Естественная история

1

Текст по изданию: Архив истории науки и техники. Вып. 3. Сборник статей. Наука, Москва, 2007. С. 287—366. Перевод с лат., комментарии и послесловие Б. А. Старостина.

Размещение параграфов приведено редакцией сайта в соответствие с изданием: C. Plini Secundi Naturalis Historiae Libri XXXVII. Vol. 1, ed. C. Mayhoff. Lipsiae, Teubner, 1906, по нему же добавлена нумерация глав (в бумажном варианте отсутствует).

2

…согласие… именовать шаром — собственно кругом, orbis, но это слово уже во времена Плиния могло приобретать стереометрический оттенок. Согласие на самом деле весьма относительное: например, у древних германцев weralt (откуда нем. Welt и англ. world) исходно значило «время (существования) людей», т. е. нечто в духе греч. «ойкумены», но с упором на временной, а не на пространственный аспект. Плиний по сути имеет в виду два народа, греческий и латинский. Но и их «согласие» (на которое Плиний вновь ссылается в §160) возникло довольно поздно: греческое «космос» впервые стало связываться с образом шара в VI—V вв. до н. э., у пифагорейцев или Парменида, которые также впервые заговорили о космосе как о Вселенной. Римское сближение mundus (mundum) и orbis относится к еще более позднему времени. Но Плиний как будто уверен в consensus gentium по этому вопросу, ср. §8. Нет ли в этой уверенности реминисценций о повсеместно бытовавшей мифологеме мирового яйца, из которого (в том числе и в доступных Плинию традициях: орфической, египетской) возникает Солнце или солнцеподобное божество (ср. §13) и весь мир? Если же речь идет не об «именовании шаром», а о признании факта шарообразности, то консенсус имелся по крайней мере между всеми философскими школами античности (за исключением эпикурейцев) уже в течение 400 лет до ЕИ и тем более во времена Плиния.

3

Вскоре мы увидим, что космос кругообразно вращается — в §11, где «выяснено», что «Земля — это единственное, что недвижно посреди вращающегося вокруг нее космоса», и 160, а также в кн. VI. 211 и далее. Вместо «кругообразно», rotunde, в некоторых рукописях sublime, «возвышенно» или «высоко наверху».

4

…в центре некоей покатости, convexu mediusque quacumque, вогнутого полушария — букв. «выпуклости», но это отнюдь не имеет места: на более или менее ровной поверхности человек «видит» себя скорее на плоскости. Но если Плиний не мог употребить convexus в значении «выпуклость», то он вполне мог употребить это слово в значении «покатость». В соответствии с этим там, где между Римом и периферией море, оно всюду как бы вогнутое, приподнимающееся вдаль (late supinum, IX. 2). Плиниев центр, Рим лежит ниже периферии, для которой движение к центру как бы «естественно». Напр., в II. 217 supra Britanniam, букв. «выше Британнии» означает «дальше Британнии», по отношению к наблюдателю — будем говорить, «центральному», со Средиземного моря или (когда это не дает однозначного определения) из Италии и Рима, который играет роль центра для всего восприятия пространства в ЕИ. Т. об., в II. 217 supra можно перевести «к северу» или «к северо-западу». Ср. IV. 103 «Ирландия расположена за Британнией» (super eam haec sita) — именно к северо-западу. Здесь, правда, super, а не supra, но это не составляет разницы. В V. 183 supra Alexandriam — «к югу от Александрии», ибо здесь «дальше» (от Рима и т. д. как «центра») означает «на юг». Напротив, в XII. 124 supra означает уже «на восток»: Syria supra Phoenicen, «Сирия [лежит] на восток от Финикии». Могло быть и a tergo, как в III. 109. В V. 145 Phrygia Troadi superiecta по тем же соображениям означает, что Фригия к востоку от Троады. Аналогичным образом (исходя из того, что Рим «в центре» и «внизу») следует ожидать, что выражения с оттенком «лежащее книзу» должны были означать для северных областей — находящееся к югу, для восточных — к западу, для южных — к северу, для западных — к востоку. Но во всех случаях — ближе к центру (Риму). Так и получается по тексту. В XII. 107 Aethiopiae subiecta Africa означает Африку к северу от Эфиопии, т. е. Египет. В XII. 108 подчеркивается уже не южное, а восточное положение «тех мест». Поэтому о Киренаике говорится, что она infra eos situs, ниже (западнее) Египта. Когда Плиний хочет сказать «дальше (кого-л. или чего-л.)» безотносительно к «центральному» наблюдателю, он употребляет post или ultra: «Post Nasamones Asbytae et Macae vivunt; ultra eos Amantes… ad occidentem et ipsi versus harenis circumdati…» (V. 34).

5

…букву алфавита. Ее вершина… ярче его — предположительно имеются в виду буква дельта и созвездие Треугольника.

6

…как… разъяснено М. Варроном, означает «гравированное» — Весь данный параграф представляет собой парафразу тезиса, сформулированного Варроном в его «Менипповых сатирах»: Vocatur a caelatura caelum, Graece ab ornatu kosmos, latine a puritia mundus, т. е. «Небо называют так от искусства резьбы, греческое «космос» от украшения, латинское mundus — от опрятности» (Turnebus A. Commentarii et emendationes in libros M. Varronis De lingua Latina. Parisiis, 1566. P. 13). Современные этимологи не принимают этого варроново-плиниевского словопроизводства caelum из caelatum, от caelo «гравировать», «украшать» (в данном случае — созвездиями), но это не исключает семантической близости caelum и mundus в другом аспекте. А именно, caelum можно интерпретировать как стяжение из *cavilum (греч. koilon) «вогнутость, полость, пещера» или caeruleus «голубой» (Miguel R., de Morante M. Nuevo diccionario latino-espanol etimologico. 28 ed. Madrid, 1958. P. 186; о связи понятий неба и пещеры ср. у Лукреция IV, 170—171: tenebras … magnas caeli complesse cavernas, «тьма заполнила великие пещеры неба»). Mundus, по предположению Н. М. Фюстель де Куланжа, родственно названию подземных богов-предков манов и тоже образу пещеры (но как могилы и подземного мира).

7

…разбитый на участки круг, так называемый знаконосец — signifer, букв. «несущий знаки (изображения)». Текст не вполне сохранный: из движения Солнца в течение многих веков здесь как будто вытекает, что это движение и Вселенная, его ровесница, имели начало, что противоречит §1 и идее вечности светил в §30; «разбитый на участки», discriptus — не было ли в протографе «прерывистый», disruptus? По ходу изложения вероятно, что в первоначальном тексте этого параграфа говорилось о звездах как о прикрепленных к небосводу (adfixa mundo): нигде более в §§1—27 об этом нет, а в §28 есть как об уже упомянутом.

8

…Воздавая должное действию Солнца, надо назвать его… верховным повелителем природы, божеством — Плиний хотя бы уже как военачальник не мог не поддержать митраизма — солнцепоклонничества, исключительно популярного тогда среди римских легионеров. Однако Солнце (или Митра — но он не употребляет этого имени) у него не Deus, а numen, т. е. как это определено в §208, «божественное начало, разлитое по всей природе и прорывающееся вновь и вновь». Также и здесь, т. е. в §§13—14, он в неявной форме обращается к противопоставлению Deus и numen.

9

Если Бог есть… — о божественном начале у Плиния см. предыдущее примеч.

10

…Демокриту… два божества, Кару и Милость — трактовка учения Демокрита у Плиния совершенно неправдоподобна. По дошедшим до нас фрагментам, эти «божества» фигурируют у Демокрита как моральные факторы, а Плиний или источник, которым он пользовался («демокритовский дайджест»), их персонифицировал.

11

…посвятил храм… Орбоне… — Орбона, древнеримское божество, покровительница сирот и родителей, потерявших детей.

12

Призывают… единую Судьбу… о ней одной только и думают… — согласно многим свидетельствам, Зенон, основатель стоицизма, верил, что «…в некое назначенное судьбой время весь мир воспламеняется, а затем вновь упорядочивается… Именно благодаря судьбе все в мире управляется наилучшим образом, как в самом благоустроенном государстве» (Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989, № 98). В отношении этого фатализма Плиний фактически отмежевывается от Стои (см. сопроводит. очерк).

13

…прикреплены к небосводу — см. примеч. 6.

14

…в 58-ю олимпиаду… — в 548—545 гг. до н. э.

15

…Клеострат — древнегреческий астроном конца VI в. до н. э., жил на о. Тенедосе. Помимо знаков зодиака, также помимо приведенных слов об Овне и Стрельце, остающихся, согласно выводам историков астрономии (Фотерингема, Уэбба, Ван-дер-Вардена), «загадочными» — с именем Клеострата связывают еще и введение известного Плинию восьмилетнего периода, по истечении которого вновь воспроизводится (на самом деле лишь приблизительно) исходная конфигурация системы «Солнце — Земля — Луна» (см. §§214—216).

16

…движутся справа налево, в то время как небосвод стремительно вертится вправо — имеется в виду видимое годовое движение Солнца и планет по эклиптике против часовой стрелки, в то время как то же Солнце (и «неподвижные» звезды) совершают — тоже лишь видимое, но ежедневное — движение по часовой стрелке.

17

…идет впереди Солнца… — фраза не совсем понятная, Венера «идет впереди» (praeveniens), но впереди чего? Слово «Солнца» в ркп отсутствует, вставлено по смыслу, в английском переводе фактически делает другую вставку (но только во французский перевод, а не в оригинал): «идет впереди утренней зари», prévenant l’aurore. Принимаю первую конъектуру как более вероятную.

18

…на 142-м году от основания Рима — в 612—609 гг. до н. э.

19

Это мнения Тимея — имеется в виду либо пифагореец начала IV в. до н. э., друг Платона (но от этого Тимея не осталось сочинений, возможно, их и не было), либо его позднейший тезка (или писавший под этим псевдонимом) неопифагореец I в. до н. э., автор сочинения «О душе космоса и природы». См. подробнее в сопроводит. очерке.

20

…совершает свой оборот на девять дней быстрее, [чем Венера] — следовательно, приблизительно в 339 дней (см. §38). Правильное значение (116 дней) у Птолемея, Халкидия и др.

21

Так учат Киденас и Созиген — астрономы. Киденас (Кидинну), вавилонский астроном III в. до н. э., составитель лунных и планетных таблиц. Созиген из Александрии (I в. до н. э.) работал в Риме, будучи главным исполнителем проведенной по указу Юлия Цезаря календарной реформы.

22

…теория великого года — «великий год», длительность которого вычислялась пифагорейцами и Гераклитом, представляет собой промежуток, в течение которого все известные планеты возвращаются к исходному положению: «…полное число времени полного года завершается тогда, когда все восемь кругов [Луны, Солнца, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна и неподвижных звезд. — Б. С.], различных по скорости, одновременно придут к своей исходной точке» — Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 2. С. 441—442).

23

…подметил ее странности Эндимион — речь идет о каком-то не дошедшем до нас варианте греческого мифа о юноше Эндимионе. По основному варианту, Эндимион влюбился в богиню Луны и был погружен в вечный сон Зевсом или же ею самою (по сохраненному Плинием варианту, видимо, в наказание за то, что «подметил ее странности»).

24

…на высоте… — как и многие астрономические и математические термины, «высота» (altitudo) употребляется Плинием не однозначно. Это может быть, как здесь, расстояние от центра Земли, но может быть и разница между эпициклическими апогеем и перигеем. Аналогичным образом «апсиды» — определенные (высшие) точки планетарных орбит (в §64 речь идет о «самых высоких, считая от центра Земли апсидах» для каждой планеты, a terrae centro apsides altissimae), но в других случаях это весь деферент (§63: «внутренние орбиты по необходимости короче [внешних]», interiores apsidas necesse est breviores esse). Плинию не удавалось достаточно глубоко вникнуть в использованные им астрономические источники, впрочем, он и не видел в том пользы, считая измерение планетарных расстояний и т. п. занятием суетным, и часто ограничивался приведением непроверенных или неизвестно откуда взявшихся данных.

25

…размеры трех наибольших тел Вселенной. Луна, конечно, не могла бы заслонить от Земли все Солнце, встав между ними, если бы Земля была больше Луны — говоря о размерах трех наибольших тел Вселенной, trium maximarum rerum naturae partium magnitudinem, Плиний под partes, «частями» имеет в виду «тела»: Землю, Солнце и Луну (хотя в других местах он не прибегает к такому обозначению). Он не совсем последователен, потому что и Венеру, наверное, должен был включить в число крупнейших тел, будучи уверен, что она «огромностью превосходит все другие светила» (magnitudine extra cuncta alia sidera est, §37). Слабость же довода в пользу того, что Луна больше Земли, удивительна. Но дело в том, что соотношения между светилами, а также и Землей, измеряемыми математически, для него суть нечто умозрительное и нисколько не мешают сопоставлять Солнце по величине, например, с горой Идой, как сделано в следующем параграфе (хотя Плиний мог бы убедиться, что даже по имевшимся у него данным гора по сравнению с Землей и Венерой, тем более с Солнцем — всего лишь песчинка). Эта нестыковка двух планов, чувственного и рационального, характерна не только для Плиния, но и для всей поздней античности и средневековья и послужила одной из причин тысячелетней устойчивости Птолемеевой парадигмы.

26

…скольких угодно миль — одна римская миля («тысяча шагов» — конечно, двойных) равнялась 1478,7 м.

27

…как если бы [Солнце] было центром всего пространства — здесь Плиний допускает возможность гелиоцентризма. К этому учению были близки пифагорейцы, а Платон «…в старости… пришел к выводу, что Земля занимает стороннее положение, тогда как срединное и главенствующее место подобает другому, более совершенному телу» (Плутарх. Нума, 11 // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994. Т. I. С. 78). Аристотель своими убедительными аргументами смело отверг авторитет своего учителя и почти на два тысячелетия склонил чашу весов в сторону геоцентризма. Ни Аристарх (см. примеч. 47), ни робкие напоминания Плиния и Плутарха о возможности альтернативы геоцентризму не могли подорвать геоцентрической парадигмы, которая была еще более укреплена математической астрономией Птолемея, а затем и рецепцией ветхо- и новозаветной космологии с ее величественным образом небес, развертывающихся и свертывающихся вокруг Земли, «как свиток».

28

…написал [о затмениях] книгу — в данном параграфе речь идет о событиях времен завоевания Греции Римом. В 168 г. до н. э. перед решающей битвой римлян, которых возглавлял Луций Эмилий Павел (ум. в 160 г. до н. э.), с македонским царем Персеем (213—166 до н. э.), по рассказу Тита Ливия, впрочем, не всеми принимаемом безоговорочно, «Гай Сульпиций Галл, войсковой трибун второго легиона… объявил, что грядущей ночью, между вторым и четвертым часом, Луна — и пусть никто не почтет это знаменьем — исчезнет с неба. И это… дело естественное, закономерное и своевременное, а потому и предузнаваемое и предсказуемое… Луна затмевается тенью Земли. Когда же… в указанный час действительно произошло затмение, то римским воинам мудрость Галла казалась почти что божественной, македоняне же усмотрели в случившемся… предвестие падения царства и погибели народа» (Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1994. Т. III. С. 513—514 [Liv. XLIV. 37, 9]). О судьбе книги, написанной Сульпицием, ничего не известно.

29

…в 170 год от основания Рима… — 585 г. до н. э.

30

…при царе Алиаттесе… — Алиаттес, царь Лидии в первой половине VI в. до н. э., вел с Милетом войну, закончившуюся миром вследствие «знамения богов» — упомянутого в тексте солнечного затмения.

31

…Стесихор и Пиндар — греческие поэты VI—V вв. до н. э. Затмению посвящен «Девятый пеан» Пиндара: «Солнечный луч, / Родитель наших очей… / Что измыслил ты, / Скрывшись средь ясного дня?.. / Несешь ли ты знаменье войны, / Или мор плодам… / Или погибельный мятеж» (Пиндар. Вакхилид. Оды, фрагменты. М., 1980. С. 197; пер. М. Л. Гаспарова).

32

…нанес ущерб морской мощи государства — в 414 г. до н. э. афинский флот, которым командовал Никий (470—413), попал в опасное положение на южном берегу Сицилии и должен был срочно отплыть (см. подробнее в сопроводительной статье, с. 369—370).

33

Установлено, что затмения циклически повторяются каждые 223 месяца — в ркп встречаются и др. значения этого цикла: 213, 222, 235, 293 месяца. Однако только «223», как было ясно уже Э. Галлею в конце XVII в., имеет некоторое, хотя бы косвенное, отношение к вычислению затмений, поскольку 223 средних синодических месяца составляют «сарос» — употреблявшийся в вавилонской астрономии 18-летний цикл. По определению А. П. Юшкевича, «сарос — период повторения взаимного расположения на небесной сфере Солнца, Луны и узлов лунной орбиты (точек пересечения этой орбиты с эклиптикой). На протяжении каждого сароса лунные и солнечные затмения чередуются в одной и той же последовательности» (цит. по: Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 1968. С. 122).

34

…когда оба были притом консулами — астрономические и исторические условия, сформулированные в этой фразе, удовлетворяются только для 71 года н. э.

35

…светит на 47¹∕₂ минуты дольше — lucere dodrantes semuncias horarum… adicientem, т. е. на ³∕₄ часа (dodrans) + ¹∕₂₄ часа (semuncia), что и дает, пользуясь совр. терминологией, 47 с половиной минут. Плиний дает другое, ошибочное (¹⁰∕₁₂ + ¹∕₄₈) значение ежедневного прироста видимости Луны, что, по мнению О. Нейгебауера, проистекло из неверного определения длительности периода, когда Луна заметна.

36

Начиная с 14 градусов от Солнца… — в изданиях solis, исправляю по смыслу: a sole.

37

…потому, что внутренние орбиты по необходимости короче [внешних] — говорится о внутренних — interiores, но, может быть, первоначально стояло «нижние», inferiores, как в аналогичных случаях, когда речь заходила о «нижних» планетах, Меркурии и Венере.

38

…самые высокие, считая от центра Земли, апсиды — см. примеч. 24.

39

У Сатурна [такая точка лежит] в 20-м градусе Весов… у Луны — в 4-м Тельца — астрологический подтекст этих соотношений выявляется в VII. 49, 160, в связи с восходящими к эллинистическому Египту рассуждениями о сидерических факторах продолжительности человеческой жизни.

40

…между двумя половинами [зодиака по его] середине движется Солнце змеевидным неравномерным ходом — sol … medio fertur inter duas partes flexuoso draconum meatu inaequalis. Плиний присоединяется к взгляду Евдокса Книдского (IV в. до н. э., родился и умер в Карии), ученика Платона. Плиний высоко ценил труды Евдокса — математика, крупнейшего теоретика геоцентрической системы, введшего учение о 27 сферах, по которым движутся светила, и о поясах (климатах) Земли. Однако вместе с тем он разделял и его ошибки, приняв, в частности, «что раз Луна и планеты отклоняются от эклиптики, то такие же отклонения должны иметь место и для Солнца». Во всяком случае, такой вывод относительно позиции Плиния вытекает из анализа, проведенного отечественным историком античной науки И. Д. Рожанским. Отсюда и «змеевидный неравномерный ход» Солнца по середине Зодиака, которая собственно и представляет собой проекцию эклиптики на сферу «неподвижных звезд». Не только Плиний, но даже более чем столетие спустя после него Александр Афродисийский и даже еще в VI в. н. э. Симпликий были безосновательно уверены, что «Солнце в дни летних и зимних солнцестояний не всегда восходит в одной и той же точке» (Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988. С. 234—235).

41

…рассмотренных ранее… — в §63—65.

42

…о котором мы говорили… — в §59.

43

…до нас никем не изучено — сходные с Плиниевыми фантастические объяснения движения планет действием солнечных лучей и испарений встречались уже у Витрувия. Из более поздних авторов ими увлекался Марциан Капелла.

44

…по поводу Марса, движение которого всего труднее исследовать… — букв. «наблюдать», но речь идет как раз о трудности понимания, а не простого наблюдения. В связи с этими словами Плиния о движении Марса как о maxime inobservabilis cursus И. Д. Рожанский замечает, что действительно «Марс как объект исследования был камнем преткновения для многих астрономов вплоть до Кеплера». В самом деле, они объясняли движение Марса в основном с помощью гомоцентрических сфер Евдокса и его же «гиппопеды» («лошадиных пут» — кривой наподобие восьмерки, см. сопроводительную статью).

45

…в основе космоса лежит фигура шестиугольника — фраза в оригинале не отделана до конца, и у комментаторов встречается мысль, что все это непонятно: предпринятое вычисление углового расстояния от Марса до «стоянки» Юпитера представляет собой вставку какого-то позднейшего неопифагорейца из читателей Плиния. Однако этим «читателем» мог быть и сам Плиний: из многих мест ЕИ видно, что он придавал шестиугольнику почти магическое значение. Ср. §59.

46

…о зоркости Линкея… — Линкей, букв. «рысьеглазый», в греческой мифологии родоначальник египетских царей (это можно связать с идеей о возникновении астрономии в Египте), отличался сверхъестественной остротой зрения и очевидно, отнесен Плинием к «немногим смертным», кому удавались описанные в тексте необыкновенные наблюдения над Луной. Но Плиний намекает и на то, что Линкей, по мифу, был убит Диоскурами: именно в созвездии Близнецов (Диоскуров) даже он не смог бы увидеть Луну (см. в начале параграфа о ее двукратном исчезновении в Близнецах).

47

…вогнутость небосвода… — букв. «выпуклость», см. примеч. 3. На английский язык иногда переводят неправильно: «curve of the earth» (ориг. mundi convexitate).

48

…от Солнца до Луны в 19 раз дальше, чем от Луны до Земли — осторожный Плиний не хочет упоминать имя того, кто это «установил»: это не «многие», а Аристарх Самосский (см. сопроводительную статью). Как и другие, подчас гениальные, идеи Аристарха, приведенное соотношение получено рациональным методом, который сведен на нет ошибками измерения. В самом деле, прямые, соединяющие Луну с Землей и Солнцем, образуют прямой угол, когда мы видим освещенной половину Луны. При этом угол, образованный прямыми, соединяющими Землю с Луной и Солнцем, доступен прямому измерению (но из-за отсутствия приборов Аристарх определил его неправильно). Дальнейшее вычисление приводимого Плинием соотношения двух космических расстояний производилось Аристархом обычными приемами решения треугольников. Однако из-за упомянутой ошибки в определении угла результат Аристарха (между 18 и 20) оказался в 20 раз меньше действительного значения (390).

49

…от Земли до Луны 126 тысяч стадиев… Того же мнения был и наш соотечественник Галл Сульпиций — о Галле Сульпиции см. примеч. 27. Стадий (олимпийский) составлял ¹∕₈ часть мили или приблизительно 185 метров. В разных местностях были в употреблении различные варианты стадия, напр., 177,6 м, 157,6 м (египетский стадий) и даже 148 м — по-видимому, наименьший; самый большой — 210 м. У Плиния всюду, где можно проверить, в основном 185,2 м (олимпийский стадий).

50

Стадий… шестьсот двадцать пять футов — эта фраза, прерывающая ход изложения, представляет собой очевидную позднейшую интерполяцию. Римский фут — 29,57 см, ¹∕₅ шага (двойного); о стадии см. предыдущее примеч.

51

Посидоний утверждает, что…до Луны 20 раз по сто тысяч стадиев, от Луны до Солнца пять тысяч раз по тысяче стадиев — см. примеч. 47.

52

…обнародованным Петосирисом и Нехепсом — египетскими жрецами предположительно III в. до н. э., авторами трактата по астрологии, послужившего источником многих позднейших книг в этой области; известны еще как авторы «тетартемориона», подразделения зодиака на четыре группы по три созвездия, и астрологического «обоснования» 124-летнего срока жизни человека (VII. 160—161).

53

…как мы говорили… — в §12.

54

…один градус… орбиты Солнца, лежащей… в середине — среднему числу между этими двумя — утверждение, что Солнце лежит на полпути между Землей (или, что в данном случае почти то же, Луной) и Сатурном, встречается у Архимеда. Это одно из очень немногих мест, если не единственное, на основании которого подозревают знакомство Плиния с сочинениями Архимеда. Само же соотношение не относится к числу правдоподобных, учитывая, что среднее расстояние от Солнца до Сатурна почти в десять раз больше расстояния до Земли.

55

…служат весьма зловещим предзнаменованием — в своих многочисленных и часто вполне серьезных обращениях к приметам и знамениям Плиний выступает как типичный представитель стоицизма, который придавал мантике больше значения, чем какая-либо другая античная философская школа. Нередко сомневаясь в мантике (см. §§24 и 94), Плиний все же держится за этот последний канат, связывающий его с народными верованиями и одновременно со стоической ортодоксией.

56

…Тит в свое пятое консульство… — в 76 г. н. э.

57

…от основания же Рима в 408 году… — 346 г. до н. э.; в рукописях и ранних изданиях различные варианты, дающие в основном 356 г. до н. э.

58

Аристотель передает, что иногда бывают видны одновременно несколько комет, и это предвещает сильные ветры или жару — «годы, когда кометы появляются часто и по нескольку разом, бывают… заметно засушливы и ветрены» (Аристотель. Метеорологика // Соч. в 4 т. Т. 3. С. 456).

59

…это обычно знамение зловещее и отвратить его нелегко — ср. примеч. 54.

60

В оригинале Octavio consule — «в консульство Октавия», т.е. в 87 г. до н. э. Ср. Cic. ND. II.14. (Прим. ред. сайта).

61

…цезарь Клавдий оставил власть над империей Домицию Нерону и [тот взошел на престол] после отравления… — Нерон появляется перед читателем сразу же как совершивший преступление (см. подробнее в сопроводительном очерке).

62

…появилась в начале его правления во время игр, которые он устроил вскоре после кончины своего родителя, Юлия Цезаря — 23 сентября 44 г. до н. э.; по-видимому, это периодически появляющаяся комета, которая потом наблюдалась в 1531 г. и в 1607 г., а в 1682 г. Э. Галлеем (1656—1742), успешно предсказавшим ее дальнейшие появления в 1759 г. и т. д. Юлия Цезаря Плиний называет родителем Августа довольно-таки условно: Цезарь усыновил Августа — своего внучатого племянника.

