Солнце заходит...

ТАНЦЫ ИФУГАО

Когда совершалось жертвоприношение большого черного поросенка — необходимо было избавить Атабана от болезней и страданий в старости, — двое пожилых мужчин танцевали в экстазе вокруг связанного жертвенного животного. Женщины участия в танце не принимали. Они танцуют только во время самых больших религиозных праздников, когда в жертву приносят по меньшей мере трех свиней или буйвола. Мне удалось упросить совсем молоденьких девушку и юношу показать танцы ифугао. В Пуитане существует два танца, а в Батаде и других деревнях только один. Но и этот единственный танец исполняется в разных местах по-разному. Общим является то, что, как и в Бонтоке, музыканты участия в танцах не принимают. Они сидят небольшой группой перед танцующими, стоящими рядами. Гонгов бывает не меньше трех, один «мужской» и два «женских», но может быть больше как тех, так и других. Получается своего рода двухголосная музыка.

Танцующие медленно передвигаются вперед и назад, одна рука у них вытянута на уровне плеча, другая — согнута в локте и опущена вниз, пальцы прямые, кисти рук образуют тупой угол с предплечьем. Движения рук напоминают взмахи крыльев птицы. Второй танец Пуитана исполняется только на свадьбах. Ритм и движения его быстрее. Танцуют этот танец двое: мужчина делает вид, что ухаживает, а женщина притворяется, что не замечает этого. Она, как все филиппинские женщины, очень застенчива. Молодой девушке неприлично проявлять свои чувства, а поцелуй — нечто вообще немыслимое.

Чтобы получить представление об интеллектуальном уровне ифугао, я составил словарь их языка, причем меня особенно интересовали понятия, для которых у них не имелось слов. На языке ифугао нет, например, таких слов, как поцелуй или целовать. Они и не знают, что значит целовать. У них вообще отсутствует этот обычай. Все студентки предпочитали, чтобы женихи даже не целовали их до свадьбы, не говоря уже о более интимных отношениях. Такие ответы вполне соответствуют старым традициям. Например, в довольно современном кафе на главной улице Манилы, которое больше всего посещает молодежь, висит в рамке объявление:

«Предостережение молодым парам:

Влюбленные и обрученные, здесь целоваться запрещено. Иначе может произойти публичный скандал. Целоваться — проступок, за который могут арестовать. Мы заботимся о вас».

Истины ради, следует добавить, что имеются места, где молодые филиппинцы без особых затруднений могут перенять кое-что из западной культуры. Но все должно происходить втайне, что, по-видимому, делает это особенно заманчивым. Увидеть в филиппинском фильме целующихся влюбленных — немыслимо.

Однажды я пригласил американскую студентку на лекцию по социологии и предоставил возможность моим студенткам задать ей несколько вопросов. Одна маленькая храбрая филиппинка спросила:

— Вас когда-нибудь целовали?

Американка посмотрела на меня с очаровательной улыбкой:

— Профессор, должна я признаться, как часто?

Я ответил ей, улыбаясь:

— Что же, пожалуй.

По аудитории прошел трепет.

Европеизированные филиппинцы, конечно, танцуют и «ча-ча-ча» и — «рок-н-ролл». Но у них они выглядят смешно и печально. Насколько эти танцы хороши в исполнении страстных, темпераментных темно-коричневых вест-индийцев с острова Калипсо, настолько жалко они выглядят, когда их танцует белая молодежь, не говоря уже о восточных, очень женственных девушках.

Пробуждающееся чувство национализма на Филиппинах сказалось и на танцах. В течение нескольких последних лет резко возрос интерес к старинным народным танцам, даже к танцам «язычников». Я со своей стороны всячески поддерживал этот интерес. С собой в Манилу я взял маленькую учительницу ифугао, ее подругу и трех молодых парней, чтобы они научили студентов университета ритмичным народным танцам их страны.

Когда я пригласил моего знакомого психиатра на урок танцев, их ритм и движения привели его в такой восторг, что он ввел танец ифугао как процедуру для лечения своих пациентов.

У ифугао есть еще один танец, но редко кому посчастливилось его видеть. Этот танец исполняют только после убийства и только мужчины. Две студенческие танцевальные группы в Маниле, между прочим, включили его в свою программу, так что в настоящее время он еще жив.

30 декабря 1953 г. в деревне Кабабуян, недалеко от Банаве, произошел скандал. Несколько мужчин выпили слишком много рисового вина, и в результате произошло несчастье: был убит молодой человек по имени Пахигон. Тело принесли к его дому и по обычаю усадили на стул перед дверью. Спину подперли доской и привязали к ней голову платком, закрывающим рот убитого. День за днем проходили женщины деревни мимо покойника и призывали отомстить за него. Молодая жена отсутствовала. Ее отвели в соседнюю деревню, чтобы она испытала там страдания вдовы. Семь дней она должна была сидеть у стены покрытая одеялом. За все это время женщина не получала ни воды, ни пищи. Только в конце седьмого дня с торжественными церемониями сняли с нее одеяло. Естественно, она была чуть жива.

На третий день после убийства мужчины деревни и друзья из других селений стали готовиться к военному танцу — кульминационному пункту похорон убитого. Они надели головные уборы из листьев пальмы бетель. К уборам прикрепили ветки красных листьев с куста, который растет повсюду в Ифугао, — его сажают на том месте, где произошло убийство. К запястьям и ногам привязали полоски из пальмовых листьев.

Танец начался за километр от дома убитого. Ритм отбивали сами танцующие, ударяя палкой о палку. Эти звуки производили ужасающее впечатление. По узким тропинкам и краям террас танцующие приблизились к деревне и остановились перед домом Пахигона. Затем начался ритуал жертвоприношения свиньи. Возносили молитвы к потусторонним силам с просьбой о мести убийце.

Наконец тело положили на носилки, а руки привязали к двум длинным палкам, положенным крест-накрест на груди. Двое мужчин отнесли носилки в пещеру-склеп, где посадили мертвеца спиной к стене, подперли палкой голову и покрыли одеялом.

Когда после захоронения гости разошлись по домам, мужчины семьи Пахигона собрались в его доме. Они сели в кружок, взяли петуха, отрубили ему голову и отпустили. Петух начал метаться, затем свалился кровоточащей шеей в сторону одного из мужчин. Этот мужчина и должен был отомстить убийце.

Пока убийца находится в безопасности. Он арестован полицией и заключен в тюрьму. Судьи государства смотрят проще на некоторые вещи, чем ифугао, у которых за смерть платят смертью. Но месть бывает терпеливой Можно подождать, пока преступник отбудет наказание, предписанное законом. А как только его выпустят из тюрьмы, он должен будет умереть согласно неписаным законам племени. Нет никакого смысла издавать законы, противоречащие правовым понятиям народа. Это лишь вызывает озлобление.