Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

Сарга 44. О появлении самсары.

1. Рама спросил:

О бхагаван, расскажи, как отдельные живые существа постепенно появляются в Атмане, и как они обретают тело, состоящее из костей?

2. Васиштха ответил:

Я уже объяснял это раньше, а ты никак не поймёшь, О Рама! Куда пропало твоё прошлое понимание и верное размышление?

3. Этот мир, со всем содержимым, движущимся и неподвижным, с телами и всем остальным — только видимость, всё это существует только как нереальный приснившийся мир.

4. О Рама, он подобен долгому сновидению, и, хотя и ощущается, он иллюзорен, О безгрешный! Он похож на видение второй луны или движение горы для проплывающего мимо.

5. Тот, чей разум пробуждён и чьё невежество успокоилось в глубоком сне, видит сон самсары, не видя его.

6. Этот мир естественным образом воображается всегда в каждом индивидуальном сознании, О Рама, пока оно не достигнет освобождения.

7. Преходящее тело существует в индивидуальном сознании, как волна существует в воде, как в семени существует росток, и в ростке — ветви и цветы.

8. Как в ростке пребывает цветок, как в оболочке цветка существует плод, так и в разуме существует тело как воображаемая потенциальная форма.

9. О Рама, единое кажется множеством форм, но это только иллюзорная видимость, порождаемая разумом.

10. Разум скоро обретает форму, как кусок глины становится горшком. В изначальном творении тело появляется как изначальная видимость тела.

11. Всё это — мысль обитающего в цветке лотоса Создателя Брахмы, которая постепенно разрастается и утверждается.

12. Это бесконечное создание, раскинувшееся повсюду и кажущееся плотным, только иллюзия! Рама спросил:

Как разум Брахмы становится постепенно индивидуальным сознанием?

13. Расскажи мне, как Брахма становится всем. Васиштха ответил:

Слушай, О могучерукий, как Брахма постепенно обрёл плотное тело.

14. На этом примере ты поймёшь, как появляется и существует мир. Чистое безграничное Сознание, не ограниченное временем, пространством и прочим, своей собственной силой,

15. Как бы играючи, проявляет время и пространство. И только тогда, готовый погрузиться в желания, которые становятся индивидуальным сознанием,

16. Возникает непоседливый разум со своими воображаемыми понятиями. Что ни намеревает сила разума, то мгновенно в нём и появляется.

17. Когда она намеревается ощутить звук, появляется чистое пространство, передающее звук. Так Сознание обретает плотность, которая постепенно уплотняется в вибрацию.

18. Эта вибрация становится движением ветра, когда возникает намерение ощутить прикосновение. Эти пространство и ветер ещё невидимы и очевидны только для самого разума.

19. Когда чувства звука и прикосновения уплотняются, рождается огонь, — и уплотнившийся космический разум на этой стадии скоро становится огнём.

20. Проявляется свет и чистое видение, и разум ещё больше разрастается. Космический разум становится качеством вкуса и осознает тонкий элемент вкуса,

21. И через мгновение он ощущает прохладу элемента воды и становится водой с соответствующим качеством. Потом разум скоро ощущает

22. По своей природе желание запаха, и из–за этого уплотняется и становится землёй. Так постепенно он оставляет тонкость изначальных элементов,

23. И видит себя как сверкающую искру пламени в пространстве. Эта искра с чувством эго и с зародышем интеллекта

24. Составляет тонкое тело, подобное пчеле в лотосе сердца космического существа. Из–за сильного желания, тело становится видимым —

25. Разум уплотняется, обретая материальность, как постепенно созревающий плод. Как расплавленное в тигле золото отвердевает и сияет,

26. Этот свет чистого Сознания естественным образом по своей природе как бы обретает прибежище в материальном теле. В этом прибежище, которое тоже является одним только светом Сознания,

27. Это сознание наслаждается своими понятиями, которые, становясь определёнными, занимают собой пространство. Понятие «сверху» становится местом для головы, «снизу» появляются ноги;

28. Понятие о «сторонах» становится руками, о «середине» — туловищем с соответствующими качествами. Тело появляется как зародыш с очевидными частями тела, сияющая форма света Сознания.

29. Так силой мысли возникло тело Создателя Брахмы, силой собственных понятий формируя тело космического мудреца.

30. Постепенно это тело естественным образом уплотняется и со временем обретает окончательную проявленную форму, как под влиянием летних месяцев наливается соком плод.

31. Это и есть Создатель Брахма, прародитель всего существующего, обладающий мудростью, интеллектом, силой, властью и могуществом,

32. Подобный расплавленному золоту, сам будучи чистым пространством. Он пребывает в чистом пространстве Сознания как отличающаяся от него форма.

33. Иногда сам для себя он создаёт иллюзию и пребывает то как чистое безграничное пространство, где нет разделения,

34. То как чистые воды, где нет начала, середины и конца; иногда — как пылающее пламя конца эпохи, сжигающее весь мир;

35. Иногда — как густые заросли чёрных лотосов в лесу времени. Создатель создаёт в своём воображении самые разные бесчисленные формы в сменяющихся рождениях,

36. Создавая и поддерживая бесконечное разнообразие, как бы играя. Этот мир сначала появляется в разуме Брахмы,

37. И затем из–за самоограничений забывается его изначальная блаженная природа. Забыв состояние глубокого спокойствия, Создатель видит тело и отождествляется с ним.

38. Это тело как будто бы сделано из пяти элементов, и в нём постоянно циркулируют потоки вдыхаемого и выдыхаемого воздуха; оно покрыто множеством волос и снабжено тридцатью двумя зубами;

39. В нём есть три столба (бедра и позвоночник), пять жизненных энергий, ступни снизу, пять частей и девять ворот и конечности, покрытые кожей;

40. У него есть двадцать пальцев с двадцатью ногтями, две руки, две груди и два глаза, или же много глаз и рук.

41. Тело — гнездо птицы размышлений и нора змеи желаний, прибежище демона страстей и пещера льва существования.

42. Тело — столб, к которому привязан слон гордости и самомнения и оно же прекрасный лотос разума. Увидев это, Создатель Брахма в своём прекрасном теле,

43. Знающий прошлое, настоящее и будущее, задумался: «В этом огромном пространстве с тёмными пятнами,

44. В пространстве, где не видны границы, что же появилось первым?» Так размышляя, Брахма осознаёт своё собственное происхождение.

45. Он увидел множество прошлых творений, и вспомнил все многочисленные законы, правила и обычаи;

46. Как весной появляются цветы, он с лёгкостью сотворил великие Веды. С лёгкостью он создал своим воображением много разных существ, рождённых разными понятиями,

47. Разнообразные привычки и образы жизни для них, как в воображаемом небесном городе. Для восхождения на небеса и освобождения по достижении ими разнообразных их целей и желаний

48. Он создал разнообразные многочисленные писания. О Рама, этот видимый мир — сам Создатель Брахма, в виде своих понятий пребывающий в своём творении, как сладкие соки пребывают в красоте цветов.

49. О сын Рагху, это прекрасное, непревзойдённое творение существует только в разуме лотосорождённого Брахмы, без труда ставшего этим миром своими разнообразными понятиями.

Этим заканчивается сарга сорок четвёртая «О появлении самсары» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.