Естественная история

Книга VII. Человек[1263]

(1) §1 Итак, есть мир и в нем имеются земли, народы, моря, необыкновенные острова и города. Природа живых существ в нем почти совсем не изучена, хотя, впрочем, человеческий дух и не в состоянии исследовать все. Первенство же по праву будет отдано человеку, ради которого могущественная природа, кажется, породила все остальное, воздав суровой платой за свои столь щедрые дары, так что трудно определить, была ли она человеку больше родительницей или злой мачехой.

§2 Прежде всего, из всех живых существ его одного она украшает чужими средствами, остальным дарует свое различное покрытие: раковины, панцири, шкуры, иглы, мохнатую шерсть, щетину, волосы, пух, перья, чешую и густую шерсть. Даже стволы деревьев она защитила от холода и зноя корой, иногда двойной. Человека столь голого и на голой земле в день рождения она побуждает постоянно к крику и плачу и, как никакое другое из всех животных, к слезам, и это в самом начале жизни. А также, клянусь Геркулесом, этот ранний и самый скоро наступающий смех никому не дается раньше 40 дня.

§3 С самого начала жизни ремни, которые не сковывают даже родившихся среди нас диких животных, охватывают его, сковывая все члены; итак, благополучно рожденный лежит связанный по рукам и ногам, это плачущее живое существо собирается править остальными и молитвами наблюдает жизнь вследствие одной только вины, по которой было рождено. О, безумие считающих с самого начала, что они рождены для гордости!

§4 Первое ожидание силы и первый дар времени делают его подобным четвероногому. Когда человек начинает ходить! Когда у него появляется голос! Когда рот становится крепким для пищи! Как долго не держится голова, признак наивысшей среди всех животных беспомощности! Уже столько болезней и столько лекарств против них придумано, и они вскоре также побеждены новыми! И остальные животные чувствуют свою природу, одни пользуются скоростью, другие способны быстро летать, у третьих — острый нюх; человек же ничего не умеет, ничего без обучения, ни говорить, ни ходить, ни есть, короче говоря, ничего иного по воле природы, кроме как плакать! Поэтому много оказалось тех, которые полагают, что лучше всего не рождаться или как можно скорее умереть.

§5 Одному из живых существ дана печаль, одному — страсть к роскоши, и даже бесчисленными способами и по отдельным членам, одному — тщеславие, одному — жадность, одному — неуемная жажда жизни, одному — суеверный страх, одному — забота о погребении и даже о будущем после себя. Никому не дана жизнь более хрупкая, никому — влечение ко всяким предметам более сильное, никому — страх более беспорядочный, никому — ярость более жестокая. Наконец, остальные живые существа в своем окружении живут хорошо. Мы же стремимся собраться и бороться против непохожего. Свирепые львы между собой не борются, змеи не кусают змей, даже морские чудовища и рыбы не свирепствуют, разве только в отношении противоположных видов. А человеку, клянусь Геркулесом, наибольшие несчастья от человека.

1. §6 Итак, мы сказали уже об универсальности человеческого рода по большей части в отношении родов. И, конечно, мы не будем сейчас рассматривать обычаи и нравы, почти столь же бесчисленные, сколь и сообщества людей, однако я считаю, что нельзя оставить без внимания кое-кого и особенно живущих далеко от моря, среди которых, я не сомневаюсь, будет увидено много странного и невероятного. Ведь кто поверил бы в существование эфиопов, пока не увидел их своими глазами? Или что не является чудом, как только становится известным? Сколь многое, как считают, является невозможным, прежде чем оно становится фактом?

§7 Однако сила и величие природы вещей в любой момент лишается доверия, если кто-то постигнет умом только ее части, а не всю целиком. Чтобы не упоминать о павлинах, пятнах тигров и пантер и столь многочисленных раскрасках животных, мало сказать, но можно бесконечно рассуждать, столько у народов наречий, столько языков, такое разнообразие говоров, что чужеземец близок к судьбе человека.

§8 Так как уже на нашем лице есть десять или чуть больше членов, то нельзя обнаружить среди стольких тысяч людей два одинаковых образа, поэтому никакая наука среди немногих пусть не выступает на первый план! Однако я в большинстве из этих случаев не буду доверять, а лучше буду ссылаться на тех авторов, которые предаются разным сомнениям, только бы вследствие педантства не следовать грекам из-за их чрезмерного усердия или более древнего любопытства.

2. (2) §9 Мы обнаружили, что существуют племена скифов, и притом многочисленные, которые якобы питаются человеческой плотью. Само по себе это может быть невероятным, если бы мы не знали, что в центре мира, на Сицилии и в Италии были такие чудовищные племена, как циклопы[1264] и лестригоны[1265], и что еще не так давно по ту сторону Альп у них в обычае было приносить в жертву человека, что граничит с поеданием.

§10 А рядом с теми, которые обитают на севере, недалеко от самого истока северного ветра и его описанной пещеры, каковое место называют ges clithron[1266], живут аримаспы[1267], которые, как мы сказали, отличались одним глазом посередине лба. Рассказывают, что они возле рудников постоянно ведут войну с грифами[1268], крылатыми чудовищами, которые выкапывают из шахт золото. О том, как звери с удивительным пристрастием охраняют золото, а аримаспы его похищают, пишут многие, но особенно ярко Геродот и Аристей из Проконнеса[1269].

§11 За другими скифами-людоедами в известной долине есть большая страна горы Имаон[1270], которая называется Абаримон, где живут лесные люди, у которых ступни ниже голени обращены в другую сторону, которым свойственна исключительная быстрота и которые повсюду бродят вместе с дикими животными. Бэтон, измеритель походов Александра Великого, сообщил, что они не могут жить в другой среде и поэтому их не смогли привлечь на свою сторону ни соседние цари, ни Александр.

§12 Как рассказывает Исигон Никейский[1271], предыдущие антропофаги, которые, как мы уже говорили, обитали на севере, в десяти днях пути выше реки Борисфен[1272], пили из человеческих черепов и использовали человеческую кожу с волосами вместо полотенца на грудь. Также он сообщает, что в Албании[1273] рождаются люди с серо-голубыми глазами, с рождения седые, которые видят ночью лучше, чем днем. Он же передает, что савроматы, живущие в 13 днях пути выше Борисфена, всегда принимают пищу раз в три дня.

§13 Кратет Пергамский[1274] сообщает, что на Геллеспонте возле Пария[1275] обитал род людей, которых он называет офиогенами, и что они обычно отражали укусы змей прикосновением и выводили из тела яд приложенной рукой. Варрон[1276] еще рассказывает, что там живут немногочисленные люди, слюна которых излечивает от укусов змей.

§14 Подобное племя псиллов[1277] обитало и в Африке, как пишет Агатархид[1278], названное по имени царя Псилла, могила которого находится в районе Большого Сирта[1279]. Их телу от природы был свойствен сок, гибельный для змей и его запахом они их усыпляли. У них даже был обычай родившихся детей сразу же бросать самым ужасным из них и таким образом испытывать целомудренность своих жен, так как змеи не уходят от родившихся от прелюбодейной крови. Само же это племя в результате поражения было почти полностью уничтожено назамонами[1280], которые теперь занимают эти места. Однако род людей из тех, которые убежали или не приняли участие в сражении, и сегодня продолжает оставаться в небольшом количестве.

§15 И в Италии сохраняется подобное племя марсов[1281], которые, говорят, произошли от сына Кирки[1282] и поэтому в них находится ее природная сила. И все-таки у всех людей против змей есть яд: передают, что они избегают укусов слюной, как прикосновения к горячей воде; поэтому если в горло попадает, даже умирают, и это особенно свойственно голодному человеку. Каллифан[1283] передает, что выше назамонов и родственными с ними являются махлии-андрогины, обладающие двойственной природой и попеременно вступающие между собой в половую связь. Аристотель прибавляет, что правая грудь у них мужская, а левая — женская.

§16 Исигон и Нимфодор[1284] сообщают, что в той же Африке есть некие семьи колдунов, от похвалы которых гибнет все хорошее, деревья сохнут, а маленькие дети умирают. Исигон добавляет, что среди трибаллов[1285] и иллирийцев[1286] есть люди такого же рода, которые взглядом околдовывают и губят тех, на которых они слишком долго смотрят, особенно когда глаза гневные, так как взрослые легче чувствуют их зло. Более примечательным является то, что в каждом глазу у них по два зрачка.

§17 Аполлонид[1287] сообщает, что в Скифии есть такого рода и женщины, которые называются битиями. Филарх[1288] передает, что и в Понте есть племя тибиев и много других той же природы, отличительными признаками которых являются в одном глазу двойной зрачок, а в другом — образ коня. Кроме того, они не могут погрузиться в воду, даже не отягощенные одеждой. Как рассказывает Дамон[1289], мало отличается от них обитающее в Эфиопии[1290] племя фармаков, пот которых вызывает у соприкоснувшихся с ними тел язву.

§18 Цицерон также сообщает нам, что все женщины, которые имеют двойные зрачки, везде причиняют вред взглядом. Именно природе, так как она породила в человеке свойство диких зверей питаться человеческой плотью, было угодно породить и во всем теле и в глазах некоторых людей яд, чтобы нигде не было никакого зла, которого нет в человеке.

§19 Недалеко от Рима в земле фалисков[1291] есть несколько семейств, которые называются Гирпами. Во время ежегодного жертвоприношения Аполлону, которое совершается на горе Соракте[1292], они, прохаживаясь по углям, не обжигаются и поэтому по постановлению сената навсегда освобождены от военной службы и всех других обязанностей.

§20 На теле некоторых людей появляются порой необыкновенные части, как у царя Пирра[1293] большой палец на правой ноге, прикосновением которого он лечил страдавших болезнью селезенки. Рассказывают, что он не смог сгореть с остальным телом и был погребен в ларце в храме.

§21 Особенно изобилуют чудесами Индия и страна эфиопов[1294]. В Индии рождаются самые большие животные. Доказательством являются собаки крупнее остальных. Передают, что даже деревья здесь такой высоты, что через них не могут перелететь стрелы, а плодородие земли, умеренный климат и обилие воды делают так, что под одной смоковницей может укрыться несколько турм конницы, и тростник здесь такой высоты, что каждая секция по руслу судоходной реки выдерживает порой трех человек.

§22 Известно, что там многие люди достигают роста в пять локтей[1295], не сплевывают, у них никогда не болят голова, зубы или глаза, лишь изредка другие части тела: так они закаляются умеренным жаром солнца. Их философы, которых они называют гимнософистами[1296], от восхода до заката остаются на месте, смотря на солнце неподвижными глазами, стоят на раскаленном песке в течение целого дня попеременно то одной, то другой ногой. Мегасфен[1297] сообщает, что на горе, которая называется Нуло, живут люди, имеющие на каждой ступне, обращенной в другую сторону, по восемь пальцев.

§23 Он же говорит, что на многих горах племя людей с собачьими головами укрывается шкурами диких зверей, вместо речи издает лай и вооруженное когтями питается охотой и ловлей птиц. Во времена Мегасфена их было свыше 120 тысяч. Ктесий[1298] пишет, что в одной области Индии женщины рожают только один раз в жизни, а дети сразу же стареют. Это же самое племя людей, которые называются моноколами[1299], так как имеют по одной ноге, умеет удивительно ловко прыгать. Они же именуются скиаподами, потому что в сильную жару лежа навзничь на земле они защищают себя тенью ног. Они находятся недалеко от трогодитов[1300], а некоторые, напротив, к западу от них без шеи и с глазами на плечах.

§24 В восточных горах Индии (называется страна катарклюдов) обитают сатиры[1301], очень быстрые животные, то четвероногие, то бегущие прямо как человек; из-за их быстроты нельзя поймать ни стариков, ни больных. Таврон[1302] называет племя хоромандов лесным, без голоса, с ужасным свистом, мохнатым телом, серо-голубыми глазами и собачьими зубами. Евдокс[1303] сообщает, что у мужчин южной Индии ступни длиной в локоть, а у женщин столь маленькие, что они называются струтоподами[1304].

§25 Мегасфен передает, что среди индийских номадов есть племя, имеющее вместо ноздрей только отверстия, как у змей, и кривоногих, которое называется скиритами. У крайних границ Индии на востоке около истока Ганга обитает племя астомов, не имеющих рта, мохнатых по всему телу, покрывающих себя пухом листьев и питающихся только испарением и запахом, который они втягивают в себя носом. У них нет никакой пищи и никакого питья, только разнообразные запахи кореньев и цветов и диких яблок, которые они носят с собой во время долгого пути, чтобы не терять обоняние. От немного более тяжелого запаха они легко лишаются дыхания.

§26 Рассказывают, что выше них далеко в горах живут триспитамы и пигмеи[1305] ростом не более трех пядей[1306], то есть три по ³∕₄ фута, в здоровом и вечно цветущем месте, так как с севера находятся горы, которые, по сообщению Гомера, подвергаются нападению журавлей. Говорят, что они, сидя на спинах баранов и коз, вооруженные стрелами, весной всем стадом спускаются к морю и уничтожают яйца и птенцов этих птиц. Этот поход продолжается три месяца, иначе они не выдержат натиска следующих стай. Свои хижины они строят из глины, перьев и скорлупы яиц.

§27 Аристотель же сообщает, что пигмеи живут в пещерах, а прочее о них, как и остальные. Исигон считает, что кирны, индийское племя, живут до 140 лет, а также эфиопы, макробии, серы и те, которые населяют гору Афон, так как питаются змеиным мясом. Поэтому ни на голове, ни на их одежде нет вредных для тела животных.

§28 Онесикрит[1307] говорит, что в тех районах Индии, где нет тени, встречаются люди ростом в пять локтей и две ладони[1308], и живут они 130 лет, не старея, а умирают в зрелом возрасте. Кратет Пергамский называет индийцев, которые живут больше ста лет, гимнетами[1309], а многие — макробиями[1310]. Ктесий сообщает, что из них одно племя, называемое панды, обитает в горных долинах и живет по двести лет, имея в молодости белые волосы, которые в старости чернеют.

