Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

Сарга 54. История о Дашуре: Лечение от стремлений.

1. Мальчик спросил:

Отец, расскажи мне, как возникают эти понятия и стремления, как они растут и как пропадают?

2. Дашура ответил:

Знай, что понятие или стремление — это росток, появляющийся в самом безграничном чистом Сознании как то, что осознаётся им самим как объект, оставаясь по природе своей самим Сознанием.

3. Оно очень тонко, но постепенно уплотняется и становится твёрдым и инертным, заполняя собой пространство Сознания, подобно облаку.

4. Увлечённое восприятием сознание считает себя отличным от себя, и так становится понятием или стремлением, вырастая, как росток из семени.

5. Понятия размножаются сами собой и быстро сами по себе разрастаются, принося страдания, но не счастье.

6. Этот мир состоит только из понятий, как океан состоит из воды. Помимо собственных понятий, для страданий в этом мире нет других причин.

7. Понятие в Сознании появляется как случайное совпадение, как ворона, садящаяся на пальму, и падающий с пальмы кокос кажутся взаимосвязанными, не являясь таковыми. И, будучи нереальным, как мираж или вторая луна, понятие разрастается.

8. Как от съеденного плода матулинга объекты кажутся золотыми, так же и несуществующие понятия в разуме принимаются за реальность.

9. Твоё рождение нереально и твоё существование — тоже нереально. Когда ты это узнаешь и поймёшь, нереальность пропадёт.

10. Ты страдаешь, потому что отсутствует безразличие по отношению к ощущениям своих радостей и страданий и понятиям о себе.

11. Когда нереально рождение, дальнейшая жизнь тоже нереальна. Собственные понятия и желания делают из тебя глупца.

12. Не вовлекайся в понятия, стремления, желания и ощущения, не держись за мысль о существовании, потому что оно создаёт твоё будущее.

13. Намеренное разрушение всех идей и понятий не несёт в себе страхи и опасения. Когда нет понятий разума, сами по себе прекращаются желания и стремления.

14. Даже чтобы раздавить цветок, требуются некоторые усилия; но никаких усилий не требуется для того, чтобы прекратить понятия и стремления разума.

15. Чтобы раздавить цветок, требуется усилие движения руки, в то время как для разрушения понятий даже таких усилий не требуется.

16. Стремление уничтожается просто изменением отношения; за долю секунды без усилий оно пропадает.

17. Когда понятия разума полностью пропадают, невозможное становится возможным. Мой дорогой, что может быть невозможным для таких, как ты?

18. Победив понятие понятием, укротив разумом свой собственный разум, О муни, пребывай в самом себе, — что в этом сложного?

19. Когда прекращаются понятия, прекращается и мир, и все страдания самсары вырываются с корнем, О мудрый!

20. О великий, понятие также называют индивидуальным сознанием, разумом, интеллектом и обусловленностью, — это только названия, не имеющие под собой реальности.

21. Вне понятий здесь ничего нет, к чему же страдать от отказа от них в своём разуме?

22. Как пусто это небо, так же и весь мир — это только пустота; и то, и другое возникают только как понятия без подлежащей реальности.

23. Весь этот мир — только нереальная видимость, которая возникает из–за нереального понятия, и где, в таком случае, восприятие этого мира?

24. Когда реальность понятий пропадает, остаётся ли стремление к нереальному? По разрушении понятий и стремлений не остаётся ничего, чего следовало бы достичь. Поэтому следует стремиться понять нереальность видимого мира.

25. Когда понятия ослабляются, радости и страдания более не могут тебя затронуть; понимание нереальности мира не даёт развиться привязанности.

26. Когда пропадают надежды, нет больше ни восторгов, ни депрессий, ни понятий о существовании или несуществовании, — весь мир нереален, вместе с заблуждениями о счастье и несчастье и прочих.

27. Разум, отражаясь в Сознании, становится индивидуальным сознанием и строит в пространстве воздушные замки этого мира, сам становясь будущим, прошлым и настоящим.

28. Разум проявляется в этом мире как понятия, и из–за собственных мыслей и желаний он становится нечистым.

29. Разум, будучи по природе своей чистым Сознанием, становится непоседливой лесной обезьяной; будучи безграничным изначально, во мгновение ока он становится крошечным.

30. Невозможно прекратить сеть волн понятийности, но очевидно, что при вовлечённости в видимые объекты они возрастают, при отказе от вовлеченности они уменьшаются вместе со всеми следствиями.

31. Понятия вспыхивают, как искры от костра, в который подбросили соломы, рассыпаясь непроявленными ранее формами непостоянного мира.

32. Понятия и желания инертны и приносят заблуждения, они преходящи, как огненные молнии. О сын, так как они нереальны, от них легко избавиться!

33. Нет сомнения, что нереальное никогда не может стать существующим. Если бы понятия существовали, от них было бы невозможно избавиться.

34. Однако, так как понятия нереальны, с ними легко справиться. Это невозможно, если бы мир был реален, подобно черноте угля.

35. О мудрый, есть ли такой глупец, который попытался бы отмыть уголь от его черноты? Однако понятия подобны плевелам, покрывающим зерно:

36. С помощью усилий они удаляются, и скоро достигается реальное, мой сын.

37. Знающий истину легко избавляется от широко раскинувшихся заблуждений мира, как легко очищается зерно и удаляется копоть с чайника.

38. О сын, так же с помощью действий человек избавляется от загрязнений разума. Несомненно, их можно уничтожить, потому принимайся за дело!

39. Нереальными «правильно» и «неправильно» невозможно превзойти мир, но это не безнадёжно. Скоро он пропадает сам по себе, ибо нереальное не может длиться вечно.

40. Реальность этого мира пропадает по исследовании, как от света лампы пропадает мрак или как вторая луна пропадает при внимательном рассмотрении.

41. Ни мир не принадлежит тебе, ни ты — миру. Мой сын, оставь заблуждения! Не оставайся среди понятий, принимая нереальное за реальное!

42. Не заблуждайся бессмысленно в понятиях, что «это богатство и владения мои». И ты, и всё это разнообразие, весь этот мир — это только сияющее безграничное Сознание!

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвёртая «История о Дашуре: Лечение стремлений» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.