Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

Сарга 46. О качествах освобождённого при жизни.

1. Васиштха сказал:

Кто печалится, имея богатство, жену и прочее? Зная всё это как иллюзию желаний, к чему страдать при их потере?

2. Есть ли смысл радоваться и печалиться появлению и разрушению воздушных замков? К чему страдать и радоваться сыну и прочим вещам, существующим из–за невежества?

3. Есть ли счастье в богатстве, семье и всём остальном? Если вокруг только мираж, обрадуется ли воде страдающий от жажды?

4. При процветании семейства и увеличении богатства подобает печалиться, а не радоваться, потому что их процветание увеличивает человеческое заблуждение — стоит ли этого желать?

5. Те же удовольствия, которые увеличивают желания и стремления у глупца, у мудрого порождают непривязанность и бесстрастность.

6. Кто счастлив при разрушении богатства, семьи и прочего? Мудрые, знающие истину, бесстрастны по отношению ко всему этому.

7. Потому, О Рагхава, будь бесстрастным среди мирской суеты как мудрый, знающий истину — без сожалений оставляй то, что уходит само, и принимай то, что само приходит.

8. Признак мудрого в том, что он не желает ощущений, которые не приходят без усилий и наслаждается тем, что приходит само.

9. Среди иллюзий этого мира, скрывающих свою суть и готовых атаковать, веди себя мудро, чтобы не попасться, подобно глупцу.

10. Даже знающие истину материальности самсары, но не замечающие ловушек мира, страдают из–за своей ошибки.

11. Тот, чьи стремления к объектам этого мира уничтожены, и чей разум стремится к высшей цели, никогда не тонет в океане самсары.

12. Тот, кто твёрдо понял нереальность всего видимого мира, кто бесстрастен ко всем объектам, тот осознал всю истину, и не будет снова обманут.

13. Мудрый, понявший, что он и вся вселенная едины, оставив желания и нежелания, не тонет в океане заблуждений.

14. Пребывая разумом в чистом состоянии между реальным и нереальным, не держись и не отказывайся ни от чего ни внутри, ни снаружи.

15. О Рама, действуй, пребывая всегда в самом себе, оставив все ограничения и обусловленности, не затрагиваясь происходящим, подобно чистому пространству.

16. Знающий истину даже в действиях пребывает свободным от желания или нежелания, и действия его не затрагивают, как лист лотоса не намокает от воды.

17. Оставайся бесстрастным, в то время как твой разум и органы чувств вовлечены или не вовлечены в видение, осязание и другие действия.

18. Пусть твой разум не придерживается чувства «это моё» по отношению к объектам чувств, и тогда, делаешь ты что–то или нет, ты не завязнешь в болоте невежества.

19. О Рагхава, когда твоё сердце не находит сладкими бесчисленные объекты органов чувств, тогда ты познал то, что должно быть познано и спасён из этого океана повторяющихся рождений и смертей.

20. Кого не привлекают чувственные удовольствия этого или иного мира, будь он с телом или без тела, тот с лёгкостью освобождается.

21. О Рама, своим прекрасным интеллектом отдели чистый разум от бесчисленных желаний и стремлений, как от цветка аромат, и ты достигнешь этим высшего состояния!

22. Среди этого океана самсары с водами желаний и умственных ограничений, мудрые, нашедшие лодку самопознания, спасаются, но тот, кто не нашёл эту лодку, тонет.

23. Исследуй острым, как лезвие, интеллектом истину самого себя и осознай свою природу!

24. О Рама, живи как мудрый, знающий истину, чей разум утвердился в понимании, не будь подобным глупцу!

25. Следует брать пример с великих мудрых, освобождённых уже при жизни, знающих себя и постоянно блаженных и удовлетворённых, но не с тех, то стремится к иллюзорным наслаждениям.

26. Знающие истину не отвергают и не ценят обычаи этого мира, бесстрастно следуя всем нормам общества.

27. Знающие великую истину собственной сущности не стремятся к мирской славе, богатству, власти и внешним атрибутам.

28. Мудрые не страдают при потере всего и не стремятся даже к небесным садам, не становясь при этом небрежными в том, что должно быть сделано.

29. Не имея желаний, они делают то, что приходит само, будучи мудрыми возничими в колеснице своего собственного тела, хорошо защищёнными от мирских искусов.

30. О Рама, ты тоже достиг самоосознания и развил способность к различению силой своего понимания и другими методами, и теперь пребывай твёрдо в мудрости, О прекрасный.

31. Оставь очарованность видимым, без жадности и чувства собственной важности живи на этой земле, и ты достигнешь высочайшего.

32. Оставив все свои желания, далеко отбросив даже желание глядеть на них, поддерживая прохладную отстранённость разума, живи в этом мире, О безгрешный!

33. Валмики сказал:

От этих чистых слов мудреца разум Рамы в тот же миг очистился и просветлился, как будто омытый сладким нектаром мудрости, и, оставшись без желаний, стал прохладно–бесстрастным, подобно полной луне.

Этим заканчивается сарга сорок шестая «О качествах освобождённого при жизни» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.