Естественная история

IX.13. Евдик сообщает, что в Гестиотиде[2943] есть два источника: Керона, делающий черными овец, которые из него пьют, и Нелей, делающий их белыми; если же овцы попьют из обоих источников, то становятся пестрыми. Теофраст пишет, что Кратис,[2944] протекающий в Турии, делает коров и овец белыми, Сибарис[2945] же — черными.

X.14. Тот же автор добавляет, что на людях это различие в свойствах воды также сказывается: а именно, пьющие из Сибариса становятся более темнокожими и более крепкими, волосы их курчавеют — а кто пьет из Кратиса, те более светлые, более нежного телосложения, с прямыми волосами. <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XVI.20. И в Германии за Рейном имеются в стране маттиаков[2946] теплые источники, в которых вода каждые 3 дня кипит и по берегам которых отлагается известковая накипь (pumex).[2947]

Древние германцы, М., 1937.

XVIII.21. Ктесий передает, что в Индии есть стоячий водоем под названием Силас, в котором ничто не плавает, но все опускается на дно. Согласно Целию, у нас в Аверне тонут даже листья; а согласно Варрону, если на это озеро прилетит и сядет птица, то потонет.[2948]

XVIII.22. Напротив, на африканском озере Апусцидамус все предметы плавают и ничто в него не погружается. <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XVIII.24. Все они пересыхают каждые двенадцать дней, а иногда и каждые двадцать, так что в них не остается ни капли воды, хотя соседний источник продолжает непрерывно источать ее. Считается дурным предзнаменованием, если, пожелав посмотреть на реку, не увидишь в ней текущей воды, как это произошло недавно на седьмой день с легатом пропретором Ларцием Лицинием. А в Иудее есть река, которая пересыхает каждую субботу.[2949]

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Введение и комментарии Менахема Штерна. Перевод под научной и литературной редакцией д.и.н. Н. В. Брагинской. Гешарим: Москва-Иерусалим, 1997.

XIX.25. Ктесий пишет, что в Армении имеется источник, в котором водится черная рыба: если ее съесть, сразу умрешь. То же самое я слышал об одном виде рыб, обитающем в Дунае близ его истоков,

XIX.27. Теопомп говорит, что около Кихр во Фракии[2950] есть источник со смертоносной водой; Ликос — что в Леонтинах есть вода, убивающая на третий день после того, как ее выпьют, а Варрон — что на Соракте есть источник ядовитой воды, его поперечник четыре фута. При восходе Солнца, добавляет тот же автор, этот источник пузырится, как бы вскипая, а птицы, отведавшие его воды, падают здесь же замертво.

XIX.28. <…> В Македонии, неподалеку от могилы поэта Еврипида, сливаются две реки: вода одной из них исключительно полезна для питья, вода же другой смертоносна...

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XXIII.40. Кипятить воду, наливать ее в стеклянные сосуды и охлаждать в снеге изобрел принцепс Нерон; метод, доставляющий наслаждение свежестью без неудобств от [самого] снега. Так или иначе, признается, что холодная кипяченая вода больше полезна; также что вода, будучи [однажды] нагрета, лучше охлаждается[2951] — открытие весьма тонкое. Испорченную воду можно улучшить, если прокипятить ее до половины [объема]…

Перевод Г.М. Севера.

XXIV.41. По общему убеждению римлян, превосходнейшая в мире по своей прохладе и пользе для здоровья вода — это Марсова вода, один из даров, которыми боги наделили Рим. Раньше ее называли Ауфеевой водой, а источник, из которого он бьет, — Аква-Питония. Она вытекает из крайнего отрога Пелигнского хребта, пересекает страну марсов и Фуцинское озеро и далее устремляется прямо к Риму, затем скрывается в Тибуртинских пещерах, вновь появляется и заканчивает свой путь еще через девять миль в крытом акведуке.

Первым, о ком известно, что он провел эту воду в Рим, был Анк Марций, один из царей, а после него эту работу продолжил Квинт Марций Рекс в свое преторство. Затем восстановил сооружения Марк Агриппа.

XXIV.42. Он же провел в Рим воду из источника Девы, отведя ее от дивертикула,[2952] расположенного в восьми милях от Рима и в двух милях от Пренестинской дороги... <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XXIX.52. Всякая вода зимой более пресная, летом — менее, меньше всего — осенью и меньше во время засухи. По большей части вкус воды в реках неодинаков из-за сильного различия их русел. Ведь воды таковы, каковы земли, по которым они текут, и каковы соки трав, которые они омывают. Таким образом, одни и те же реки в отдельных частях оказываются нездоровыми. Изменяют вкус воды также ручьи, впадающие в реку, как например, в Борисфен,[2953] и, побежденные, они растворяются. Некоторые воды меняют вкус от дождя. На Боспоре трижды случалось, что выпадали соленые дожди и губили хлеб, столько же раз дожди делали горькими орошаемые Нилом земли, причиняя большое бедствие Египту.

XXX.55. ...Изменяются и цвета воды, как, например, Вавилонское озеро летом в течение одиннадцати дней имеет красный цвет.

XXX.56. И Борисфен в летнее время, говорят, голубой, хотя его вода из всех вод наименее плотная, и поэтому течет поверх вод Гипаниса, причем и следующее удивительно: при южном ветре Гипанис оказывается выше [вод Борисфена].[2954] Другое доказательство малой плотности воды Борисфена состоит в том, что она не испускает никакого испарения, не говоря уже о тумане. Тщательно исследовавшие все это утверждают, что воды становятся плотнее после зимнего солнцестояния.

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XXXII.59. Удивительно, что у Гомера нет упоминаний о горячих ключах, хотя о горячих ваннах он говорит часто: очевидно, современное гидропатическое лечение еще не было тогда частью медицины.

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XXXIX.74. ... В Бактрии два обширных озера — одно, обращенное к скифам, другое к ариям — изливаются солью; как и у Кития на Кипре и около Мемфиса, ее вытаскивают из озера, затем сушат на солнце.[2955]

XXXIX.75. Но и верхние [слои] рек сгущаются в соль, причем остальной поток течет как бы подо льдом, как у Каспийских ворот реки, которые называются соляными, а также у мардов и армениев. Кроме того, у бактрийцев реки Ох и Окс с соседних гор выносят крупицы соли.[2956]

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XXXIX.77. <...> Есть и горы самородной соли, как, например, у индов Оромен, в которой она вырубается, как в каменоломнях, возрождаясь, и доход царей от нее — больше, чем от золота и жемчуга. <...>

Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. М, 2007. Пер.: Г.А. Таронян.

XXXIX.83. В Галлии и в Германии льют соленую воду на горящие деревья.

Древние германцы, М., 1937.

XLIV.95. А другой вид рыбной похлебки связан с суеверным воздержанием и иудейскими обрядами,[2957] и готовится он из рыбы, лишенной чешуи.[2958]

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Введение и комментарии Менахема Штерна. Перевод под научной и литературной редакцией д.и.н. Н. В. Брагинской. Гешарим: Москва-Иерусалим, 1997.