Естественная история

Книга XXIX. Лекарства из животных [отдельные фрагменты][2918]

I.1. Сказав о природе лекарств и о том, какое множество их известно и какое еще, видимо, будет открыто, я теперь обязан более подробно остановиться на самом искусстве лечения: ведь до сих пор никто об этом не писал по-латыни.[2919]

I.3. Первые создатели медицины причтены к богам и помещены на небесах.[2920] Даже и в наши дни лечебную помощь во многих случаях испрашивают через оракулов. Далее, когда-то даже преступление послужило к увеличению славы медицины, как это известно из мифа об ударе молнии, поразившем Эскулапия за то, что он вернул к жизни Тиндарея.[2921] Тем не менее [врачи] не переставали рассказывать и о других удачных опытах воскрешения, известных еще во времена Троянской войны, и свидетельства о них более определенны, но касаются только случаев, связанных с ранениями.

II.4. Как это ни удивительно, дальнейшая история [лечебного искусства] скрыта глубокой тьмой вплоть до эпохи Пелопоннесской войны, когда оно вновь оказалось на свету благодаря Гиппократу, уроженцу острова Кос, славного среди первых по могуществу [эллинских полисов] и посвященного Эскулапию.[2922]

Существовал обычай записывать в храме Эскулапия имена больных и те средства, которые им помогли, чтобы впоследствии можно было опять воспользоваться тем же лечением.[2923] Поэтому Гиппократ, как передают, списал эти рецепты. Римлянин Варрон полагает, что после того, как храм сгорел, Гиппократ, используя эти записи, и основал медицину — ту, которую сейчас называют клинической. Впоследствии польза от медицины возрастала без конца, потому что [например] Продик, уроженец Селимбрии, один из его учеников, основал ятролиптику,[2924] дав тем [дополнительный] доход врачам и их помощникам.

III.5. Мнения упомянутых авторов [собрал] отчасти видоизменив, Хрисипп, писатель невероятно многословный, а текст Хрисиппа отредактировал его ученик Эрасистрат, сын дочери Аристотеля. За излечение царя Антиоха он получил сто талантов от царя Птолемея, сына Антиоха; итак, начнем с этой награды наши сообщения о гонорарах, полученных разными лицами за врачебное искусство.

IV. Был еще один клан врачей, называвших себя «эмпириками», потому что они [исходили] из опытов. Этот клан появился в Сицилии и был основан Акроном Акрагантским, получившим известность благодаря авторитету поддерживавшего его натурфилософа Эмпедокла.

V.6. Названные школы спорили друг с другом, причем все они были осуждены Герофилом, открывшим возрастные изменения пульса. Он же первым стал считать удары пульса в кровеносных сосудах, используя тот способ, каким считают такты музыкального ритма. Затем и его школа вышла из моды, потому что требовала от врачей слишком уж большой учености. Не оставалась неизменной и школа, основанная позднее, как я уже говорил, Асклепиадом. У него был ученик Фемисон, который первоначально шел по его стопам, а позже переменил взгляды. Еще дальше отошел от Асклепиада другой его ученик, Антоний Муса, которому покровительствовал божественный Август, чью жизнь он спас от опасной болезни, резко изменив лечение.[2925]

V.7. Далее опускаю много имен знаменитейших врачей, в том числе таких, как Кассий, Кальпетан, Аррунций, Рубрий,[2926] <...>

V.10. Хармис из Массилии осудил как [приемы лечения] всех предшествовавших врачей, так [в особенности] и горячие ванны, убедив людей купаться в холодной воде даже в зимние морозы. Он погружал своих пациентов в бассейны. Нам часто приходилось видеть пожилых людей в консульских должностях, прямо-таки окоченелых от холода, и всё напоказ. Об этом также свидетельствует Анней Сенека.[2927]

V.11. [Многие] врачи, охотясь за популярностью, путем введения той или иной новизны, не останавливались перед тем, чтобы купить ее хотя бы и ценой нашей жизни. Отсюда эти, производящие такое жалкое впечатление, консилиумы около больных, где ни один врач не хочет сделать уступки ни одному из других [участников консилиума], дабы не признать его превосходства. Отсюда же зловещая надпись, встречаемая на могильных памятниках: «Погиб от разногласия врачей».[2928] <...> Любой грек, овладевший [даже не столько медициной, сколько] искусством красноречия, начинает распоряжаться нашей жизнью и смертью; тысячи людей не могут жить без врачей и лекарств, хотя именно так римский народ жил более шестисот лет, и жаждут [все новых и новых] лекарств, пока опыт не заставит их осудить это желание.

VI.12. Теперь пришла пора обратиться к рассмотрению установлений[2929] предков в области всех этих обычаев. Кассий Гемина, один из древнейших авторов, утверждает, что первым врачом, который пришел в Рим, был Архалакс, сын Лисания, который переселился с Пелопоннеса в год от основания города 535,[2930] в консульство Люция Эмилия и Марка Ливия. Гемиий добавляет, что Архалаксу были дарованы права римского гражданства; для него купили палату для приема больных на Ацилиевом перекрестке[2931] на общественные деньги, для его собственного употребления.

VI.13. Рассказывают, что Архалакс был специалистом по лечению ран и что когда он только что прибыл в Рим, он был очень популярен; но вскоре из-за его чрезмерно рьяного пользования ножом и прижиганиями его прозвали мясником, а профессия его стала всем ненавистна, как и врачи вообще. Что это правда, можно очень явственно видеть из высказываний Марка Катона.[2932]

VIII.16. Наши предки осуждали не медицину как таковую, но [существовавшие тогда] приемы врачевания... <...> Когда в Рим принесли Эскулапия как [греческое] божество,[2933] они, как говорят, построили ему храм за стенами города, а в другой раз — на острове; когда же изгнали греков из Италии, что произошло уже много времени спустя после Катона, то [в постановлении об этом изгнании] специально упомянуты были и врачи.[2934]

VIII.19. Возвеличу мудрость наших предков еще более: только медицину из всех греческих искусств римская серьезность не взяла в употребление. Несмотря на всю великую пользу от лечения, только немногие из римских граждан хотели иметь дело [с греческой медициной] и даже они вскоре эмигрировали в Грецию. Воистину, если медицинские трактаты написаны не по-гречески, к ним не будет доверия даже среди неученых, которые и по-гречески-то не знают; а если бы кто и мог [понять их содержание], то тем меньше доверял бы им в вопросах, касающихся здоровья.

IX.30. Древние римляне приписывали сверхъестественное свойство шерсти, ибо требовали от новобрачных, чтобы они терли шерстью дверные косяки своих новых домов. Немытая шерсть — помимо того, что служит сырьем для изготовления одежды и защищает от холода, — также употребляется для приготовления очень многих лекарств, особенно если ее окунуть в смесь масла с вином или в уксус... <...>