§29 А другие, граничащие с макробиями, у которых женщины рожают только один раз, живут не более сорока лет. То же самое передает и Агатархид и добавляет, что они питаются саранчой и очень быстры. Клитарх[1311] дал им имя мандов, а Мегасфен насчитывает у них триста деревень. Женщины у них рожают в возрасте семи лет, а старости достигают к сорока годам.

§30 Артемидор[1312] рассказывает, что на острове Тапробана[1313] люди живут очень долго, не слабея телом. Дурис[1314] передает, что некоторые из индийцев совокупляются с дикими зверями, а дети рождаются смешанными и полузверями. У калингов, племени той же самой Индии, женщины беременеют в пять лет, а живут не больше восьми лет. А в другом месте рождаются люди исключительного проворства из-за мохнатого хвоста, а другие целиком закрывают себя ушами. Оритов[1315] от индов и арабов отделяет река. Как сообщает Клитарх, они не признавали никакой другой пищи, кроме рыбы, которую они, разделав ногтями, сушат на солнце и таким образом делают из нее хлеб.

§31 Кратет Пергамский передает, что трогодиты по ту сторону Эфиопии быстрее лошадей, а также что эфиопы достигают роста в восемь локтей. Это племя называется сирботами. Племя эфиопских номадов вдоль реки Астраг, обращенных к северу и называемое менисминами, находится от океана в двадцати днях пути. Оно питается молоком животных, которых мы называем кинокефалами[1316], стада которых оно содержит, убивая самцов, только ради молодняка.

§32 В пустынях Африки часто встречаются призраки людей и мгновенно исчезают. И вот такие из человеческого рода сделала изобретательная природа для себя игрушки, а для нас — странности. Кто в состоянии сосчитать, что она даже по отдельности делает ежедневно и почти ежечасно? Для обнаружения ее силы было бы достаточно причислить к чудесам эти племена. Теперь обратимся к мало изученному в человеке.

3. (3) §33 Известно, что по примеру Горациев и Куриациев рождаются тройни. Более того, много чудесного помимо Египта, где течет богатая водой река Нил. Вскоре после смерти божественного Августа некая плебейка Фауста из Остии, родившая двух мальчиков и двух девочек, без сомнения, предсказала голод, который действительно наступил. Говорят, что и на Пелопоннесе была женщина, родившая четыре раза по пять, и большая часть из всех ее детей осталась в живых. Трог[1317] сообщает, что и в Египте из одного чрева родилось одновременно семеро детей.

§34 Рождаются люди одновременно и того и другого пола, которых мы называем гермафродитами, а когда-то их называли андрогинами и считали чудом, а теперь — лишь забавой. Помпей Великий среди украшений своего театра[1318] поставил удивительные по славе изображения, по этой причине очень тщательно выполненные благодаря искусству великих мастеров, среди которых, как можно прочитать[1319], есть Эвтихида[1320], отнесенная двадцатью ее детьми на погребальный костер в Траллах[1321], родившая 30 раз, и Алкиппа, родившая слона[1322]. Однако это относится к чудесам. Ведь и дракона родила рабыня в начале Марсийской войны[1323], и разнообразные детеныши многочисленными способами рождаются среди чудовищ.

§35 Цезарь Клавдий пишет, что гиппокентавр, родившийся в Фессалии, погиб в тот же день, и мы узнали, что во время его принципата он был доставлен ему из Египта в меду. К числу примеров относится и тот, что в Сагунте[1324] младенец, только появившись на свет, тотчас вернулся в утробу матери, и произошло это в том году, в котором город был разрушен Ганнибалом.

4. §36 Не является баснословным превращение женщин в мужчин. В анналах мы находим, что в консульство Публия Лициния Красса и Гая Кассия Лонгина[1325] в Казине[1326] девушка в присутствии родителей превратилась в юношу и, по определению гаруспиков, была сослана на необитаемый остров. Лициний Муциан[1327] рассказал, что виденный им в Аргосе Аресконт, у которого раньше было имя Арескуза, даже вышел замуж, но вскоре после этого появились борода и мужские половые признаки, и он женился. Он же сообщил, что такая же участь постигла виденного им в Смирне[1328] юношу. Я сам в Африке увидел, что Луций Консиций, гражданин Тиздра[1329], в день свадьбы превратился в мужчину, и он еще был жив, когда я это рассказывал.

§37 Говорят, что когда рождается двойня, редкой бывает жизнь или для роженицы или для одного из двух новорожденных. Однако если появились двойняшки разного пола, то спасение и того и другого является еще более редким. Известно, что женщины растут быстрее, чем мужчины, как и быстрее стареют. Чаще в утробе матери двигаются мальчики и обычно вынашиваются в правой части, а девочки — в левой.

5. (4) §38 Если у остальных животных время появления на свет и вынашивания плода остается неизменным, то человек рождается в течение всего года и в неопределенный срок, один — на седьмом месяце, другой — на восьмом и так вплоть до начала одиннадцатого. Родившиеся раньше седьмого месяца всегда являются нежизнеспособными. На седьмом месяце рождаются только зачатые накануне или на следующий день после полнолуния или в новолуние.

§39 В Египте обычно рождаются и на восьмом месяце, ведь даже в Италии такие дети являются жизнеспособными, вопреки мнению древних. А расходятся они во многих отношениях. Вистилия, супруга очень известных граждан Глита, а затем Помпония[1330] и Орфита, родившая от них четырех детей и всегда на седьмом месяце, родила также Суиллия Руфа[1331] на одиннадцатом месяце, Корбулона[1332] — на седьмом (и тот и другой были консулами), а затем Цезонию, супругу императора Гая, — на восьмом.

§40 Для родившихся в эти месяцы в течение сорока дней наибольшее страдание, для беременных же — на четвертом и восьмом месяце, а аборты в эти месяцы смертельны. Мазурий[1333] сообщает, что претор Л. Папирий дал второму по очереди наследнику, согласно действующему закону, владение наследством против него, хотя мать сказала, что вынашивала ребенка тринадцать месяцев, так как никакой определенный срок для родов, кажется, не установлен.

6. (5) §41 На десятый день от зачатия головные боли, головокружение и помутнение в глазах, отвращение к пище, переполнение желудка являются признаками беременности. У вынашивающей мальчика состояние лучше и роды легче, движение в утробе на сороковой день. С другим полом — полная противоположность, невыносимая тяжесть, легкая опухоль голеней и паха, первое же движение на 90-й день.

§42 Но много слабости у того и другого пола, когда вырастают волосы, во время родов и в полнолуние, так как это время особенно беспокоит и новорожденных детей. Даже походка и все, о чем можно сказать, до такой степени важно для беременной, что питающиеся более соленой пищей производят на свет ребенка, лишенного ноготков, и, если они ослабли, рожают очень тяжело. Даже зевание во время родов смертельно для ребенка, подобно тому как чихание тотчас после совокупления ведет к выкидышу.

7. §43 Мне жалко и стыдно полагать, насколько хрупким является рождение самого надменного из животных, так как во многих случаях по причине преждевременных родов появляется неприятный запах от тушения ламп. По этим причинам рождаются тираны, в них душа палача! Ты, который полагаешься на силы тела, ты, который дорожишь дарами судьбы и считаешь себя даже не ее питомцем, а ребенком, ты, у которого полководческий ум, ты, который считаешь себя богом, разгоряченный удачей, мог так погибнуть!

§44 И даже сегодня ты мало что можешь сделать, пораженный маленьким зубом змеи или даже подавившись, как поэт Анакреонт[1334], ягодкой сушеного винограда, или, как претор Фабий Сенатор, одним волоском во время питья молока. Только тот, конечно, будет взвешивать жизнь на беспристрастной чаше весов, кто всегда будет помнить о человеческой тленности.

8. (6) §45 Рождаться ножками вперед противоречит природе, поэтому таких называли Агриппами, как рожденных в муках, так, говорят, был рожден и Марк Випсаний Агриппа как почти единственный пример счастливого исхода среди всех родившихся таким образом. Впрочем, можно считать, что он тоже заплатил за предзнаменование, [связанное с] неестественным рождением: болезнью ног, несчастной юностью, беспокойной жизнью среди войн и смертей, а также вблизи преступлений, всеми потомками, [оказавшимися] несчастьями для земли, — особенно две Агриппины, родившие принцепсов Гая и Домиция Нерона, [ставших] язвами рода человеческого, — кроме того, краткостью жизни, §46 которая оборвалась на его пятьдесят первом году в страданиях от измен жены и в тяжком рабстве у тестя[1335].

Нерон, враг рода человеческого незадолго до и в течение всего своего принципата, как пишет его мать Агриппина, также родился ножками вперед. По закону природы, человек рождается головой вперед, а, согласно обычаю, выносят его после смерти вперед ногами.

9. (7) §47 Более удачно рождаются, когда мать измучена, как был рожден Сципион Африканский Старший и первым среди Цезарей был назван из-за рассеченной утробы матери, по этой же причине они назывались и Цезонами. Подобным образом родился и Манилий[1336], который начал войну с Карфагеном.

10. (8) Вописков называли так от близнецов, которые родились задержанные в утробе, но один из них погиб в результате преждевременных родов. Ведь величайшие, хотя и редкие чудеса происходят вокруг этого.

11. (9) §48 Кроме женщины немногие животные, будучи беременными, совокупляются. Она же беременеет только один или два раза. В надгробных памятниках врачей и тех, заботой которых было следить за этим, выделяется одна женщина, которая в результате одного аборта совершила двенадцать выкидышей. Но когда между двумя зачатиями прошло совсем мало времени, §49 то рождаются оба, как это было в случае с Гераклом и его братом Ификлом и с той, которая родила двойняшек: одного, похожего на мужа, а другого — на любовника[1337]. Также было и с проконнесской служанкой, которая вследствие совокупления в один и тот же день родила одного ребенка, похожего на хозяина, а другого — на его прокуратора. Еще одна женщина родила одного ребенка в надлежащее время, а другого — через пять месяцев; другая, напротив, разрешившись от бремени в первый раз через семь месяцев, спустя три месяца родила двойню.

(10) §50 Уже общеизвестно и бывает по-разному: от здоровых рождаются увечные, от увечных — здоровые и также увечные; воспроизводятся какие-то знаки, родимые пятна и даже рубцы. У даков[1338] у четвертого ребенка на руке остается знак рода.

12. §51 Мы знаем, что в роду Лепидов по прошествии нескольких поколений родились трое с глазом, покрытым оболочкой, другие же — похожие на деда, а из двойняшек один — похожий на отца, другой — на мать, и спустя год родился еще один, похожий на старшего, словно близнец. Одни всегда рождают похожих на себя, другие — на мужа, третьи — ни на кого не похожих, а четвертые рождают дочь, похожую на отца, а сына — на мать. Не вызывает сомнений пример знаменитого кулачного бойца родом из Византия, который сам воспроизвел деда-эфиопа, хотя его мать, родившись в результате прелюбодеяния с эфиопом, нисколько не отличалась от остальных цветом кожи.

§52 Можно бесконечно долго размышлять о сходстве, в котором, как полагают, имеет значение много случайного: зрение, слух, память и запечатленные образы во время самого восприятия. Считается, что даже мысль, внезапно проходя через душу любого из двух людей, изображает сходство или нарушает, и потому в человеке больше различий, чем у всех остальных животных, так как быстрота мышления, живость ума и большое разнообразие способностей накладывают свой отпечаток, тогда как у остальных животных души бездеятельны и схожи во всем у каждого в своем роде.

§53 Один человек из простонародья по имени Артем был настолько похож на Антиоха, царя Сирии, что Лаодика, супруга царя, уже после убийства Антиоха разыграла с его помощью мимическую сцену одобрения и наследования царской власти. Некий Вибий из плебса и даже вольноотпущенник Публиций по внешнему виду были очень похожи на Помпея Великого, воспроизводя его благородное лицо и красоту его исключительного лба.

§54 По этой причине его отец получил прозвище своего повара Меногена, а прозвище Страбон он имел от вида глаз[1339], подобный порок имел и его раб; Сципиону прозвище Серапион[1340] дал презренный раб свиноторговца. После него Сципиону из той же фамилии имя Сальвитт дал мим, подобно тому как второе прозвище Спинтер было дано консулу Лентулу и третье прозвище Памфил его коллеге Метеллу[1341], так как случайно и очень некстати образы этих двух консулов были представлены на сцене.

§55 Напротив, оратор Л. Планк дал прозвище актеру Рубрию, с другой стороны, отцу Куриону — Бурбулей и равным образом цензорию Мессале — Меноген, оба актеры. В Сицилии какой-то рыбак точно воспроизводил не только внешность, но даже открывание рта проконсула Суры во время говорения, необработанность языка и бессвязность речи. Бросалось в глаза сходство мурмиллона Арментара с известным оратором Кассием Севером. [Даже в доме Юниев не отличали Галлиона от вольноотпущенника Кастеллана и сенатора Агриппина от мима Санния, прозванного Парисом.]

§56 Нечестный торговец Тораний продал Антонию, уже триумвиру, исключительных по красоте мальчиков как двойняшек, одного — рожденного в Азии, другого — за Альпами: таким было их сходство. После того как потом, когда речью детей обман был обнаружен, взбешенный Антоний поднял крик, жалуясь среди прочего на высокую цену (ведь сделка обошлась в 200 тыс. сестерциев!), хитроумный торговец ответил, что он сам продал их за такую цену, так как не является удивительным сходство тех, кто рожден одним и тем же чревом; поразительно то, что нашлись со столь схожей внешностью происходящие как раз из разных родов; в результате он вызвал такой своевременный восторг, что сторонник проскрипций, только что бесившийся от обиды, больше не вносил никаких изменений в цензорских списках по причине своей судьбы.

13. (11) §57 Существует некая частная несовместимость человеческих тел, и те, которые между собой оказываются бесплодными, производят на свет детей, когда заключают союз с другими, как Август и Ливия[1342]. Равным образом одни производят только девочек, а другие — только мальчиков, но обычно и тех, и других, как мать Гракхов[1343], которая рожала 12 раз, и Агриппина, жена Германика, которая рожала 9 раз[1344]. Одни в молодости бывают бесплодны, другие рожают только один раз в своей жизни.