63

Он открыл новую звезду, порожденную в его время — в 133 г. до н. э. Впоследствии Э. Био обратил внимание на независимое упоминание этого же факта (появления новой звезды) в древнекитайских хрониках. Отметим, что словами Hipparchus… novam stellam in aevo suo genitam deprehendit Плиний включает «новую» во всеобщую цепь «порождений».

64

…во время устроенного Германиком Цезарем боя гладиаторов — Германик (Germanicus Caesar, 15 до н. э. — 19 н. э.), племянник императора Тиберия, усыновленный им, но так никогда и не правивший. Т. о., «Цезарь» здесь — когномен, но не титул. Упомянутый Плинием бой гладиаторов был устроен либо в 10 г., при триумфе Германика по случаю победы над восставшей Паннонией, либо, более вероятно, в 16 г. н. э., когда Германик после ряда побед над германцами (отчасти вознаградивших римлян за тяжкое поражение 9 г.) был отозван в Рим и отпраздновал триумф. Затем Тиберий послал его с широкими полномочиями на Восток. Германик посетил Грецию, Египет и наконец, Антиохию, где внезапно умер, что вызвало много слухов, в т. ч. мистических (см. VIII. 185). Тиберий начал процесс над его предполагаемым отравителем, имевший в себе некоторые черты ведовских процессов средневековья (XI. 187). Обвиняемый (Гней Пизон) сам скончался при темных обстоятельствах. Ходили слухи, что в обеих смертях был виновен Тиберий, завидовавший популярности Германика.

65

…во время мутинских бедствий — либо осады Мутины (нынешней Модены) в 77 до н. э. Помпеем; когда защищали город марианцы во главе с Марком Юнием Брутом, который капитулировал и затем был убит слугой Помпея, о чем см. в Плутарховой биографии Помпея (а также: App. b. c. II. 111; Cic. ad Att. 9, 14). Либо же поражение Антония в 43 г. при Мутине, которое решило в пользу Октавиана исход первого периода гражданской войны, вспыхнувшей после гибели Юлия Цезаря.

66

…утратили владычество над Грецией — имеется в виду один из ключевых эпизодов Пелопоннесской войны, когда в 394 г. до н. э. у г. Книда в Кари афинский флот под предводительством Кимона нанес поражение спартанскому.

67

…в третий год 107-й олимпиады — 349 г. до н. э.

68

В консульство Л. Опимия и Кв. Фабия… в консульство Л. Порция и М. Акилия… в консульство Л. Юлия и П. Рутилия… — соответственно в 121, 114 и 90 гг. до н. э.

69

…несколько… — очевидно, три, учитывая последнюю фразу данного параграфа: «Нет до нашего времени ни одного сообщения, чтобы видено было больше трех Солнц».

70

…в консульства Сп. Постумия и Кв. Мукия, Кв. Маркия и М. Поркия, М. Антония и П. Долабеллы, М. Лепида и Л. Планка — соответственно в 174, 118, 44 и 42 гг. до н. э.

71

…консулами были он и с ним К. Орфит — в 51 г. н. э.

72

…называют «ночными Солнцами» — иногда эту фразу относят к следующей главе, т. е. ночными Солнцами якобы называют свечение ночного неба.

73

В оригинале C. Caecilio — «Гае Кекилии» (традиционно Цецилии). (Прим. ред. сайта).

74

При консулах Гн. Кекилии и Гн. Папирии… — в 113 г. до н. э.

75

При консулах Гн. Домиции и Г. Фаннии… При консулах Л. Валерии и К. Марии… в консульство Гн. Октавия и К. Скрибония — соответственно в 222, 100 и 76 гг. до н. э.

76

толкают ее со всех сторон в центр… — Плиний близок к Анаксимандровой теории о том, что Земля в центре, поскольку нет бо́льших причин ей двигаться в одну сторону, чем в другую. Но если Анаксимандр ограничивался ссылкой на отсутствие достаточного основания, для Плиния дело в реальной борьбе между причинами (между толкающими Землю с разных сторон лучами).

77

…за это его свойство прозвали Гиадами — греч. ὑάδες (предположительно от ὕδωρ «вода»), рассеянное звездное скопление в созвездии Тельца (в его «голове»). С появлением Гиад в Средиземноморье начинается сезон дождей. В мифах Гиады — кормилицы Диониса, иногда Зевса, сестры Плеяд (тоже в Тельце).

78

…Козлята при своем восходе — «Козлята», Haedi, две звезды в созвездии Возничего, появление которых на небе знаменовало начало осенних бурь.

79

…орикс… при восходе этой звезды… чихает… как бы поклоняется ей…собаки во все время, [пока Сириус на небе], наиболее подвержены бешенству — о том, что так возникло название «собачьих дней» (caniculares) второй половины июля, пишут многие древние авторы. Из-за этой связи со зноем и из-за своей наибольшей яркости среди звезд Сириус, видимо, был причастен культу Солнца (см. примеч. 7). О поклонении антилопы орикса Солнцу говорил через 50 лет после ЕИ Элиан (О природе животных, VII. 8), а еще через три века — Тимофей Газский (см. сопроводительную статью).

80

…зацветает трава пулегиум… — один из видов мяты, Mentha pulegium L.

81

…трава гелиотроп всегда обращается вослед уходящему Солнцу… — Плиний имеет в виду какой-то из видов гелиотропа (семейство бурачниковых), скорее всего Heliotropium europaeum L., но отнюдь не подсолнух, как иногда переводят, поскольку последний ввезен в Европу из Америки после ее открытия Колумбом. Ср. также XXII, гл. XII; XXXVII. 165.

82

За Большой Медведицей идет созвездие Волопаса — указание на связь названий созвездий с их «действиями или внешним видом» не вполне убедительно. Для Плеяд и Гиад еще может быть намечена такая связь, но последняя фраза (о Волопасе) взята Плинием или редактором-переписчиком, видимо, из какого-то из бытовавших тогда в народной астрологии перечней созвездий.

83

…они поднимаются с суши — e terra consurgere. Однако иногда под альтанами понимают морские ветры.

84

Дующие с моря на сушу ветры называют «тропеи», если же они продолжают и далее дуть на суше, это «апогеи» — имеются в виду греч. термины τροπαίοι и ἀπόγαιοι, с соответствующими значениями.

85

…не упоминает их больше четырех — «Разом и Эвр, и полуденный Нот, и Зефир, и могучий… Борей взволновали пучину» — Гомер. Одиссея. М., 2000. С. 61; пер. В. А. Жуковского [Od. V. 295—296].

86

По-гречески их зовут «нот» и «либа» — первое слово обычное, означает юг, южный ветер (или бога южного ветра); второе Плиний скорее всего услышал от неаполитанских моряков, многие из которых были греками. Оно образовано в их жаргоне на основе винительного падежа liba от lips (заимств. из греч. — «юго-западный ветер»). Остальные названия ветров у Плиния совпадают с обычной, большей частью греческой номенклатурой.

87

…в Нарбоннской Галлии… — так называлась первая завоеванная римлянами (во II в. до н. э.) часть Трансальпийской Галлии, позднейший Прованс.

88

Относительно нота Фабиан отрицает… — Фабиан Папирий, римский философ и натуралист рубежа I в. до н. э. — I в. н. э., автор трактата «Causarum naturalium libri» («Книги о естественных причинах»), послужившего одним из источников ЕИ. В списках авторов после обзоров книг ЕИ, данных в кн. I, Папирий фигурирует многократно именно как Фабиан (как Папирий — ни разу).

89

…называют этот ветер орнитием… — от греч. ὄρνις «птица».

90

За восемь дней до восхода Сириуса начинаются северо-восточные ветры… после восхода Сириуса те же ветры — теперь называемые этесийскими — опять поднимаются… Нет других ветров, которые были бы постояннее, чем эти — этесийские (имеется в виду ἄνεμοι, ветры), этесии, летние «годичные» ветры, греч. ἐτησίαι от ἔτος, «год», по большей части действительно северо-восточные (с Геллеспонта), но иногда так называли и северные ветры (напр., с Адриатики, или в Египте — нагоняющие воду в устье Нила).

91

…В Испании и в Азии… — как и вообще в кн. II, под Азией имеется в виду не Азия в размерах, которые ей отводит кн. V, от Нила до Дона (Танаиса), и тем менее Азия в современном смысле, а нечто более ограниченное: совр. Малая Азия или та ее часть, которую в качестве римской провинции называли Asia Propria: Лидия, Мисия, Фригия и Кария.

92

Однако Евдокс полагает… — имеется в виду либо математик Евдокс Книдский (первая пол. IV в. до н. э., родился и умер в Карии), ученик Платона, введший учение о 27 сферах, по которым движутся светила, и о поясах (климатах) Земли; либо географ III—II в. до н. э., автор сочинения «Описание Земли».

93

…как было сказано, из испарений Земли… сотрясают воздух и согласно уже изложенному… — см. §111—112.

94

…его называют «престер»… — термин, подробнее раскрытый в кн. XXXVII. Здесь Плиний ограничивается мало говорящим сравнением соотношений «престер — молния» и «пламя — огонь». В целом соотношение между престером и молнией остается одним из наиболее темных мест античной метеорологии.

95

Так называемая колонна — в некоторых изданиях это предложение объединено с предыдущим, так что «колонна» получается синонимом для «чудовища в туче», что маловероятно. Впрочем, и nube «в туче» в оригинале не вполне на месте; видимо, обе эти фразы — позднейшее и не обработанное автором добавление.

96

…причины, действующие зимой и летом, как бы сочетаются — «сочетаются», corriptis — исправлено совр. издателями (вместо corruptis — в ориг.).

97

…«дымные»… — fumida, конъектура (Brotier) вместо umida, «влажные».

98

…ночные, приписываемые Сумману… — Сумман, Summanus, римское (возможно, сабинского происхождения) божество ночных молний, иногда отождествляемое с Плутоном.

99

[Молнии], которые падают из близлежащей материи — «которые», et quae, конъектура (Mayhoff), вместо sed quia в более ранних изданиях.

100

Юпитера призываем также и как Молниедарителя — в отличие от обычного во всем античном и даже древнеиндоевропейском мире почитания верховного божества (Зевса — Юпитера и т. д.) как громовержца, специально римский культ Юпитера-Молниедарителя, Elicius (связано с elicio «выманивать, заклинать, исторгать») был основан на вере, что магическими формулами можно добыть у Юпитера молнии и распоряжаться ими.

101

…при консуле Скавре… — в 115 г. до н. э.

102

…из всех морских зверей молния не бьет только в тюленя… — поверье держалось устойчиво: еще у Тимофея Газского — в V в. — «удар молнии никогда не касается шкуры тюленя; по этой причине моряки покрывают так называемые головки мачт на кораблях такой защитой»; сходно у Плутарха, Застольные беседы, IV, 2, 1.

103

В Италии между Тарракиной и храмом Феронии… — в Лациуме, при горе Соракте и около Таррацины (Анксур, ныне Террачина), древнего города вольсков, были две рощи древнеиталийской богини Феронии.

104

В консульство М. Акилия и Г. Порция… — см. примеч. 66.

105

…в консульство П. Волумния и Сервия Сульпиция — в 461 до н. э.

106

…М. Красс был убит парфянами — под Каррами в 53 г. до н. э.

107

При консулах Л. Павле и Г. Марцелле… — в 49 до н. э.[Правильно: в 50 г. до н. э. (Прим. ред. сайта).]

108

…был убит Т. Анний Милон — Тит Анний Милон Папиан, участник гражданской войны I в. до н. э. в Риме, сторонник Цицерона, погиб при неясных обстоятельствах (версию Плиния о его гибели при Компсе — городе гирпинов в Самнии — принимают не все). В некоторых рукописях вместо «Компса» стоит «Карисса».

109

А в третье консульство Мария жители Америи и Тудера… — об этих умбрских городах см. III. 113. Гай Марий был консулом семь раз, в третий раз — в 103 до н. э.

110

…прославляют Анаксагора Клазоменского, во второй год 78-й олимпиады предсказавшего, благодаря своему знанию астрономической литературы… — место важное как источник для понимания античной науки и философии. Весьма рациональное сомнение Плиния в возможности предсказать метеорит 467 года до н. э. (второго года 78-й олимпиады) органически соединено в §149 с пониманием того, что такая возможность означала бы присутствие каменной стихии в правильно движущихся по своим орбитам телах, прежде всего в Солнце. Относительно того, откуда Анаксагор извлек свое предсказание, т. е. как переводить celestium litterarum, есть разные мнения: например, во «Фрагментах ранних философов» (М.: Наука, 1989. С. 508—509) эти слова переведены «благодаря своим познаниям в астрономии». В «Досократиках» А. О. Маковельского (Казань, 1919. С. 125) — «вследствие знания науки о небе». У И. Д. Рожанского (Анаксагор. М., 1972. С. 249) — просто «с помощью науки о небе». Существует также чтение celestium militiarum — «небесных воинств», что связывает данный параграф с предыдущим, где Плиний выражает «диалектическую» веру в какую-то вечную борьбу в небесах. Но все же, учитывая особенный интерес Плиния к литературе и эрудиции, вполне можно представить, что он и Анаксагору приписал нечто подобное, так что celestiae litterae могут быть поняты буквально.

111

…при Козьей реке… — Aigos potamoi, река около г. Лампсака, где Анаксагор провел последние годы жизни.

112

…в Кассандрии, называемой по этой причине также Потидеей — предполагалось, что в названии Potidaia скрыт корень dai(omai) «сжигаю» (греч.). Потидея, позднее Кассандра — коринфская колония в Македонии, с IV—III в. до н. э. крупнейший из городов Македонии, к VI в. н. э. пришел в запустение и исчез с карты.

113

В земле воконтийцев — в районе современных Авиньона и Везона.

114

…только в 14-й день лунного месяца — «…радуга ночью бывает, редко, но бывает… на восходе или закате полной Луны… за 50 лет только дважды» — Аристотель. Метеорологика. С. 515.

115

Жидкость при замерзании уменьшается в объеме. Когда лед растает, объем [получившейся воды] оказывается не тот, что был — обычно видят здесь ошибку Плиния. Однако в первой фразе речь идет о жидкости вообще (liquor), а не о воде, и тезис верен; во второй — о воде, но не сказано, что объем тающего льда увеличивается, а только, что он не остается таким, как был.

116

Весь объем Земли мы без сомнений называем шаром — Два понятия, первое — Землю как globus, второе — ее же как orbis, Плиний здесь отождествляет с точностью до оттенка, который мы и попытались отразить, переведя первое как объем Земли, второе как шар.

117

…не по тем причинам, которые мы приводили в связи с небом — в §5.

118

…они стоят на ее противоположных сторонах ногами друг к другу… — таким образом, консенсус по вопросу о шарообразности Земли и об антиподах, обрисовываемый в §160 (см. также примеч. 1), был не всеобщим, но ограничивался узким кругом «ученых». Но и в этом кругу встречались призывы наподобие следующего:

119

В этом направлении размышлял и Дикеарх — Дикеарх, ученик Аристотеля, проводил упомянутые в тексте исследования по поручению спартанских царей того времени (Агиса III и др.).

120

…понемногу кажется опускающимся все ниже… — paulatim descendere videatur. У М. С. Боднарского (1954) переведено «кажется постепенно удаляющимся», что неверно, а главное, уничтожает весь ход рассуждения. Конечно, корабль и верхушки его мачт кажутся удаляющимися, да и на самом деле удаляются, но это ничего не дает в смысле шарообразности Земли. Напротив, то, что корабль и предметы на нем как бы «опускаются», говорит о наличии между ними и наблюдателем водяного «горба».

121

…под той же звездой плавание совершили македонцы под командованием Селевка и Антиоха — не совсем понятные слова «под той же звездой» (или: «созвездиями»), sub eodem sidere некоторые издатели опускают. Возможно, это вставка средневекового переписчика, решившего, что одинаковость созвездий на небе определяется одинаковостью не широты, а долготы (верно обратное, и Плиний это знал — см. §178). Что касается веры в соединение Индийского океана с Каспийским морем, она была в эпоху Плиния распространенной. Морские силы «под командованием Селевка и Антиоха»: здесь ошибка, в действительности они командовали сухопутными войсками, флотом же — Неарх, о котором Плиний не знает.

122

…Целий Антипатр… — римский историк II—I вв. до н. э., Цицерон («Об ораторе», II, 12—13) хвалит его как первого принесшего в историческую литературу элемент художественности. Считая Целия «человеком неученым», он тем не менее не ставит под сомнение достоверности его сообщений (Цицерон. Эстетика. М., 1994. С. 237—238).

123

…в Эфиопию — выходящую, по Плинию, к Атлантическому океану.

124

…проконсулу Галлии Квинту Метеллу Целеру, который потом был консулом вместе с Л. Афранием — их консульство пришлось на 60 г. до н. э.

125

…морями, которые делят ее надвое и отнимают у нас целую половину мира… — логическая связь с сообщением об индусах, занесенных бурей в Европу, и с другими предшествующими рассказами Плиния заключается в его стремлении доказать, что то, что мы сейчас называем Старым Светом, со всех сторон окружено океаном. Соответственно слова о «половине мира», отнятой у нас непереплываемым океаном, могут быть отнесены к Америке и сочтены за одну из ранних догадок о ее существовании.

126

…из равенства дневных и ночных часов — римский час зимой был короче, летом длиннее. Только в дни равноденствий дневные и ночные часы были равны друг другу и нашим, каждый по ¹∕₂₄ части суток.

127

Из… Египта не видна Большая Медведица; в Италии не видны знаменитые в своих местах звезда Канопус и созвездия… Волосы Береники и другое, которое… получило наименование Цезарева Трона — М. С. Боднарский включил в свою антологию (1953) перевод этого параграфа, выполненный, видимо, им самим, поскольку других имен там не указано. Однако Большая Медведица по ходу перевода оказалась перепутанной со звездой Канопусом, что придало всему §178 причудливый вид. — Относительно истории выделения созвездия Волосы Береники (Кононом, III в. до н. э., в честь жены Птолемея III Эвергета) см.: Рожанский И. Д. Указ. соч. С. 135, 171). Созвездие Цезарев Трон не удается отождествить.

128

…при консулах Випстане и Фонтее — в 60 г. н. э.

129

…благодаря шаровидности Земли затмения от одних оказываются скрытыми, для других видными, и наоборот — после этой фразы в ркп и изданиях следует пояснение, правильное по существу, но принадлежащее, видимо, не Плинию, поскольку он нигде не говорит о такой линии, как земной экватор: «Будь Земля плоской, все одновременно было бы видно всем и ночи не были бы неравной длины: ведь тогда для всех, а не только для находящихся на экваторе, все 12 часовых интервалов были бы равны, а сейчас они не совпадают для различных частей Земли».

130

Онесикрит… — сообщение весомо в качестве личного свидетельства, поскольку Онесикрит, греческий историк, сопровождал Александра Македонского в его походах.

131

…в Беренике, городе троглодитов, и в … Птолемаиде, городе … который был основан на берегу Красного моря для первых охот на слонов… — более точные сведения об этих пунктах даны в V. 31—34. Полумифических троглодитов Плиний там исключает из этих мест, с которыми успел, видимо, между книгами II и V лучше ознакомиться, и селит это племя гораздо южнее.

132

В землях индийского племени оретов есть гора под названием Малеус — гора Малеус не поддается точному отождествлению. Однако об оретах (оритах, орах) есть упоминание у Страбона как об обитателях местностей около Персидского залива.

133

Бывший у Александра проводником Онесикрит… — см. примеч. 127.

134

…о котором мы говорили — в §31.

135

…из-за его мягкости… — при замене mobilitate «подвижности» на близкое по начертанию и гораздо более подходящее по смыслу mollitie.

136

…отстоят от него на квадратуру — circa quadrata mundi, см. §60.

137

…Ферекиду, учителю Пифагора, который черпая воду из колодца, почувствовал надвигавшееся землетрясение и предсказал его согражданам — об этом предсказании упоминали многие источники, в том числе раннехристианские (последние иногда скептически). Обзор соотв. мест см.: Фрагменты ранних греческих философов. 1989. С. 86 (в разделе о Ферекиде; свидетельство Плиния почему-то пропущено).

138

…было, как я прочел в книгах по гаданию, при консулах Л. Марции и Сексте Юлии — в книгах по гаданию, букв. «по этрусской дисциплине», «in Etruscae disciplinae voluminibus», т. е. в этрусских священных книгах, помимо ритуальных предписаний, можно было найти и исторический материал. «Этрусская дисциплина», гадание — в основном по внутренностям птиц, по случайным «дурным знакам», как спотыкание или чихание (ex diris, см. §24) и по молниям (см. §138—143) — включала в себя также указания по жертвоприношениям и истолкование землетрясений. На последнее находим ссылку только у Плиния. Консульство Л. Марция и Секста Юлия пришлось на 91 год до н. э.

139

…за год до союзнической войны, которая, по-моему, нанесла Италии едва ли не больше вреда, чем гражданская… — под «союзнической войной» имеется в виду продолжавшееся с 91 по 88 до н. э. восстание италийских племен в Пицене, Кампании и др. областях за предоставление им прав римского гражданства. Под «гражданской войной» подразумевается война Цезаря с Помпеем в 50—48 гг. до н. э. Она привела к установлению одобряемого Плинием единодержавия, за что он готов простить ей многие из бедствий. Напротив, в результатах союзнической войны он усматривает ослабление централизации и соответственно в первую голову вред.

140

В области племени маррукинов… — около г. Теате, совр. Кьети.

141

Это был тот самый год… — сражение было в 217 г. до н. э.

142

…когда-то, если верить Гомеру, до острова Фароса надо было плыть сутки — noctis et diei cursum, однако у Гомера — только день: «остров… против Египта, Фарос; / Он от брегов на таком расстояньи, какое удобно / В день с благовеющим ветром попутным корабль пробегает» — Гомер, там же. С. 43 [Od. IV. 354]; в греч. ориг. πανημερίη, «[путь] целого дня».

143

Если же верить Геродоту, в Египте море простиралось выше Мемфиса… Морем были и окрестности Илиона, и вся Тевтрания. Ее [нынешние] поля нанес Меандр — согласно Геродоту (История. Л., 1972. С. 82 [II. 10]), низменность к югу от Мемфиса, а также Тевтрания (полоса вдоль южной границы Мизии) и долины рек Скамандра (окрестности Трои) и Меандра некогда были морскими заливами.

144

…поглощенное трещиной… — quaequae hauserit hiatus, в некоторых переводах «землетрясением». Цель природы, по Плинию, всеобщее равновесие. Идея «вознаграждения» природой самой себя избытком в одном месте за недостаточность в другом получила дальнейшее развитие в кн. IV, 22, где в гористости Пелопоннеса автор видит компенсацию со стороны самой природы (universa natura) за чрезмерное вторжение водных масс в заливы этого полуострова.

145

…в четвертый год 145-й олимпиады… — 197 г. до н. э.

146

…ныне называемая Аутомата — греч. αὐτόματη, -α «случайная», «появившаяся самопроизвольно».

147

…в консульство М. Юния Силана и Л. Бальба, в восьмой день до июльских ид… возник остров Тия — 8 июля 19 н. э. Об этом событии Плиний упоминает также в кн. IV, §70.

148

…в третий год 163-й олимпиады… — в 126 до н. э.

149

…поднялись из моря острова Питекусы… выросла огнедышащая гора Эпопус — букв. не «около Кампании», а «в Кампании». По-видимому, под Кампанией понимали тогда не только сухопутную область средней Италии, но и примыкающие острова. Соответственно под Питекусами («Обезьяньими островами») Плиний имеет в виду Искью (ранее Энария, затем Питекуса) и Капри у входа в Неаполитанский залив. Сведения о вулкане Эпопус легендарны.

150

…от Эвбеи — Аталанту и Макриду, от Вифинии — Бесбик, от мыса Сирен — Левкосию… — Аталанта, Макрида и Бесбик не отождествляются; под мысом Сирен во времена Плиния имели в виду мыс Мизену напротив Искьи и Прохиты (см. предыд. примеч. и §203—204). Левкосия, оторвавшаяся от этого мыса — один из мелких необитаемых островков рядом с ним (мифических сирен звали Парфенона, Лигея и Левкосия).

151

…к мысу Партениус — Нартекузу… — Нартекуза не отождествляется. Топоним «Партениус» во времена Плиния был широко распространен; возможно, имеется в виду мыс у впадения в Понт реки Партениус (Парфений), разделявшей Вифинию и Пафлагонию.

152

…Сипил в Магнесии, а ранее там же знаменитый город, именовавшийся Танталидой — Сипил в Лидии, ныне Сипули-Даг, один из отрогов хребта Тмол, с многочисленными следами тектонической деятельности. Город Танталида — разрушенная, по преданию, землетрясением столица расположенного здесь же древнего государства Меонии, которое занимало восточную часть позднейшей Лидии.

153

Пирра и Антисса потонули в Меотийских болотах… — в Азовском море. Города с этими названиями известны на о. Лесбосе, ср. §204. Если у Плиния нет ошибки, возможно, что названия занесены в Приазовье колонистами с Лесбоса.

154

Гелика и Бура в Коринфском заливе, и сквозь толщу воды еще видны их развалины — Гелика, древняя столица Ахайи, и другой ее древнейший город, Бура были разрушены в 373 до н. э. землетрясением и ушли под воду. Еще во II в. н. э. в море были заметны «…развалины Гелики, но не так ясно, как прежде, так как морская вода их разъела» (Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996. Т. 2. С. 162 [Paus. VII. 24. 13]).

155

…между всех камней некий сияющий, который пропускает только настоящий дневной свет — см. XXXVI. 163.

156

…около 200 югеров… — югер (jugerum), мера площади, 2519 кв. м.

157

…в стране харакенов — следую чтению тех, кто отождествляет этот народ с упоминаемым в IV. 85 (местообитание тоже сходится). В рукописях здесь стоит неизвестный более ниоткуда народ «парасинов».

158

Его так и называют: саркофаг, «пожиратель мяса» — греч. σαρκοφάγος, первичное знач. «плотоядный». Сообщение Плиния совершенно не достоверно. В Троаде он, по-видимому, не бывал. Однако см. развертывание того же мифосюжета в XXXVI. 131—133.

159

…в Симинийском лесу… в Крустуминском лесу… — места, отождествляемые по традиции с двумя горами: Симинийский лес — с горой Чимино, в Этрурии (Тоскане); Крустуминский — с Монте-Ротондо в Лациуме к северу от Рима.

