полнолуния, а затем по мере убывания до следующего новолуния.

Я привожу рисунок из книги Раджли с изображением этой кости с едва заметными насечками, сыгравшую столь важную роль в осознании нами роли лунного календаря в жизни первобытного общества. Не вполне уверенный на первых порах в правильности своей интерпретации, Маршак продолжал исследовать десятки сходных образцов из поселений каменного века, в частности, и из знаменитых пещер Западной Европы, украшенных наскальной живописью. Постепенно выявились некоторые закономерности, и ему удалось в серии публикаций описать общие характерные черты древних лунных календарей. Энциклопедия древних изобретений повествует далее:

Некоторые свидетельства оказались весьма убедительными. Отметины на кости орла, найденной в Ле-Плакар (Франция) и датируемой XIII–XI тысячелетиями до нашей эры, являются специально нанесенными насечками, а не случайными царапинами. Крошечные зарубки на кости соответствовали лунной теории Маршака. Позже он нашел вторую орлиную кость из той же пещеры, которая считалась утраченной; поразительное сходство отметок на обеих костях убедило Маршака в правильности его предположений.

Лишь немногие археологи согласились со всеми утверждениями Маршака. Некоторые открытые им «насечки», особенно ранние образцы, могут действительно оказаться случайными царапинами, и не все предметы со специально нанесенными пометками непременно являются календарями. Некоторые из них могут представлять совершенно иной вид общения (вроде «писем-палочек» у американских индейцев). Тем не менее работа Маршака произвела незаметный переворот в нашем понимании доисторического разума. Вероятность того, что лунные календари существовали еще за 30000 лет до нашей эры, уже не считается возмутительной крамолой в высоких археологических кругах.

Несмотря на первоначальный скептицизм археологов, к его работе постепенно стали относиться серьезно. Маршак выстроил вполне правдоподобную теорию, основанную на предметах быта современных «примитивных» культур — сибирских якутов и жителей острова Никобар неподалеку от побережья Малайзии, чьи «календарные палочки» очень похожи на доисторические образцы. Энциклопедия древних изобретений добавляет к этим выводам еще и следующий:

Маршак, безусловно, прав в своем мнении, что самые ранние календари были лунными. Луна играла важную роль в жизни общин, добывающих средства к существованию охотой и рыбной ловлей; на некоторых животных охотились только по ночам. (Мое выделение жирным курсивом. Перевод взят с сайта Элитариум. ру — Е.Г.).

Раджли считает, что никто до Маршака не внес так много в понимание умственной эволюции каменного века, никто не проник так глубоко в суть ведущей к современной цивилизации революции в воззрениях людей каменного века, как он. Исследования Маршака нашли отклик в России, где приблизительно с 1980 г. появилось много оригинальных исследований, подтверждающих тезис Маршака о раннем развитии календарных представлений на основе лунного счета времени.

Обзор этих результатов будет легче сделать кому-нибудь из живущих в России авторов. Мне удалось только найти в интернете библиографические данные дюжины с небольшим статей одного из ведущих исследователей этого направления доктора исторических наук Виталия Ларичева. Большинство из них мне не посчастливилось к сожалению раздобыть здесь в Германии. Я привожу эти библиографические данные ниже в списке литературы как ориентир для мои читателей, готовых продолжить начатую здесь работу.

В интернете же опубликована научно-популярная книга «Остров пурпурной ящерицы» (Сборник / Сост. С.Н.Плеханов, Издательство «Молодая гвардия», Москва, 1984), в которой содержится интересная статья Ларичева «Находки в Сибири», в которой тоже говорится о работах Маршака. Сначала Ларичев подчеркивает примитивность освященных традицией исторических представлений о человеке каменного века:

Возникший в нашем сознании под воздействием далеко не полных данных образ неприкаянного, полудикого бродяги, набросившего на плечи лохматую шкуру, размахивающего с жутким уханьем дубинкой над головой заманенного в ловушку мамонта, никак не стыковался со своим потомком — человеком утонченных культур ранних цивилизаций. Да и о какой стыковке могла идти речь, если специалисты ранее считали, что голова предка была всегда занята только одной мыслью: как поплотнее набить желудок?

Из возникшей, как говорят космонавты, нештатной ситуации следовало не очень приятное заключение: археологи, очевидно, ошиблись, не принимая в расчет достижения людей древнекаменного века в чисто интеллектуальной сфере.

Однако насколько просто заподозрить подобное, настолько сложно доказать его с помощью документальных свидетельств. А что, если принять в расчет загадочные косточки с насечками, рисунки которых опубликованы в 1857 году французом Буше де Пертом?

Далее следует пассаж о Маршаке, дополняющий уже нарисованную выше картину. При этом чувствуется, что Ларичев — не просто популяризатор науки, а специалист высокого класса, хорошо знающий историю проблематики интеллектуального уровня развития человека каменного века:

Американский исследователь Александр Маршак, который работал над книгой о том, когда и как человечество начало готовиться к выходу в космос, задался целью «проиграть» невероятный сюжет с этими самыми черточками на костях… По существу, он принял как руководство к действию забытую (из-за ее невероятности!) идею французского археолога прошлого века Эдуарда Лартэ, что такие метки могли использоваться древними людьми «для счета временных периодов». Маршак оценил их как календарные по характеру записи лунных циклов. Результат оказался потрясающим: группировка черточек в блоках, которые отличались друг от друга по количеству знаков, соответствовала календарным тирмам (слово это я не нашел ни в одном словаре; скорее всего, это жаргон палеоастрономов для обозначения определенных сроков: сравни с немецким трудно переводимым словом Termin = что-то вроде назначенного кем-либо или оговоренного, согласованного с кем-то срока — Е.Г.) смены фаз Луны.

Значит, пещерные люди древнекаменного века десятки тысяч лет назад, уловив закономерности движения небесных тел, создали сравнительно точный лунный календарь. Для своего времени это было величайшим общечеловеческим достижением. И совершенно не удивительно, что сходные по характеру «счетчики времени», изготовленные из кости и рога, впервые найденные более ста лет назад Буше де Пертом на крайнем западе Евразии в долине Соммы под Парижем, в двадцатые годы нашего века выдающийся советский палеоантрополог и археолог М.М.Герасимов привез из экспедиции, работавшей на востоке Сибири, в долине Ангары, около села Мальта.

Продолжая работы Маршака, Ларичев пытался выяснить, удалось ли, людям каменного века перейти к счету длительных промежутков времени или дело ограничилось, суточными, месячными или в лучшем случае сезонными наблюдениями, как считал Маршак. Среди известных Маршаку находок в Европе отсутствовали образцы древнейших календарей с достаточно длинными «временными записями». Только они могли бы показать, что древний лунный календарь действительно превратился в долгосрочную систему слежения за временем.