§58 Некоторые женщины не донашивают плод, но они, если лекарства и надлежащая забота однажды победили недуг, почти всегда производят на свет девочку. Среди прочих редких примеров можно назвать тот факт, что божественный Август увидел внука своей внучки, который родился в год его смерти, а именно Марка Силана[1345], который, управляя после своего консульства Азией в начале правления Нерона, был отравлен по приказу принцепса[1346].

§59 Кв. Цецилий Метелл Македонский[1347] оставил после себя 6 детей, 11 внуков, а невесток, зятьев и всех, кто называл себя его именем, 27.

§60 В актах времен божественного Августа можно найти сообщение о том, что в его двенадцатое консульство и его коллеги Суллы[1348] за три дня до апрельских ид[1349] Г. Криспиний Гилар из благородного фезуланского[1350] плебейского рода со всеми своими 8 детьми (среди которых были две дочери), 27 внуками, 18 правнуками и 8 внучками в торжественной процессии появился на Капитолии и совершил там жертвоприношение.

14. (12) §61 Женщина после 50 лет не рожает, а у большинства женщин уже в 40 лет прекращаются менструации. Однако известно, что среди мужчин царь Масинисса[1351] после 86 лет произвел на свет сына, которого назвал Метиманном[1352], а Катон Цензор[1353] в 80 лет родил сына от дочери своего клиента Салона.

§62 По этой причине потомки других его детей носили когномен Лицинианы, а потомки его последнего сына — Салонианы[1354], среди которых был и Катон Утический[1355]. Совсем недавно после смерти городского префекта Л. Волузия Сатурнина[1356] стало известно, что Корнелия из рода Сципионов родила будущего консула Волузия Сатурнина[1357], когда его отцу было больше 62 лет. У простых людей незнатного происхождения способность к воспроизводству сохраняется вплоть до 75 лет.

15. (13) §63 Единственным менструирующим живым существом является женщина; вследствие этого в ее матке появляются так называемые molas[1358]. Это бесформенная и безжизненная плоть, отвергающая укол и острие железа. Она движется и прекращает месячные, как плод. Для одних она становится смертельной, у других сохраняется до старости, а иногда довольно быстро изгоняется из утробы матери. У мужчин в животе также рождается нечто подобное, которое называется скирром[1359], как, например, у претория Оппия Капитона.

§64 Но нелегко обнаружить что-то более странное, чем менструации женщин. Когда они в таком состоянии близко подходят к молодому вину, оно киснет, зерновые культуры вследствие их прикосновения перестают плодоносить, привои погибают, ростки в садах засыхают, плоды деревьев, под которыми они посидели, осыпаются, блеск зеркал от одного их взгляда тускнеет, оружие притупляется, слоновая кость теряет свою прелесть, пчелиные улья гибнут, даже медь и железо тотчас ржавеют и приобретают зловонный запах, и собаки, полизав их, впадают в бешенство, а укус их пропитывается неисцелимым ядом.

§65 И даже обычно столь густая и вязкая смола, плавающая в определенное время года по Асфальтовому озеру[1360] в Иудее и которая не может оторваться от себя и липнет ко всему, что соприкасается с ней, не прилипает только к нити, которая пропитана эти ядом. Говорят, что даже муравьи, эти крошечные животные, чувствуют этот яд и бросают собранные зерна, которые с ним соприкасались, и после этого снова их уже не подбирают.

§66 И этот столь значительный недуг у женщин случается ежемесячно и каждый раз через три месяца еще интенсивней, но у некоторых женщин чаще месяца, а у некоторых никогда. (14) Только последние не рожают, так как это является материалом для производства человека, с которым семя мужчины в качестве свертывающего вещества соединяется и со временем получает жизнь и форму. Поэтому, как сообщает Нигидий[1361], когда у беременных происходят эти выделения, дети рождаются слабыми, нежизнеспособными или наполненными гнойной кровью.

16. §67 Считается также, что молоко женщины, кормящей ребенка, не портится, если она вновь забеременеет от того же самого мужчины. Говорят также, что в начале или в конце этого состояния зачатие происходит особенно легко. Как я узнал, свидетельством плодовитости женщины является то, что лекарство, которым они смазывают свои глаза, передается слюне.

(15) §68 Кроме того, нет никаких сомнений, что у детей первые зубы появляются на седьмом месяце после рождения и сперва обычно на верхней челюсти. В семь лет они выпадают и вырастают другие. Некоторые дети сразу рождаются с зубами, как Маний Курий[1362], который получил по этой причине прозвище Дентат[1363], и Гней Папирий Карбон[1364], оба знаменитые мужи. У девочек это обстоятельство во времена царей считалось очень несчастливым знаком.

§69 Когда таким образом родилась Валерия, гаруспики предсказали гибель тому городу, в который она будет принесена. Ее увезли в процветающую тогда Суессу Помецию[1365], и в результате предсказание действительно сбылось. Некоторые девочки рождаются со сросшимися половыми органами, что является несчастливым предзнаменованием, как показала Корнелия[1366], мать Гракхов. Некоторые появляются на свет со сплошной костью вместо зубов, как было у сына вифинского царя Прусия[1367] на верхней челюсти.

§70 Зубы настолько неодолимы огнем, что при сжигании тела не разрушаются. Но в то же время, неодолимые огнем, они разрушаются гниением слизи. Свою белизну они получают от некоего лечебного средства. В результате использования они стираются и поэтому у некоторых людей они выпадают гораздо раньше. Они необходимы не только для приема пищи, но передние зубы, без сомнения, управляют голосом и речью, принимая на себя удар языка с определенной равномерностью, благодаря своему положению и размерам разбивают звуки, смягчая или ослабляя их. Когда же они совсем отсутствуют, речь становится совершенно невнятной.

§71 Считается, что даже дар прорицания находится в зубах. Мужчины имеют 32 зуба, за исключением турдулов[1368]; те, которые имеют больше, полагают, что могут рассчитывать на более долгую жизнь. Женщины имеют меньшее количество зубов. Те из них, у которых с правой стороны вверху есть два так называемых собачьих зуба, могут рассчитывать на благосклонность судьбы, как, например, Агриппина, мать Домиция Нерона. Напротив, если те же зубы расположены с левой стороны, это грозит несчастьем. Ни у одного народа нет обычая сжигать человека раньше, чем у него появятся зубы. Но об этом более подробно мы скажем вскоре, когда описание пойдет по частям[1369].

§72 Я знаю об одном человеке по имени Зороастр[1370], который засмеялся в день своего рождения; у него головной мозг забился так сильно, что отталкивал приложенную руку, что было предзнаменованием его будущего знания.

(16) §73 Известно, что человек в три года достигает половины своего будущего роста. В целом же можно сделать верное наблюдение, что человечество становится меньше день ото дня, так что сыновья редко бывают выше своих отцов, так как период сгорания, к которому склоняется наш век[1371], уменьшает плодовитость семени. На Крите на горе, разрушенной землетрясением, обнаружили тело длиной в 46 локтей[1372], которое, по мнению одних, принадлежало Ориону, по мнению других, Оту[1373].

§74 Тело Ореста[1374], которое было выкопано по повелению оракула, составляло, по свидетельству древних источников, 7 локтей в длину. Еще почти тысячу лет назад великий поэт Гомер сетовал на то, что современные ему люди меньше, чем древние. Анналы не сообщают о росте Невия Поллиона, но, так как он чуть не был раздавлен стечением народа, то он должен был достигать удивительных размеров. Наш век видел самого высокого человека в правление божественного Клавдия; звали его Габбара, он был родом из Аравии и ростом в 9 футов и столько же унций[1375].

§75 В правление божественного Августа жили два человека, Пузион и Секундилла, которые были выше еще на полфута и тела которых по причине их необыкновенности тщательно хранились в склепе Саллюстиевых садов[1376]. При том же императоре был самый маленький человек ростом в 2 фута и один пальм[1377], по имени Конопас, который служил забавой для Юлии, внучки Августа, и маленькая женщина Андромеда, вольноотпущенница Юлии Августы. Марк Варрон сообщает, что Маний Максим и М. Туллий, римские всадники, были ростом в 2 локтя, и я сам видел их в гробах. Известно, что дети рождаются ростом в полтора фута, некоторые еще выше, но их жизнь оканчивается уже в три года.

(17) §76 В древних рукописях мы находим, что сын Эвтимена на острове Саламин уже в три года достиг роста в три локтя, однако его движения были медленными, его органы чувств неполноценными, и хотя его сильный голос указывал на зрелость, он все же умер от внезапного спазма конечностей на четвертом году жизни. Не так давно я сам видел все это, за исключением зрелости, у сына Корнелия Тацита[1378], римского всадника и прокуратора Белгики[1379]. Греки называют таких детей ἐκτραπέλους[1380], в латинском же языке они названия не имеют.

17. §77 Замечено, что у человека расстояние от пятки до макушки равняется расстоянию при раскинутых в стороны руках от кончика среднего пальца одной руки до кончика среднего пальца другой руки; кроме того, правая рука значительно сильнее, однако у некоторых обе руки одинаково сильны, у некоторых же, напротив, левая рука гораздо сильнее, но у женщин этого никогда не бывает. (18) Также известно, что мужчины тяжелее женщин, и у всех животных мертвые тела тяжелее живых, а спящие тяжелее бодрствующих. Трупы мужчин плавают на спине, а женщин на животе, как будто сама природа бережет их стыдливость даже после смерти.

18. §78 Я узнал, что некоторые люди живут с совершенно твердыми костями без костного мозга. Такие люди не чувствуют жажду и не потеют, хотя мы знаем, что жажда побеждается волей. Но римский всадник Юлий Виатор из союзного племени воконтиев[1381], которому еще в юности из-за кожной водянки врачи запретили принимать всякую влагу, сделал это такой привычкой, что и в старости обходился без питья. И другие, наверное, владели собой во многих отношениях.

19. §79 Рассказывают, что Красс, дед убитого в Парфии Красса[1382], никогда не смеялся, за что получил прозвище Агеласт[1383], подобно тому, как многие никогда не плачут. Сократ, знаменитый мудрец, всегда появлялся с одним и тем же выражением лица, и не веселым, и не печальным. Это неизменное состояние души иногда переходит в некую холодность, в суровый и непреклонный нрав и лишает человека душевных переживаний. Таких людей греки называют ἀπαθεῖς[1384], причем среди них (греков) было много подобного рода людей, и принадлежали они, как это ни странно, к числу великих философов, §80 как Диоген Киник[1385], Пиррон[1386], Гераклит[1387], Тимон[1388], последний из которых даже возненавидел весь род человеческий. Но у многих людей отмечают и различные маленькие особенности. Так, Антония, дочь Друза, никогда не сплевывала, а консул и поэт Помпоний[1389] никогда не рыгал. Люди с совершенно твердыми костями встречаются крайне редко и называются ороговелыми.

20. (19) §81 Варрон среди других примеров чудесной силы рассказывает, что Тритан, который был худощавым, но обладал исключительной силой, отличился в гладиаторских играх, выступая в самнитском вооружении[1390], и что его сын, солдат Помпея Великого, имел по всему телу, даже на руках и ладонях, крестообразно расположенные жилы. Даже противника, который вызывал его на бой, он побеждал без оружия одним пальцем правой руки, потом хватал его и приносил в лагерь. §82 Винний Валент, который служил в преторианской гвардии божественного Августа центурионом, имел обыкновение удерживать нагруженные мехами с вином повозки, пока они разгружались, одной рукой останавливал на ходу колесницы, хотя запряженные лошади противились ему, и совершал другие чудеса, которые можно увидеть высеченными на его надгробии.

§83 Тот же Варрон говорит, что Рустицелий, прозванный Гераклом, поднимал вверх своего мула, а Фуфий Сальвий поднимал по лестнице гири весом в 200 фунтов[1391] на своих ногах, столько же на руках и 400 фунтов на своих плечах. Еще я видел одного человека по имени Атанат, который, выставляя напоказ свою огромную силу, расхаживал по сцене, облаченный в свинцовый панцирь весом в 500 фунтов и обутый в котурны такого же веса. Атлета Милона[1392] никто не мог сдвинуть с места, когда он стоял, и никто не мог разогнуть ему даже один палец, когда он держал яблоко.

(20) §84 Говорят, что Филиппид, который пробежал 1140 стадий[1393] от Афин до Лакедемона за два дня, считался великим до тех пор, пока спартанский бегун Анистис и Филонид, гонец Александра Македонского, не пробежали за один день 1305 стадий от Сикиона до Элиды. Я знаю, что и сейчас в цирке некоторые могут выдержать 160 тысяч шагов, а еще недавно в консульство Фонтея и Випстана[1394] восьмилетний мальчик с обеда до вечера пробежал 75 тысяч шагов. Можно удивиться еще больше, если представить себе, что Тиберий Нерон[1395], спешивший к своему больному брату в Германию, проделал за одну ночь и один день длиннейший путь в 200 тысяч шагов, меняя экипажи.

21. (21) §85 Остроту зрения обнаруживают такие примеры, которые превышают всякое доверие. Цицерон сообщает, что «Илиада» Гомера была написана на пергаменте и помещена в орехе. Он же передает, что один человек хорошо видел на расстоянии в 135 тысяч шагов. Об этом же говорит и М. Варрон и даже называет этого человека Страбоном. Во время Пунической войны он даже должен был обычно с мыса Лилибей[1396] на острове Сицилия при выходе флота из гавани Карфагена указывать количество кораблей. Калликрат вырезал из слоновой кости муравьев и других столь же мелких животных, что их отдельные части нельзя было отличить от других. Некий Мирмекид прославился в этом же отношении, изготовив квадригу из такого по размеру материала, который муха покрывала своими крыльями, и корабль, который пчелка могла скрыть под своими крылышками.

22. (22) §86 Единственный удивительный пример слуха дает сражение, в котором был разрушен Сибарис[1397], и которое было услышано в Олимпии в тот же самый день, когда оно произошло. Ибо весть о победе над кимврами[1398], а также Касторы, которые доставили в Рим сообщение о победе над Персеем[1399] в тот же самый день, когда она была достигнута, были предзнаменованием и божественным чудом.