160

…причина здесь — Солнце и Луна… — этот тезис конкретизуется ниже, где Плиний подробно, хотя и чисто качественно рассматривает взаимодействие их влияний как фактор приливно-отливных движений в океане, и в частности разбирает связь высоты подъема воды с фазами Луны и с ее наивысшим и наинизшим («подземным») положениями.

161

…часов не какого-то определенного дня или ночи, но равноденственных… — см. §126, а также примеч. 123 и др.

162

…когда истекут сто лунных месяцев, весь этот цикл возобновляется — см. примеч. 32.

163

…потому, что целое в своей совокупности в большей мере одушевлено, чем в частях — quia totum in universitate animosius est, quam in parte. Соблазнительно увидеть в этом элемент системного взгляда и концепции энергии, как делает во франц. переводе Литтре: «ибо система, действующая в своей тотальности, располагает большей энергией, чем какая действует в одной из частей этой системы». Но все же animosius указывает скорее на гилозоизм, чем на концепцию энергии.

164

Пифей из Массилии рассказывает, что за Британнией прилив поднимается на 80 локтей… — о Пифее (Питеасе) см. также §187. В отличие от Полибия и Страбона, Плиний с доверием (вслед за Гиппархом) относится к сообщениям Пифея и в этом в основном прав. Пифей допускал ошибки, напр., как здесь, преувеличил высоту приливов: у него получается больше 35 м, поскольку локоть, cubitus = 0,444 м; но ведь Пифей едва ли не первым из греков сознательно наблюдал это явление. Возможно также, что в передаче Плиния имеется в виду не вертикальный подъем воды, а длина ее наступления на сушу в каком-либо из посещенных Пифеем мест. Cubitus — чаще локоть по горизонтали, для локтя по вертикали (тоже 18 дюймов, 0,444 м) есть обозначение ulna (XVI. 133). Центр чаще всего мыслится как расположенный несколько ниже периферии, для которой движение к центру как бы «естественно». Впрочем, ту же картину Плиний приспосабливает и к случаям, когда это промежуточное место занимает суша (VI. 49).

165

…приливы и особенной природы, например, в эврипах… — греч. εὔριπος «узкий пролив». Плиний приводит, по-видимому по чужим сообщениям, некоторые не очень надежные сведения о течениях в Эврипе (самый известный из «эврипов» — между Эвбеей и Аттикой) и Мраморном море.

166

…Понт всегда течет в Пропонтиду, обратно же в Понт нет никакого течения — на самом деле есть, но в глубине, что было открыто только через 1800 лет адмиралом С. О. Макаровым.

167

…по мнению Аристотеля, живые существа умирают только во время отлива — addit … Aristoteles nullum animal nisi aestu recedente expirare (см.: Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, collegit Valentinus Rose // Aristoteles. Opera omnia. Berolini, 1870. Vol. V. P. 1526). Это мнение в дошедших до нас трактатах Аристотеля не встречается (только в данном фрагменте, взятом Плинием неизвестно откуда. По этому месту Плиния его и цитирует В. Розе).

168

…как мы скажем в своем месте… — в гл. 75 кн. XVIII, §321—325.

169

Согласно Фабиану… — см. примеч. 75.

170

Фуцинское озеро — оз. Челано; Ларийское озеро — оз. Комо; Вербанское озеро — оз. Лаго-Маджоре; река Тицин — р. Тичино; Себбинское озеро — оз. Гарда; река Оллиус — р. Минчо; Леманн — Женевское оз.

171

…между Италией и Энарией… — см. примеч. 146.

172

…порождает мелких водяных крыс… — ср. гл. 10 кн. XXXI.

173

…напротив устья реки Тимав… — см. §225.

174

В Питинатской земле за Апеннинами река Нован во все летние солнцестояния бурлит, а в зимние засыхает — еще в XVII в. Ж. Ардуэн предположил, что Novanus — испорченное название реки Vomanus, упоминаемой в III. 110. В этом случае непонятная «Питинатская земля» — это область Пицен (Пикенида, Пикентина) в Средней Италии, ср. §226. «Бурлит» (torrens) иногда переводят (на англ.) hot, что возможно, но скрывает момент противопоставления в solstitiis torrens, bruma siccatur.

175

Согласно Муциану, который трижды был консулом, на острове Андросе источник в храме Диониса в январские ноны всегда пахнет вином — редкий у Плиния случай упоминания чудес, которые совершаются «по расписанию», в определенный день календаря (в данном случае — «в январские ноны», т. е. 5 января). Веру в «календарное» чудо казалось необходимым подкрепить ссылкой на авторитетное лицо, в данном случае на такое, которое «трижды было консулом» (Mucianus ter consul — в 52, 70 и 74 г. н. э.). Марк Лициний Муциан был одним из тех, кто привел к власти Флавиев: он помогал Веспасиану в его борьбе за престол войсками из Сирии, где был наместником, а затем из Италии, где одно время ему принадлежала вся реальная власть. В последние годы он предался естественной истории и написал по ее вопросам ряд книг. Плиний, относясь к Муциану с пиететом, цитирует их множество раз.

176

…на холме Либерозус… В области Карринум… — места отождествить не удается. Первое из них в различных рукописях пишется также Либрозус и Берозус.

177

Близ Ларийского озера в Коменских землях… — см. §224.

178

…Гефестовы скалы — см. V. 100.

179

В … Кофантской [области]… и в Ситтакене, на персидском рубеже ночами пылают огненные смерчи — вместо Ситтакены еще Детлефсен предлагал конъектуру in Cissia gente, «в Киссии» — той, которую упоминает Геродот (Указ. соч. С. 306 [VI. 119]). Ситтакену в связи с местами «на персидском рубеже» встречаем и в др. фрагментах ЕИ, однако без упоминания о каких бы то ни было смерчах.

180

…на равнине Мегалополитанской… — см. гл. 10 кн. IV.

181

Как повествует Феопомп, вечно пылающий кратер горы Нимфей… — Феопомп, афинский оратор и историк IV в. до н. э., автор дошедших до нас в отрывках «Истории Греции» и «Истории [царствования] Филиппа». О горе Нимфей см. §209, 237 и 240, а также III. 144; IV. 29.

182

Во время союзнической войны… — см. примеч. 136.

183

…остров Гиера — см. §202. В некоторых изданиях конъектура «и Липара», на основании Страбона (Указ. соч. С. 252—255 [VI. 2. 8]). Однако рассказы Страбона и Плиния не вполне сходятся. Заметим, что ни Плинию, ни Клавдию Птолемею, очевидно, совсем не были известны Страбон и его труд. На это странное обстоятельство впервые обратил внимание, по-видимому, Александр Гумбольдт в своем «Космосе» (1859).

184

…на Эфиопском хребте, на горе под названием Теон-Охема — греч. «Колесница богов», от θεός — бог и ὄχημα — колесница, средство передвижения. Предположительно — гора Какулима в Гвинее или гора Камерун, сильные извержения которой наблюдались даже в XX в. (Р. Хенниг. Неведомые земли. Т. I. М., 1961. С. 115). Слова об «Эфиопском хребте» этому не противоречат, потому что Эфиопия у Плиния доходит до запада Африки, см. V. 27.

185

На [горе] Нимфей… — см. §§209 и 237, а также III. 144, IV. 29.

186

Так считает Артемидор; согласно Исидору… — имеются в виду данные, полученные географами Александрийского периода. «Перипл» Артемидора из Эфеса (II—I вв. до н. э.) служил источником также для Страбона.

187

…по Алкионову морю… до Левкадии… — см. выше §205, а также пятую главу кн. IV.

188

…до Родоса [еще] 563… — по подсчету О. Нейгебауэра, эта оценка расстояния от Александрии до Родоса дает для одного градуса широты почти точное значение в 600 стадиев. Другие встречающиеся в ркп оценки (573, 583, 584, 588) не ведут к показателям для градуса, употребительным в эллинистических и постэллинистических расчетах.

189

…до Боспора — в оригинале os Ponti, букв. «устье Черного моря». Возможно, этот часто используемый в ЕИ образ связан с убеждением Плиния, что «Понт всегда течет в Пропонтиду, обратно же в Понт нет никакого течения». К другим морям и проливам эта формула применяется Плинием гораздо реже, кроме, пожалуй, еще Азовского моря («устье Меотиды»).

190

…до устья Танаиса 266… — в некоторых ркп дается 275.

191

…252 тысячи стадиев, по римскому счету — 31500 миль — немногим более 46600 км, а при стадии в 185 м (см. примеч. 48) — ок. 46300 км, при стадии 177,6 м — 44800 км, при стадии в 157,6 м — чуть меньше 39700 км. Таким образом, расчет Эратосфена Киренского (276—194 до н. э.), если он принимал «египетский» стадий (157,6 м; но и при др. стадиях тоже), ближе всех остальных произведенных в древности к современным представлениям, согласно которым окружность Земли по экватору 40075,696 км. Напр., у Евдокса Книдского (IV в. до н. э.) длина этой окружности составляет 400 тысяч стадиев, т. е. 60—70 тысяч км, а у Посидония и у Птолемея — 180 тысяч стадиев, т. е. от 28 до 33 тысяч км (Исаченко А. Г. Развитие географических идей. М., 1971. С. 33, 59). Согласно Клеомеду и другим позднеантичным источникам, метод Эратосфена основывался на сравнении теней от гномона в летнее солнцестояние для двух пунктов, лежащих на одной долготе, каковыми тогда предполагались Александрия и Сиена (в действительности Сиена — совр. Асуан — восточнее), и на известном расстоянии (5000 стадиев) друг от друга. Для Сиены длина тени = 0, в Александрии тень отодвинута на север на ¹∕₅₀ окружности. Один градус в совр. понимании, т. е. ¹∕₃₆₀ часть окружности, получался равным приблизительно 700 стадиям, что и соответствует 700 × 360 = 252000 стадиям для окружности Земли.

192

Текст по изданию: Архив истории науки и техники. Вып. 4 (13). Сборник статей. Москва, Янус-К, 2010. С. 393—454. Перевод с лат., комментарии и послесловие Б. А. Старостина.

Главы и разделы (в бумажном варианте отсутствуют) проставлены редакцией сайта по тойбнеровскому изданию 1906 г.

193

…не следует легкомысленно и без раздумий браться за этот предмет — nec temere sine aliqua reprehensione tractatum, переводим, как если бы стояло tractandum (возможно, так и было в протографе). Sine aliqua reprehensione — буквально «без некоторой [предварительной] критики».

194

…у Гадитанского пролива — Gaditanum fretum, от Gades (Кадис), древнее название Гибралтарского пролива.

195

…от деревни Меллария на испанском берегу до Белого мыса в Африке — Меллария (предположительно) соответствует нынешнему городу Тарифе в испанской провинции Кадис, а Белый мыс (Promuntorium Album) — соврем. Пунто-дель-Саринас.

196

…«преградой при входе в Средиземное море» — букв. «порогом внутреннего моря», limen interni maris.

197

…Кальпе — совр. Гибралтар.

198

…Бетика — часть Испании к югу от реки Бетис (Гвадалквивир). После завоевания Августом всей Испании в 19 г. до н. э. Бетика была включена в состав Дальней Испании (Hispania Ulterior), и оба эти названия иногда употреблялись как синонимы.

199

…на Ламинитском поле — in Laminito agro, совр. Альгамбра (по Монтвилю) или же Монтьель (по Ардуэну).

200

…до Галльского океана — «океана» в смысле части Атлантического океана, каковой в данном случае является Бискайский залив.

201

…горой Солориум — нагорьем Сьерра-Невада.

202

…горными цепями Оретани, Карнентани и Астура — соответственно нагорья Сьерра-Морена, Толедское и Сьерра-де-лас-Астуриас. «Карпентани», очевидно, связано с названием области Карпетании, столицей которой был Толетум (Толедо), и с иберийской народностью карпетанами, см. §19 и 25. Поэтому, возможно, надо читать «Карпетани». Однако во всех ркп «Карпентани».

203

…четыре округа — округа, juridici conventus, низшие единицы в римской административно-территориальной иерархии. Окружные центры располагали собственными судебными органами, архивами и установлениями.

204

…Люксия и Уриум — предположительно реки, сейчас называемые Одиель и Тинто.

205

…смотри о нем между островами — IV 119.

206

…мыс Юноны — совр. мыс Трафальгар.

207

…город Малакка — совр. Малага.

208

…от неистовства — lyssa, греч. λΰσσα.

209

Бетис… — совр. Гвадалквивир (ср. также примеч. 6).

210

…возле которого протекает река Тадер — совр. р. Сегура.

211

…земли Карфагена — имеется в виду бывшая карфагенская колония Новый Карфаген, совр. Картахена (Cartagena) в Испании.

212

Из городов… самые знаменитые: Сегида… Рипа, Эпора — союзный город… — в некоторых ркп Рипа и Эпора пишутся в одно слово «Рипепора». Перечисленные в §10 города не удается убедительно отождествить с современными. Артиги не следует смешивать с другим Артиги (иначе: Астикс; ныне Эсиха), выше по течению.

213

…иначе Ильпа-Италика — в ркп также «Илия-Италика». Иногда Ильпа-Италика и Илия-Италика даются как два отдельных города.

214

…город Оссет, он же Юлия-Константия… Мунда, погибшая вместе с Помпеем младшим — почетный cognomen Константия, долженствовавший указывать на постоянство (лат. consto «стоять твердо»), был дан Оссету Юлием Цезарем за то, что в 45 г. до н. э. город остался верен Цезарю в ходе гражданской войны. Упомянутая перед этим Гиспаль — видимо, один из вариантов названия «Гиспалис» (совр. Севилья; см.: Страбон. 1994. С. 139: «Гиспалий, торговый центр области»). Гней Помпей, сын Помпея Великого, в 45 г. до н. э. потерпел от войск Цезаря поражение при Мунде (город поблизости от Кордовы), попал в плен и был убит. Мунда была разрушена, по-видимому, в наказание за поддержку помпеянцев.

215

…при реке Менубе, тоже судоходной — см. §11.

216

…кельты — Celticos, в данном случае, видимо, одно из кельтских племен. В дальнейшем под «кельтами» чаще имеется в виду более широкая этническая общность (но, например, в V 147 галатов для Плиния связывает с кельтами только название жрецов Galli).

217

Кельты произошли от… кельтиберов, что доказывается [общностью] ритуалов, языков и названий городов — генетическая связь замечена Плинием верно и из первых рук: он в период написания «Естественной истории» служил, в частности, прокуратором в Испании. Но долгое время эту связь интерпретировали в обратном смысле, считая кельтиберов происшедшими от кельтов путем смешения их с более автохтонными иберийцами. Позднее кельтиберы были признаны одним из древнейших кельтских племен в Испании, куда они пришли еще в VII—VI вв. до н. э. См.: Lejeune. 1955.

218

…Романорум-Регина, Латинорум-Лепия-Регина — возможно, оба названия обозначают один и тот же город и между ними пропущено «или». В переводах на различные языки находим разные их передачи, сводящиеся к таким: «Регина, управляемая римским правом»; «Регина, населенная римлянами»; «Лепия-Регина, управляемая латинским правом»; «Лепия-Регина, где живут переселенцы из Латиума».

219

…Иптуки — в предыдущем параграфе Иптуки включен в список городов, освобожденных от податей (inmunes), здесь — в список платящих подати (stipendiaria). Возможно, это два города-тезки и только к первому (из §12) применим синоним Виртус-Юлия. Римские cognomina рассматривались как нечто почетное и, по-видимому, присоединялись только к названиям городов, освобожденных от податей.

220

…465 миль, ширина — 257 миль — в некоторых ркп 475 и 258.

221

Имеется в виду не сестра Августа, а сестра Марка Агриппы, Випсания Полла, ср. Dio Cass. LV. 8. 4. (Прим. ред. сайта).

222

…портик, начатый его сестрой [Октавией] по замыслу и указаниям М. Агриппы — портик Октавии в Риме [Карта находилась не в портике Октавии, а в портике Випсания, который стоял на Поле Агриппы недалеко от Широкой дороги и акведука Дева. (Прим. ред. сайта).], между Фламиниевым цирком и театром Марцелла. На этом портике была помещена составленная еще в 10-х гг. до н. э. полководцем и ученым Марком Випсанием Агриппой (отчасти по греческим источникам, отчасти по докладам римских землемеров) карта всего известного римлянам мира с указанием расстояний, которые и процитированы в §16—17 и во многих других местах. Агриппа, муж дочери Августа (Марцеллы) [Марцелла Старшая была не дочерью Августа, а его племянницей, дочерью его сестры Октавии. Дочь Августа звали Юлия. Вторым браком Агриппа был женат на Марцелле Старшей (с 28 г. до н. э. по 21 г. до н. э.), третьим браком на Юлии — с 21 г. до н. э. до своей смерти в 12 г. до н. э. (Прим. ред. сайта).] и один из главных деятелей его реформ, не мог, как считает Плиний, ошибиться: следовательно, изменились сами расстояния.

223

…876 городов от Альп до границ Дальней Испании — Pinet дает другой вариант: «846 городов от Пиренеев до границ Дальней Испании». И первый и особенно второй вариант, возможно, представляют собой преувеличения, к каким часто прибегали при устройстве триумфов, считая за города отдельные селения, крепости или даже башни; при таком подходе в Иберии насчитывали до тысячи городов и более (см.: Страбон. 1994. С. 157—158). О трофее Помпея в Пиренеях см. также VII 96.

224

…о которых будет сказано особо — см. §76—94.

225

…294… 179 — в некоторых ркп 293 и 189.

226

…Контестания, [прежде всего] колония Новый Карфаген — область Контестания, куда входил и Новый Карфаген, занимала западную часть совр. испанской провинции Валенсия. Название «Контестания», по-видимому, восходит к древнейшему (иберийскому) пласту. Оно встречается также у Птолемея (в формах Κοντεστανῶν παράλιος, Κοντεστανοί) и у Тита Ливия. Новый Карфаген Плиний нередко называет также просто Карфагеном, а для отличия от него «старый» Карфаген, который к его времени уже не существовал, называет по историческим воспоминаниям «Великим Карфагеном», Magna Carthago (например, V 4).

227

…197 — вариант в ркп: 187.

228

…Сагунт… славный своей верностью — в 219—218 гг. до н. э. сагунтинцы, осажденные Ганнибалом, предпочли сжечь свой город и погибнуть в пламени, нежели сдаться. Нападение Ганнибала на Сагунт и разрушение города послужило поводом ко Второй Пунической войне.

229

…судоходная река Ибер — совр. Эбро (Эвро).

230

…наконец, васконы — баски.

231

…Барцинон… и города римских граждан Бетулон… Эмпории — совр. названия: Барселона, Бадалона, Ампориас.

232

…смесь автохтонов и греков — буквально «двойное потомство коренных жителей и греков», geminum hoc veterum incolarum et Graecorum. По совр. английскому переводу можно понять, что те и другие как бы сегрегированы: «в одной половине которого (т. е. Ампориаса. — Б. С.) живут аборигены, в другой греки» — «one part of which is inhabited by the original natives and the other by Greeks». Но в подлиннике этой раздельности нет.

233

…Пиренеа-Венус — лат. «Венера Пиренейская».

234

…аусетанам — Ausetani, можно понять и «жителям Аусы». В самом деле, Ауса была одним из городов — наверное, главным — племени аусетан, причем аусетанам принадлежали и другие упоминаемые здесь города: Акве-Калиде, Герунда и др.

235

…Акве-Кальдие — буквально «Горячие Воды» (лат.).

236

Цезараугуста — совр. Сарагоса.

237

…цезарии-ювеналес — Caesarii-iuvenales. Предлагалось также чтение Caesari venales и соответственно перевод в смысле «проданные Цезарю».

238

…Толетума — совр. Толедо (в род. п.).

239

…жителей Юлиобриги — видимо, тождественной Юлиобрике (тоже кантабрийской) из §21.

240

…пожаловал всей этой стране латинское право — в 75 г. н. э. О каких гражданских неустройствах в те годы говорит Плиний, не совсем ясно. Видимо, он не был доволен теми порядками, которые установились в Испании после его отставки от прокураторской должности там (не позднее 74 г.). Фраза вставлена по горячим следам событий в готовый параграф, говорящий совсем о другом. По-видимому, к 75 г. третья книга «Естественной истории» уже была завершена.

241

…Цебенна — совр. Севенн.

242

…река Родан — Рона.

243

…Изару и Друанцию — совр. Изер и Диранс.

244

…город, где поселены солдаты шестого [легиона] — так переводит Pinet в этом и других аналогичных случаях: ou habitent les soldat de la sixieme legion (орфография подлинника). Обычным является менее интерпретативный перевод: «город шестого [легиона]».

245

…Арелат… седьмого — Бетерра, второго — Араусион… Валенция… Акве-Секстие… Авенниум — совр. Арль, Безье, Оранж, Валанс, Авиньон. Совр. название Акве-Секстие — Экс-ан-Прованс.

246

…Немаус — совр. Ним.

247

…Толосани — совр. Тулуза.

248

…Тарускония — совр. Тараскон.

249

…город Диния — совр. Динь.

250

…Греческий берег — Graeciae ora, причем Graecia понимается как «Великая Греция» — Graecia Magna, также Major или Exotica, побережье Тарентинского залива и вообще южная часть Италии, точнее, совокупность ее эллинских поселений. При Плинии и даже в византийское время там еще жило немало греков.

251

…наименовали Великой Грецией — см. предыдущее примеч.

252

…фигурой, напоминающей щит амазонок — судя по описаниям и скульптурным изображениям, этот щит имел форму полумесяца с кривыми концами и выступом между ними со стороны вогнутости полумесяца. Полулунная форма, возможно, символизировала связь амазонок с Артемидой — покровительницей девственности и богиней Луны.

253

…Леукопетра справа и Лакиний слева — между ними еще мыс Кокюнт, упомянутый выше как «выступ». В итоге получается фигура трезубца из трех мысов, в настоящее время называемых Punta di Stilo, Capo delle Colonne («колонны» — остатки храма Юноны Лакинии) и Capo dell’Armi.

254

…городу Региуму — совр. Реджо-ди-Калабрия.

255

…в первый час в день зимнего солнцестояния — в это время Солнце находится приблизительно на юго-востоке, поэтому общее направление полуострова по указаниям в тексте определяется на юго-юго-восток.

256

…Никея — совр. Ницца.

257

Главное из них племя — капилляты — буквально «длинноволосые». Может быть, здесь шутка и multis nominibus sed maxime Capillati означает «имен много, но в основном все волосатики». Во всяком случае, в некоторых изданиях maxime Capillati переводят в смысле «Бо́льшая часть из них носит длинные волосы». Это не очень типичный оборот для Плиния, причем надо учитывать, что в §135 также упомянуто племя с названием или самоназванием Capillati, хотя ни в каком смысле не выступает как «главное».

258

…Геркули-Монеки — совр. Монако.

259

…река Мерула — в ркп и изданиях, вплоть до современных, здесь повтор (еще раз вставлено «город Альбум-Ингаун»).

260

…Сегеста Тигуллийская — Segesta Tigulliorum, иначе: Сегеста племени тигуллов (совр. Sestri di Levante).

261

…Аугуста Багиеннская — Augusta Bagiennorum, иначе: Аугуста племени багиеннов, та же модель, что в предыдущем примечании.

262

…Гаста — совр. Асти.

263

…Аквис [племени] статиеллов — иначе Аквис Статиелльская. В оригинале Aquis Statiellorum; совр. Acqui. Та же модель, что в обоих предыдущих примечаниях и во многих других случаях.

264

…пеласги изгнали умбров, но сами были [изгнаны] лидийцами — о переселении лидийцев на землю умбров (омбриков) и о переименовании лидийцев в тирренов (тирсенов) говорит и Геродот (I, 94). Однако он не знает ни об участии во всем этом пеласгов, ни собственно об этрусках. Впрочем, Гелланик, его современник, уже говорит о последних как потомках эгейских пеласгов. Геродот же этрусков (тусков) вообще нигде не упоминает, а тирсены у него так и остаются тирсенами («до сей поры»). В списке использованных Плинием в кн. III источников ни Геродота, ни Гелланика нет (см. книгу I ЕИ), хотя вообще-то он хорошо знал обоих этих авторов.

265

…по греческому обозначению [их] обычая приносить жертвоприношения — a sacrifico ritu lingua graecorum. Народную этимологию этнонима туски (этруски) — от греч. θυοσκόοι, «гадатели» или «совершающие жертвоприношение», Плиний мог взять, например, из трудов жившего до него в Риме греческого историка и филолога Дионисия Галикарнасского.

266

…Волатерранские отмели — Vada Volaterrana, в совр. Италии — деревня Вади (Vadi; латинское название — от крепости Volaterrae, совр. город Вольтерра; ср. следующее примечание).

267

…город Цере… пеласги называли его Агюлла — или Агилла. «Цере» вернее было бы транскрибировать «Кере» (Caere, этрусское Cisra, совр. итал. Cerveteri из Caere vetus — «Старый Цере»), однако существует традиция. Основание его пеласгами остается легендарным. По крайней мере с VIII в., к которому относятся первые археологические находки, это этрусский город-государство. Он вместе с Вейями, Ветулонией, Волатеррами, Вольсиниями, Клузием, Перузией, Тарквиниями и др. входил в конфедерацию 12 главных городов Этрурии. Список этих городов в неполном виде дан в §52. Союз Цере с Карфагеном пресек греческую экспансию на запад в 535 г. до н. э., когда карфагенско-церитский флот разгромил у Корсики фокейскую эскадру. Римом Цере завоеван в 358 г. до н. э.

268

Она отстоит от Макры на 284 мили… — расстоянием между реками, впадающими в море, Плиний считает расстояние между их устьями по береговой линии.

269

…Сения — совр. Сиена.

270

…Фесула — совр. Фьезоле.

271

…Новем-Паги — Novem Pagi, буквально «Девять деревень». По-видимому, название отражает генезис данной городской общины путем слияния нескольких сельских (необязательно девяти, девятка могла просто быть пережитком допифагорейской магии чисел). Согласно традиции, в VII в. до н. э. Нума Помпилий разбил Латиум «на участки, которые назвал “пагами” [pagus], и над каждым поставил надзирателя и стража» (Плутарх. 1994. Т. I. С. 82—83).

