Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

Сарга 24. Об истине разума.

1. Васиштха сказал:

В огромной империи, называемой нижним адом, безумствуют слоны дурных действий и неудержимые враждебные чувственные стремления, вооружённые острыми стрелами желаний.

2. Эти неблагодарные чувства, которые сложно победить, своими дурными действиями разрушают тело — своё собственное жилище!

3. Они постоянно стремятся к объектам и заставляют тело беспокоиться; они подобны стервятникам, высматривающим мертвечину, с огромными крыльями допустимых и недопустимых действий.

4. Но их можно остановить, связав верёвками различения, и тогда они не способны более вредить телу, подобно могучему слону, попавшему в ловушку.

5. Обладающего пониманием, наслаждающегося приятными объектами в городе своего тела,

6. Не могут победить внутренние враги чувств. Счастье императора, владеющего множеством городов и замков, сделанных из кирпича и глины,

7. Не столь велико, как блаженство того, чей разум находится под контролем. У того, кто правит в городе своего тела, кто победил свои беспокойные чувства, сделав их слугами, кто пленил своего врага — разум,

8. Чистые мысли подобны весенним цветам. У того, чьи гордость и самомнение уничтожены, кто победил врага чувственных привязанностей,

9. Стремления к удовольствиям завяли, как лотосы зимой. Ночные демоны желаний и склонностей до тех пор танцуют в сердце,

10. Пока разум не усмирён твёрдым пониманием единой истины. Такой разум — хороший и послушный слуга, советчик, различающий полезное и вредное,

11. И прекрасный властитель над чувствами. Разум, обладающий различением — любимая жена и отец–защитник;

12. Мудрый разум — лучший надёжный друг, познающий в своём интеллекте истину писаний.

13. Оставив самого себя, отец–разум приводит к достижению высшего и пребывает в прекрасном блаженном видении и непоколебимой мудрости.

14. Обладающий прекрасными качествами разум сияет в глубине сердца подобно драгоценному алмазу. Как только появляются ростки дерева новых рождений, они, как топором, срубаются

15. Чистыми действиями министра разума. О Рама, покрытый слоями грязи драгоценный камень разума

16. Прекрасно отмывается водой различения и сияет всеми своими гранями! Не попадай в ловушки в ужасных землях мирского опыта, как лишённое различения

17. Бессильное неразумное существо, а возвысь себя до полноты удовлетворённости и блаженства. Не будь глупцом, потерявшимся среди множества бесполезных предметов, возникающих в этом изменяющемся мире,

18. В густом тумане неверных суждений. Прибегнув к различению и стремясь разумом к истине,

19. Победив враждебные чувства, пересеки океан существования! В этом иллюзорном теле, среди нереальных ощущений радости и несчастья,

20. Не будь подобным Даме, Вьяле и Кате, О Рагхава! Беря же пример с Бхимы, Бхасы и Дридхи, ты освободишься от страданий.

21. Оставив с лёгкостью убеждения о себе и мире, О мудрый Рама, достигнув собственными размышлениями высочайшего состояния, продолжай ходить, пить и есть, не будучи связанным своим разумом!

Этим заканчивается сарга двадцать четвёртая «Об истине разума» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.