23. (23) §87 Имеются многочисленные примеры выносливости тела, так как несчастная участь бывает очень часто. Самым известным среди женщин является пример гетеры Леэны[1400], которая даже под пыткой не назвала тираноубийц Гармодия и Аристогитона[1401]. Среди мужчин заслуживает упоминания пример Анаксарха[1402], который, пытаемый по подобной причине, откусил зубами язык и выплюнул эту единственную надежду на признание в лицо тирану.

24. (24) §88 Тех, для кого память, это крайне необходимое благо жизни, стала отличительным признаком, назвать нелегко, когда столь многие прославились благодаря ей. Царь Кир[1403] знал по именам всех солдат своего войска, Л. Сципион[1404] — имена всех римских граждан, а Кинея[1405], посланник царя Пирра, — имена всех сенаторов и всадников в Риме на следующий день после своего прибытия. Митридат[1406], царь 22 народов, вершил суд на стольких же языках, обращаясь к каждому посланнику в народном собрании с речью без переводчика.

§89 Некий Хармад в Греции всякую книгу, которую кто-либо требовал из библиотеки, тотчас воспроизводил по памяти, словно читая ее. Наконец, на этой основе было создано искусство воспроизводить услышанное теми же самыми словами[1407], которое было изобретено лирическим поэтом Симонидом[1408], а усовершенствовано Метродором из Скепсиса[1409].

§90 Но нет в человеке и ничего, что было бы более непрочным и в большей степени подвержено влиянию болезней и других несчастий, даже страха, причем иногда частично, а иногда и полностью. Один, пораженный камнем, забыл только алфавит; другой, упав с высокой крыши, забыл свою мать, родственников и друзей; третий — своих рабов, а оратор Мессала Корвин[1410] — даже свое имя. Часто она (память) сама по себе ослабевает в спокойном и крепком теле. Когда же нас охватывает сон, она нас оставляет, так что покинутая душа должна искать, где ей находиться.

25. (25) §91 Диктатор Цезарь, как я полагаю, был в высшей степени наделен силой духа. Я хочу сейчас сказать не о его храбрости и упорстве, ни о его великой способности охватывать все, что охватывает небо, а только об особой живости и окрыленной неким огнем быстроте его мыслей. Как я узнал, он имел обыкновение, когда писал или читал, одновременно диктовать и слушать. В самом деле, он сразу диктовал своим писцам четыре письма о важнейших делах, а если он больше ничем другим не был занят, то семь.

§92 Он сам сражался в 52 битвах и в этом один только превзошел Марка Марцелла[1411], который дал 39 сражений. Ведь кроме своих побед в гражданских войнах, он погубил в битвах 1192000 человек; но это великое зло, хотя и поневоле причиненное человеческому роду, я не мог бы поставить ему в заслугу, и он сам дал это понять тем, что не сообщал о количестве убитых в гражданских войнах.

(26) §93 Вполне справедливая слава подобает Помпею Великому за то, что он отнял у пиратов 846 кораблей. Цезарю, кроме названных выше добродетелей, была свойственна еще особенная необыкновенная мягкость, благодаря чему он превзошел всех вплоть до раскаяния. Он же дал пример великодушия, с которым ничто другое не могло сравниться.

§94 Ведь перечислить здесь зрелища, которые он устраивал, суммы, которые он расточал, и великолепие его архитектурных сооружений означало бы произнести панегирик роскоши. А свидетельством истинного и бесподобного величия его непобедимой души было то, что захваченные у Фарсала[1412] ящики с письмами Помпея Великого и затем у Тапса[1413] ящики с письмами Сципиона он добросовестно сжег, даже не прочитав их.

26. (27) §95 Для украшения Римской империи, а не только для славы одного человека, необходимо назвать здесь все победы и триумфы Помпея Великого, сравнивая блеск его дел со славой дел не только Александра Великого, но и, возможно, Геракла и Либера[1414].

§96 Итак, начал он благополучно с повторного завоевания Сицилии, заявив о себе в государстве сперва как сулланец. После того как вся Африка была покорена и подчинена власти Рима, вследствие чего он как победитель получил прозвище Великий, Помпей, будучи всадником, вернулся в Рим на триумфальной колеснице (чего прежде еще никто не делал)[1415]. Вслед за тем он отправился на запад, воздвиг на Пиренеях трофеи, причислив к своим победам на них название 876 городов, которые он завоевал от Альп до границ дальней Испании, и великодушно умолчал о Сертории[1416]. После окончания гражданской войны, которая возбуждала все чужеземное, он вновь как всадник вернулся в Рим на триумфальной колеснице. Он столько раз был императором, не будучи прежде солдатом.

§97 Потом он был отправлен на многие моря и на Восток, и возвратился победителем в священных битвах и вернул отечеству победные памятники, ибо такие мужи увенчивают не сами себя, а свою родину. В честь города Рима он посвятил в храме Минервы сооруженный из военной добычи памятник со следующей надписью:

«Император Гн. Помпей Великий, который завершил тридцатилетнюю войну, рассеял, обратил в бегство, убил и взял в плен 12183000 человек, потопил или захватил 846 кораблей, принял сдачу 1538 городов и крепостей, покорил земли от Меотиды[1417] до Красного моря, во исполнение обета посвящает Минерве».

§98 Это краткий перечень его деяний на Востоке. Но надпись, которая была сделана до его триумфа, состоявшегося 28 сентября в консульство М. Пизона и М. Мессалы[1418], гласила следующее:

«Когда Помпей очистил морское побережье от пиратов и вернул римскому народу господство на море, он справил триумф по случаю побед над Азией, Понтом, Арменией, Пафлагонией, Каппадокией, Киликией, Сирией, скифами, иудеями, албанцами, Иберией, островом Крит, бастарнами[1419] и кроме того над царями Митридатом и Тиграном[1420]».

§99 Величайшим из всех его прославленных деяний (как он сам сказал на народном собрании, когда говорил о своих делах) было то, что он получил Азию в качестве самой отдаленной из провинций, а вернул ее как центр своего отечества. Если кто-то, напротив, пожелал бы подобным образом рассмотреть все дела Цезаря, который оказался еще более великим, чем Помпей, то должен был бы перечислить действительно весь круг земель, что стало бы бесконечным занятием.

27. (28) §100 И в прочих добродетелях многие отличились по-разному. Полагают, что Катон первым из рода Порциев обладал тремя наивысшими человеческими достоинствами, так как он был лучшим оратором, лучшим полководцем и лучшим сенатором. Между тем все эти добродетели, как мне кажется, даже если не раньше, однако более ярко обнаружились у Сципиона Эмилиана[1421], который к тому же еще и не был объектом ненависти многих людей, от которой страдал Катон. Поэтому славу Катону, возможно, принесло и то, что он 44 раза защищал себя в суде, и что никого, кроме него, чаще не обвиняли и при этом всегда оправдывали.

28. (29) §101 Кто обладал величайшей храбростью, является вопросом, который нуждается в специальном исследовании, особенно если принять во внимание баснословные рассказы поэтов. Квинт Энний[1422] так восхищался Т. Цецилием Тевкром[1423] и его братом, что ради них добавил к своим «Анналам» еще 16-ю книгу. Л. Сикций Дентат[1424], который был плебейским трибуном в консульство Сп. Тарпея и А. Атерния вскоре после изгнания царей, получил на выборах наибольшее количество голосов. Он участвовал в 120 сражениях, 8 раз побеждал в поединках, имел 45 ран на груди и ни одной на спине.

§102 Он же захватил 34 доспеха, снятых с неприятеля, получил в награду 18 копейных древка без наконечника, 25 нагрудных украшений, 83 ожерелья, 160 золотых браслетов, 26 венков[1425], из которых было 14 гражданских, 8 золотых, 3 стенных и один за освобождение осажденного города, деньги из государственной казны, 10 пленников и 20 быков. Он сопровождал во время триумфа 9 полководцев, которые одержали победы главным образом благодаря ему. Кроме того, он обвинил (что я считаю наилучшим из его дел) одного из полководцев, Т. Ромилия[1426], после сложения консульских полномочий, перед народом в плохом ведении военных дел.

§103 Не меньшей была бы военная слава Манлия Капитолийского, если бы он не погубил ее в конце своей жизни[1427]. До своих семнадцати лет он уже дважды захватывал доспехи. Он первым из всадников получил стенной венок, 6 гражданских и 37 других подарков. У него было 23 шрама на груди, он спас начальника конницы Публия Сервилия, хотя сам был ранен в плечо и бедро. Но величайшим из всех его дел было то, что он один спас от галлов Капитолий и тем самым все государство, если бы только он не присвоил сам себе царскую власть.

§104 Впрочем, в таких делах храбрость имеет большое значение, но еще большее — удача. М. Сергию, как я полагаю, никто по праву не мог бы предпочесть другого человека, хотя его правнук Катилина запятнал свое имя. Во время своего второго похода он потерял правую руку, в ходе обоих походов он 23 раза был ранен, вследствие чего не мог в полной мере пользоваться ни рукой, ни ногой, однако позже он, будучи инвалидом, участвовал во многих военных кампаниях, сопровождаемый только одним рабом. Он дважды был пленен Ганнибалом (ведь не с каждым врагом он имел дело) и дважды бежал из плена, хотя в течение 20 месяцев его постоянно держали в цепях и оковах.

§105 Одной левой рукой он сражался в четырех битвах, а однажды под ним пали два коня. Правую руку он сделал себе из железа и, прикрепив ее к предплечью, сражался ею. Он освободил Кремону[1428] от осады, оборонял Плаценцию[1429] и захватил в Галлии двенадцать вражеских лагерей. Все это известно из его речи, которую он произнес, когда во время претуры был отстранен своими коллегами от священнодействий. Какое множество венков нагромоздил бы этот человек, если бы враг был другим!

§106 В самом деле, очень важно, на какое время приходится проявление доблести. Какие гражданские венки могли бы дать Требия, Тицин или Тразимен? Какой венок можно было заслужить при Каннах[1430], где бегство было высшей степенью храбрости? Действительно, остальные были победителями людей, а Сергий победил даже судьбу.

29. (30) §107 Кто мог бы сделать выбор выдающихся людей по их славе при столь многих отраслях науки и столь большом разнообразии дел и трудов, если не желают единогласно признать греческого поэта Гомера самым счастливым гением как относительно выбора сюжета, так и исполнения труда?

§108 Поэтому когда Александр Великий (ибо лучше всего провести столь смелое исследование с помощью мнения выдающихся и свободных от зависти людей) обнаружил среди захваченной у персидского царя Дария добычи сундук для благовоний, который был наполнен золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и его друзья посоветовали ему разные способы его применения (ибо мази покрытым пылью воинам были противны), он сказал: «Скорее, клянусь Геркулесом, он должен служить для хранения книг Гомера, чтобы самый великолепный труд человеческого разума хранился и в самом богатом сосуде».

§109 Также он приказал при взятии Фив пощадить семью и дом поэта Пиндара[1431]. Родной город[1432] философа Аристотеля он отстроил заново и таким образом к великой славе своих дел прибавил еще и столь прекрасное свидетельство своей благосклонности. Убийц поэта Архилоха[1433] объявил Аполлон в Дельфах. Труп Софокла, первого среди трагических поэтов, отец Либер повелел похоронить, когда спартанцы осаждали стены Афин, часто напоминая во сне их царю Лисандру[1434], чтобы он позволил похоронить его любимца. Царь осведомился, кто умер в Афинах, без труда обнаружил того, кого ему назвал бог, и во время похорон соблюдал мир.

30. (31) §110 Платону, этому наставнику в мудрости, тиран Дионисий[1435], который родился только для жестокости и высокомерия, послал навстречу великолепно украшенный корабль и сам встретил его при высадке на берег на колеснице, запряженной четверкой белых лошадей. Исократ[1436] продал одну свою речь за 20 талантов[1437]. Когда Эсхин[1438], величайший афинский оратор, зачитал жителям Родоса произнесенное им обвинение, а затем и защитную речь Демосфена[1439], которая стала причиной его изгнания, и они пришли в восхищение от последней, он сказал, что они восхитились бы еще больше, если бы услышали его самого[1440]. Так он сам стал могучим свидетелем для своего противника.

§111 Фукидида[1441] афиняне отправили в изгнание как полководца, а вернули его обратно как историка, ибо они восхитились его красноречием, тогда как недостаток у него мужества осудили. И комедиографу Менандру[1442] досталось в удел большое одобрение со стороны царей Египта и Македонии тем, что они отправили за ним флот и через посланников приглашали его к себе. Но большей его заслугой является то, что царской милости он предпочел изучение наук.

§112 Даже самые знатные римляне оказывали большие почести иностранцам. Когда Гн. Помпей после окончания войны с Митридатом намеревался войти в дом знаменитого философа Посидония[1443], он запретил ликтору[1444], согласно обычаю, стучать в двери, и таким образом этот человек, которому покорились восток и запад, склонил фаски[1445] перед порогом мудреца. Когда Катон Цензор услышал Карнеада[1446], одного из членов того знаменитого афинского посольства, которое состояло из трех ученых мужей, он посоветовал как можно скорее отпустить этих послов, ибо практически невозможно было отличить, что в рассуждениях этого человека было истинным.

§113 Какая перемена нравов! Тот муж, впрочем, всегда думал только о том, чтобы изгнать всех греков из Италии, а его правнук, Катон Утический, привез с собой в Рим одного философа, когда вернулся по окончании своего военного трибуната[1447], а другого — когда завершилось его посольство в Кипр[1448]. Примечательно, что один и тот же язык[1449] одним из двух Катонов был отвергнут, а другим введен в употребление.

§114 Но давайте вспомним и о славе наших соотечественников. Африканский Старший[1450] приказал установить на своей могиле статую Квинта Энния, чтобы знаменитое имя того, кто одержал победы в трех частях света, когда-нибудь прочитали на сосуде с его прахом вместе с именем поэта. Божественный Август запретил сжигать произведения Вергилия[1451] вопреки скромной воле поэта, выраженной в его завещании. И это свидетельство принесло поэту бо́льшую славу, чем если бы он сам восхвалял свои труды.