272

…Тарквинии, Ветулония, Вейи, Весента, Волатерра, Вольки (еще называемые «Этруски»), Вольсинии — на Тарквиниях оканчивается список названий по алфавиту и в виде приложения Плиний перечисляет города Этрусской конфедерации, за исключением приведенных в общем алфавите выше в том же §52 Арретия Старого (или Старых Аррециев), Старого Клусия, Перузии, Руселл, Фесулы (упомянута также как Кортона) и одного из главных этрусских городов — Цере. Кроме того, Руселла названа отдельно, в §51, а Весента (Vesentini) с уверенностью не отождествляется. Вольсинии — совр. Больсена.

273

…от Крустуминского поля — об этом названии см. §52.

274

…аборигены — здесь в первоначальном смысле автохтонных обитателей Латиума; предположительно выводится из arborigenes, [Больсена] «древорожденные», что могло быть переводом самоназвания, указывавшего на растительный тотемизм. Позднее в термине «аборигены» стали выделять корень «ор» (т. е. «происходящие с гор») или прямо видеть в нем лат. ab origine «[живущие там] изначально».

275

…с Остии — колонии, выведенной из Рима одним из его царей — согласно римской исторической традиции, четвертым царем, Анком Марцием (VII в. до н. э.), который устроил около Остии соляные копи (Ливий, I, 33).

276

…Ардея, основанная Данаей, матерью Персея — эту легенду см.: Энеида. VII, 410—413.

277

…в архонтство Никодора в Афинах — в 440 г. от основания Рима — 314 г. до н. э.

278

Еще кое-что поразительное — в плане изменения лика Земли с течением времени.

279

…Спелунце — Speluncae, означает «Гроты», от заимствованного из греческого spelunca «грот», «пещера». Speluncae было также популярным названием вилл.

280

…состязание между Отцом Либером и Церерой — намек на мистериальные сцены из вакхического праздника Либералий, справлявшегося в третий день после мартовских ид.

281

…Леборинские равнины, где из полбяной жатвы выделывают вкуснейшие яства — см. XVIII 29.

282

Партенопея, потому что здесь погребальный холм одной из сирен… Суррентум… с мысом Минервы, где некогда жили сирены — Партенопея, от греч. παρθένος «дева».

283

…в 12-й день перед январскими календами —21 декабря.

284

При императорах и цензорах Веспасианах, в 826 году от основания Рима… — в 73 г. н. э. Под двумя императорами имеются в виду Веспасиан и его сын Тит, провозглашенный императором и соправителем отца после взятия Иерусалима в 70 г.

285

…жители… Фиден — Fidenates, первоначально сабинское, ко времени Плиния ассимилированное римлянами племя. Об их городе, Фиденах, см. §54.

286

…[жители]… Поллюски — Polluscini, в ркп также Pollustini. Предположительно город поблизости от Кориол, названный по изгнанию («вымыванию», «вычищению» — polluo) вольсков из тех мест. Однако возможно и то, что здесь искажение первоначального текста, где значились Poletaurini — жители Политория, упомянутого в §69 среди бесследно исчезнувших городов Латиума.

287

…из народов древнего Латиума 53 исчезли без следа — прямой подсчет по §68—69 дает не 53, а только 51, включая в «народы» (populi) 20 городов и 31 племя. Но и 51 — завышенная цифра. Велийцы (по крайней мере, жители города Велии), фиденаты — и ряд других тоже еще существовали в I в. н. э. Однако сам по себе процесс снижения этнического многообразия подмечен Плинием верно.

288

…до кануна майских календ в год консульства Гнея Помпея и Луция Катона — до 29 апреля 89 г. до н. э. Гней Помпей Страбон — отец Помпея Великого. См. также VII 54. Луций Порций Катон — не «Старший» и не «Младший», а победитель этрусков в Марсийскую войну.

289

…как рассказывает Антиас — Валерий Антиас, римский автор начала I в. до н. э., написавший «Анналы» или «Историю Рима» в 80 (?) кн. Этот труд, отчасти фантастичный, сохранился во фрагментах. Он послужил одним из главных источников для Тита Ливия.

290

Третья область, Лукания и Бруттий… — «третья» по счету областей, данному Августом, см. §46. Луканцы и бруттии — самнитские племена, долгое время боровшиеся против Рима, в частности, в союзе с Пирром и затем Ганнибалом, а также в Союзнической войне 90—88 гг. до н. э. По поводу последнего этапа борьбы Рима с этими племенами (при Сулле) Плутарх (1994. Т. I. С. 525) заметил, что «…самниты и луканцы — самые лютые враги Рима и самые воинственные племена». Сулла (I в. до н. э.), как считается, почти полностью истребил самнитов. Но из «Естественной истории» (III 107 и др.) этого не видно.

291

…до Столпа Регийцев — так называли мыс на юго-западной оконечности Италии, с городом Региумом (совр. Реджо-ди-Калабрия, см. §43).

292

Сицилийский пролив… — совр. Мессинский пролив.

293

Отсюда до Региума… — см. §43 и примечание 98.

294

От Силара… — по-видимому, тождественного с пограничной между Кампанией и Луканией рекой Силером из §71, совр. Силеро.

295

Здесь конец первого [из четырех южных] заливов Европы… — Et includitur Europae sinus primus, эти четыре залива Плиний отдельно нигде не перечисляет. По тексту очевидно, что имеются в виду (по совр. номенклатуре): (1) дуга побережий Испании, Франции и Италии, до Тирренского моря; (2) Адриатическое и Ионическое моря, (3) Эгейское и Мраморное моря, (4) Черное море.

296

Греки так их назвали по… соснам — Питиусы (Питиузы) — Πιτύουσα, от «сосна» (греч. πίτυς, πίτυες).

297

Каждый из обоих этих островов теперь называется Эбус — сообщение малодостоверное. Если даже так, то каждое название должно было иметь при себе эпитет, например, «Малый» и «Большой». У Страбона (с.161—162) Питиузские острова различены как Эбус и Офиусса. Впрочем, и сам Плиний ниже называет меньший из Питиус «Колубрарией», что означает почти то же, что и «Офиусса» (ср. лат. colubra — «змейка», «червь»). Сейчас один из Питиузских островов сохранил название Ивиса, за другим закрепилось имя Форментера.

298

…между Дианием и Новым Карфагеном — об этих городах см. в §16—25.

299

…Греки прозвали… военными гимнасиями пращников — funda bellicosas Graeci Gymnasias dixere. Pinet в одном из ранних переводов «Естественной истории» (1566) разъясняет «гимнасии» как isles de grande exercice в том смысле, что жители этих островов «…много времени проводили в военных упражнениях с пращой». В самом деле, благодаря владению этим оружием балеарские наемники составляли незаменимые вспомогательные войска для карфагенян и затем для римлян. Даже название «Балеарские» народная этимология выводила из греч. βᾶλλειν «метать» (ср. «баллистика» и т. п.). Согласно VII 201 пращу изобрели «сирофиникийцы», через которых она, возможно, попала на Балеары при финикийской колонизации.

300

…греки и прозвали [Колубрарию] Офиуссой — «змеиным островом», νῆσος Ὀφιοῦσσα. В сущности это не собственное, а нарицательное имя, так называли вообще все острова, изобиловавшие змеями, например, Китнос в Кикладах.

301

…Бласкорум… именуемые Стойхадами, по той причине, что они расположены в один ряд — Blascorum, «остров племени бласков». Стойхады — от греч. στοιχεῖον «буква, линия (например, тень от стрелки солнечных часов)». Совр. Иерские острова.

302

От Волатерранских отмелей… — см. примечания 73—74.

303

…от ее внешнего вида — название Planasia (Planaria) происходит от лат. planus «ровный, плоский; лежащий вровень с землей».

304

…Ильва — совр. Эльба.

305

…напротив Формий — об этом городе см. §59.

306

…Прохита — совр. Прочида.

307

Гомер называет ее Инариме… — такого названия в поэмах Гомера нет. Считают, что «Инариме» получилось, скорее всего, из «гор в Аримах, в которых, повествуют, ложе Тифея» (Илиада. Кн. II. Ст. 783 / пер. Н. И. Гнедича). С Италией здесь связи нет, но римская традиция, которую воспроизводит Плиний, перенесла название Аримы на Искью.

308

…не по множеству обезьян, а от горшечного дела — первая этимология связана с греч. πίθηκοι «обезьяны», вторая — с греч. πίθος «бочка, пифос», πιθάκνη «бочонок».

309

…Финто и Фосса, по которым сам пролив получил название Тафрос — точнее, по второму из них: лат. — fossa «ров», греч. τάφρος — то же.

310

…«Ихнусой», по сходству со следом — греч. ἴχνος, «след».

311

…Левкасия, от погребенной здесь сирены — очевидно, имеется в виду то же место, что в §62, а также в кн. I, §204 (но там другой вариант имени: Левкосия).

312

…имя Региум, которое греки дали городу, стоящему на краю Европы — для римлян это имя (как и Columna Regia — мыс Столп Регийцев, но можно перевести и «Царская Колонна») стояло в ряду словообразований от rex, «царь»; для греков, по крайней мере в представлении Плиния — от ρῆγμα «разрыв», «трещина» и ῥήγνυμι «прорывать», «пробивать».

313

…до Каралитанской Сардинии — см. §84.

314

…поля лестригонов — из Гомера можно только установить, что этот народ мыслился как живущий где-то далеко на западе. Затем в греческой литературе установилась традиция селить их на Сицилии. Плиний следует этой традиции, забыв, что выше (в §59) он согласно столь же прочной, но позднейшей, италийской традиции поместил страну лестригонов в Латиуме, около Формий.

315

…Панорм — совр. Палермо.

316

…с которого мы и начали — счет в §88 действительно начат с этого города, но в другой транскрипции. Здесь греческий вариант Pelorias, а там Pelorum (Пелор).

317

…Наксоса — в ориг. «наксы».

318

…напротив [земли] паропинов — contraque Paropinos Ustica. Переводят и «против города Паропа». Но остается противоречие: по §91 паропины жили не на берегу, а внутри суши (intus).

319

…Гиера, потому что он посвящен [богу] Вулкану — Гиера (Hiera), греч. «священная, посвященная богам», в данном случае Вулкану (sacra Volcano). Совр. название острова «Волькано».

320

…атинаты, бантины, эбурины, грументины, потентины, сонтины, сирины, тергиланы, урсентины, волькентаны — можно перевести также: «обитатели [городов или селений] Атины, Банты, Эбуры, Грументы, Потентии, Сонтии, Сиры, Тергила, Урсенты, Волькенты».

321

…мыс Акра-Япигия — самый длинный в Италии — только что, в §95, «самым длинным мысом Италии» назван Кокюнт — правда, «по мнению некоторых». «Акра-Япигия» может быть переведено как крепость или «вышгород» япигов. Ныне это мыс Санта-Мария-ди-Люка в Италии.

322

…переправе — через Плиниев «второй залив Европы», то есть на совр. Балканский полуостров, прежде всего в Иллирию (совр. Албания) и Грецию.

323

…Апину и Трику, которые с тех пор стали притчей во языцех — латинское нарицательное словосочетание apinae tricaeque означало «сущий вздор».

324

…Беневент, взамен старого имени Малевент — Беневент, означающее «благие ветры» или «благое прибытие», действительно оказалось вещим названием: в 275 г. до н. э. римляне нанесли здесь решительное поражение вторгшемуся в Италию Пирру. Однако имя «Малевент», «злое прибытие», было, как считается, чистым недоразумением: по-настоящему греки дали поселению название Μαλόεις, эпитет Аполлона, переводимый по-разному: «обильный плодами» или «покровитель овечьих стад». Со слуха это могло быть воспринято как «Малевент».

325

…аускуланы, акуилоны, абеллинаты… вескелланы, экланы, алетрины… альфелляны, атинаты, арпаны, борканы, коллатины, кориненсы, канненсы… дирины, форентаны, генусины, гердониенсы, ирины… матеоланы, неретины, натины, рубустины, сильвины, страпеллины, турнантины, вибинаты, венусины, улуртины… эгетины, апаместины, аргентины, бутунтины, декианы, грумбестины… алетины, бастербины, неретины, узентины и веретины — можно также перевести: жители Аускул, Акуил, Абеллы… Вескеллы, Эклы, Алетры… Альфеллы, Атины, Арпы, Борка, Коллатия, Корины, Канн… Диры, Форенты, Генусы, Гердона, Иры… Матеолы, Нереты, Наты, Рубусты, Сильвы, Страпеллы, Турнанты, Вибины, Венусы, Улурты… Эгеты, Апаместы, Аргенты, Бутунты, Декии, Грумбеста… Алы, Бастербы, Нереты, Узенты и Веры.

326

…цисмонтаны — живущие по сю, т. е. по юго-западную сторону Апеннин.

327

…надо писать «себины» — Sebini вместо Sabini, по мнимой этимологии от греч. σέβας «благочестивый».

328

…около Вакунских дубрав и Реате — но сами эти места в десятой области (см. §126).

329

С противоположной стороны — ex alia parte; противоположной по отношению к устью реки Нар.

330

…заключили с р[имским] н[ародом] договор по обряду — in fidem p[opuli] R[omani] venere. Это произошло во время галльского нашествия в 299 г. до н. э. (см.: Ливий Тит. Т. I. С. 464—466).

331

…по обету священной весны — voto vere sacro. На случай крайней опасности (римляне в последний раз делали это во Вторую Пуническую войну) у народов древней Италии существовал обряд «священной весны», ver sacrum: давали обет принести в жертву верховному божеству все, что родится следующей весной, в особенности рогатый скот. Детей, видимо, сначала тоже приносили в жертву, но на более поздней стадии ограничивались обещанием выселить их из страны юными, а на еще более поздней вообще исключали их из обета. Выселение пикенских детей отражает вторую стадию, а впоследствии обросло легендами: черный дятел (picus) указывал им дорогу (Страбон. 1994. С. 224); от picus выводят и название народа. Подробное описание обряда священной весны на его позднем этапе см.: Ливий Тит. 1989. Т. I. С. 67—68.

332

…сумели пережить дожди — греч. ὄμβρος буря, ливень — ср. лат. imber (то же).

333

…до войны с Персеем — очевидно, до 168 г. до н. э., когда консул Л. Эмилий Павел, разбив при Пидне македонского царя Персея, положил конец независимости Македонии. Фраза возвращает к уже изложенному материалу и похожа на позднейшую глоссу. Во всяком случае Плинию даже при цитировании не свойственна такая странная хронология («за 963 года до войны с Персеем»).

334

…сюда упал Фаэтон — традиция связывать падение Фаэтона с рекой Эриданом (По, Падусом) была прочной. Так, согласно §81 РоД, где-то в долине этой реки лежит длинное (200 × 10 стадиев) «…озеро с горячей водой… Среди жителей тех мест есть предание, что именно в это озеро упал Фаэтон, пораженный перуном». Сестры Фаэтона, гелиады, а их слезы или, в другом варианте, камедь тополей превратились в янтарь. Соответственно к тем местам относили мифические Электридские (Янтарные) острова, намытые Эриданом, откуда якобы привозили янтарь, см. §152.

335

…«Семью Морями» — Septem maria, сюда включали также многочисленные озера, лагуны и перешейки возле устья По, часто менявшие свои очертания. Здесь же (при начале Транспаданской Галлии) возник и Альтин (Альтинум), давший впоследствии (после его разрушения гуннами) начало нынешней Венеции.

336

…периметром 250 миль — цифра неодинакова в разных вариантах чтения, берем наиболее вероятную.

337

…близлежащий город Индустрия — уже упоминался, в §49 он отнесен к числу «блестящих и благородных городов» долины По. Однако разночтения оставляют открытым вопрос, имеется ли здесь, в §122 в виду именно он, поскольку в некоторых ркп «близлежащим городом» названа не сама Индустрия (oppidum juxta Industria), а какой-то город около нее (oppidum juxta Industriam).

338

…«живущие в горах» — название орумбивиев Корнелий Александр связывает с греческими словами ὄρος «гора» и βίος «жизнь». Описывая в §123—124 данную область, Плиний не упускает случая вспомнить о ее «изобилии плодов» и о том, что несмотря на удаленность от моря, она ни в коей мере не оторвана от культуры, и поделиться местными воспоминаниями о том, как через нее проходил Ганнибал, а в легендарные времена — Геркулес, причем все это прошло через личное сознание автора. Он здесь родился и говоря о своей «малой родине», вдохновляется и тем, что эти места Poenos, Herculem transisse memorant (§123).

339

…Камилл взял Вейи — по полулегендарным сообщениям, это событие произошло в 396 г. до н. э.

340

…по поднимающемуся между Эмоной и Альпами Наупорту. Его название произошло из этих событий — Наупорт по смыслу река, но не известно, какая. Название больше похоже на гавань. Оно «…произошло из этих событий» (cui nomen ex ea causa est) потому, что в нем легко распознать фигурирующие в легенде понятия корабля (nau-, navis) и переноски (portatio). По тексту видно, что Плиний представлял себе суда, пригодные для переноски, разборными, наподобие тех, которые были представлены на Верхнем Ниле, см. V 59; и что римляне не придерживались современного правила «показывать реку от истока к устью». Эмона (Aemona) — совр. Любляна.

341

…две тысячи стадиев — так в большинстве изданий, по приблизительному расстоянию от местоположения Аквилеи (на северо-восток от совр. Венеции) до Тития (южная граница либурнов). В рукописях «1000 стадиев».

342

…от Адриатического моря до Средиземного — цифры относительно размеров Альп в §132 в основном преувеличены и между ними есть противоречия. Скорее всего, дело в том, что техника измерений на местности, и в особенности горной, тогда была еще неразвита и точных размеров не знали, а Плиний не придавал большого значения ни им, ни редактуре соответствующих фраз.

343

…жители которого продали себя со своей землей — venalis cum agris suis populus, то есть: получили определенный статус в Римской империи за плату или дань, а до ее выплаты остались на положении должников или почти рабов, venales. Это косвенно подтверждается и чтением, отмеченным выше в примечании 31 применительно к Новокарфагенской области: Caesari venales в смысле «проданные Цезарю» вместо традиционного чтения Caesarii-iuvenales (см. §25). Что касается статута, то и в §25 и в §133—134 явно упоминается латинское право.

344

…из перевода греческого имени лепонтиев — этимологизируя его как производное от греч. λείπω «оставлять, покидать», т. е. именно как relictos, тех, кто ἐλείποντο, отстали от своих. Страбон упоминает лепонтиев среди племен «разбойничьих и бедных, некогда владевших Италией» (1994. С. 193). Сейчас полагают, что это было кельтское племя. Страбон, как и Плиний (см. §135), причисляют лепонтиев к ретам, т. е. в конечном счете тоже к кельтским племенам. Однако Плиний в §135 отождествляет лепонтиев с уберами, между тем как в надписи Августа (§137) это различные народы.

345

…потому так и зовутся — якобы эуганеи от греч. εὐγενής «славного происхождения» (но во всяком случае не от εὐγένειος, как пишут иногда, потому что εὐγένειος употребляется только в значениях «пышногривый, густобородый, обросший» — что тоже могло бы быть обозначением племени, но не в данном контексте).

346

…несколько родов капиллятов — ср. примечание 64.

347

…сыну божественного Цезаря — Август, в честь которого воздвигнута арка, был приемным сыном (усыновленным внучатым племянником) Юлия Цезаря.

348

…по Помпееву закону — по-видимому, по закону 88 г. до н. э. о предоставлении обеим частям Цисальпинской Галлии (Верхней Италии) прав с образованием муниципиев: Циспаданской — права римского гражданства, а Транспаданской — латинского права.

349

…в консульство Л. Эмилия Папа и Г. Атилия Регула — 225 г. до н. э.

350

…при распределении здешнего населения по декуриям — viribus discriptis in decurias, иначе: «при разбиении военных сил на декурии».

351

…Нарон — [центр] третьего округа — tertii conventus. Под термином conventus имеется в виду колония римских граждан в провинциальном городе, либо — чаще и здесь, видимо, тоже — судебный округ. Центры первых двух округов Далматии — Скардон и Салона (§139—142).

352

В тексте: озуэы. ИСПРАВЛЕНО. (Прим. ред. сайта).

353

…река Дринон — по-видимому, тождественна Дринию (Drinium) из §150 и названной Страбоном (1994. С. 288) «реке Дрилон в Далматии». Здесь сохраняю форму Плиния, но в §141—144 Страбоновыми более традиционными формами «Скардон» и «Нарон» заменяю преобладающие у Плиния «Скардона» и «Нарона».

354

Колония Эпидамн… — римляне из-за предвещающего недоброе имени переименовали ее в Дуррахий — усмотрев в ней тот же корень, что в damnatio «осуждение, погибель». На самом деле название, скорее всего, происходит от греч. глагола ἐπιδάμναμαι «смягчаю, облагораживаю». Для Дуррахия (совр. Дураццо) у Плиния здесь принято написание Dyrrachium, но я для единообразия оставляю «Дуррахий», как было в §101 (там у Плиния: Durrachium).

355

…варварские [племена] амантов и булионов чтут знаменитое святилище нимф — celebre Nymphaeum accolunt barbari Amantes et Buliones. Переводят обычно в том смысле, что аманты и булионы живут рядом со святилищем, соседствуют с ним. Но весьма вероятно по контексту (хотя и не отражено в словарях), что accolunt здесь еще не утратило первоначальных оттенков, связанных с корнем col «почитать, чтить (богов)».

356

…вдоль по течению великого Гистера — qua se fert magnus Hister. Отвергнув в §128 не без колебаний концепцию бифуркации Дуная, Плиний сохраняет для себя все же возможность рассматривать «великий Гистер» и Danuvius (всегда без эпитета magnus) как два разных рукава или не вполне единых друг с другом участка этой крупнейшей (после Нила) из известных ему рек. С §147 из текста вновь исчезает Hister и появляется Danuvius. В кн. IV, поскольку речь идет о восточной половине совр. Балканского полуострова, снова остается лишь Hister. Иногда он трактуется даже как территория или в этническом плане — как некое сообщество племен, Histropolis, см. IV 78. С определенным приближением можно обобщить для всей ЕИ, что Hister — нижнее, Danuvius — среднее и верхнее течение Дуная.

357

В тексте: сирапиллолв. В изд. C. Mayhoff, 1906: Serapillos. ИСПРАВЛЕНО. (Прим. ред. сайта).

358

…в Авзонийском море — как его определял Полибий (см. §75 и 95).

359

…в двух милях от Орика — так в рукописях. В некоторых изданиях по реальным соотношениям на местности исправляют на «в 12 милях от Орика».

360

Текст по изданию: Вопросы истории естествознания и техники. № 3. Москва, 2007. С. 110—142. Перевод с лат., комментарии и предисловие Б. А. Старостина.

Размещение параграфов редакцией сайта приведено в соответствие с изданием: C. Plini Secundi Naturalis Historiae Libri XXXVII. Vol. 1, ed. C. Mayhoff. Lipsiae, Teubner, 1906, по нему же добавлена нумерация глав (в бумажном варианте отсутствует).

361

…Диориктос — греч. Διόρυκτος, «канал» (от δυορύσσω — прокапывать). В отличие от обозначений канала вообще (πόρος, ὀχετός, отведенного от реки — δῶρυξ и διωρυχή), название Διόρυκτος применялось как имя собственное и только к каналу, описанному в тексте, т. е. так называли канал, отделявший Левкаду от материковой Акарнании; затем (когда его засыпало песками) — место, где он был. Впоследствии канал опять прорыли.

362

…напоминает платановый лист — или в меньшей степени лист шелковицы (тутового дерева). Последнее время приходится сталкиваться с гипотезой, что средневековое название Пелопоннеса «Морея» происходит от лат. названия шелковицы morus. Однако такие сопоставления «по образцу рисунка» в основном не проникали в народную номенклатуру. Представляется более вероятной «старая» этимология, выводившая «Морею» из славянского «море» (следовательно, «Морея» — «Взморье»). Славяне в ранневизантийское время действительно в значительной мере занимали Пелопоннес и оставили след в его топонимии.

363

…в Лехее и Кенхреях — эти поселения служили северо-западной и юго-восточной гаванями Коринфа. В 146 г. они, как и сам Коринф, были взяты и разрушены римскими войсками под началом Люция Муммия. Столетием спустя Юлий Цезарь отчасти восстановил Коринф и дал ему статус римской колонии. Лехей стал служить для доставки товаров из Италии, а Кенхреи — из Азии (Страбон. География в 17 книгах. М., 1994. С. 362).

364

…называли Эгиал, потому что цепь ее городов растянулась по морскому берегу — Aegialos, греч. Αἰγιαλός, «северное побережье Пелопоннеса» (встречается уже у Гомера), от αἰγιαλός, «взморье». «Цепь городов» подробнее раскрыта в §12—18. Если Плиний называет Ахайей только эту область на севере Пелопоннеса, то, например, у Птолемея Ахайя — это вся Греция за пределами Пелопоннеса.

365

…Гелика, Бура… были поглощены морем — во время землетрясения 372 (373?) г. до н. э. Описание этой катастрофы см.: Страбон. География в 17 книгах… С. 366.

366

…местность, называемая у Гомера Арефирея — см. гомеровский «список кораблей»:

367

…река Алфей, судоходная на протяжении шести миль… заливы: Асинский… и Коронский… Мессена, Итома, Ойхалия, Арене, Птелеос, Фриос, Дорион, Занкле… По контуру длина этого залива 80 миль — здесь Плиний, видимо, тоже держал в голове «список кораблей»:

Из этих городов у Плиния выпущена только Амфигения; Алфейский брод заменен на судоходную часть той же реки. «Эпи», видимо, связаны с Плиниевыми «Эпиоэ» (см. §14). «Град Кипариссию» Плиний называет в §15 Cyparissus и в отличие от остальных городов §14—15, которые суть oppida, дает ему более почетный эпитет urbs. Однако залив, упомянутый в последней фразе §15, вряд ли Кипарисский, хотя бы уже судя по разнице в пять миль по обводу (ср. §14). Скорее всего имеется в виду современный залив Месиниакос, т. е. Мессенский. В Плиниевом описании Мессении такого залива нет, но есть Асинский и Коронский. В литературе Асина и Корон часто отождествляются, хотя у Страбона сохранено воспоминание, что когда-то это были два близлежащие друг к другу города. Во времена Плиния заливы Асинский и Коронский, слабо отграниченные друг от друга, воспринимались то как два, то как один залив (Мессенский), и это колебание отражено в §15. Итома тоже не была отдельным городом, но акрополем Мессены. Современный город Месини (Мессена) лежит на заливе, а не «дальше вглубь суши» (intus), но дело в том, что его положение менялось со временем. Местоположение Ойхалии (Эхалии) не установлено, уже Страбон терялся по этому поводу в догадках. Вероятно, Плиний знал о тех местах из вторых рук; также и «Занкле», которого не было в Мессении, скорее всего попал в §15 из какого-то списка городов на Сицилии, где есть своя Мессина. По-гречески Μεσσήνη одинаково для Сицилии и Пелопоннеса. Но только сицилийская, а отнюдь не Пелопоннесская Мессина раньше, т. е. автохтонами звалась Ζάνκλη.