§115 В библиотеке, которая первой во всем мире была сделана публичной в Риме Азинием Поллионом[1452] на средства из военной добычи, была установлена статуя единственного живущего, М. Варрона, каковая почесть, как я полагаю, была не меньшей, так как первый оратор и гражданин присудил эту награду ему одному из большого тогда множества ученых, чем та, когда Помпей Великий после войны с пиратами наградил его корабельным венком.

§116 Имеются еще бесчисленные римские примеры, если кому-то угодно было бы их продолжить, потому что этот народ в любом роде деятельности может представить больше выдающихся людей, чем все остальные страны. Но какое было бы преступление, если бы я умолчал о тебе, М. Туллий? Как я могу достойным образом прославить тебя, столь выдающегося человека? Чем я могу это сделать больше, как не самым величественным свидетельством всех потомков этого народа, выделив из всей твоей жизни только дела во время твоего консульства?[1453]

§117 Когда ты произнес речь, трибы отказались от аграрного закона[1454], то есть своего содержания. Когда ты посоветовал, Росция, автора театрального закона[1455], простили и спокойно допустили обозначение и различие мест. Когда ты попросил, дети изгнанников[1456] постыдились добиваться почетных должностей. От твоей проницательности бежал Катилина[1457]. Ты осудил на изгнание М. Антония[1458]. Приветствую тебя, кто первым из всех был назван «отцом отечества», кто первым по заслугам получил триумф в тоге и лавры красноречия, кто стал отцом латинского языка и наук и (как написал о тебе диктатор Цезарь, некогда твой противник) добыл себе славы больше всех триумфов, ибо ты расширил границы римского духа значительно больше, чем границы империи[1459].

31. §118 Прочие смертные отличились остальными добродетелями души. Тех, кто превосходил прочих мудростью, у римлян называли поэтому Катами и Коркулами[1460]. У греков же, согласно изречению оракула Аполлона Пифийского, первое место среди всех мудрецов занимает Сократ.

32. (32) §119 Затем люди причислили к оракулам и спартанца Хилона[1461], увековечив золотыми буквами в Дельфах три его наставления, суть которых такова: познай себя самого, не желай ничего слишком, долги и тяжбы приносят несчастье. Вся Греция провожала его в последний путь, когда этот человек умер от радости по случаю победы своего сына в Олимпии.

33. (33) Дар предсказывать будущее и определенную благородную связь с небожителями имела среди женщин Сивилла[1462]; среди мужчин у греков — Мелампод[1463], у римлян — Марций[1464].

34. (34) §120 Самым благочестивым мужем со времени сотворения мира был признан однажды благодаря решению сената только один, а именно Сципион Назика[1465]. Он дважды при соискании должности получал отказ, а народ поносил его, ему даже много раз не позволяли умереть на своей родине; поистине, за исключением тюрьмы, ему жилось в своем отечестве не намного лучше, чем Сократу[1466], который был признан Аполлоном самым мудрым.

35. (35) Самой целомудренной женщиной в первый раз, по мнению матрон, была признана Сульпиция[1467], дочь Патеркула, супруга Фульвия Флакка, которую выбрали из 100 предложенных для того, чтобы она, по предписанию Сивиллиных книг, посвятила изображение Венеры; а во второй раз, благодаря религиозному доказательству, — Клавдия, когда ввозили в Рим Матерь богов[1468].

36. (36) §121 О любви детей к своим родителям есть во всем мире бесчисленное множество примеров; между тем в Риме случился один, с которым не могут сравниться все остальные. Одна роженица низкого происхождения и потому неизвестная, мать которой должна была умереть в тюрьме голодной смертью, получив разрешение навещать свою мать, но всегда обыскиваемая привратником, не принесла ли она с собой еду, была однажды застигнута кормящей мать своей грудью. После этого удивительного события матери даровали свободу из-за любви своей дочери. Обе получили пожизненное содержание, а место, где это произошло, было посвящено богине. При консулах Г. Квинкции и Ман. Ацилии[1469] на месте тюрьмы был воздвигнут храм Благочестия[1470], там, где теперь находится театр Марцелла.

§122 Когда отец Гракхов в своем доме поймал двух змей и ему предсказали, что он останется в живых, если будет убита змея женского рода, он сказал: «Нет, убейте моего пола, ибо Корнелия молода и может родить еще детей». Это означало беречь жену и заботиться о государстве. И вскоре предсказание сбылось. М. Лепид из-за любви к своей жене Апулее умер вскоре после развода[1471]. П. Рутилий, который был чем-то болен, получив известие, что его брат проиграл на консульских выборах, тотчас испустил дух. П. Катиэн Филотим так сильно любил своего патрона, что бросился в его погребальный костер, хотя сделался наследником всего его состояния.

37. (37) §123 В различных видах наук и искусств отличилось бесчисленное множество людей, которых, однако, следует упомянуть, учитывая цвет человечества: в астрологии — Берос[1472], которому афиняне за его божественные предсказания на общественные деньги поставили в гимнасии статую с позолоченным языком; в филологии — Аполлодор[1473], которого почитали даже амфиктионы[1474] Греции; в медицине — Гиппократ[1475], который предсказал пришедшую от иллирийцев чуму и отправил своих учеников в город для помощи, за что Греция воздала ему такие же почести, как Геркулесу. За эту же науку царь Птолемей наградил Клеомброта[1476] из Кеоса 100 талантами во время Мегалезийских игр, так как он излечил (вернул к жизни) царя Антиоха.

§124 И Критобул[1477] стал очень знаменит благодаря тому, что он извлек из глаза царя Филиппа стрелу и сохранил ему зрение, не изуродовав при этом лицо. Но высшей славы заслуживает Асклепиад[1478] из Прусии, который основал новую школу, отверг предложения, которые ему делал царь Митридат через своих посланников, изобрел способ лечить больных вином, вновь вернул к жизни человека, который уже должен был быть похоронен. Но больший почет ему принес спор с судьбой о том, чтобы его не считали врачом, если он сам когда-нибудь заболеет, ибо он выиграл его, умерев в глубокой старости в результате падения с лестницы.

(38) §125 Почетное признание выпало на долю знаниям Архимеда[1479] в области геометрии и механики благодаря Марцеллу[1480], который при взятии Сиракуз приказал только его одного не трогать, но один солдат из-за незнания нарушил приказ. Далее достойны похвалы также Херсифрон[1481] из Кносса, который построил восхитительный храм Дианы в Эфесе; Филон[1482], который соорудил в Афинах арсенал на 400 кораблей; Ктесибий[1483], который открыл законы пневматики и водяного насоса; Динохар[1484], который разметил Александрию в Египте, когда Александр основывал ее. Этот же самый полководец (т. е. Александр) приказал, чтобы его не рисовал никто иной, кроме Апеллеса[1485], не вырезал на камне никто иной, кроме Пирготеля[1486], не отливал в бронзе никто иной, кроме Лисиппа[1487]. Эти искусства прославились еще многими другими образцами.

38. (39) §126 За одну-единственную картину фиванского художника Аристида[1488] царь Аттал[1489] предложил 100 талантов. За 80 талантов диктатор Цезарь купил две картины Тимомаха[1490] — «Медею» и «Аякса», чтобы посвятить их в храме Венеры Прародительницы. Царь Кандавл[1491] за картину Буларха[1492] «Гибель жителей Магнесии», немалую по размеру, заплатил равным по весу золотом. Царь Деметрий[1493], прозванный Осаждателем городов, не стал поджигать Родос, чтобы не сгорела картина Протогена[1494], находившаяся у этой части стены.

§127 Пракситель[1495] приобрел известность благодаря своим работам в мраморе и особенно Венере Книдской, отмеченной сумасшедшей любовью какого-то юноши и оценкой царя Никомеда[1496], который пытался обменять ее на огромный долг книдцев. В пользу Фидия[1497] ежедневно свидетельствует Юпитер Олимпийский, а в пользу Ментора[1498] — Юпитер Капитолийский и Диана Эфесская, которым были посвящены вазы его работы.

39. (40) §128 Самая высокая цена за человека, родившегося в рабстве, до этого дня была заплачена, насколько мне известно, за Дафниса, знатока языков, которого Аттий из Пизавра продал М. Скавру[1499], первому человеку в государстве, за 700 тысяч сестерциев. В наше время эту сумму неумеренным образом превысили актеры, но так они купили себе свободу. §129 Ведь рассказывают, что уже во времена наших предков актер Росций[1500] зарабатывал 500 тысяч сестерциев в год, если только кто-то не желает в этом месте упомянуть казначея во время армянской войны, шедшей недавно против Тиридата[1501], которого Нерон освободил за 13 млн. сестерциев. Но это была цена войны, а не человека; так же, клянусь Геркулесом, как была цена сладострастия, а не красоты, когда Клуторий Приск[1502] купил Пезонта, одного из евнухов Сеяна[1503], за 50 млн. сестерциев. Впрочем, он совершил эту покупку безнаказанно с выгодой для себя в печальное для государства время[1504], когда ни у кого не было возможности его в этом обвинить.

40. (41) §130 Самым доблестным из всех народов на всей земле является, без сомнения, римский. У какого человека было исключительное счастье, не является человеческим решением, так как каждый ограничивает свое благополучие тем или иным способом и по своему усмотрению. Если же мы хотим вынести решение, отвергнув всякое обхождение судьбы, то мы должны сказать: никто из смертных не является счастливым. Кто пребывает в полном достатке и к кому судьба благосклонна, того по праву можно назвать не несчастливым. Ведь даже если ничто иное не мешает, все-таки имеется страх, что судьба переменится, а то, что однажды было взято назад, не является прочным счастьем.

§131 Разве пословица не гласит, что никто из смертных не бывает всегда мудрым? О если бы это было ложью и многие не поверили бы, что это сказано поэтом! Тщеславный и столь изобретательный в самообмане человек, по обычаю фракийцев, считает, какие камешки разного цвета он бросит в урну в зависимости от опыта каждого дня и в последний день жизни, отделив, сосчитает их и после этого вынесет решение.

§132 Но сколько раз день, отмеченный белым камешком как хороший, являлся началом несчастья? Сколь многих погубила полученная власть! Сколь многих сгубило и ввергло в крайнюю нищету богатство, разумеется, то богатство, когда радуются только час! И действительно, один день судит о другом, и только последний обо всех, и поэтому нельзя верить ни одному из них. Разве не равносильно хорошее плохому, даже в одинаковом количестве, и разве нельзя сравнить какую-нибудь радость с маленькой печалью? О, пустое и неразумное старание — сравнивать дни по количеству, тогда как следует устанавливать их важность!

41. (42) §133 Среди женщин во все времена находится одна спартанка Лампидо[1505], которая была дочерью царя, женой царя и матерью царя; одна Береника[1506], которая была дочерью, сестрой и матерью олимпиоников; одна семья Курионов[1507], в которой появились непосредственно друг за другом три оратора; одна семья Фабиев[1508], из которой непосредственно друг за другом вышли три принцепса сената — М. Фабий Амбуст, его сын Фабий Руллиан и внук Кв. Фабий Гургит.

42. (43) §134 Прочие примеры изменчивого счастья бесчисленны. Ибо что делает радость еще больше, если не предшествовавшее несчастье, или какие беды являются большими, как не возникшие из большой радости?

43. Счастье в течение 36 лет оберегало проскрибированного Суллой сенатора М. Фидустина, но затем вторично последовала проскрипция. Он пережил Суллу, но вплоть до Антония[1509], который, как известно, проскрибировал его только по той причине, что он уже был когда-то проскрибирован.

(44) §135 Для П. Вентидия[1510] было, разумеется, счастьем справить триумф над парфянами, после того как его еще мальчиком провели во время аскуланского триумфа[1511] Гн. Помпея, хотя Мазурий[1512] сообщает, что он был дважды проведен во время триумфа. Согласно Цицерону, он был погонщиком мулов и доставлял в лагерь хлеб. Большинство же утверждают, что он провел свою бедную юность в солдатских сапогах.

§136 И Корнелий Бальб Старший[1513] стал консулом, но после того как он был прежде обвинен, и судьи решали, наказывать ли его розгами. Он первым из иностранцев и даже среди родившихся у океана занял такую почетную должность, в которой наши предки отказывали даже латинам. Есть среди выдающихся примеров и Л. Фульвий[1514], консул тускуланских мятежников, который сразу же, как только отошел от мятежников, был облечен римским народом той же почетной должностью. Он один в том же году, в котором был врагом государства, справил в Риме триумф над теми, консулом которых он был прежде.

§137 До настоящего времени только один человек, а именно Л. Сулла, присвоил себе прозвище Счастливый, основанное, естественно, на крови граждан и покорении своего отечества. А в чем состояли доказательства его счастья? В том, что он смог изгнать и убить столько тысяч граждан? О, какое позорное и несчастное для будущего времени объяснение! Разве не были достойны лучшей участи погибшие тогда, которых мы и сегодня жалеем, в то время как Суллу ненавидит каждый?

§138 И не был ли конец его жизни ужаснее гибели всех им проскрибированных, когда его тело изъедало само себя[1515] и вызывало столько мучений? Если он мог это умышленно скрывать, и мы можем поверить его последней мечте, ради которой он некоторым образом умер, что он один победил зависть славой, то все же он сам признал, что единственным недостатком его счастья было то, что он не освятил Капитолий[1516].

(45) §139 Кв. Метелл[1517] в своей речи, которую он держал на похоронах своего отца Л. Метелла[1518], великого понтифика, дважды консула, диктатора, начальника конницы, квиндецимвира для раздачи земель, который во время первой Пунической войны привел множество слонов для триумфа, и которую (т. е. речь) он оставил после себя в письменном виде, утверждал, что его отец соединил в себе десять величайших и наилучших качеств, для достижения которых мудрецы тратили всю жизнь.

§140 Ведь он хотел быть первым воином, лучшим оратором, храбрейшим полководцем, под своим руководством решать важнейшие дела, пользоваться величайшим почетом, быть самым мудрым, считаться первым сенатором, приобрести большое состояние честным образом, оставить после себя много детей и быть самым известным человеком в государстве. Всего этого ему удалось достичь и больше никому другому со времени основания Рима.