368

…область свободного лаконского народа — гражданские права и равноправие с римлянами были дарованы Лакедемону и остальной Элладе Нероном в 60-е гг. после его «артистического турне» по ее городам. Как для провинций Римской империи, так и для прочих регионов. Плиний всюду стремится указать их статус в отношении свободы. В этом одно из немаловажных отличий «Естественной истории» от многочисленных написанных в продолжение столетий поздней античности и средневековья описаний Земли. Так, в китайском (во многих отношениях близком к Плиниеву, по времени же позднейшем — XII в.) описании зарубежных стран не говорится о свободе, зато часто встречаем их характеристики в отношении административного и т. п. порядка: одни «дикие», другие — «…с установленной государственностью. В странах придерживаются должного порядка. Между их центрами осуществляются многочисленные контакты» (Чжоу Цюйфэй. За Хребтами. Вместо ответов. М., 2001. С. 138).

369

…вглубь страны… места, где раньше были Кардамюла… и Анфея — у Страбона (География в 17 книгах… С. 342—343) Кардамюла еще существует и находится «у самого моря». Следовательно, изменения произошли за 7—77 гг. н. э. Анфея, возможно, тождественна Фуриям (Мессенским) и в таком случае существует и сейчас под именем Палеокастро.

370

…город Псамат — и далее залив, наименованный «по городу» — эти объекты непосредственно не отождествляются. Однако oppidum Psamathus, наверное, — Псамафунт (между Тенаром и Асиной: Страбон. География в 17 книгах… С. 345) или Псамафонтова гавань (Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996. Т. 1. С. 240). Гютеатес (sinus Gytheates ab oppido) — «Гифий, гавань Спарты» (Страбон. География в 17 книгах…) или Гитион с его спартанскими верфями (Павсаний. Описание Эллады… Т. 1. С. 86).

371

…так называемый Аргос-Гиппиум, под ним место, именуемое Лерна, находящееся в двух милях от моря — Argos Hippium, передача греч. Ἄργος ἱππόβορον, букв. «(приморская) равнина, питающая коней». Окрестности Аргоса, в отличие от остальной, гористой и безводной, Арголиды всегда благоприятствовали коневодству. Лерна (Лерне) — болотистое озеро к юго-западу от Аргоса, по мифологии — место, где Геракл убил лернейскую гидру. На озере был и город с названием Лерна.

372

…Инахиевский или Дипсиум-Аргос — Инахиевский, по реке Инаху, см. §17. Dipsium Argos соответствует древнему устойчивому образу «жаждущего Аргоса», отраженному еще у Гомера (πολυδίψιον Ἀργος — Илиада. IV. 170—171, Агамемнон — Менелаю: «Если умрешь ты… Я, отягченный стыдом, отойду в многожаждущий Аргос!»).

373

…устраиваемыми каждое пятилетие играми — на самом деле каждое трехлетие (фактически через каждые два года, по римскому счету, следовательно, на третий, но включая в срок год предыдущих и следующих игр). Ср. у Пиндара (VI—V вв. до н. э.) о Креонтиде, победителе Истмийских игр: «Принял почести от трехгодового торжества» (Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 136).

374

…Дримодес — Drymodes, греч. Δρυμώδης «лесистый», от δρυμός, δρυμών — «(дубовая) роща».

375

…Паллантий — откуда и римский Палатин — эта связь входила в легенду о происхождении римской государственности со времен Девкалионова потопа. Подобно тому, как дуб был первым из растений, так и аркадяне были «первыми людьми, рожденными на Земле» (Плутарх. Римские вопросы. 286a). Из Аркадии и даже именно из Паллантия, якобы еще до Троянской войны, прибыли на берега Тибра полубог Эвандр (греч. «истинный муж» с другими поселенцами — предками патрициев). У Эвандра, возможно, был исторический прототип — кто-то из микенских греков, прибывших в Лациум в XIII в. до н. э. и принесших с собой пахоту с помощью упряжек быков (Peruzzi, E. Agricultura micenea nel Lazio // Minos. N. S. 14. 1975. F 1—2. P. 164—187).

376

…Алифера, Абеа, Пюргос — в книге IV Плиний в своих списках городов (oppida, urbes) чаще перечисляет именно их названия, а не наименования племен, для которых они служат центрами (например, в §20: Мантинея, а не мантинейцы; Парфений (Parthenium), а не Parthenii, Partenienses либо еще какая-нибудь адъективная форма. Но здесь он возвращается к обычному в предыдущей книге приему: дает не непосредственно названия городов, а наименования их жителей. Алифера (Aliphera), древний (по местному преданию, там родилась и воспитывалась Афина!) город на юго-западе Аркадии, выступает в форме «алифереи» (Alipheraei). Пюргос (Пиргос) — в форме Pyrgenses и т. д. Это связано, видимо, с тем, что Плиний воспринимает небольшие греческие полисы как общины, основанные на родстве и кровном, а не на административном союзе. Соответственно он называет их не oppida и не urbes, а civitates.

377

…Кефисия, Ларина, Каллироэ — Эннеакрунос — источник Кефисия не известен (был дем Κηφισία): возможно, имеется в виду река Кефис (Κηφισός) в Аттике, впадающая в Саронский залив к востоку от Пирея и в других местах у Плиния не упомянутая, хотя беотийский Κηφισός упоминается неоднократно. Ларина (Larine) тоже не известна; название, возможно, происходит от λαρός — «вкусный, благовонный». Каллироэ или Калироэ, Каллирроэ, Калирроэ — греч. Καλλιρ(ρ)όη от греч. καλλιρ(ρ)όος — «красиво текущий» (καλός — «прекрасный» и ῥοή — «поток, влага») — источник при реке Илиссе, около храма Зевса Олимпийского или на горе Гиметт в Афинах. «Девятиструйным» (ἐννεάκρουνος, от ἐννέα — «девять» и κρουνός — «обильная струя, источник») или «двенадцатиструйным» (δωδεκάκρουνος, от δώδεκα — «двенадцать») он стал называться после того, как при Писистратидах его заключили в соответственное число труб. Афиняне весьма почитали этот источник, считая, что он находится на месте древнейшего поселения людей в Аттике. Из него черпали воду в торжественных случаях.

378

…Гиметт — Ὑμηττός, эта многократно упоминаемая в «Естественной истории» гора находится в восьми километрах к юго-востоку от Афин и заканчивается на море мысом Геликес (древнее назв. Зостер (Ζωστήρ)). Гиметт был знаменит своим медом (см.: XI. 32), источником Каллироэ (см.: предыд. примеч. и §24) и добычей мрамора (XXXVI. 7, 114). «Гиметтский мрамор… тонкозернистый, слабого синевато-серого цвета, с параллельными серыми полосками различной интенсивности, главным образом применялся в архитектуре (для колонн, архитравов и т. д.)» (Таронян Г. А. Плиний Старший // Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1993. С. 633).

379

…местность Илис — locus Ilisos, по-видимому, долина речки Илисс, на которой стоял аристотелевский Ликей.

380

…Фивы — так называемые Беотийские — в отличие от других, на которые название «Фивы» (Thebae) было перенесено позднее: Египетских («Стовратных»), Фессалийских (Фтиотидских — §29) и когда-то существовавших, согласно Катону, Луканских (см. Естественная история. III. 98).

381

…Мюкалес — так назывался и город, стоявший на этой горе, см. §26. Название считалось звукоподражательным.

382

…Локры, называемые также Эпикнемидии — т. е. «[расположенные] на мысе Кнемид», под горой Кнемид.

383

…на берегу Кефиса… Лилея — а именно у истоков (Cephisus… ortus in Lilaea urbe — §8).

384

…Эллада, она же Фессалия — в §28 слово «Эллада» (Hellas) и производные от него применяются попеременно для обозначения Греции в целом и исторической области в Фессалии, одного из главных центров последующего заселения Греции.

385

…Трехин… [расположен] Фермопильский проход — Плиний выводит название города Трехина (ионический диалект, чаще «Трахин») из греч. τραχύς — «скалистый, обрывистый».

386

…Пиерийские леса, уходящие далее в Македонию — см. §33.

387

…в ширину полтора югера — не ясно, каким образом ширина, т. е. линейное измерение, может быть сопоставлена с югером — мерой площади, и исчислена в югерах. Г. Рэкэм выдвинул следующую гипотезу. Римляне представляли себе югер не квадратным, а прямоугольным, приблизительно 7300 м на 3650 м, а «ширину в один югер» — как среднее арифметическое между этими цифрами, т. е. немногим менее 5,5 км. Следовательно, Темпе, т. е. орошаемая Пенеем долина между Олимпом и Оссой, будучи равна, по Плинию, «в ширину почти полутора югерам» (ferme sesqiiugere latutudune), простиралась в ширину на восемь с половиной километров.

388

…как об этом говорит Гомер… он отвергает эти карающие воды, порожденные [Стиксом] ради фурий, отказываясь смешать их со своими «сребристопучинными» [водами]:

«Титаресий», он же «Европ», — по-видимому, более ранний вариант, а «Оркон» родился из ассоциаций с Орком и подземным миром. Однако Страбон связывает истоки Титаресия не со Стиксом, а, наоборот, с Олимпом: также и у Гомера «веселый» Титаресий не очень увязывается со Стиксом. Еще менее понятно, куда, по мнению Плиния, Пеней сбрасывает маслянистые воды Оркона, «отказываясь смешивать их со своими» (suis misceri recusans). Страбон об этом отказе не упоминает, хотя подтверждает, что «вода Титаресия (он же Европ и Оркон. — Б. С.) маслянистая вследствие примеси какого-то осадка, так что она не смешивается с водой Пенея» (Страбон. География в 17 книгах… С. 418).

389

См. предисловие, примечание 15, а также: Peruzzi. Agricultura micenea nel Lazio… P. 164—187.

390

…Алор, Валла, Филака, Кирра, Тюрисис, колония Пелла, город Стобы — от Алора до Тюрисиса Плиний возвращается к испытанной им еще в книге III манере заменять названия городов на названия племен или племенных объединений, где центрами были эти города. Так, вместо Алора у него алориты (Alorites), вместо Тюрисиса (Τύρισης, в различных транскрипциях: Тирисис, Тиризис) у него тюриссеи (Tyrissaei). Но в книге IV это уже исключение. В дальнейшем Плиний применяет этот прием преимущественно к племенам, у которых не сформировались отчетливые города.

391

…Аретуса… свободные племена амантинов и орестов — случай, когда трудно решить, имеет ли Плиний в виду просто племена или также и племенные центры.

392

…Фессалоники — тут же рядом упомянут и город Терма (Ферма, Термы). Однако македонская Терма еще в IV в. до н. э. была переименована в Фессалоники (ныне Салоники, на берегу тоже упоминаемого здесь залива Термикос).

393

…два человека, каждый по-своему — по-видимому, имеются в виду Александр Македонский и Эмилий Павел (Lucius Aemilius Paulus Macedonicus), победивший при Пидне в 168 г. до н. э. последнего македонского царя Персея и тем самым выигравший Третью македонскую войну. Но возможно и другое понимание: Плиний имеет в виду двух царей, одного — Александра, — вознесшего Македонию до высшего могущества, и второго, при котором Македонское царство погибло, — это Персей, хотя и не называемый в §39 (и вообще в «Естественной истории», кроме места в III. 114, вероятно, интерполированного).

394

…в верховьях Гебра — современной реки Марицы.

395

…кабюлеты — жители фракийского города Кабюле (Кабиле, Кабила). Упоминания о нем встречаются еще в «Бревиарии» Евтропия (IV в. н. э.), потом исчезают.

396

По… склонам, спускающимся к Гистеру — к Дунаю. Относительно соотношения Hister и Danubius см. §79, а также §128 книги III.

397

…город Энос с могильным холмом Полидора — мифологические сведения Плиния об этих местах восходят к «Энеиде» Вергилия, согласно которой царевич Полидор, сын Приама, при начале осады Трои был отослан отцом к фракийскому царю, а он его предательски убил и ограбил.

398

…два моря — Мраморное и залив Мелас… — Плиний нередко употребляет mare в смысле водоема вообще, включая заливы, бухты и озера.

399

Херсонес — в данном случае Галлиполийский полуостров. При переводах из Плиния и других римских и греческих авторов первых веков н. э. Cherronesus, соответствующее новоаттической форме χερρόνησος, традиционно транскрибируется χερσόνησος.

400

…их прогнали журавли — с этим мифом связано и название Герания. Подробнее см. в предисловии.

401

…теперь там Аполлония — см. подробнее §92—93.

402

…гавань Сенум и другая… Мулиерум — буквально «Стариковская» и «Женская».

403

…ненавистная ласточкам из-за нечестия Терея — намек на известный из шестой книги «Метаморфоз» Овидия и других источников миф о насилии фракийского царя Терея над Филомелой, сестрой его жены Прокны. Прокна превращена богами в ласточку. Филомела — в соловья. Терей — в удода.

404

…зовется Истмом, и ширины такой же, и с обеих сторон по берегам города тоже примерно такие же — т. е. шириной в пять миль, а города Пактия и Кардия соответствуют Лехею и Кенхреям — северо-западной и юго-восточной гаваням Коринфа, см. §9—10.

405

…от Длинных Стен — a Longis Muris, здесь во мн. ч., но это явно та же стена, что в §43 и 45.

406

…на реке Айгос — название означает «Козьей».

407

…скала, в которую был превращен корабль Улисса… на основании сходства формы [скалы с кораблем] — a simili specie fabula est. Устроить именно такое сходство рекомендует Зевс Посейдону в XIII песни «Одиссеи», ст. 154—158 (пер. В. А. Жуковского):

408

…и Этолии… — Майхофф (Mayhoff) исправляет на «и Ахайи», очевидно, потому, что об островах «напротив Этолии» речь идет отдельно, двумя строками ниже.

409

…Телебойские, они же Тафийские — по населяющему их племени; Тафиас — имеются в виду переселенцы из Акарнании, жившие на Ионических о-вах. Ср. у Страбона (География в 17 книгах… С. 436): «Острова тафийцев, а в прежние времена телебоев, к числу которых принадлежал Тафос (теперь называемый Тафиунтом)…». Страбон цитирует также авторов, которые «кефалленцев называют тафийцами, а также телебоями» (С. 433). У Плиния отголосок этого взгляда сохраняется в отождествлении телебоев с тафийцами, а Кефалления (у него: Кефалления, совр. Кефаллиния) остается особняком, см. §54.

410

…Эхинады — острова, по мнению Плиния, созданные из наносов р. Ахелоя (см. II. 201).

411

…от Паксов — в ориг. «от Пакса» («a Paxo»). Исправлено по §52.

412

…В Арголидском заливе… — ныне залив Арголикос или Нафплийский.

413

Раньше [Эгину] всегда называли Эноне — Οἰνώνη, Οἰνοπία — древние (встречаются еще у Пиндара, VI—V вв. до н. э.) названия Эгины.

414

…Макар: по мнению некоторых, из-за мягкости климата — a temperie caeli, лат. temperies или temperatio букв. «надлежащее смешение, соразмерность». Греч. μάκαρ, μακάριος — «счастливый, блаженный». Однако у других авторов название «Макар» как собственное для Крита не засвидетельствовано.

415

…под названием Криуметопон — см. §58.

416

…в западную сторону… — in favonium ventum, ср. II. 119.

417

…Халкидой — так по Каллидему, оттого что здесь впервые нашли медь — греч. χαλκός, медь.

418

…в виде окружности (откуда и имя их) — греч. Κυκλάδες, «Круговые о-ва», от греч. κύκλος — «круг, окружность, кольцо».

419

…называет его Кинтией — Cynthia, от греч. Κύνθοες, Кинт, гора на о-ве Делос, где, согласно мифологической традиции, богиня Лето родила близнецов — Аполлона и Артемиду. В средневековой и ренессансной системах образов под именем Кинтией или Кинфией часто фигурирует Луна, по связи с Артемидой — Дианой.

420

…Пюрпилой — потому что здесь впервые изобрели огонь — греч. πῦρ («огонь»), πιλέω, πιλόω — сгущать, перен. создавать, изобретать.

421

Над всем островом возвышается гора Кинтий — adsurgit Cynthio monte. Гора Кинтия (Цинтия, Цинфия, Кинфия или Кинт) чтилась как место, где рождена Артемида (а также Аполлон).

422

…зовет… Аристотель Зефирией — такое обозначение есть еще у Стефана Византийского, из сочинений же Аристотеля (кроме данного фрагмента) оно не известно.

423

Тера — когда она впервые вышла на поверхность, ее называли Каллиста — т. е. «прекраснейшая». Плиний разделяет общее убеждение, что Тера или Фера (ныне Санторин) поднялась из моря. В самом деле, остров представляет потухший вулкан, и некоторые современные авторы связывают с его извержением во II тыс. до н. э. легенду об Атлантиде. О том, что Тера и Терассия («а между этими последними спустя 130 лет еще Гиера, ныне называемая Аутомата») вышли из моря, говорится также в II. 202.

424

Терасия, впоследствии отделившаяся от Теры — это произошло в 237 г. до н. э. См. также предыдущее примеч.

425

…Аутомата, она же Гиера — см. II. 202.

426

…на юго-запад — Africo vento — «в направлении африканского ветра», ср. II. 119: «Со стороны захода Солнца в день зимнего солнцеворота — юго-западный ветер (Africus)».

427

…у входа в Эвбейский Эврип — пролив между о. Эвбеей и материком.

428

Перед Термейским заливом [острова] — о городах на этом же заливе сказано в §36.

429

…Пепарет с городом — предположительно совр. о-в Пипери, хотя расстояния не вполне совпадают с указанными в «Естественной истории». Город — тоже Пипери (ныне и остров и селение на нем называются Пипери).

430

…на 10 миль возвышается гора Саос — имеется в виду не высота над уровнем моря (каковая у главной горы Самофракии меньше одной мили), а длина извилистой дороги от подножья к вершине. В других случаях (например в V. 80) Плиний отчетливо различает и даже прямо противопоставляет оба этих показателя, обозначая первый altitudo per directurn, второй — ambitus ad cacumen. Название горы «Саос», как и его вариант «Самос», очевидно, связано с древнейшим названием острова Самофракии. «Дардания» таковым, видимо, не является, а подобранный Плинием слух об этом — лишь отголосок позднейших легенд о заселении Самофракии потомками троянцев-дарданов.

431

Четвертый из великих заливов Европы начинается от Геллеспонта и заканчивается у входа в Меотиду — т. е. в Азовское море. «У входа в Меотиду», букв. «Меотийским устьем» — Киммерийским Боспором (Керченским проливом), см. §76 и далее. Почему Плиний столь искусственно прерывает «великий залив», соответствующий совр. Черному морю? Объяснение см. в III. 3 и примеч. 3 к книге III: за Меотидой и Танаисом (Доном) уже начиналась, как считали тогда, Азия.

432

…рассмотреть очертания всего Понта, чтобы легче было понять [и его части] — Плиний дополняет тезис о первенстве целого перед частями по бытию гносеологическим тезисом о первичности познания целого перед познанием частей. Ср. примеч. 126 к книге II.

433

…как было сказано, проливом — intervallo, в отличие от акцента на активном прорыве океана meatu.

434

…перевел войско — в 481 г. до н. э. Об этой переправе рассказывает Геродот в «Истории» (VII. 34—36).

435

…узкий эврип — ср. примеч. 67 (там Эврип, самый известный из узких проливов-эврипов).

436

…Боспором Фракийским. В том месте, где Дарий, отец Ксеркса, переправил свои войска — по не совсем уверенному указанию Геродота («История». IV. 87), «между Византием и храмом у входа в Боспор» — Фракийский, т. е. современный Босфор, см.: II. 205. Переправа относится к началу похода Дария на скифов ок. 514 г. до н. э.

437

…считая от Геллеспонта — т. е. длина не только совр. Босфора, но включая также и Пропонтиду (Мраморное море).

438

…Понт Эвксинский, некогда звавшийся Аксенским — эта смена названий обычно воспринимается как своего рода игра слов: ἄξενος, ἄξεινος — «негостеприимный», у Пиндара и Еврипида ἄξεινος (πόντος) — «(море) негостеприимное», «неприветливое» — Черное море (до освоения его эллинскими мореходами. Впоследствии же, наоборот, εὔξεινος — «гостеприимное»). Однако выдвигались и предположения, что Ἄξεινος (πόντος) произошло из древних балтийских форм со смыслом «верхний» (ср. литовское aukštas — «высокий») и обозначало когда-то «Верхнее (море)», или из иранских (axšaena — «темный, суровый», возможно также «северный»).

439

…от устья Понта — от Босфора (Боспора Фракийского, см.: II. 205 и IV. 77).

440

Истоки ее в Рипейских горах — Ripaei (у других авторов Riphaei) montes, весьма неопределенное обозначение гор на севере Европы и Азии. Первоначально — вполне мифологический объект, связываемый с богом северного ветра (жилище Борея) и с народом гипербореев. Уже Страбон категорически отнес весь «рипейско-гиперборейский» комплекс к баснословию, и вера Плиния в рипейские истоки Дона для I в. н. э. была анахронизмом. Впоследствии название «Рифей» закрепилось в поэзии за Уралом.

441

В оригинале: Abnoua, Абнова.

442

…называемый Сакер — «Сакер», букв. «священный» — конъектура по другим источникам, ввиду явного пропуска в тексте (Ulrichs).

443

…савроматы… гамаксобии — «говорящие» имена: Σαυρομάται (букв. «ящерицеглазые», от греч. σαύρα — «ящерица»), намек на эпикант монголоидов, бывший, по мнению греков, результатом прищуривания при стрельбе из лука; Ἁμαξόβιοι — «живущие в повозках (кибитках и т. д.)», от греч. ἅμαξα — «телега», намек на кочевой образ жизни.

444

…до океана… в длину 1200 миль, в ширину… 396 миль — ad oceanum передают иногда «до моря», но Плиний нигде не обозначает Черное море как oceanus, к тому же и указанные здесь расстояния больше похожи на расстояния от Дуная, хотя бы и среднего, не до Черного, а до Балтийского моря, которое действительно воспринималось римлянами как часть Океана, обтекающего весь круг земель. Если понимать ab Histro ad oceanum как «от Дуная до моря», как передается, например, в некоторых английских переводах (from the Danube to the sea), то необходима конъектура, чтобы вместо «от Гистера» было бы нечто наподобие «от [этих мест на] Гистере». Но и тогда расстояния ни в коей мере не сходились бы, потому что под Гистером Плиний понимает нижний Дунай. Впрочем, для данного фрагмента в рукописях существует большой разброс именно в отношении цифр.

445

…остров Ахилла, знаменитый погребальным холмом этого великого мужа — о-в Ахиллея (Леука) в устье Борисфена, по другим источникам — в устье Гистера (Дуная); по Страбону — где-то между тем и другим. Во всяком случае все это идет против гомеровской традиции: в «Одиссее» Нестор говорит о погребении Ахилла и Патрокла в Троаде, у Дарданелльского пролива:

Вместе с тем рядом с погребальным холмом Ахилла Плиний помещает Гавань Ахейцев, а это уже отсылает нас к Троаде и той же гомеровской традиции. Вспомним, что в §49 Плиний поместил Гавань Ахейцев «на покатом склоне мыса (и горы) Мастусия, напротив Сигея». Вряд ли это смешение разных традиций может быть сведено к единству. Плиний не очень ясно представляет себе Фракийский Херсонес и Понт; скорее всего он здесь не был. С «Одиссеей» он был знаком гораздо хуже, чем с «Илиадой», и цитирует ее несравненно меньше. В позднейшее время Ахиллу было воздвигнуто много храмов по всей Греции и за ее пределами, причем особенно весь упомянутый Плинием о-в Леука с храмом (не погребальным холмом) был посвящен Ахиллу. «Там, рассказывали, Ахилл ведет блаженную жизнь вместе с другими героями и героинями, почему на этот остров смотрели как на второй Элизиум» (Любкер, Ф. Реальный словарь классической древности. М., 2001. Т. I. С. 17).

446

…лесистая местность Гилея — silvestris regio Hylaeum, греч. Ὑλαίη, от греч. ὕλη — «лес», ὑλαῖος — «лесной». По «Истории» Геродота (IV. 19), вероятно, что название «Гилея» произошло из того мнения, что «во всей земле скифов, кроме Гилеи, не встретишь деревьев». Однако у Плиния название «Гилея» гораздо менее привязано к строго определенному месту (устью Дона-Борисфена), чем у Геродота.

447

…зовутся энойкадиями — Enoecadioe, о таком племени не известно. Может быть, Плиний или его информанты приняли за название племени греч. ἐνοικοῦντες — «население», «[местные] жители».

448

…граница между кочевыми и земледельческими [племенами] — qui Nomadas et Georgos disterminat. По-видимому, отголосок представлений Геродота (IV. 17) о наличии отчетливой границы между скифами-кочевниками и скифами-пахарями. Есть предположение, что название скифов-пахарей (γεωργοί) представляет собой переосмысление их племенного названия (см.: Вестник древней истории. 1946. № 2. С. 42).

449

…Пантикапес ниже Ольбии сливается с Борисфеном — утверждал, это, в частности, Геродот (IV. 54). Ольбия, очевидно, тождественна Ольбиополису из §82. Но тогда не совсем ясно, почему там название «Ольбиополис» объявлено более не существующим.

450

В переводе Б. А. Старостина §84 пропущен, а §85 разбит на два: 84 и 85 (в электронной публикации нумерация исправлена). Перевод §84 приводится по изданию: Подосинов А. В., Скржинская М. В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

451

…гелоны, тиссагеты, будины — обзор нескольких десятков гипотез относительно этнической принадлежности гелонов и будинов см.: Доватур А. И. и др. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М., 1982. С. 352—359. Тиссагеты — вероятнее всего, финно-угры и связаны с городецкой культурой на Среднем Поволжье, на правобережье (Там же. С. 245).