§141 Было бы долгим и напрасным занятием опровергать эти утверждения, когда одно обстоятельство с избытком их разрушает, так как этот Метелл провел старость в слепоте, потеряв зрение во время пожара, когда выносил Палладий[1519] из храма Весты, — причина славная, но с печальными последствиями. Поэтому его нельзя назвать несчастливым, но и счастливым нельзя. Римский народ предоставил ему привилегию, какую со времени основания города еще никому не давал, а именно, чтобы он приходил в сенат, когда пожелает, и ездил в курию на повозке. Для него это большая и почетная привилегия, но данная за глаза.

44. §142 И сын того Кв. Метелла, который произнес эту речь об отце, числится среди редких примеров человеческого счастья. Ибо кроме того, что он занимал высшие почетные должности и получил прозвище Македонский[1520], он был возведен на погребальный костер четырьмя своими сыновьями, из которых один был претором, трое — консулами, двое — триумфаторами, один — цензором, а такие знаки отличия выпадают на долю лишь немногим.

§143 Однако в самом расцвете своего авторитета он, возвращавшийся с Марсова поля[1521] в полдень, когда Форум и Капитолий были безлюдны, был схвачен и силой приведен к Тарпейской скале[1522] для казни плебейским трибуном Г. Атинием Лабеоном по прозвищу Мацерион, которого он в бытность цензором исключил из сената. Правда, вскоре собралась толпа людей, которые называли его отцом, но, как бывает в таких неожиданных случаях, слишком поздно и как будто на его похороны, так как они не имели права противиться священной воле трибуна, и он стал бы жертвой своей доблести и цензуры, если бы другой трибун, который вступился за него, с трудом не вернул его с порога смерти. Позже он жил благодаря чужому благодеянию.

§144 Потом даже его имущество было посвящено богам[1523] тем, кого он раньше осудил, как будто было мало того, что его в качестве наказания задушили веревкой и пустили кровь из ушей. Я, конечно, отнес бы к несчастьям Македонского и то, что он, по его собственному свидетельству, враждовал с Африканским Младшим, ибо он сказал: «Идите, сыновья, проводите его в последний путь, больше вы никогда не увидите похороны великого гражданина». И это он сказал им, когда один из них уже имел прозвище Балеарский[1524], а другой Диадемат[1525], и сам он уже именовался Македонским.

§145 Но если принять во внимание только то единственное оскорбление, кто же тогда мог бы по праву назвать счастливым того, который по желанию врага, даже не Африканского, испытал гибель? Скольких побед над врагом это стоило? Или сколько почетных должностей и триумфов коварная судьба не отодвинула на задний план, когда цензора через центр города притащили (ведь это была единственная причина его спасения) на тот самый Капитолий, на который он сам, справляя триумф, даже пленников в качестве добычи богам приводил не таким образом?

§146 Это преступление благодаря последовавшему за ним счастью выделилось еще больше, так как Македонский из-за него лишился даже столь славных похорон; но его дети, уже удостоенные триумфа, возвели его на погребальный костер словно триумфатора. В самом деле, не является прочным никакое счастье, которое не прервал бы какой-нибудь позор в жизни, тем более такой. Впрочем, я не знаю, прибавилось ли это к славе нравов того времени или усилило боль негодования, что среди стольких Метеллов столь преступная дерзость Г. Атиния навсегда осталась неотмщенной.

45. (46) §147 И у Божественного Августа, которого все человечество считает счастливым, если все тщательно взвесить, можно обнаружить большие повороты человеческой судьбы, а именно: получение отказа со стороны своего дяди[1526], в то время когда он добивался высшего командования над всадниками, но ему предпочли Лепида[1527]; позор проскрипции из-за связи с дурными гражданами во время триумвирата, причем власть даже не была разделена равным образом, а превосходство имел Антоний; §148 его болезнь во время битвы при Филиппах[1528], бегство и трехдневное укрывательство в болоте больным и (как свидетельствуют Агриппа и Меценат) опухшим из-за кожной водянки; кораблекрушение у берегов Сицилии[1529] и второе укрывательство в тамошней пещере; просьба убить его, обращенная к Прокулею[1530], когда отряд врагов преследовал его во время бегства после морского сражения[1531]; опасения в ходе Перузинской войны[1532]; тревога за исход битвы при Акции; падение с башни в Паннонской войне[1533]; §149 частые мятежи солдат; столь опасные болезни тела; подозрительные желания Марцелла[1534]; угнетавшее его удаление Агриппы[1535]; многочисленные покушения на его жизнь; обвинения в смерти детей[1536] и сильная печаль по поводу их утраты; прелюбодеяния дочери и ставшие явными замыслы его убийства; оскорбительное удаление его пасынка Нерона[1537]; прелюбодеяния его внучки[1538]. Затем следует множество других связанных между собой несчастий: нехватка жалованья солдатам; восстание в Иллирии[1539]; набор в армию рабов в связи с нехваткой молодежи; чума в Риме[1540]; голод в Италии; его твердое решение умереть и четырехдневное голодание, заложившее по большей части основы его смерти; §150 вслед за тем поражение Вара[1541]; гнусное оскорбление его величия[1542]; исключение из состава семьи Агриппы Постума[1543] после его усыновления и тоска по нему после ссылки; затем подозрение в адрес Фабия[1544] в разглашении тайны; планы его жены и Тиберия; наконец, его похороны. В итоге, этот бог, и я не знаю, добился он этого или заслужил, оставил после себя наследником сына своего врага[1545].

46. (47) §151 При таком размышлении вспоминаются дельфийские пророчества, как будто бы посланные богом для обуздания человеческого тщеславия. Это следующие два пророчества: «Педий, который недавно погиб за родину, является самым счастливым человеком». Вновь спрошенный Гигесом[1546], самым могущественным тогда царем, оракул ответил: «Аглай из Псофиды[1547] является более счастливым, чем ты». Этот старый человек в самом скудном уголке Аркадии возделывал маленький, но вполне достаточный для ежегодного пропитания участок земли, который он никогда не покидал, и, как ясно следует из его образа жизни, при скромных желаниях не испытывал в жизни ни малейшего несчастья.

47. (48) §152 Еще при жизни по повелению того же самого оракула и с согласия Юпитера, наивысшего из богов, был обожествлен кулачный боец Евтим[1548], который всегда был победителем в Олимпии и только один раз был побежден. Его родиной были Локры в Италии; его статуя, установленная там, и другая в Олимпии в один и тот же день были поражены молнией, чем Каллимах[1549], как я вижу, был удивлен, как ничем иным, и бог велел приносить ему жертвы, что делали и при его жизни и после смерти. И в этом нет ничего удивительного, кроме того, что это решили боги.

48. (49) §153 О продолжительности человеческой жизни нельзя сказать ничего определенного, так как не только условия местности, но и обстоятельства и сопутствующая каждому с рождения судьба делают такое определение сомнительным. Гесиод[1550], который первым поведал кое-что об этом, рассказывает, на мой взгляд, много баснословного о возрасте людей и сообщает, что ворона живет в девять раз дольше нас, олень в четыре раза дольше вороны, а ворон в три раза дольше, чем олень. И остальное в отношении феникса и нимф является еще более баснословным.

§154 Поэт Анакреонт[1551] дает Арганфонию[1552], царю Тартесса, 150 лет, Кинире[1553], царю Кипра, — на 10 лет больше, Эгимию[1554] — 200 лет; Феопомп[1555] дает Эпимениду[1556] из Кносса 157 лет. Гелланик[1557] сообщает, что некоторые люди из племени эпиев в Этолии достигали 200 лет. С ним соглашается Дамаст[1558], упоминающий одного из них, Пикторея, который отличался телом и силой и прожил даже 300 лет.

§155 Эфор[1559] сообщает, что цари Аркадии достигали 300 лет, а Александр Корнелий[1560] пишет, что некий Дандон в Иллирии прожил 500 лет. Ксенофонт[1561] в своем перипле рассказывает, что царь острова лутмиев[1562] прожил 600 лет, а его сын (как мало он еще выдумал!) — 800 лет. Все эти сообщения случились от незнания различных систем летоисчисления. Ведь некоторые считали лето за один год, а зиму за второй; другие из одного года делали четыре, как жители Аркадии, у которых год состоял из трех месяцев; третьи, как египтяне, считали год по фазам луны, поэтому у них, как рассказывают, некоторые люди жили 1000 лет.

§156 Но если мы перейдем к достоверным фактам, то близким к истине является то, что Арганфоний из Гадеса царствовал 80 лет; полагают, что он начал править в 40 лет. Несомненным является то, что Масинисса правил 60 лет, а Горгий[1563] с острова Сицилия прожил 108 лет. Кв. Фабий Максим 63 года был авгуром. М. Перпенна[1564] и недавно Л. Волузий Сатурнин[1565] пережили всех, мнение которых они спрашивали во время своего консульства. Перпенна оставил после себя только семерых из тех, кого он, будучи цензором, выбрал; а прожил он 98 лет.

§157 В этой связи следует упомянуть тот факт, что в общем было только одно пятилетие, в течение которого не умер ни один сенатор, когда цензоры Флакк и Альбин совершили люструм[1566], вплоть до следующих цензоров, с 579 года от основания Рима[1567]. М. Валерий Корвин[1568] прожил 100 лет, и между его первым и шестым консульством прошло 46 лет. Он же занимал курульное кресло[1569] 21 раз, столь часто, как никто другой. С ним сравнялся по продолжительности жизни понтифик Метелл[1570].

§158 И среди женщин Ливия, супруга Рутилия, прожила 97 лет, Статилия из знатного дома в правление Клавдия — 89, Теренция, жена Цицерона, — 103, Клодия, супруга Офилия, — 115, и она же еще 15 раз рожала. Лукцейя, мимическая актриса, в свои сто лет еще выступала на сцене. Актриса интермедий Галерия Копиола еще раз вышла на сцену в возрасте 104 лет, когда в консульство Г. Поппея и Кв. Сульпиция[1571] проводились игры, данные по обету, за благополучие императора Августа. Первый раз она была выведена на сцену 91 год назад плебейским эдилом М. Помпонием в консульство Г. Мария и Гн. Карбона[1572], а снова была возвращена на сцену ко всеобщему удивлению уже будучи старой женщиной Помпеем Великим во время освящения его большого театра[1573].

§159 Как сообщает Асконий Педиан[1574], Саммула также прожила 110 лет. Меньше я удивляюсь тому, что Стефанион, который первым ввел танец в тоге, танцевал во время двух Столетних игр[1575] — игр императора Августа и тех, которые устроил император Клавдий в свое четвертое консульство, так как между ними прошло не более 63 лет, хотя и после этого он жил еще долго. На вершине горы Тмол[1576], которая называется Темпса, люди живут, согласно Муциану[1577], по 150 лет. Такого же возраста во время цензуры императора Клавдия был записан Т. Фуллоний, житель Бононии[1578], и это подтверждалось сравнением с теми данными, которые он представил ранее, и признаками жизни (ведь об этом позаботился сам принцепс).

49. (50) §160 Здесь кажется уместным привести мнение астрономов. Эпиген[1579] утверждает, что человек может прожить не более 112 лет, Берос[1580] говорит, что не больше 116 лет. Это подтверждают и расчеты Петосириса и Нехепса[1581] (они называют это четвертью от деления знаков зодиака на три), согласно которым на территории Италии можно дожить до 124 лет. Они отрицали, что человек может переступить меру в 90 частей[1582] (что они называют анафорами), которые сами сокращаются в результате столкновения с плохими светилами и даже через их лучи и лучи солнца. Школа Эскулапа[1583] также говорит, что продолжительность жизни зависит от звезд, но насколько долгой она может быть, неизвестно.

§161 Однако говорят, что жизнь редко бывает долгой, так как многие люди рождаются в такие отмеченные луной моменты часов и дней, как 7 и 15, которые наблюдаются ночью и днем, когда ступенчатый порядок лет, который они называют климактерическим, является близким к смерти, и когда рожденные таким образом едва ли достигнут 54 лет.

§162 Следовательно, непостоянство самой науки показывает, насколько неопределенной является вещь. К этому следует добавить опыты последнего ценза, который в течение четырех лет в качестве цензоров[1584] провели императоры Цезари Веспасианы, отец и сын. Нам даже не нужно просматривать все списки, а достаточно взять только некоторые примеры из средней, расположенной между Апеннинами и Падом долины.

§163 В Парме были три человека в возрасте 120 лет, в Брикселле[1585] — один 125 лет, в Парме — двое 130 лет, в Плаценции[1586] — один 130 лет, в Фавенции[1587] — одна женщина 132 лет, в Бононии — Л. Теренций, сын Марка, а в Аримине[1588] — М. Апоний, оба 140 лет, там же — Тертулла 137 лет. В окрестностях Плаценции на холме лежит город Велеяций, в котором шесть человек указали свой возраст в 110 лет, четверо — в 120 лет и один, по имени М. Муций Феликс, сын Марка, из галерийской трибы, — в 140 лет.

§164 Чтобы нам больше не останавливаться на очевидном деле, отметим, что в восьмой области Италии в цензорские списки были записаны 54 человека в возрасте 100 лет, 14 человек — 110 лет, два человека — 125 лет, четыре человека — 130 лет и три человека — 140 лет.

§165 Другими примерами непостоянства человеческой судьбы являются следующие. Гомер[1589] рассказывает, что Гектор и Полидамант, люди столь разной судьбы[1590], родились в одну и ту же ночь. В третье консульство Г. Мария и Гн. Карбона[1591][1592] в один и тот же день, а именно 28 мая, родились М. Целий Руф и Г. Лициний Кальв, оба хотя и ораторы, но со столь разным успехом[1593][1594]. Даже когда рождаются в один и тот же час, что случается во всем мире ежедневно, то одновременно появляются на свет хозяева и рабы, цари и бедняки.

50. (51) §166 П. Корнелий Руф, который был консулом вместе с Ман. Курием[1595], во время сна потерял зрение, когда ему приснилось, что это с ним случилось. Напротив, Ясон из Фер[1596], признанный врачами из-за язвы безнадежно больным, нашел исцеление благодаря полученному от врага ранению в грудь, в то время как он искал смерть в бою. Консул Кв. Фабий Максим[1597] во время сражения против аллоброгов и арвернов[1598] у реки Исара, которое состоялось за шесть дней до августовских ид (8 августа) и в котором погибло 130 тысяч врагов, избавился от четырехдневной лихорадки.

§167 Слишком ненадежным и хрупким является тот дар природы, что дается нам, но незначительным и коротким он проявляет себя даже у тех, кто был наделен самым щедрым образом, особенно если принять во внимание все время жизни. Разве каждый человек, если вычесть время ночного сна, не живет половину своей жизни, а другую половину проводит в состоянии, подобном смерти, или в страдании, если не может спать? При этом в расчет не принимаются ни годы детства, когда не хватает понимания, ни годы старости, проходящей в мучении. Существует столько видов опасностей, столько болезней, столько страхов, столько забот, что чаще возникает желание умереть, чем какое-либо другое.

§168 Таким образом, природа не дала людям ничего лучше, чем кратковременность жизни. Чувства притупляются, члены немеют, зрение и слух ослабевают, походка становится тяжелой, даже зубы, необходимые для приема пищи, выпадают, и все же это время называется жизнью. А потому был чудом и известен только один пример музыканта Ксенофила[1599], который прожил 105 лет без каких-либо болезней.

§169 Но, клянусь Геркулесом, у всех остальных людей, как ни у каких других животных, в отдельных частях членов в определенные часы начинается губительный жар или озноб, и не только в определенные часы, но и через три-четыре дня и ночи, и даже в течение всего года. Но болезнью является даже сиюминутное желание умереть[1600].

§170 Ведь природа и для болезней установила определенные законы. Четырехдневная перемежающаяся лихорадка никогда не начинается в самые короткие дни в году или в зимние месяцы; некоторые болезни после шестидесяти лет жизни больше не случаются, а другие исчезают с наступлением половой зрелости, особенно у женщин. Стариков меньше всего поражает чума. Некоторые болезни встречаются у всех народов, а другие или у рабов, или у знатных, или у других сословий. Также сделано наблюдение, что чума всегда идет с юга на запад и почти никогда иначе и что она никогда не случается зимой и никогда не продолжается больше трех месяцев.

51. (52) §171 Теперь назовем признаки близкой смерти: во время бешенства — смех; а при расстройстве разума — обрывание бахромы и свертывание подстилки; пренебрежение к тем, кто будит больного; самопроизвольное отправление естественных потребностей; но самым надежным симптомом является вид глаз и носа и даже постоянное лежание на спине, неравномерное или слабое биение пульса, что обнаружил еще Гиппократ, выдающийся врач. И хотя имеется бесчисленное множество признаков смерти, однако нет никаких признаков здоровья и душевного спокойствия, так что еще Катон Цензор в одном из писем к своему сыну замечает, подобно оракулу, что развитая не по годам юность является признаком преждевременной смерти.

§172 В самом деле, имеется бесконечное количество болезней. Так, Ферекид[1601] из Сироса умер от того, что множество змей выползали из его тела[1602]. Некоторые постоянно страдают лихорадкой, как Г. Меценат[1603], который в последние три года своей жизни не мог уснуть ни на минуту. Поэт Антипатр Сидонский[1604] один раз в год только в день своего рождения заболевал лихорадкой и умер от нее в глубокой старости.

52. (53) §173 Консуляр Авиола[1605] вновь ожил на погребальном костре, но сгорел заживо, так как из-за очень сильного пламени ему не смогли помочь. Рассказывают, что подобный случай произошел и с бывшим претором Л. Ламией[1606]. Но занимавший должность претора Г. Элий Туберон был возвращен с погребального костра, как сообщают Мессала, Руф и многие другие. Такова судьба смертных. Мы рождаемся для этих и подобных ударов судьбы, так что человеку нельзя верить даже смерти.

§174 Среди других примеров я обнаружил, что душа Гермотима из Клазомены покинула его тело, долго блуждала и при этом сообщала из отдаленных мест многое, чего не мог знать никто иной, кроме того, кто сам там был. Тем временем тело его находилось в полумертвом состоянии, пока, наконец, его враги, которых называли кантаридами[1607], не сожгли его, лишив тем самым вернувшуюся душу как бы ее оболочки. В Проконнесе видели, будто бы у Аристея душа в образе ворона вылетела изо рта. Вслед за этим рассказывают еще много баснословных вещей.

§175 Нечто подобное я узнал и от Эпименида из Кносса[1608], который сообщает, что он, будучи мальчиком, сильно устав от жары и ходьбы, проспал в пещере 57 лет, а когда проснулся, удивился изменению окружавших его вещей, как будто пробудился на следующий день. После этого за такое же количество дней[1609] он превратился в старика, однако прожил 157 лет. Женский пол, кажется, особенно подвержен этому недугу[1610] при повороте матки, но если она выпрямляется, то жизнь снова возвращается. Этой темы касается столь знаменитое у греков сочинение Гераклида[1611] о женщине, которая после семи дней бездыханного состояния вновь вернулась к жизни.

§176 Варрон также сообщает, что в то время, когда он в качестве вигинтивира[1612] производил раздел полей в Капуе, один человек, который был вынесен на форум для погребения, вернулся домой пешком; что то же самое случилось в Аквине[1613]; и что в Риме Корфидий, муж своей тетки, после того как похороны уже были организованы, ожил, и локатор[1614] был им похоронен.

§177 Он же (Варрон) прибавляет и другие чудесные случаи, которые следует передать полностью. Из двух братьев Корфидиев из сословия всадников старшему случилось как бы умереть, и после вскрытия завещания младший брат, назначенный наследником, организовал похороны. Между тем старший брат, который казалось бы умер, созывает слуг, хлопая в ладоши, и рассказывает, будто он пришел от своего брата, который поручил ему заботу о своей дочери, кроме того указал, в каком месте он зарыл золото без свидетелей, и просил устроить ему такие похороны, какие он приготовил. Когда он это рассказывал, слуги его младшего брата сообщили, что тот внезапно умер, а золото оказалось там, где он указал.

§178 Жизнь полна такими предсказаниями, но их следует опустить, так как они чаще всего оказываются ложными, как мы покажем с помощью одного замечательного примера. Во время Сицилийской войны Габиен, очень храбрый моряк Цезаря, взятый в плен Секстом Помпеем[1615], пролежал на берегу целый день, после того как ему, по приказу последнего, была перерезана шея так, что она едва соединялась с телом. Позднее, когда наступил вечер, стонами и мольбами он просил собравшуюся вокруг него толпу людей передать Помпею, чтобы он сам к нему пришел или послал кого-нибудь из своих приближенных, так как он вернулся из преисподней и хотел бы кое-что сообщить.

§179 Помпей послал многих из своих друзей, которым Габиен сказал, что подземным богам нравятся благочестивые планы Помпея[1616], поэтому они исполнятся по его желанию. Это велено было ему сообщить, а в доказательство истины он тотчас после исполнения поручения испустил дух[1617]. И это так и произошло. Есть еще примеры людей, которых видели после похорон, но мы оставим их, ибо нашей целью являются творения природы, а не чудеса.

53. (54) §180 В высшей степени удивительными являются часто встречающиеся случаи внезапной смерти (в сущности, это самое большое счастье в жизни), но которые, как я покажу, основываются на естественных причинах. Большое количество таких случаев приводит Веррий[1618], однако из них я выберу лишь некоторые. Кроме уже упомянутого Хилона[1619], от радости умерли Софокл[1620] и Дионисий, сицилийский тиран, оба, получив известие, что их трагедии одержали победу; затем одна мать после битвы при Каннах, которая внезапно снова увидела своего сына невредимым, ранее же введенная в заблуждение ложным известием о его смерти. От стыда умер Диодор[1621], учитель диалектики, так как во время шутливого спора не смог тотчас ответить на вопросы Стилпона[1622].

§181 Утром, надевая обувь, без видимых причин умерли два Цезаря[1623]: один — действующий претор, другой — бывший претор, отец диктатора Цезаря, последний — в Пизе, а первый — в Риме. Квинт Фабий Максим[1624] умер во время своего консульства 31 декабря; вместо него добился продолжавшейся еще лишь несколько часов должности Г. Ребил[1625]. То же самое произошло и с сенатором Гаем Вулкацием Гургитом. Всех их смерть настигла столь здоровыми и зрелыми, что они задумывались о дальнейшем продвижении. Квинт Эмилий Лепид умер, когда при выходе из комнаты ударился большим пальцем ноги о порог, а Гай Авфустий по пути в сенат споткнулся на комиции.

§182 И посол, который изложил в сенате дело родосцев, вызвав большой восторг, внезапно умер на пороге курии в тот момент, когда собирался ее покинуть. Гней Бебий Тамфил, который занимал должность претора, умер как раз тогда, когда осведомился у своего слуги о времени. Авл Помпей умер на Капитолии, когда поклонялся богам. Консул Маний Ювенций Фална умер, когда совершал жертвоприношение. Гай Сервилий Панса скончался, когда стоял на форуме у лавки в два часа дня, опершись на своего брата Публия. Судья Бебий умер, когда велел отсрочить слушание дела, а Марк Теренций Коракс в то время, когда писал на форуме таблички.

§183 Еще в прошлом году внезапно умер римский всадник, когда что-то говорил на ухо одному консуляру перед статуей Аполлона из слоновой кости, которая стоит на форуме Августа. Но самой удивительной является смерть врача Гая Юлия, которая настигла его, когда он втирал мазь и протягивал зонд через глаз. Бывший консул Авл Манлий Торкват умер, когда во время обеда потянулся к пирогу. Врач Луций Тукций Валла умер, когда пил винный мед. Аппий Сауфей скончался, когда после возвращения из бани выпил винный мед и стал высасывать яйцо. Публий Квинкций Скапула умер, когда обедал у Аквилия Галла. Писец Децим Сауфей скончался, когда завтракал у себя дома.

§184 Бывший претор Корнелий Галл и римский всадник Тит Гатерий умерли во время полового акта. Наш век отметил двух всадников красивой внешности, которые умерли во время исполнения одной и той же мистической пантомимы. В качестве примера самой легкой смерти древние авторы рассказывают о комическом актере Марке Офилии Гиларе.

§185 Когда он однажды в день своего рождения очень понравился народу и устроил пир, после обеда потребовал подать горячий напиток в сосуде и, рассматривая маску, в которой выступал в этот день, надел на нее венок со своей головы, и застыл в таком положении, никого не замечая, пока сосед по столу не напомнил ему, что напиток остыл.

§186 Таковы счастливые примеры, но есть, напротив, бесчисленное множество несчастливых. Луций Домиций[1626] из одного очень известного рода, побежденный Цезарем у Массилии и плененный им же у Корфиния, принял яд вследствие пресыщения жизнью, но после того, как выпил его, старался всеми силами сохранить жизнь[1627]. В публичных актах можно обнаружить, что во время похорон Феликса, одного возницы из партии красных[1628], один из его друзей бросился в погребальный костер; но чтобы этот отважный поступок не принес славу мастеру, его недруги злобно утверждали, что лишь обилие ароматов побудило его к этому. Незадолго до этого Марк Лепид, человек очень знатного происхождения, о котором мы говорили[1629], что он умер от горя по случаю развода, был выброшен силой пламени из погребального костра, и так как не смогли его снова туда поместить из-за сильного жара, то сожгли обнаженного рядом на других ветках.

54. (55) §187 Трупосожжение не было у римлян древним обычаем; раньше погребали в землю. Но после того, как на собственном опыте они убедились, что в длительных войнах погребенных снова выкапывают, то установили этот обычай. Тем не менее многие семьи остались верны старому обычаю. Так, например, рассказывают, что в семье Корнелиев никого до диктатора Суллы не сжигали, а последний пожелал этого, так как боялся возмездия за то, что повелел вырыть труп Гая Мария. [Однако словом sepultus обозначают того, кто похоронен любым способом, а словом humatus называется покрытый землей.]

55. (56) §188 После похорон мы приходим к различному мнению о душах умерших. У всех после последнего дня та же самая судьба, что была у них до первого дня. С момента смерти тело и душа так же мало чувствуют, как до рождения. Но наше тщеславие распространяется даже на будущее и лжет само себе, что есть жизнь после смерти, между тем оно приписывает душе то бессмертие, то перемещение души, то чувство умершим, почитает души умерших и делает богом даже того, кто уже перестал быть человеком; как будто бы жизнь человека в чем-то отличается от жизни животного или как будто бы мы не находим в жизни много гораздо более долговечных вещей, которым однако никто не предсказывает подобного бессмертия.

§189 Какую форму имеет душа сама по себе? Из какого вещества она состоит? Где у нее мышление? Каким образом она видит, слышит или кто ее волнует? Кто имеет выгоду от нее или в чем счастье без нее? Каково, наконец, ее местообитание и сколь велико количество отделившихся за столько веков душ словно теней? Все это плод детских фантазий и страстного желания человека никогда не прекращать своего существования. Подобной глупостью было мнение Демокрита о том, что следует сохранять тела людей, так как они снова оживут, однако сам он не воскрес.

§190 Какое, черт возьми, это безрассудство утверждать, что со смертью начинается новая жизнь? Какой покой может иметь человек, если его душа сохраняет чувство наверху, а его тень пребывает в подземном царстве? Действительно, эта сладкая, но глупая вера уничтожает самое замечательное благо природы — смерть, и делает уход из жизни вдвойне печальным, и даже мысль о будущем тревожит. Ведь если приятно жить, кому может тогда быть приятно, что он прожил?[1630] Но насколько легче и надежнее верить самому себе и взять в качестве образца беззаботности дородовой опыт?