452

За ними номады, затем антропофаги, а от озера Букес (за Меотидой) — картина постепенно мифологизируется. «Номады» — кочевники, которые здесь и должны быть по схеме Плиния, раз мы пересекли Пантикапес, но вместе с тем это воспоминание о давно исчезнувших скифах-кочевниках Геродота, см. §83. Затем антропофаги подготовляют появление совсем уже легендарных аримаспов, Рипейских гор, «золотого века» у гипербореев и т. д. Впрочем, их безмерное долголетие, природную одноглазость циклопов-аримаспов и прочие откровенно сказочные подробности Плиний убрал (отсюда, но не из седьмой книги. См.: VII. 10 и др.).

453

…по причине… снега в виде перьев — греч. πτερόν — «перо».

454

…погруженная в густую тьму… аквилона — здесь и в следующем параграфе сведения о полярной ночи и полярном дне, как легко видеть, весьма спутаны. Гораздо подробнее и рациональнее рассказ в §186—187 второй книги «Естественной истории», написанной, видимо, после всех остальных кроме первой. Об аквилоне (северо-восточном ветре) и его свойствах см.: Естественная история. II. 119, 128—129.

455

…очень преклонного возраста — тысячелетнего, если верить Пиндару (V в. до н. э.) и Мегасфену (ок. 300 г. до н. э.; см.: Страбон. География в 17 книгах… С. 661). Хотя по другим случаям Плиний часто опирается на Мегасфена, из источников к кн. IV он его изъял вместе с его «свидетельством», по-видимому, при редактуре, устранившей сказочные подробности, по крайней мере из данной книги. Но сохранена пиндаровская картина жизни гиперборейцев, не знающих ни работы, ни войн, проводящих жизнь в танцах и игре на лире и флейте (Пиндар. Фрагменты… С. 272). Если говорить о непосредственной преемственности, то в сущности из §89 развилась вся традиция европейского утопизма. Поразительно сохранение некоторых подробностей «золотого века» из §89 почти что до современной литературы. Ср., например, в «Сне смешного человека» Ф. М. Достоевского: «Они блуждали по своим прекрасным рощам и лесам, они пели свои прекрасные песни… трудились лишь немного и слегка… Между ними не было ссор…».

456

…освещены Солнцем — solis adversi, в рукописи частый вариант также solis aversi, что больше похоже на полярные страны. Но судя по дальнейшему рассказу о теплом климате, adversi больше подходит. Вместе с тем два важнейших компонента Плиниевой саги о гипербореях: 1) их обитание там, где есть полярная ночь, и 2) блаженная жизнь в теплом климате — явно не стыкуются.

457

Солнце каждый год восходит однажды, в день летнего солнцестояния, и заходит однажды, в день зимнего солнцестояния — если речь идет о реальных полярных странах, то все это, как было сказано в предыдущем примечании, неверно: например, всего лишь на 2° за Северным полярным кругом Солнце заходит не 21—22 декабря, в день зимнего солнцестояние, а почти на 12 суток раньше, восходит же задолго до летнего солнцестояния, в начале января. Но все, что следует в тексте далее, вообще уводит нас от полярных стран и прямого смысла слова «гипербореи» — живущие на Крайнем севере. В оригинале Солнце стоит во множественном числе: semel oriuntur soles… semel occidunt — пережиток восприятия Солнца не как единого, физического или (см. «Гимн Солнцу» в §12—13 кн. II) божественного объекта, но как серии похожих друг на друга объектов, «солнц» всех дней. У Плиния, как видно из «гимна», этого восприятия уже нет, но остатки его сохраняются в этом soles (ср. у Катулла: soles occidere et redire possunt). У эллинов такие остатки в основном угасли к VI—V вв. до н. э. и ἥλιος употреблялось почти только в единственном числе, хотя еще Гераклит учил, что Солнце каждый день новое. Здесь, как и во многих моментах, римское мировоззрение оказывается архаичнее эллинского.

458

…в середине между двумя Солнцами: западным — [Солнцем] антиподов — и восточным — нашим… — inter utrumque solem, antipodum occasus exoriontemque nostrum. В следующем предложении Плиний по форме спорит, а по существу согласен с такой возможностью «поселить гипербореев» и отводит ее только на том основании, что требуемое для этого поселения место занято огромным океаном. Слова о «двух солнцах» — пережиток восприятия Солнца как множественного объекта, см. предыд. примеч. Однако скорее всего Плиний уже не понимал этих слов буквально, а имел в виду «Солнце для нас», его видимый ход. Но и представление о разном ходе Солнца для нас и антиподов тоже неверно: в Южном полушарии Солнце восходит на востоке, как и у нас.

459

…Аполлон Капитолийский — к этой статуе Плиний возвращается в XXXIV. 39: ее высота была 30 локтей (см. примеч. 135 к книге II), создание ее обошлось в 500 талантов. О Лукулле известно (Таронян. Плиний Старший… С. 263—265), что он был приемным сыном М. Варрона, в 72—71 гг. управлял Македонией и приводил в покорность понтийских греков, в том числе и во Фракии. О том. что он вывез оттуда (а именно из Аполлонии, совр. Созополя) означенную статую, пишет и более близкий к событиям Страбон (География в 17 книгах… С. 291), добавляя, что статуя была работы Каламида (предположительно середины V в. до н. э.). Об островах Кюанеях (Симплегадах) и Аполлонии см. также VI. 32.

460

Перед [устьем] Борисфена лежит уже упомянутый [остров] Ахиллея — ante Borysthenen Achillea est supra dicta. «Уже упомянутый» может относиться только к §83. Согласно Страбону (География в 17 книгах… С. 125), этот остров лежит где-то между Византием и устьем Борисфена.

461

…кроме того — текст нуждается в исправлении. В рукописях и изданиях стоит ex quibus, т. е.: «множество безымянных островов, из которых один называется Баунония» (встречается также «Равнония»). Предлагаю вместо ex quibus читать praeterque.

462

…самый известный — Скатинавия — считается, что из этого Плиниева упоминания неизвестного (за исключением лишь названия и северного местоположения) о-ва развился топоним «Скандинавия». Однако в «Географии» Птолемея, т. е. почти через столетие после «Естественной истории», не находим Скатинавии, а на ее месте — маленький о-в Скандия. По-видимому, «Скандинавия» получилась из скрещения в течение раннего средневековья двух этих названий «островов». Скандинавский полуостров долго так и считали островом. Первым стал противоречить этому Адам Бременский (XI в.), допускавший возможность проехать из Скандинавии в Византию по суше.

463

…Глезариа за янтарь — лат. glaesum «янтарь», glaesarius «янтарный», «богатый янтарем».

464

…сопредельные с вышеупомянутыми даками — о даках, а также бастернах см. §80.

465

…в Германском море разбросаны Глезарские [острова] — в §97 это только один остров. Он (они) с уверенностью не отождествляются. Очевидно, представление о Северном море у Плиния неопределенное.

466

…битуриги (свободные, прозвание их вивиски) — известны как изобретатели лужения оловом металлической посуды (см.: XXXIV. 162, а также: Thouvenin, A. L’étamage des objects du cuivre et de bronze chez les anciens // Revue d’histoire des mines et de la métallurgie. 1970. № 2).

467

…если бы ее не сжимали, как мы уже говорили — о «сжатии» Испании или Пиренейского перешейка ранее нигде не говорилось. Возможно, имеется в виду предположенный Плинием в §9 и 19 данной книги аналогичный механизм «сжатия» Коринфского перешейка под действием волн, «обрушивавшихся с севера и с востока», в результате чего «ширина полуострова непрерывно уменьшалась из-за разрушительных ударов таких [масс] воды в противоположных направлениях», — гипотеза убедительная даже с современной точки зрения, если не обращать внимания, что таким образом можно объяснить и даже предсказать исчезновение вообще любой суши, с двух сторон омываемой морями.

468

…порт Виктория-Юлиобрика (от него в 40 милях истоки реки Ибера) — этот порт, очевидно, тождествен городу Юлиобрике (см. об истоках Ибера «в области кантабров, неподалеку от города Юлиобрика» — III. 21).

469

…три алтаря, посвященные Сестием в честь Августа — tres arae Sestianae Augusto dicatae. По-видимому, имеется в виду Люций Сестий, в 40-е гг. до н. э. служивший у убийц Цезаря, но перешедший на сторону Августа, возведенный им в консульский ранг и всячески выказывавший ему свою преданность.

470

…выше их — quos super, иначе: «за ними» (на запад).

471

…начинается у пелендонов, спускается возле Нумантии, течет через [земли] ареваков и ваккеев и служит границей… между Астурией и веттонами — об этих областях и племенах было сказано в III. 19—26.

472

…свинец черный и белый — свинец и олово.

473

…старые турдулы — по-видимому, в отличие от «новых», «младших» или просто турдулов, названных в III. 8, 13—14.

474

…кончается боковая сторона Испании и… начинается ее фронтальная сторона — finitur Hispaniae latus, «боковая», т. е. западная сторона. Далее следует юго-западная сторона тогдашней Испании (Иберийского п-ова) от мыса Рока и Лиссабона до Кадиса и Гибралтара. Впрочем, Плиний, по-видимому, воспринимает эту сторону как южную, ср. примеч. 32 и примеч. 108 к книге III.

475

…почти в самой середине фронтальной стороны Испании — Мыс Сакрум — совр. мыс Сан-Висенти.

476

…Олисипон [Лиссабон], известный своими кобылицами, зачинающими от западного ветра — т. е. от тепла, несущего жизнь. Возможно и более глубокое мифологическое значение образа Favonius (запад — страна предков). Недаром легенды о зачатии от ветра связаны чаще всего с птицами или их алломорфом (по «шаманскому путешествию») — конем. Очевидно, IV. 116, а также VIII. 166 и X. 102 — места, которые имел в виду Лактанций, утверждая во времена I Вселенского собора, что возможность зачатия от ветра общеизвестна: Quod si animalia quaedam vento aut aura concipere solere omnibus notum est, cur quisquam mirum putet cum Spiritu Dei… gravatam esse Virginem dicimus? (Divinarum Institutionum liber IV, §12; L. C. F. Lactantius, 1684. P. 341). В первом русском переводе (Е. Карнеев. 1848) слова от «quod si animalia» до «omnibus notum est» выпущены, а во втором (В. Тюленев. 2000) «animalia quaedam vento aut aura concipere solere» переведено: «некоторые одухотворенные девы смогли зачать от ветра и света». Такого, конечно, у Плиния нет, но некоторое приближение к этому находим в Плутарховом жизнеописании Нумы Помпилия (§4). Плутарху «кажется достаточно убедительным» мнение египетских жрецов, что если «у мужчины с богиней… плотского сношения быть не может», то «женщине доступно соединение с духом божества и следствием этого бывает некое первичное зачатие» (Плутарх. Соч. М., 1994. Т. I. С. 72—73). В §102 книги X Плиний довольно подробно пересказывает бытовавшие в его время верования о том, что куропатки зачинают от ветра, причем ставит возможность такого зачатия в прямую зависимость от чрезвычайной «похотливости» этих птиц.

477

…Эрютея, потому что… прибыли с Красного моря — греч. Ἐρυθρά θάλασσα — Красное море.

478

Основной текст по изданию: История Африки в древних и средневековых источниках. М., 1990.

479

Замечание Плиния отражает обычай берберского населения Магриба строить в труднодоступных местах убежища-крепости. Это «ксуры», где несколько вооруженных людей охраняли имущество рода, или «борджи», ставка вождя с жильем, сокровищницей и амбарами. Римляне застали сотни таких укрепленных поселений, которые они называли castella.

480

Фактически это произошло не при Калигуле (Гае Цезаре), а при Клавдии (Тиберии Клавдии Нероне Германике). В 42 г. н. э. Мавритания была разделена на две провинции: Мавританию Тингитанскую и Мавританию Цезарейскую.

481

«Виноградный». Совр. Эспартель.

482

Лисса = Ликс (совр. Эль-Араши). Котта (финикийская Гитта) — г. в Танжерском заливе. Вероятно, его некрополь, датируемый концом VIII — началом V в. до н. э., раскопан в Дуар Джебила.

483

Город в римской провинции Бэтика (Испания), совр. Бело. Плиний указывает кратчайшее расстояние до него в 30 миль, т. е. около 42 км. На самом деле расстояние между двумя городами по прямой — 34 км. Дело в том, что парусники и весельные суда не ходили через Геракловы Столпы с одной стороны на другую: мешали очень сильные и разнонаправленные течения в проливе. Корабли двигались до выхода из пролива (в любую из сторон), в открытом пространстве по дуге огибали Столпы и далее шли уже по противоположной стороне. Наиболее развитым было сообщение вне пролива: в Атлантике — между Ликсом и Гадесом (совр. Кадис), в Средиземном море — между районом Орана и Малакой (совр. Малага).

484

Совр. Арсила.

485

В районе совр. г. Хемиссет.

486

Название Банаса (Юлия Валенция Банаса) — совр. Сиди-Али бу Дженун — переводится как «город баниуров (баниубов)»; где элемент -аса (как и в других случаях -сида) может быть равнозначен -бург, -курт, -форт, -сук. Римская колония была, вероятно, основана на месте берберского поселения.

487

Совр. Ксар Фараун (в 30 км к северу от Мекнеса). Волюбилис как финикийский город существовал уже в IV в. до н. э.

488

Уэд Себу.

489

Город — совр. Сале. Река — совр. Бу Регрег.

490

Плавание Ганнона датируется VI в. до н. э. Известен текст, условно называемый Перипл Ганнона, который дошел до нас в греческой рукописи X в. н. э. Документ сообщает о плавании царя карфагенян Ганнона вдоль западного побережья Африки и основании пунических колоний. Экспедиция достигла горы Теон Охема. В «перипле» содержатся сведения о природе, животном мире и населении Африки. Существуют разные мнения относительно аутентичности документа X в. подлинному отчету Ганнона; см.: История Африки. Хрестоматия. М., 1979, с. 23-27.

491

Экспедиция, возглавляемая друзьями Сципиона, историком Полибием и греческим философом Панецием, состоялась в 147 г. до н. э. «Анналы» Полибия дошли до нас только отрывками в трудах позднейших авторов.

492

Мыс Меддуза.

493

Разночтения: Ризардир, Рисаддир. Совр. Агадир.

494

Косен (Ксион «Перипла Внутреннего моря») — возможно, совр. уэд Тенсифт.

495

Совр. уэд Маса.

496

«Прекрасная» (берберск.). Совр. уэд Дра.

497

«Река Бегемотов (Гиппопотамов)» — р. Сенегал.

498

«Колесница богов» (греч.). Впервые упоминается в «Перипле Ганнона» (VI в. до н. э.). Скорее всего это вулканическая гора Камерун, называемая местными жителями Гора богов. Последнее извержение Камеруна имело место в 1925 г.

499

«Западный мыс» (греч.). Принято отождествлять с Зеленым мысом.

500

Птолемей, сын Юбы II, беспрекословно подчинялся римлянам, но все-таки Мавритания оставалась самостоятельным государством. Птолемей был вызван к императору Калигуле и убит по его приказу (40 г. н. э.), а Мавритания аннексирована. Это послужило поводом к восстанию мавров против Рима. Во главе его встал один из близких к Птолемею людей — вольноотпущенник Эдемон. Преемнику Калигулы Клавдию пришлось два года вести войну в Мавритании, во время которой римские войска под руководством Гая Светония Паулина дошли до Сахары (в районе Большого Западного эрга). Известно, что консульство Паулина приходится на 66 г. н. э. Поход, очевидно, состоялся в этом году. Быть может, в то же время Плиний служил в провинции Африка (ср. § 12-14).

501

Вероятно, уэд Умм-эр-Рбия.

502

Уэд Гир.

503

Джебель-Муса.

504

Совр. Мелилья.

505

Приблизительно около 70 г. до н. э. в результате распрей местных правителей произошло разделение Мавритании на Западное царство, подчинявшееся Богуду (Богуту), и Восточное, где правил Бокх II. Оба поддерживали Гая Юлия Цезаря против Помпея. Позже Бокх II, выступивший на стороне Октавиана Августа, увеличил свои владения за счет Западного царства. Воссоединенная Мавритания простиралась от атлантического побережья до р. Ампсаги.

506

Т. е. за Сигой.

507

Совр. Сен-Ле.

508

Перегрины — иностранцы, подданные Рима. В данном случае — местные жители Цезарейской Мавритании.

509

Возможно, совр. Сиди-бу-Рас.

510

Совр. Тенес.

511

Совр. Кубба-де-Сиди-Брахим близ Гураи.

512

Мыс Мостаган.

513

Юба II (сын Юбы I) родился в конце 50-х годов до н. э., умер в начале 20-х годов н. э. Воспитывался в Риме сестрой императора Августа, женился на дочери Клеопатры и Антония Клеопатре Селене. Юба пользовался широким покровительством императора. В 25 г. до н. э. Август передал ему Мавританию, которая после смерти Бокха II (83 г. до н. э.), не оставившего наследников, управлялась непосредственно Римом. Юба был весьма плодовитым писателем — известно не менее 9 названий его трудов (всего 52 книги) самого различного содержания. Для Юбы-сочинителя был характерен чрезвычайно скрупулезный и полный отбор всех предшествующих источников с обязательными ссылками на каждый из них. Ни одно из его сочинений до нас не дошло. Плиний использует две работы Юбы компилятивного характера — «О Ливии» и «Об Аравии». Второе из этих сочинений было написано специально для Гая Цезаря, готовившегося по заданию Августа к походу в Аравию (события, связанные с подготовкой этого похода, относятся к 1—4 гг. н. э.).

514

«Новый город». Его руины находятся в 1,5 км от совр. г. Дюперре.

515

Совр. г. Тифех.

516

Города римских провинций имели разное правовое положение. Жители римских колоний, основанных римскими гражданами или возведенных в это звание волей императора, пользовались такими же правами, как жители Рима. Жители римских муниципий, имевшие все институты римских городов, были римскими гражданами, но должны были платить налог с земельной собственности. Статус латинских общин (или латинских муниципий) был промежуточным между положением римских граждан и иностранцев. Города-цивитас, чьи жители считались иностранцами, сохраняли свою прежнюю, доримскую организацию. Были еще свободные города, получившие этот статус за особые заслуги перед Римом. Они имели право самоуправления, получали государственные земли, но обязывались нести военные и финансовые повинности.

517

Совр. г. Алжир.

518

На мысе Матифе близ г. Алжир.

519

Совр. Деллис.

520

Совр. Азеффун, или Порт-Гейдон, на побережье Большой Кабилии.

521

Совр. Джиджелли.

522

Вероятно, речь идет о двух одноименных городах, один из которых находился у впадения р. Ампсаги в море, другой — по ее течению.

523

Уэд Эль-Кебир.

524

Совр. Милиана.

525

Совр. Тиклат.

526

Уэд Харраш.

527

Уэд Хамиз.

528

Уэд Иссер.

529

Ср.: Помпоний Мела. О положении земли, 1, 8.

530

Совр. Колло.

531

Совр. Скикда.

532

Совр. Константина.

533

Между Мавританией и римскими владениями Цезарь создал буферное государство, которым управлял его сподвижник в африканской кампании Публий Ситтий. Солдаты Ситтия были поселены в четырех колониях, главная из которых — Цирта.

534

Совр. Эль-Кеф.

535

«Царская булла» (лат.). Совр. Хаммам-Дарадж. По мнению французского исследователя Г. Кана, нумидийские города, в названии которых содержатся слова Regia, Regis (Царская, Царский), входили в личные владения Масиниссы.

536

В 2 км к югу от совр. г. Аннаба.

537

Совр. Табарка.

538

Мыс Эль-Абьяд.

539

Мыс Сиди-Али-эль-Мекки.

540

Мыс Эт-Тиб.

541

«Разрушенный Гиппон». Совр. Бизерта.

542

Карфагенский залив (совр. Тунисский залив).

543

Итика греч. источников. Совр. Утик.

544

Уэд Меджерда.

545

Кастра Корнелия — военный лагерь, основанный Сципионом Африканским Старшим близ Утики в 204 г. до н. э.

546

Совр. Хеншир-Гергур.

547

Совр. Хеншир-Мраисса.

548

Совр. Сиди-Дауд.

549

Совр. Келибия.

550

Совр. Корба.

551

Совр. Набуль.

552

Область, прилегающая к заливам Хаммамет и Габес.

553

Совр. Сус.

554

Совр. Хеншир-Тенир близ г. Монастир.

555

Совр. Тина.

556

Совр. Габес.

557

Старая Африка — провинция, созданная на месте Карфагенского государства в 146 г. до н. э. Новая Африка была создана Цезарем сто лет спустя на землях Восточной Нумидии. С 40/39 г. до н. э. обе провинции управлялись одним проконсулом, в 27 г. до н. э. единая Проконсульская провинция Африка была отдана Августом сенату.

558

Здесь авгилы — этническое название. Есть мнение, что элемент ав-; ау-; часто встречающийся в названиях древнего населения Северной Африки и Сахары, означает «сыновья», «из племени» и соответствует в араб. яз. «бени». Путь из оазиса Авгилы в Гараму представлял этап древней караванной дороги из Египта в Ливию, которая начиналась в Мемфисе, шла через Аммон (оазис Сива), Авгилы и Гараму. Для скорого, не обремененного багажом каравана путь из Авгил в район, близкий Гараме, в XVIII—XIX вв. занимал тоже 12 дней. Путешественники делали по 50 км в день, находясь в пути по 15 часов. Таким образом, скорый путь от Мемфиса до Аммона занимал 12 дней (Плиний V, 50), от Аммона до Авгил — 10 дней (Геродот, Идрисси, путешественники XVIII—XIX вв.), от Авгил до Гарамы — 12 дней. Армии и караваны паломников двигались медленнее.

559

Совр. Вади-Коа.

560

Вероятно, мыс Тавинис.

561

В эти «516 народов» входят племена, народы и государственные образования.

562

Совр. Утна.

563

Совр. Хеншир-Касба.

564

Римская провинция Африка была страной городской культуры. Из 500 городов в африканских владениях периода поздней империи 200 находились здесь. О местном характере городов свидетельствуют их названия. Вес 32 названия из внутренних районов, приведенные в § 29-30, местного происхождения, правда с греческим (-тан) или латинским (-енс, -енсе) окончанием. Интересно, что именно Плиний передает названия в такой форме. Обычно они даются в другом варианте: Заменсе — Зама (город, близ которого произошло решительное сражение между Ганнибалом и Сципионом, местонахождение не установлено), Симиттуенсе — Симмиту (совр. Шемту); Вагенсе — Вага (совр. Беджайя); Уцитан — Уцитта (на возвышенности Эль-Мах-реба); Узалитан — Узали, Узали Сар (находился в средней полосе уэда Тин), Ахоллитан — Ахолла (совр. Ботрия).

565

Все упоминаемые в § 30 народы, известные по сочинениям других авторов и найденным на месте надписям, уже переросли рамки племенной организации. Некоторые создали свои государства или составили ядро такого государства (массилы, мусуламы). Все они имели свои городские центры. «Столичные города» строились по принципам римской планировки и архитектуры. Весьма показателен раскопанный в Ум Крекреш, в 3 км юго-восточнее современной деревни Хеншир Лулу, Город натабудов (натабутов). Найденные здесь надписи свидетельствуют, что город, долго находившийся на положении цивитас, в IV в. н. э. стал муниципией.

566

Пентаполитана — «Пятиградье» (греч.). Города перечисляются с запада на восток. Береника — совр. Бенгази; Арсиноя — Токра; Птолемаида — Эль-Мардж; Аполлония — Марса-Суса; Кирена — деревня Шахат. Следует помнить, что городов, названных одинаково, в честь царей и цариц династии Птолемеев, было несколько на подвластной им территории.

567

Сад Гесперид (нимф Запада), где росли золотые яблоки, греческие мифы помещали в Африке. Естественно, что с течением времени это место отодвигалось все дальше и дальше за пределы известных земель.

568

Мыс Рас Сем.

569

Мыс Эт-Тин.

570

Совр. Мерса-Матрух.

571

«Живущие среди песка».

572

Алеле — название ливийского происхождения. Его сближают с Талалати, форма жен. р. которого означает «место, где растут олеандры». Возможно, совр. Рас-эль-Аин у Джебель Тлалет.

573

Совр. Гадамес.

574

«Черный» (лат.). Вероятно, совр. Эс-Сода.

575

Корнелий Бальб Младший, Луций, проконсул Африки 22/21 г. до н. э., вел завоевательные войны на территории Северо-Восточного Магриба, в Киренаике и Феццане. Его личная часть добычи была так значительна, что он смог на свои средства построить театр в Риме (Тацит. Анналы. III, 72).

576

Разночтение: нитебров.

577

Из приводимого списка завоеванных городов и народов идентифицируются: Дебрис — совр. Адри, Гарама — совр. Джерма, Табудий — совр. Тоуда, Мильгис Гемелла — совр. Млили, Тубен — совр. Тобна, народ висцера — район совр. Бискры, Рапса — совр. Гат, Бонн — совр. Бу Нуджейм, Барак — совр. Брак. По мнению А. Лота (В поисках фресок Тассили. М., 1973, с. 73 и сл.), Алазит — совр. Иллизи, Балса — совр. Абалесса, а река Дазибари — Нигер (Даисабари — «Большая река людей Да» — так называют Нигер сонгайские рыбаки). Во всяком случае, не приходится сомневаться, что столкновение римлян и гарамантов в 20 г. до н. э. кончилось поражением гарамантов и взятием их столицы. Вероятно, тогда гараманты направили первое посольство в Рим, к Августу (Секст Аврелий Виктор. О цезарях. Гл. 1. Октавиан Август).

578

События 70 г., когда римляне вмешались в войну между жителями Лептис-Магны и Эи, призвавшими на помощь гарамантов (см.: Тацит. История, IV, 50), очевидно, завершились новым походом римских войск в Феццан.

579

У побережья Северной Африки.

580

Совр. о-ва Керкенна, о-в Шерги и о-в Гарби.

581

Совр. Лампедуза.

582

«Белые эфиопы» (греч.).

583

«Нагие» (греч.).

584

Одиссея. I, 23.

585

«Козлоногие Паны».

586

«Косолапые».

587

Тимосфен — греческий путешественник и географ III в. до н.э.

588

2638 миль = 3904 км.