56. (57) §191 Прежде чем мы оставим описание человека, было бы целесообразно назвать важнейшие изобретения и тех, кому они принадлежат. Куплю и продажу ввел Меркурий, сбор винограда — Бахус, и он же изобрел диадему, украшение царей, и триумф; Церера создала зерно, тогда как прежде люди питались желудями; она же научила молоть его и выпекать хлеб в Аттике и другие вещи в Сицилии, за что ее почитали. Она же дала первые законы, однако другие полагали, что это сделал Радамант[1631].

§192 Я всегда считал, что буквы ассирийского происхождения, но другие, как Геллий[1632], утверждают, что они были заимствованы Меркурием у египтян, а третьи, что у ассирийцев. Но те и другие полагают, что в Грецию 16 букв принес от финикийцев Кадм[1633]. К ним во время Троянской войны Паламед[1634] прибавил еще четыре буквы — Θ, Φ, Ξ, Χ, а после него лирический поэт Симонид добавил еще столько же, а именно Ζ, Π, Ψ, Ω, при этом все они узнаются в наших буквах. Аристотель считал, что древнегреческий алфавит состоял из 18 букв и еще двух, Θ и Χ, добавленных Эпихармом[1635], а не Паламедом.

§193 Антиклид сообщает, что в Египте письмо изобрел некий Менон, который жил за 1500 лет до Форонея[1636], древнейшего царя Греции, и пытается доказать это с помощью памятников. Эпиген[1637], очень надежный писатель, напротив, говорит, что у вавилонян найдены наблюдения за небесными светилами, возраст которых составляет 7200 лет, написанные на обожженных кирпичах. Бероз и Критодем[1638], которые допускают самый маленький возраст, оценивают возраст этих наблюдений в 4900 лет, из чего явствует, что буквы используются с незапамятных времен. В Лаций их принесли пеласги.

§194 Эвриал и Гипербий, два брата в Афинах, первыми изготовили кирпичи и построили дома; до них люди вместо домов жили в пещерах. Геллий полагает, что Токсий, сын Цела, был изобретателем глинобитных построек, взяв при этом за образец гнезда ласточек. Кекроп[1639] построил первый город и назвал его по своему имени Кекропией, которая теперь является Акрополем Афин. Некоторые авторы сообщают, что Аргос был основан еще раньше царем Форонеем, другие утверждают, что еще раньше — Сикион, а египтяне говорят, что у них намного раньше был построен Диосполь[1640].

§195 Кинира, сын Агриопы, изобрел черепицу и обработку металла, и то и другое на острове Кипр, а также клещи, молот, рычаг и наковальню. Колодцы изобрел Данай, приехавший из Египта в ту часть Греции, которая называлась Аргос Дипсион[1641]. Каменоломни впервые использовал Кадм возле Фив или, как утверждает Феофраст, в Финикии. Первые башни, по мнению Аристотеля, построили циклопы, по мнению же Феофраста, — жители Тиринфа.

§196 Египтяне изобрели ткачество; лидийцы в Сардах первыми стали красить шерсть; Клостер, сын Арахны, изобрел веретено для прядения шерсти; Арахна[1642] изготовила полотно и сети; Никий из Мегары изобрел искусство валяния; Тихий из Беотии — сапожное ремесло. Египтяне говорят, что у них изобретена медицина, другие приписывают это Арабу, сыну Вавилонии и Аполлона. Хирон[1643], сын Сатурна и Филиры, является создателем ботаники и фармацевтики.

§197 Аристотель считает, что плавить и обрабатывать медь научил лидиец Скиф, по мнению же Феофраста, — фригиец Делас. Изобретение ковки металла одни приписывают халибам, а другие — циклопам. Гесиод утверждает, что железо первыми стали использовать на Крите те жители, кого называли идейскими Дактилами[1644]. Серебро открыл афинянин Эрихтоний или, как считают другие, Эак. Первый золотой рудник и плавку золота открыл финикиец Кадм на горе Пангей[1645], по мнению же других, это сделали Фоант и Эакл на Панхее[1646], или Сол, сын Океана, которому Геллий приписывает также изобретение лекарств из металлов. Олово с островов Касситериды[1647] первым привез Мидакрит.

§198 Обработку железа изобрели циклопы; гончарное ремесло — афинянин Кореб; гончарный круг — скиф Анахарсис или, как считают другие, коринфянин Гипербий. Плотницкое дело и относящиеся к нему пилу, топор, отвес, бурав, клей, рыбный клей изобрел Дедал; угольник, уровень, резец и гвоздь — Теодор с Самоса; меру и вес ввел аргивянин Фидон или, по мнению Геллия, Паламед. Огонь из кремня первым получил Пирод, сын Килика, и его (огонь) тщательно сохранил Прометей в полом тростнике.

§199 Повозку с четырьмя колесами первыми создали фригийцы; вести торговлю первыми стали пунийцы; разведением винограда и деревьев первым занялся афинянин Евмолп. Смешивать вино с водой первым научил Стафил, сын Силиена; разведение олив и изобретение маслодавильного пресса, а также получение меда приписывают Аристею из Афин; использовать быков и плуг первым стал Вузиг Афинский или, по мнению других, Триптолем.

§200 Монархию впервые установили египтяне, республику — жители Аттики после смерти Тесея. Первым тираном был Фаларис[1648] в Аграганте. Рабство первыми учредили лакедемоняне. Первый смертный приговор был вынесен Ареопагом.

Жители Африки первыми воевали против афинян дубинками, которые они называли фалангами. Щиты изобрели Прет и Акризий[1649], воевавшие между собой, или Халк, сын Атаманта; панцирь изобрел Мидий из Мессены; шлем, меч и копье — спартанцы; поножи и султаны на шлеме — карийцы.

§201 Одни говорят, что лук и стрелы изобрел Скиф, сын Юпитера, другие утверждают, что стрелы изобрел Перс, сын Персея. Копья придумали этолийцы, дротик с ремнем — Этол, сын Марса, копье велитов[1650] и метательное копье — Тиррен, боевую секиру — амазонка Пенфесилея, рогатину — Писей. Среди же метательных машин скорпиона[1651] и катапульту придумали жители Крита, баллисту[1652] и пращу — сирофиникийцы; медную трубу изобрел Писей Тирренский, черепаху[1653] — Артемон из Клазомены.

§202 Среди стенобитных машин «коня» (который теперь называется тараном) изобрел Эпей[1654] у Трои. Езду верхом на коне придумал Беллерофон; узду и седло для лошади изобрел Пелефроний; сражаться на лошадях первыми стали фессалийцы, которых называли кентаврами и которые жили у подножия горы Пелий. Запрягать колесницу парой лошадей первыми стали фригийцы, а четверкой — Эрихтоний[1655]. Боевой порядок, подачу сигнала к началу сражения, военные пароли и ночную стражу придумал Паламед во время Троянской войны, подачу сигнала с башни — Синон[1656] в той же войне, перемирие — Ликаон[1657], заключение договоров — Тесей.

§203 Гадание по полету птиц придумал житель Карии, из-за чего оно называлось кариями; гадание по другим животным добавил Орфей, гадание по внутренностям животных — Дельф, гадание по огню — Амфиарай[1658], гадание по внутренностям птиц — Тиресий Фиванский[1659], толкование чудесных знамений и снов — Амфиктион[1660]. Астрологию создал Атлант, сын Ливии, по мнению же других, — египтяне или ассирийцы; круговое движение звезд открыл Анаксимандр Милетский[1661], учение о ветрах — Эол[1662], сын Эллина.

§204 Музыку изобрел Амфион[1663], свирель и одноствольную флейту — Пан, сын Меркурия, поперечную флейту — Мидас[1664] во Фригии, двойную флейту — Марсий[1665] в той же стране; лидийскую мелодию создал Амфион, дорийскую — фракиец Тамирид[1666], а фригийскую — фригиец Марсий. Кифару изобрел Амфион, по мнению же других — Орфей[1667] или Лин[1668]. На семи струнах вместо первоначально трех-четырех стал играть Терпандр[1669], восьмую струну добавил Симонид[1670] и девятую — Тимофей[1671]. Играть на кифаре без пения первым стал Тамирид, а с пением — Амфион или, как полагают другие, Лин. Первые песни для исполнения под аккомпанемент кифары сочинил Терпандр. Петь в сопровождении флейты первым начал Ардал из Трезена[1672]. Военной пляске первыми стали обучать куреты[1673], пиррихию[1674] — Пирр, и тому и другому — на Крите.

§205 Гекзаметром мы обязаны пифийскому оракулу[1675]. О происхождении поэзии существует большой спор: считалось, что она была еще до Троянской войны. Первую прозаическую речь написал во времена царя Кира Ферекид Сиросский[1676], первую историю — Кадм из Милета[1677]. Гимнастические игры первым ввел Ликаон[1678] в Аркадии, погребальные игры — Акаст[1679] в Иолке, после него Тесей на Истме, Геракл в Олимпии; атлетические состязания учредил Питфей[1680], игру в мяч — Гигес Лидийский[1681]; живопись изобрели египтяне, а в Греции — Эвхир[1682], родственник Дедала, как полагает Аристотель, а как считает Феофраст, — Полигнот Афинский[1683].

§206 На корабле первым прибыл в Грецию из Египта Данай[1684]; прежде плавали на плотах, которые изобрел царь Эритра для передвижения между островами в Красном море. Однако находятся те, кто полагает, что еще раньше их построили мисийцы и троянцы для плавания по Геллеспонту, когда они выступили против фракийцев. Даже теперь в Британском океане[1685] делаются суда из сплетенных прутьев, обтянутых кожей, а на Ниле — из папируса, ситника[1686] и тростника.

§207 Филостефан[1687] сообщает, что Ясон первым начал плавать на военном корабле, однако Гегесий[1688] утверждает, что первым это сделал Парал[1689], по мнению Ктесия, — Семирамида[1690], а как считает Архемах[1691], — Эгеон. Бирему (судно с двумя рядами весел), по словам Дамаста[1692], построили жители Эрифр[1693], трирему, по сообщению Фукидида, — Аминокл из Коринфа, квадрирему, по утверждению Аристотеля, — карфагеняне.

§208 Квинкверему, по словам Мнесигитона[1694], построили саламинцы, корабль с шестью рядами весел, как сообщает Ксенагор[1695], — жители Сиракуз. От последнего до 10 рядов довел, по сообщению Мнесигитона, Александр Великий, до 12 рядов, как считает Филостефан, — Птолемей Сотер[1696], до 15 — Деметрий[1697], сын Антигона, до 30 — Птолемей Филадельф[1698] и до 40 — Птолемей Филопатор[1699], по прозвищу Трифон. Грузовой корабль изобрел Гипп из Тира. Лемб[1700] придумали жители Кирены; лодку — финикийцы; celes[1701] — жители Родоса; cercyrus[1702] — жители Кипра.

§209 Наблюдение за звездами во время плавания ввели финикийцы; весло изобрели жители Коп[1703], сделали его более широким жители Платей[1704]; паруса изобрел Икар, мачту и рею — Дедал, судно для перевозки лошадей — жители Самоса или Перикл из Афин, длинную верхнюю палубу — жители острова Фасос, а раньше вели бой только с носа или кормы корабля. Ростры[1705] добавил этруск Пизей, простой якорь изобрел Эвпалам[1706], а двулапый — Анахарсис[1707], абордажный крюк — Перикл Афинский, средства управления кораблем — Тифис[1708]. Первый морской бой дал Минос. Первым убил животное Гипербий, сын Марса; первым убил быка Прометей.

57. (58) §210 Первое молчаливое соглашение всех народов состояло в том, что они стали использовать ионийские буквы.

58. Древние греческие буквы были почти такими же, как сейчас латинские, о чем свидетельствует древняя бронзовая таблица из Дельф, которая сегодня находится в библиотеке дворца как дар царей, посвященный Минерве, с надписью следующего содержания:

59. (59) §211 Второе соглашение народов заключалось в бритье бороды, но у римлян оно появилось позже. В Италию цирюльники[1710] прибыли в 454 г. от основания Рима[1711] из Сицилии, откуда, по сообщению Варрона, их привез с собой П. Титиний Мена. Прежде носили бороды. Первым из всех стал ежедневно бриться Сципион Африканский Младший. Император Август всегда пользовался бритвой.

60. (60) §212 Третье соглашение, продиктованное уже, скорее, разумом, состояло в наблюдении за часами. Когда и кем в Греции было сделано это изобретение, мы рассказали во второй книге[1712]. Значительно позже оно достигло и Рима. В Законах XII таблиц упоминаются только восход и закат солнца; спустя несколько лет был прибавлен еще полдень, так как служитель[1713] консулов возвещал об этом, когда видел солнце от курии между Рострами и Грекостасисом[1714]. Когда солнце клонилось от Мениевой колонны[1715] к тюрьме, он возвещал конец дня, но это было возможно только в ясные дни и употреблялось вплоть до Первой Пунической войны.

§213 Как рассказывает Фабий Вестал[1716], первым установил солнечные часы Л. Папирий Курсор[1717] за 12 лет до начала войны с Пирром[1718] у храма Квирина[1719], когда он освящал его, построенный по обету его отцом. Но этот писатель не описывает устройство этих часов, не называет мастера и не говорит, откуда они были привезены или у какого писателя он обнаружил это сообщение.

§214 М. Варрон сообщает, что первые солнечные часы на площади возле Ростр на колонне были установлены во время Первой Пунической войны консулом Ман. Валерием Мессалой[1720] после взятия Катины на Сицилии, откуда они были привезены спустя 30 лет после установки Папириановых часов, в 491 г. от основания Города[1721]. Их деления не совпадали с часами[1722], однако ими пользовались 99 лет, пока Квинт Марций Филипп, который был цензором вместе в Луцием Павлом[1723], не установил рядом новые часы, изготовленные с большей точностью, и этот дар среди цензорских дел был принят с огромной благодарностью.

§215 Но даже тогда в пасмурную погоду время нельзя было определить вплоть до ближайшей цензуры. Тогда Сципион Назика, коллега Лената[1724], первым установил водяные часы[1725], которые правильно показывали время и днем и ночью, и эти часы, которые находились под крышей, он освятил в 595 г. от основания Города[1726]. Так долго у римского народа день не был разделен на часы.

Теперь перейдем к описанию других животных, и прежде всего наземных.