589

Эратосфен — выдающийся греческий географ, работавший в III в. до н.э. в Александрийской библиотеке. Речь идет о фрагменте 328 Berger (р. 339). Плиний упоминает его как источник в географических книгах 16 раз, при этом почти всегда в вопросах о расстояниях; в нашей выборке еще раз в VI, 3 (см. примеч. 395). Об Эратосфене как источнике Плиния в описании Северного Причерноморья см. подробнее: Detlefsen 1888, 696-698; Detlefsen 1909, 159-160.

590

1545 миль = 2286 км.

591

Об Артемидоре см. выше примеч. 34 к II, 242.

592

Об Исидоре см. выше примеч. 36 к II, 242.

593

5013 и 3/4 мили = 7420 км.

594

в лат. тексте Giris. OCR.

595

См.: XXXVI, 75-82 с примеч. О Ливийской части см. примеч. 1 к XXXVI, 63 (в начале).

596

О Меридовом озере см. в примеч. 1 к XXXVI, 76. О лабиринте см. XXXVI, 84-85 с примеч.

597

Египетским морем в древности называли юго-восточную часть Средиземного моря перед Египтом.

598

Африканская часть — т. е. = Ливийская часть (см. примеч. 1 к XXXVI, 63, в начале).

599

Канопское (или Канобское) устье — устье западного рукава дельты Нила, около которого находился город Каноп (Каноб), к северо-востоку от Александрии.

600

Озеро Мареотида — на юге Александрии, было границей южной части города; совр. Мариут.

601

Ракотида — древнее египетское поселение несколько к западу от Канопского рукава. Ракотида составила западную часть Александрии, населенную в основном местными жителями (египтянами); этот район города и официально назывался Ракотидой.

Александр Македонский, как сообщают античные источники, сам выбрал место для основания города-порта, в 332—331 гг. до н. э. (когда он завоевал Египет), на узкой полосе между берегом Средиземного моря, напротив острова Фароса (см. примеч. 1 к XXXVI, 83), и озером Мареотидой. И другие авторы сообщают о том, что очертание города похоже на хламиду. Хламида — короткий плащ; три стороны были прямыми, нижняя сторона закруглялась (вогнутым закруглением), образуя правым и левым концами ниспадающие углы (которые назывались «крыльями»); плащ свободно застегивался вокруг шеи. Считали, что хламида происходит из Фессалии (в Северной Греции); она была национальной одеждой македонян (сам Александр обычно носил хламиду). В Греции хламиду стали носить сравнительно издавна (ее носили эфебы, всадники, воины, путешественники и охотники). В комедиях Плавта хламида — одежда воинов. Ей соответствует римский paludamentum (см.: XXXIII, 63 с примеч. 3) и др. Обычно форму Александрии определяют как параллелограмм.

У Плиния здесь (V, 62) имя архитектора в рукописях читается «Динохар», а в VII, 125 — «Динократ», за исключением одной рукописи, где читается «Динохар» (Dinocares). Майгофф (в своем издании Плиния) в обоих местах дает чтение «Динохар». Архитектор Александрии обозначен именем «Динохар» только в рукописях Плиния (по поводу архитектора с именем Динохар, о котором говорит Авсоний и который тождественен с Тимохаром у Плиния, см.: XXXIV, 148 с примеч. 1). Витрувий (II, Вступление, 1-4), Солин (32, 41 и 40, 3-5). Валерий Максим (I, 4, 7), Аммиан Марцеллин (XXII, 16, 7), Юлий Валерий (I, 25) называют его Динократом, причем по Витрувию он — из Македонии, а по Юлию Валерию — с Родоса. Страбон (XVI, 640-641) называет его Хейрократом (= Хирократом), но в одной рукописи читается «Дейнократ» (= Динократ) — это чтение некоторые считают правильным. Динократу приписывает Солин также восстановление храма Артемиды Эфесской после пожара 356 г. до н. э., и если у Страбона принять чтение «Динократ», то и Страбон (вернее Артемидор, на которого ссылается Страбон) приписывает восстановление этого храма ему же, в противном случае — Хирократу (об этом см.: XXXVI, 95-97 с примеч. 1). Кроме того, Динократу Витрувий приписывает проект превращения горы Афон в статую Александра Македонского (с городом на вытянутой ладони); Страбон приписывает этот проект Хирократу (или = Динократу), Плутарх (Об удаче Александра, II, 2) — Стасикрату (которому он приписывает и сооружение гробницы — или погребального костра — Гефестиона, друга Александра, в Вавилоне, — см.: Александр, 72), Евстафий (Комментарии к «Илиаде», к XIV, 229) — Диоклу из Регия (неизвестному по другим источникам).

Наиболее вероятно, что архитектором Александрии был Динократ или Динохар, из Македонии или с Родоса, живший во второй половине IV в. до н. э. Обычно считают, что эти имена относятся к одному архитектору. В последнее время высказано предположение, что они могут относиться к двум разным архитекторам: Динократ мог быть автором проекта (плана) Александрии (т.е. в 332—331 гг. до н.э.), а Динохар — архитектором, гениально переработавшим его между концом IV — началом III вв. до н. э., включившим в него некоторые из более значительных монументальных комплексов (первый среди них — царский дворец). Но это только предположение. Конечно, нужно учесть, что, как полагают, столица Египта была перенесена из Мемфиса в Александрию при Птолемее I (323—285 гг. до н. э.). В основном застройка Александрии (с ее прямолинейной планировкой) великолепными архитектурными зданиями и комплексами была закончена при Птолемее II (284—246 гг. до н. э.), но продолжалась и впоследствии. Северо-восточный район города, называвшийся Брухейон, район царских дворцов, занимал, по крайней мере, четверть территории города. Наиболее подробное описание Александрии сохранилось у Страбона (XVII, 791-795); см. также: Диодор Сицилийский, XVII, 52, Псевдо-Аристотель, Экономика, II, 33. В древности Александрию считали самой великолепной столицей в мире. Жизнь в ней никогда не прекращалась, но к концу XIX в. она превратилась в деревню, и тогда на старом месте был заново построен новый город, современная Александрия, поэтому эллинистическая Александрия археологически не исследована (частично исследована только римская Александрия).

602

Об этом, более широком, значении слова "Сирия" см. наш комментарий к Меле (№ 152). Мела включает в Сирию также Адиабену и Вавилонию. Плиний, как можно предположить, следует либо ему (см. Т. Nöldeke, Hermes, V ( 1871 ), p. 452), либо общему для них источнику. О Меле и Плинии см. также F. Münzer, Beiträge zur Quellenkritik der Naturgeschichte des Plinius, Berlin 1897, pp. 122 sq.

603

Допустим также перевод Burchard'a: qu'au débouché du Lac Sirbonis commence l'Idumée, subdivision de la Palestine [на краю озера Сирбонида начинается Идумея, часть Палестины]; см. С. Burchard, RB, LXIX ( 1962), р. 544, прим. 44.

604

Современный эль-Ариш, на границе Палестины и Египта (Иудейская война, IV, 662). Это была крайняя южная точка царства Александра Янная (Иудейские древности, XIII, 395), а также, по-видимому, державы Ирода и римской провинции.

605

В действительности Рафия располагалась совсем недалеко от моря, но в ней не было гавани, и ее окружали отмели ( Диодор, XX, 74). Она упоминается в перечне городов, захваченных Александром Яннаем (Иудейская война, I, 87; Иудейские древности, XIII, 357). Хотя Рафия была восстановлена Габинием (Иудейская война, I, 166), о ней ничего не говорится ни в связи с державой Ирода, ни в связи с правлением римского прокуратора Иудеи.

606

После смерти Ирода Газа не вошла в этнархию Архелая и не подпала под власть префекта или прокуратора Иудеи. Судя по словам вглубь от нее — Ашпедон, Плиний полагал, что Газа находится на побережье. Строго говоря, это справедливо лишь для порта Газы, Маюма (эль-Мина); см. Abel, II, pp. 374 sq.; M. Avi-Yonah, Historical Geography of Eretz Israel², Jerusalem 1962, p. 117 (на иврите); ср. наш комментарий к Страбону, География, XVI, 2, 30, р. 759 (№ 114).

607

Это утверждение противоречит другим нашим источникам, ясно говорящим о том, что Антедон находился на побережье; см. Стефан Византийский: εστι και ετέρα πόλις πλησίον Γάζης προς τω παραλίω μέρει [Недалеко от Газы на прибрежной части есть и другой город]; Иосиф, Иудейские древности, XVIII, 158: Άγρίτσιας εις 'Ανθηδόνα παραγενόμενος και λαβων ναυν εν αναγωγαις ην [Прибыв в Антедон и взяв корабль, Агриппа стал готовиться к отплытию]. Плиний ничего не сообщает о новом названии этого города, который стал зваться Агриппией или Агриппионом (в честь Марка Агриппы) в эпоху Ирода; см. Иудейская война, I, 87, 118, 416; Иудейские древности, XIII, 357; см. также Abel, II, pp. 244 sq.

608

Здесь имеется в виду гора Геризим. Как религиозный центр самаритян, она по-прежнему играла важную роль во время волнений эпохи римских прокураторов и Великого Восстания [т. е. так называемой "Иудейской войны" — пер.]; см. Иудейские древности, XVIII, 85. Поскольку эта гора была расположена в Самарии, то Плиний явно ошибается, сообщая о ней после Антедона и перед южными городами Аскалоном, Азотом, Иамнией и Яффой. Более того, неуместно здесь упоминание самой Самарии, поскольку ни один из этих южных городов никогда не принадлежал Самарии.

609

Видимо, в Самарию входила часть побережья, начинающаяся где-то к северу от Яффы и вплоть до Кесарии включительно; см. Иосиф, Иудейские древности, XIX, 351.

610

Аскалон был освобожден из-под власти Селевкидов в 104—103 г. до н. э.; см. Chronicon Paschale [Пасхальная хроника] (изд. Dindorf), Bonn 1832, I, p. 346. Данные нумизматики см. у А. В. Brett, AJA, XLI (1937), pp. 452 sqq. Город никогда не входил в состав государства Хасмонеев; см. М. Stern, Zion, XXVI, 1961, p. 20 sq. Никогда не был он и частью державы Ирода. О стратегическом значении и военной мощи этого города свидетельствует его упорная борьба с иудеями во времена Великого Восстания.

611

Азот — это старый Ашдод филистимлян, который все еще сохранял свое значение в первом веке н. э.; см. наш комментарий к Страбону, География, XVI, 2, 2, р. 749 (№ 111). Помпей отделил его от Иудеи; см. Иосиф, Иудейская война, I, 156; Иудейские древности, XIV, 75. Однако евреи по-прежнему играли значительную роль в жизни Азота; косвенно это подтверждается тем, что Веспасиан вынужден был взять город приступом и оставить в нем гарнизон; см. Иудейская война, IV, 130.

612

Две Иамнии — это город с таким названием и его порт (Ίαμνειτмν λιμήν). Об эллинистической Иамнии, т. е. о Явне [или Ябне], см. наш комментарий к Страбону, XVI, 2, 28, р. 759 (№ 114). По завещанию Ирода этот город вместе с Азотом достался его сестре Саломее; см. Иудейская война, II, 98; Иудейские древности, XVII, 321. Саломея оставила город императрице Ливии, тем самым передав Иамнию в собственность императорской фамилии; управлялся город особым прокуратором: см. Иудейская война, II, 167; Иудейские древности, XVIII, 31. Это был город со смешанным населением, в котором, однако же, преобладали иудеи; см. Филон, О посольстве к Гаю, 200. В годы, последовавшие за разрушением Второго Храма, Явне стала главным центром иудаизма и резиденцией Санхедрина [т. е. синедриона]. Плиний не связывает Иамнию с иудеями и не включает ее в число топархий Иудеи. О порте Иамнии (Ίαμνειτмν λιμήν) см. Птолемей, География, V, 16, 2 (№ 337).

613

Определение Яффы как финикийского города не отвечает действительному положению дел в первом веке н. э. Оно противоречит также следующему ниже утверждению Плиния, где он рассматривает топархию Яффы как составную часть Иудеи. К Финикии Яффа была присоединена в период персидского владычества; см. наш комментарий к Диодору, I, 31, 2 (№ 56). Однако она стала иудейским городом в эпоху Хасмонеев, а в первом веке н.э. Яффа была одним из главных оплотов Иудеи. Таким образом, Плиний и другие авторы, связывающие Яффу с Финикией — напр., Страбон, География, I, 2, 35 (№ 109), — допускают явный анахронизм.

614

Это относится к потопу, который греческая мифология связывает с Девкалионом. Мела (№ 152) также говорит о том, что Яффа была основана до потопа. Действительно, Яффа была очень древним городом: ее название появляется уже в египетских документах, датируемых восемнадцатой династией; см. J. В. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton 1955, pp. 22 sq., 242; H. Goedicke, Chronique d'Egypte, XLIII ( 1968), pp. 219 sqq.

615

Яффа часто упоминается в античной литературе, начиная с Псевдо-Скилака, как место действия мифа об Андромеде; см. наш комментарий к Павсанию, Описание Эллады, IV, 35, 9 (№ 354). Чудовище (κητος) появляется уже у Псевдо-Скилака; см. ZDPV, LXI (1938), р. 90. Рационалистическое объяснение см. у Конона, Повествования (№ 145).

616

Аполлонию следует отождествлять с современным Арсуфом. Кроме этого упоминания у Плиния, она появляется также у Иосифа в числе городов, входивших в царство Александра Янная (Иудейские древности, XIII, 395), и в числе тех, что были восстановлены Габинием (Иудейская война, I, 166); ср. Abel, II, р. 247.

617

Башня Стратона (Stratonis turris, Στράτωνος πύργος) — таково было старое название города. Связь Кесарии с Башней Стратона подчеркивается и другими источниками римского периода; см. Птолемей, География, V, 16, 2 (№ 337).

618

О монетах новой колонии см. L. Kadman, "The Coins of Caesarea Maritima" Corpus Nummorum Palaestinensium II, Tel Aviv 1957, p. 46. Неаполь,... прежде называвшийся Маморта: Ср. Иудейская война, IV, 499: παρα την Νέαν πόλιν καλουμένην, Μαβαρθα δ’επι των επιχωρίων [мимо города, именуемого Новым <Неаполем>, который местные жители называют Мабарта]. Плиний опять сообщает о событиях, имевших место до падения Иерусалима. Неаполь был основан в 72 г. н.э.

619

Себастия действительно заменим собой древнюю Самарию. Плиний странным образом ошибся относительно Гамалы, поскольку этот город входил не в Самарию, а в нижнюю Гавланитиду. Описание Гамалы см. у Иосифа, Иудейская война, IV, 4 sqq.

620

Иудею здесь следует понимать не как собственно Иудею или одноименную римскую провинцию, а в менее употребительном смысле: как всю территорию, большинство населения которой составляют евреи, т. е. собственно Иудею (подразумеваемую здесь под reliqua Iudaea [остальной Иудеей]), а также Галилею и Перею. Это деление территории Иудеи на три части засвидетельствовано и в других источниках; ср., напр., Мишна. Шевиит, IX, 2; Кетпуббот, XIII, 10; Бава Батпра, III, 2. Хотя Идумея была населена евреями с последней четверти второго века до н. э., Плиний не включает ее в территорию Иудеи. Слова Плиния могут произвести ложное впечатление, будто Идумея и Самария обра зуют сплошную территорию, за пределами которой находилась сплошная еврейская территория. Supra [за] здесь следует понимать в смысле in mediterraneo [в глубине материка] в противоположность in ora [на побережье].

621

Ср. Иудейская война, III, 35: Δυο δ'ουσας τας Γαλιλαίος ... περιίσχει μεν η Φοινίκη τε και Συρια [Есть две Галилеи ... окружает их Финикия и Сирия]. Плиний — первый извесνный нам латинский автор, прямо сообщающий о Галилее; вторым был Тацит: Анналы, XII, 54 (№288); ср. также Страбон, География, XVI, 2, 34, р. 760 (№ 115).

622

Т. е. территория к востоку от Иордана, которую как Иосиф, так и Мишна считают иудейской; ср. Schürer, II, р. 15.

623

Ср. Иудейская война, III, 44: η Περαία ... ερημος δε και τραχεια το πλέον [Перея ... почти вся пустынна и камениста].

624

Административное деление страны на топархии восходит к эллинистической эпохе. Впервые о нем сообщается в связи с Палестиной в 1 Макк., 11, 28 Однако в эллинистическую эпоху в 1 Макк., 10,38, и 1 Макк., 11, 34, мы встречаем для тех же административных единиц также и термин νομοί [области]. Топархия было обычным термином для римской провинции Иудея. О перечне топархий у Плиния и о параллельном ему списке в Иудейской войне, IΙΙ, 54 sqq., см. Schürer, II, p. 229 sqq.; E. Nestle, "Judaea bei Josephus", Ph. D. Thesis, Tübingen 1911, pp. 51 sq.; Kahrstedt, pp. 114sq.; Momigliano, pp. 366 sqq.; A H. M. Jones, JRS, XXI (1931), p. 78; XXV (1935), pp. 230sq.; его же, The Cities of the Eastern Roman Provinces, Oxford 1971, pp. 273; 462, прим. 63; 508; S. Klein, The Land of Judaea, Jerusalem 1939, pp. 213 sqq. (на иврите); M. Avi-Yonah, op. cit. (выше, с. 472), p. 62; M. Stern, Tarbiz, XXXVII (1968), pp. 215 sqq.; Α. Schaut, König Herodes, Berlin 1969, pp. 208 sqq.

Иосиф делит страну не на десять топархий, как Плиний, а на одиннадцать. Основные различия между двумя списками заключаются в том, что Плиний опускает топархии Идумею и Эйн Геди (ср. Иудейская война, III, 55) и включает в свой список топархию Яффы, тогда как Иосиф (loc. cit., 56) упоминает о топархиях Яффы и Иамнии только в приложении — т.е., строго говоря, он не включает Яффу в Иудею. При этом не столь уж важно, что Плиний называет топархии Иерусалима и Орины и говорит о Бетлептефене [Бет-Лефтефей] вместо Иосифовой Πέλλη [Пеллы].

Расхождения между Плинием и Иосифом можно объяснить двояко: либо нужно предположить, что у Иосифа и у Плиния представлены различные стадии административной истории Иудеи, либо следует признать, что один из них допускает грубые неточности. Beyer полагает, что запутался в этом вопросе Иосиф, причислив Идумею и Эйн Геди к Иудее; см. G. Beyer, ZDPV, LIV (1931), pp. 249 sq.; см. также Kahrstedt, p. 115, прим. 1. Я же склоняюсь скорее к тому, чтобы держаться первого объяснения, ведь мы можем принять, что Иосиф, будучи уроженцем Иудеи и входя в правящее жреческое сословие, не счел необходимым обращаться к письменным источникам для составления списка современных ему административных единиц Иудеи. Таким образом, его перечень может верно отражать положение, сложившееся там в последние десятилетия перед разрушением Храма. С другой стороны, Плиний как чужеземец должен был, видимо, иоспользоваться письменными источниками. Jones предполагает, что список I (линия почерпнут из formula provinciae [уложения провинции], составленного после изгнания Архелая в 6 г. н. э.; см. А. Н. М. Jones, JRS, XXV (1935), p. 231. Momigliano придерживается того мнения, что этот список опирается на commentarii [записки] Агриппы. Мне кажется, что, как бы то ни было, есть смысл предполагать источник, восходящий к эпохе Ирода, поскольку лишь такой источник может объяснить, почему Плиний не упоминает об Идумее и Эйн Геди. Во времена Ирода Идумея вместе с прилегающей к ней прибрежной областью Газы составляла отдельную от Иудеи административную единицу; см. Иудейские древности, XV, 254; ср. Otto, p. 47, прим. 2. По смерти Ирода в 4 г. до н. э. Газа и ее территория не вошли во вновь созданную провинцию, а были присоединены непосредственно к провинции Сирия; см. Иудейская война, II, 97; Иудейские древности, XVII, 320. Можно предположить, что топархии урезанной теперь Идумеи не были сочтены территорией достаточно обширной, чтобы образовать самостоятельную административную единицу, тем более что их население состояло почти исключительно из евреев. Поэтому они были присоединены к топархиям собственно Иудеи и составили ее южную часть. Идумейских топархий в южной Иудее было две: одна — на западе, а другая — на востоке. Мы не знаем, когда именно Эйн Геди стал столицей восточной Идумейской топархии. Поскольку Эйн Геди при Ироде пережил один из своих периодов упадка, а возродился в последние десятилетия перед разрушением Храма, центром топархии он был, скорее всего, во времена Иосифа, а не в эпоху правления Ирода. Конечно, Плиний несколько изменил свой список, учитывая современные ему события. Так, он упоминает о разрушении Иерусалима и Эйн Геди. Можно также предпочесть иное объяснение расхождений между этими списками, основанное на следующем естественном предположении: у Плиния, в отличие от Иосифа, отражено положение дел, сложившееся после Великого Восстания и после разрушения Иерусалима и Эйн Геди. Однако в таком случае нам придется также предположить новое отделение Идумеи от Иудеи в период после 70 г. н. э, что кажется мне маловероятным. Следует отметить, что Птолемей, географ второго века н.э., также относит Эйн Геди к Иудее; см. Птолемей, География, V, 16, 8 (№ 337). Упоминая отдельную Идумею, он имеет в виду территорию гораздо южнее той, что обычно считалась Идумеей в период Второго Храма. Мы можем также заметить, что в следующем ниже описании ессеев Плиний, как будто, относит Эйн Геди к Иудее, крайней точкой которой оказывается Массада, расположенная гораздо южнее.

Хотя Иосиф упоминает о топархии Яффы лишь в приложении, тогда как Плиний относит ее к Иудее, следует заметить, что Иосиф (Иудейская война, II, 567) приравнивает Яффу к центрам топархии Лидды и Эммауса.

625

В эллинистический и римский периоды Иерихон по-прежнему играл важную роль. О периоде персидского владычества см. наш комментарий к Солину, Собрание достопамятных событий, 35, 4 (№449). О периоде, предшествовавшем римскому, см. PCZ, № 59004, колон. I, строка 4 (датируется примерно 259 г. до н. э.; почерпнуто из документов, относящихся к путешествию [вернее, шпионской миссии — пер.] Зенона и его спутников в Палестину). Об Иерихоне как твердыне, воздвигнутой Вакхидами, чтобы взять Иудею в кольцо, см. 1 Макк., 9, 50.

Во времена разделения Иудеи Габинием Иерихон стал одним из пяти мест, где собирались новые Синедрионы; см. Иудейские древности, XIV, 91; Иудейская война, I, 170. Город снова достиг величия в правление Ирода (37—4 гг. до н. э. ), когда служил зимней царской резиденцией и был украшен такими великолепными зданиями и общественными сооружениями, как дворец, ипподром и амфитеатр; см. Иудейская война, I, 659; 666; Иудейские древности, XVII, 175; 194. Иосиф дает живое описание его окрестностей в Иудейской войне, IV, 452 sqq. Похоже, к концу периода Второго Храма Иерихон был многолюдным еврейским городом; см. А. Büchler, Die Priester und der Cultus im letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels, Vienna 1895, pp. 161 sq. Иерихон этой эпохи был отождествлен с группой курганов в Талул Абу-эль-Алайик. О раскопках в этом месте см. J. L. Kelso, D. С. Baramki и др., "Excavations at New Testament Jericho and Khirbet En-Nitla", AASOR, XXIX–XXX за 1949—1951 ( 1955); J. B. Pritchard, "The Excavation at Herodian Jericho", AASOR, XXXII–XXXIII за 1952—1954 ( 1958). Знаменитой пальмовой роще в окрестностях Иерихона особое внимание уделяет Страбон, см. География, XVI, 2, 41, р. 763 (№115), хотя он упоминает Иерихон лишь как название долины. То же можно сказать и о Помпее Троге у Юстина, Эпшпома, XXXVI, 3, 2 (№ 137); ср. Иудейская война, IV, 468.

626

Соседние топархии Плиний пропускает. Эммаус находился в восточной Иудее, иеготопархия граничила с Ориной ("гористой страной", т. е. с Иерусалимом) на востоке, с топархией Лидды — на севере и северо-западе и с Бетлептефеной — на юге. Эммаус впервые становится известен по событиям Маккавейских войн; см. 1 Макк., 3, 40; 9, 50. Впоследствии этот город достиг многого, затмив и присоединив к себе Гезер (Газару). Эммаус фигурирует в числе еврейских городов, жителей которых после смерти Цезаря Кассий обратил в рабство; см. Иудейская война, I, 222; Иудейские древности, XIV, 275 (другими такими городами были Гофна, Лидда и Фамна). К тому времени Эммаус безусловно уже был центром своей топархии. Позднее эта топархия стала территорией Никополя; см. G. Beyer, ZDPV, LVI (1933), р. 242.

627

Лидда была центром своего района — топархии или нома — уже в эпоху Селевкидов (1 Макк., 11, 34 ) и оставалась им в течение всего периода Второго Храма. Это было весьма важное место, и Иосиф называет Лидду χώμη πόλεως το μέγεθος ουκ αποδέουσα [деревней, не уступающей размерами городу]; см. Иудейские древности, XX, 130.

628

Яффа входила в Иудею со времен Симона Хасмонея; см. 1 Макк., 13, 11. После краткого периода разделения Юлий Цезарь вновь присоединил ее к Иудее; см. Иудейские древности, XIV, 205. Иосиф в своем перечне топархий, упомянутом выше, также говорит о Яффе как о центре топархии.

629

Это была самая северная топархия собственно Иудеи, глубоко вдающаяся в Самарию. Она получила название от города Акраба; см. Иудейская война, II, 652: 'Ακραβετηωην τοπαρχίαω [Акрабетенскую топархию]. В эллинистическую эпоху она не относилась к Иудее, во времена Йонатана Хасмонея не была присоединена к трем топархиям южной Самарии и в состав Иудеи вошла, видимо, только при Йоханане Гиркане; ср. Alt, II, pp. 349 sq.

630

Эта топархия, расположенная к северу от Орины и к югу от Акрабатены, названа по своей столице Гофне, заменившей в качестве столицы топархии Аферему (1 Макк., 11, 34); см. Α. Η. Μ. Jones, JRS, XXI (1931), р. 78; G. Beyer, ZDPV, LIV ( 1931), р. 260.

631

Эта область, названная по местечку Фамна, заняла место Рамафеи; см. 1 Макк., 11, 34.

632

О той же топархии сообщается в Иудейской войне, IV, 445: επι την Βεθλεπτηνφων τοπαρχίαν [в топархию Бетлептенфон]. Πέλλη [Пелла] в Иудейской войне, III, 55 — это либо ошибка переписчика книги Иосифа, либо, как предполагают некоторые ученые, название главного города топархии, в произношении упростившееся до Пеллы; см. Abel, II, р. 227: автор основывается на надписи, найденной неподалеку от Лидды. Эта надпись, опубликованная Savignac'ом, читается так: Μαρχίων Κρονίδου Πελλεύς [Мархион, сын Кронида, пеллеец]; см. R. Savignac, RB, XIII ( 1904), р. 83. В любом случае, непохоже, чтобы Иосиф спутал этот город с Пеллой за Иорданом. Возражения против такого предположения см. также у А. Н. М. Jones, JRS, XXV (1935), p. 231. Центром топархии Бетлептефена нам следует считать Бет-Нетиф, находящийся к югу от Эммауса. Вся северная часть топархии граничит с топархией Эммауса. О топархии Бетлептефена см. G. Beyer, ZDPV, LIV (1931), pp. 259 sqq.

633

Об Орине ('Ορεινή) см. Лк, 1, 39: επορεύθη εις την ορεινην ... εις πόλιν 'Ιούδα [пошла в нагорную страну, в город Иудин]; ср. 1, 65. Здесь у Плиния отражается современная ему ситуация. Можно предположить, что название "Орина" стало официальным только после разрушения Иерусалима.

634

Cp. famosa urbs [знаменитый город] у Тацита, История, V, 2 (№ 281). Ничто не свидетельствует о возросшей славе Иерусалима яснее, чем сравнение того, как говорят о нем Полибий и Плиний. Полибий упоминает Иерусалим только в связи с храмом; см. Полибий у Иосифа, Иудейские древности, XII, 136 (№ 32). Однако Плиний в своей характеристике Иерусалима в некоторых отношениях заходит, очевидно, даже дальше, чем еврей Филон (О посольстве к Гаю, 281), для которого Иерусалим представлял собою метрополию не только Иудеи, но и многих других стран, поскольку в различные эпохи он основывал колонии в соседних землях. О том, что царство Иерусалима было обещано Нерону перед его смертью, а также о знаменитой Флавиевой надписи 80 г. н. э. (ILS, № 264), где Иерусалим изображен неприступной твердыней, см. Светоний, Нерон, 40, 2 (№ 309); см. также наш комментарий к Ливию, Периохи, CCII (№ 131).

635

В топархию Иродия входила юго-восточная территория собственно Иудеи, за исключением топархии Идумеи. Этот город был построен Иродом примерно в 15 километрах к юго-востоку от Иерусалима, и его следует отождествлять с Гебель-эль-Фурейдис; см. Abel, II, р. 348; P. Benoit, J.T. Milik & R. de Vaux, Discoveries in the Judaean Desert, II, Oxford 1961, pp. 124 sqq. Список Плиния начинается с северо-восточной части Иудеи ( Иерихон), внезапно перескакивает на восток (Эммаус), перечисляет северные топархии вне какого-либо логического порядка, переходит на юго-запад и к Иерусалиму, а затем завершается на юго-востоке. Перечень Иосифа куда более систематичен: он открывается Гофной на севере, перечисляет все северные топархии, переходит на восток, юго-запад и юго-восток и заканчивается Иерихоном на северо-востоке; см. Иудейская война, III, 55 sq.

636

Ср. Павсаний, Описание Эллады, V, 7, 4 (№ 356), где название реки дается как 'Ιόρδανος [Иордан]); см. также Страбон, География, XVI, 2, 16 (№ 112); Тацит, История, V, 6 (№ 281). Об истоках Иордана см. Иудейская война, III, 509: και δοκει μεν Ιορδάνοω πηγη το Πόνειον [истоком Иордана по-видимости кажется Панейон].

637

Об Иордане см. Abel, I, pp. 474 sqq.; N. Glueck, The River Jordan, Philadelphia 1946.

638

Упоминание об истоке Иордана предшествует сообщению о Геннисаретском озере, что затемняет повествование.

639

Тивериадское озеро часто выступает у Иосифа под таким названием; см., напр., Иудейские древности, XVIII, 28, 36; Жизнеописание, 349; Иудейская война II, 573; ср. описание в Иудейской войне, III, 506 sqq.; см. также 1 Макк., 11, 67: το ύδωρ του Γεννήσαρ [при водах Геннесара]; Abel, I, p. 495. Упоминается это озеро и у Страбона, см. География, loc. cit.; см. также наш комментарий к этому месту. Павсаний (loc. cit.) называет его Тибериадой. Тацит в Истории, V, 6 (№ 281), дает картину течения Иордана через озера более ясную, чем Плиния: unum atque alterum lacum integer perfluit, tertio retinetur [проходит целым через одно озеро, потом через другое и лишь в третьем остается]. Однако Тацит не приводит названия ни одного из этих озер.

640

В настоящее время длина Тивериадского озера составляет 21 км, а максимальная ширина на северной оконечности — 12 км.

641

Этот город был основан Филиппом, сыном Ирода, в местности Вифсаиде (Иудейские древности, XVIII, 28; Иудейская война, II, 168) и назван Юлиадой в честь Юлии, дочери Августа. Он находился к востоку от Иордана, у начала Тивериадского озера; см. Abel, II, pp. 279 sq.; Avi-Yonah, op. cit. (выше, с. 472), p. 152.

642

Гиппос (Ιππος) — один из главных городов Десятиградия, располагавшийся к востоку от Тивериадского озера; см. Schürer, II, pp. 155 sqq.

643

О Тарихее (Тарихеях) и более подробно о ее (их) локализации см. наш комментарий к Страбону, География, XVI, 2, 45 ( № 115 ). Тарихея находилась, видимо, к западу от Тивериадского озера, то есть севернее города Тивериады, а не южнее его, как утверждает Плиний.

644

Очевидно, Плиний путает Тарихею с Тивериадой, поскольку по городу Тивериада стало некогда называться и озеро; ср. Павсаний, loc. cit.

645

Тивериада, главный из городов Галилеи, была основана Иродом Антипой ок. 23 г. н. э.; H. W. Hoehner, Herod Antipas, Cambridge 1972, pp. 93 sqq.

646

(Asphaltais): Плиний называет Мертвое море озером Асфальтитидой, как и Диодор (№ 62), Иосиф и Гален (№ 381).

647

Первую часть этого утверждения можно встретить не только у Плиния, но и других античных авторов, начиная с Аристотеля см. Метеорологика, II, р. 359а (№ 3). Можно подумать, что вторая часть, где говорится о быках и верблюдах, приведена Πлинием в качестве иллюстрации к первой. Но в действительности упоминание о быках и верблюдах возникло и результате невнимательного чтения Плинием своих источников, что становится понятным при сопоставлении с Диодором, XIX, 98 (№62), и Иосифом, которые упоминали глыбы асфальта, имевшие форму тех или иных животных; см. наш комментарий к указанному месту у Диодора.

648

Плиний говорит лишь о faina [молве] — и действительно, мы не встречаем категорических утверждений на этот счет у большинства других наших античных авторов. Ср., однако, слова Ксенофила у Антигона Каристского, 151 (№ 22): εν μεν τη πλησίον Ίάππης λίμνη> ... επινήχεσθαι παν βάρος [в <озере> близ Иоппы ... держится на плаву сколь угодно тяжелый предмет]; см. также у самого Плиния, № 203, где сообщение о том, что nihil in Asphaltite lacu ... mergi potest [В Асфальтовом озере ... ничто не может утонуть] преподносится просто как факт.

649

О размерах Мертвого моря см. наш комментарий к соответствующему месту у Диодора. Измерения, приведенные здесь, существенно отличаются от действительных, особенно в отношении максимальной ширины. Есть рукописный вариант XXV M passuum [двадцать пять тысяч двойных шагов] ( вместо LXXV [семьдесят пять <тысяч>] ), и он может быть верным; см. С. Burchard, RB, LXIX (1962), pp. 545 sq.

650

Плиний помещает и Махерунт, и Каллирою к югу от Мертвого моря. Это явная ошибка, поскольку оба они были расположены к востоку от моря.

651

Махерунт был укреплен Александром Яннаем, а затем еще раз Иродом. Он представлял собою одну из главных иудейских крепостей и служил оплотом против набатеев. Это была последняя и единственная твердыня, противостоявшая римскому войску во время Великого Восстания [или "Иудейской войны" — пер.]. См. описание этого места в Иудейской войне, VII, 164 sqq.; ср. О. Plöger, ZDPV, LXXI (1955), pp. 151 sqq.

652

О том, как горячие ванны в Каллирое принимал, например, царь Ирод, см. Иудейская война, I, 657; Иудейские древности, XVII, 171; см. также Н. Donner, ZDPV, LXXIX (1963), pp. 59 sqq.; Α. Strobel, ibid., LXXXII (1966), pp. 149 sqq.

653

Только два независимых источника связывают ессеев с Мертвым морем: Плиний и Дион Хрисостом (№251). Солин (Собрание достопамятных событий, 34 (№449)) и Капелла (Бракосочетание Филологии с Меркурием, VI, 679 (№ 536)) заимствуют свои сведения у Плиния. Еврейские эллинистические авторы никогда не упоминают о Мертвом море в связи с этой сектой, а при чтении Филона и Иосифа создается впечатление, что она была разбросана по всей Иудее. В одном месте Филон говорит, что ессеи жили в деревнях, избегая городской жизни, δια τας των πολιτευόμενων χειροήθεις ανομίας [из-за беззаконий и злонравия жителей полисов]; см. О том, что всякий добродетельный свободен, 76. Однако в одном из фрагментов Апологии Филона мы читаем, что ессеи обитали во многих городах и деревнях Иудеи; см. Евсевий, Евангельское приуготовление, VIII, 11, 1. Последнее сообщение согласуется со словами Иосифа (Иудейская война, II, 124): Μία δ' ουκ εστιν αυτων πόλις, αλλ' εν εκαστη μετοικουσιν πολλοί [Своего города у них нет, но многочисленные их поселения есть в каждом городе].

О должностных лицах секты, назначавшихся в каждом городе для того, чтобы принимать странников, принадлежавших к сообществу, и обеспечивать их одеждой и прочими необходимыми вещами, см. Иудейская война, II, 125. Из Иудейской войны, V, 145, где дается описание Иерусалима перед тем, как Тит его разрушил, мы узнаем о Ессейских воротах, из чего следует, что в Иерусалиме существовала община ессеев. Вероятно, Плинию известно только о ессеях, живущих в окрестностях Мертвого моря, хотя особого города, где жили ессеи, он, в отличие от Диона Хрисостома, не упоминает. Если бы он упомянул об этом, то вступил бы в противоречие с Иосифом (Иудейская пойна, II, 124). На самом деле, все, что можно почерпнуть у Плиния и на тот же предмет у Диона Хрисостома — это сведения об имевшей когда-то место большой концентрации ессеев где-то в окрестностях Мертвого моря. Полезную сводку античных источников, сообщающих о ессеях, см. у А. Adam, Antike Berichte über die Essener (Kleine Texte für Vorlesungen und Übungen, Berlin 1961, № 182).

Различные мнения о происхождении и характере учения ессеев обсуждались во множестве книг и статей; см., напр., S. Wagner, Die Essener in der wissenschaftlichen Diskussion vom Ausgang des 18. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, Berlin 1960; Schürer, II, pp. 651 sqq.; С Bugge, ZNTW, XIV (1913), pp. 145 sqq.; Bauer, PW, Suppl. IV (1924), pp. 386 sqq.; F. Cumont, Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 1930, pp. 99 sqq. Обсуждение вопроса о связи ессеев с Мертвым морем см. у C. Burchard, Bibliographie zu den Handschriften vom Totem Meer, Berlin 1957; II, Berlin 1965; A. Dupont-Sommer, Les écrits esséniens découverts près de la Mer Morte², Paris 1960; H. Kosmala, Hebräer Essener Christen, Leiden 1959 О толковании этого отрывка в связи с данной проблемой см. R. de Vaux, L'archéologie et les manuscrits de la Mer Morte, London 1961, pp. 100 sqq. I P. Audet, ß, LXVIII (1961), pp. 346sqq.; C. Burchard, RB, LXIX (1962) pp. 533 sqq.; L. Herrmann, Revue Belge de Philologie et d'Histoire, XLI (1961) pp. 80 sqq.; P. Sacchi, Parola del Passato, XVIII (1963), pp. 451 sqq. племя отшельников (ens sola): Представлял ли себе Плиний или его исочник ессеев как особый gens [народ, племя], отличный от еврейского хотя и помещаемый в Иудею географически (обратим внимание на слона. идущие следом: et hactenus Judaea est [Тут и предел Иудеи])? Возможно, именно такое представление имеет в виду Иосиф, когда находит нужным подчеркнуть, что ессеи Ιουδαίοι μεν γένος [родом иудеи] (Иудейская война, ΙΙ, 119).

654

Ср. Филон у Евсевия, Евангельское приуготовление, VIII, 11, 14: Έσσαίων γαρ ουδεις αγεται γυναικα, διότι φίλαυτον γυνή και ζηλότυπον ... [Ни один из ессеев не женится, поскольку женщина — создание самолюбивое и ревнивое ...]; ср. Иосиф, Иудейская война, II, 120: και γάμου μεν παρ' αυτοις υπεροψία, τους δ' αλλοτριους παιδας εκλαμβάνοντες απαλος ετι προς τα μαθήματα συγγενεις ηγουνται και τοις ηθεσιν [и к браку они испытывают презрение, но берут к себе чужих детей, еще восприимчивых к учению, и считают их родными по духу]. Иосиф, однако, упоминает и о другой ветви ессеев, которые вступали в брак при особых условиях, и только затем, чтобы продолжать род; см. Иудейская война, II, 160 sq. Но Филон ни разу не упоминает о таких ессеях.

655

Ср. Филон, О том, что всякий добродетельный свободен, 76: ... ουκ αργυρον και χρυσόм θησαυροφυλακουντες ... <77> μόνοι γαρ εξ απάντων σχεδον ανθρώπων αχρήματοι και ακτήμονες γεγονοτες... [не скапливая и не храня сокровищ в виде серебра или золота ... <77> ... пожалуй, только у них одних из всех людей нет ни денег, ни имущества ... ]. О совместном владении имуществом принятом у ессеев, ср. Филон, Апология, у Евсевия, Евангельское приуготовление, VIII, 11, 4 sq.; Иудейская война, II, 122: καταφρονηται δε πλούτου και θαυμάσιον παρ'αντοις το κοινωνικόν [они презирают богатство, и удивительна у них общность во всем]. Слова Плиния sine pecunia [буквально, "без денег"] означают, что ессеи не пользовались деньгами между собою, поскольку принятое у них совместное владение имуществом и доходами делало это излишним. Возможно, это также говорит о вообще свойственном им презрении к деньгам.

656

Точный смысл этого пассажа вызвал больше дискуссий, чем любое другое место у Плиния, поскольку многие ученые полагают, что он содержит решающее доказательство в пользу отождествления ессеев с кумранской сектой. Хирбет Кумран расположен около северо-западного берега Мертвого моря, т. е. к северу от Эйн Геди. Если мы истолкуем предлог infra [ниже] в соответствии с данной ситуацией, то это, очевидно, послужит решающим доводом в пользу отождествления ессеев с данной сектой. К сожалению, такой вопрос нельзя решить, исходя лишь из значения предлога infra у Плиния или на каком-либо другом сугубо лингвистическом основании. Audet упорно отстаивал такое толкование предлога infra, при котором он получал бы значение in ora [на побережье] (в противоположность значению in mediterraneo [в глубине материка] ), которое много раз встречается у Плиния, хотя всегда применяется не к озеру, а к морю; см. Audet, loc. cit. (выше, с. 480). Если дело обстоит так, то мы должны признать, что ессеи жили на возвышенностях Эйн Геди, а не в Кумране. Однако подобное толкование предлога infra — не единственно возможное у Плиния. И в латинской литературе вообще, и у самого Плиния засвидетельствованы и некоторые другие значения: например, "вниз по течению" (реки Иордан), или даже "к югу". Более того, при чтении Плиния создается впечатление, что он описывает Мертвое море, начиная с севера, и Эйн Геди, упомянутый после ессеев, следует поэтому локализовать к югу от места их обитания. Точно так же и Масада, упомянутая после Эйн Геди, действительно лежит к югу от нее. Археологические данные также не свидетельствуют в пользу локализации крупного поселения ессеев к западу от Эйн Геди; см. R. de Vaux, op. cit. (выше, с. 480); F.M. Cross, The Ancient Library of Qumran and Modem Biblical Studies, New York 1958, p. 75. Убедительное опровержение различных доводов Audet см. у Burchard, op. cit. (выше, с. 480).

Я бы добавил к этому, что, даже если Плиний употребил предлог infra в смысле, предложенном Audet, это отнюдь не помешает нам локализовать поселение ессеев севернее. Плиний столь небрежен в своих описаниях Палестины, что, пытаясь определить точное расположение поселения ессеев относительно Мертвого моря, он легко мог напутать. Однако у него зафиксирован тот факт, что поблизости от этого моря было крупное скопление ессеев, о чем независимо от Плиния свидетельствует и Дион Хрисостом.

После раскопок Mazar'a в Эйн Геди мы знаем гораздо больше о его истории. Город процветал при персидском владычестве, пережил крупную катастрофу примерно в середине четвертого века до н. э., возродился в эпоху Птолемеев и снова пришел в упадок при Ироде; см. В. Mazar & I. Dunayevsky, IEJ, XIV (1964), pp. 121 sqq. При римских прокураторах он вновь стал играть известную роль как центр одной из топархий Иудеи (Иудейская война, III, 55). Иосиф называет Эйн Геди πολίχνη [городком] (Иудейская война, IV, 402).

657

Иосиф не приводит прямых сведении о разрушении Эйн Геди римлянами, но сообщает лишь об осаде этого поселения сикариями из Масады (Иудейская война, IV, 402 sqq.).

658

О Масаде см. наш комментарий к Страбону, География (№ 115). Примечательно, что Плиний не упоминает о взятии Масады римлянами в 73 г. н. э. — или, скорее, в 74 г. н. э.

659

Изначально Тавром называли западную оконечность горного массива в Малой Азии, выходившую к Эгейскому морю (см. здесь же: «отделяет Хелидонийским мысом [Памфилию от Ликии]»). С расширением географического горизонта греков под Тавром стали понимать огромный горный массив, проходящий через всю Азию от Гималаев до Кавказа и делящий ее на две части (см. подробее: Strabo XI, 12, 1 и след.). Описание Мелы (I, 81 и примеч. 91) очень близко описанию Плиния.

660

Эойский — по-греч. «Восточный». Так Плиний и другие авторы называли Океан, омывающий восточное побережье Азии (см. ниже VI, 33 и 53).

661

Имеется в виду Понт Эвксинский (Черное море).

662

Два названия совр. Каспийского моря, чаще используемые для обозначения двух отдельных «заливов» моря (ср. такое же двойное наименование ниже в NH, VI, 35, 36 и Mela III, 38).

663

Меотийское озеро (совр. Азовское море) оказывается, таким образом, последним северо-западным пределом Таврского хребта (в данном случае Кавказа).

664

О Рипейских горах, в которые переходит Тавр, см. выше примеч. 136 к IV, 78.

665

Различные названия Тавра прилагаются к различным частям великого Азиатского горного хребта: к Гималайскому, в том числе Гиндукушу (Имав, Эмод, Паропанис), к различным горным отрогам южнее Каспия, на Кавказе, в Армении (Нифат) и Малой Азии (Ороанд, Тавр, Сарпедон, Коракесий, Краг).

666

Имеется в виду проход в Армению к северу от Тапсака (см. Strabo II, 1, 26; Mela I, 81).

667

Каспийские ворота упоминаются у Плиния в VI, 30 (см. примеч. 627) и VI, 40.

668

Имеется в виду горный проход в Киликию из Сирии (см. Arrian. Anab. II, 4, 2).

669

Последние четыре названия относятся к отрогам самого Кавказа, расположенного между Каспийским и Черным морями.

670

Ср. примеч. 118 и 119 к Меле I, 109. Не совсем понятно, какую часть Тавра подразумевает Плиний, называя его Керавнийским. Возможно, у него под этим именем скрывается весь Тавр (Ельницкий 1949, 855). Мела применяет это название к Большому Кавказскому хребту (Mela I, 109; III, 39). Страбон (XI, 4, 1) и Птолемей (V, 9, 14) помещают Керавнийские горы на северо-востоке Кавказа.

671

Мы почти ничего не знаем об этом месте. Возможно, некогда существовало поселение на скалах около Яффы; см. M. Avi-Yonah, op. cit. (выше, с. 472), p. 108; см. также Конон, Повествования (№ 145): και αρπάζεται από τίνος νησιδος ερημου η Ανδρομέδα [<Финик> похищает Андромеду с какого-то пустынного островка].

672

Ср. наш комментарий к Описанию Эллады Павсания, IV, 35, 9 (№ 354).

673

О названии Черного моря см. выше Plin. NH, IV, 76 и примеч. 104.

674

Представление о войне моря и суши, особенно характерное для «серебряной» латыни I в. н.э., неоднократно и в различных вариантах встречается в ЕИ (Plin. NH, III, 3; IV, 9, 75, 76; V, 141; VI, 2, 31, 36, 38, 107). Ср. то же, хотя и более кратко, у Мелы в I, 7.

675

Ср. Plin. NH, II, 242.

676

Кальпе (Κάλπη) — скала на европейском берегу Гибралтарского пролива.

677

Имеется в виду совр. пролив Дарданеллы.

678

Совр. Мраморное море.

679

Имеется в виду Боспор Фракийский, совр. Босфорский пролив.

680

Имеется в виду Понт Эвксинский, совр. Черное море.

681

Совр. Азовское море, которое в древности называли то озером (lacus) то болотом (palus).

682

875 шагов = ок. 1,3 км.

683

Близкое объяснение названия Боспор встречается и в других источниках, например, у Филарха: «Некоторые говорят, что Боспорами назывались узкие проливы или что в древности, если когда-нибудь какие-нибудь люди желали переправиться на другую сторону пролива, то строили плоты, запрягали в них быков и на них переправлялись; отсюда и название» (FrHGr Fr. 70). Boὸς πόρος — по-греч. букв. «бычья переправа». У Плиния и Филарха мы встречаем рационализирующее объяснение названия, в то время как широко распространено было мифологическое толкование: Ио, преследуемая ревнивой Герой, переправилась в образе быка через пролив и дала ему это название.

684

1438,5 мили = 2129 км. Современное расстояние между Стамбулом (древний Византий, а затем Константинополь в устье Боспора Фракийского) и Керчью (древний Пантикапей недалеко от входа Боспора Киммерийского в Меотиду) по прямой составляет 820 км, или около 567 римских миль. Расстояние вдоль восточного побережья (1740 км, или 1360 миль) гораздо ближе к представлениям древних авторов, которые измеряли обычно путь кораблей вдоль береговой линии. Вместе с тем сильное преувеличение размеров Понта Эвксинского характерно для всех античных авторов, начиная с Геродота (IV, 85, 86) и заканчивая Пс.-Аррианом — анонимным позднеантичным автором «Перипла Понта Эвксинского» (118: 12487 стадиев = 1665 римским милям). Эти данные Плиний почерпнул, по-видимому, от Артемидора (Detlefsen 1909, 113). Э. Шведер считал, что под выражением quidam («некоторые [авторы]») скрывается главный источник Плиния — «Хорография» Августа (Schweder 1897, 145).

685

Fr. III В 78 P. 329 Berger. Об Эратосфене см. выше примеч. 365 к V, 47.

686

100 миль = 148 км. Таким образом, Эратосфен оценивает здесь расстояние от устья понта до устья Меотиды в 1338,5 мили. В V, 47 Плиний приписывает ему оценку той же дистанции как 1545 миль. По мнению Детлефсена (Detlefsen 1888, 697-698), Плиний в VI, 3 перепутал азиатский берег Черного моря с европейским, отсюда разница в данных Эратосфена.

687

Об Агриппе см. выше примеч. 118 к IV, 77.

688

Калхедон (Καλχηδών) — мегарская колония, основанная в VII в. до н.э. на азиатском берегу Боспора Фракийского.

689

Совр. река Риони в Грузии.

690

Длина азиатского побережья Черного моря от Боспора до Риони 1230 км, или 850 римских миль, что несколько меньше данных Агриппы (у него 1000 миль = 1480 км).

691

Расстояние от устья Риони до Керченского пролива 510 км, или около 344, 6 римской мили, что несколько меньше данных Агриппы (360 миль = 532, 8 км).

692

Вероятнее всего, здесь Плиний имеет в виду упоминаемое Тацитом (Annal. XII, 15) и Плутархом (Galba, 13; 15) участие римских войск под командованием Дидия Галла и Гая Юлия Аквилы в междуусобной борьбе боспорских царей братьев Митридата и Котиса в 45 г. н.э. (Detlefsen 1888, 702; Ельницкий 1949, 855). Возможно, что Митридат, оказавшийся в Риме в качестве пленника, был информатором Плиния о местных делах, в том числе о своей войне (Detlefsen 1888, 702-703). Митридата как источника сведений Плиний упоминает в VI, 17. Л. А. Ельницкий не исключает, что под недавней войной Плиний мог иметь в виду Митридатову войну, во время которой наварх Митридата Евпатора Неоптолем дважды разбил в Керченском проливе варварские войска (Strabo VII, 3, 18). В таком случае, по мнению М. П. Инадзе (1968, 90), источником Плиния в описании Фасиса мог быть Феофан Митиленский. К. Бродерзен (Ed. 157) считает, что речь идет о военных действиях Корбулона в правление Нерона, о чем Плиний упоминает ниже (IV, 23). Далее (11-18) следует перипл южного, восточного и боспорско-меотийского побережий Черного и Азовского морей, происходящий из эллинистического времени, но, как видно из комментируемого места, освеженный новыми данными (см.: Rostowzew 1931,50).

693

Генеты (по некоторым другим рукописям — кены) — племя, из других источников неизвестное. Допускается сопоставление с именем фракийского племени каеников, упоминаемого Плинием (IV, 40: Caenici), и каинов у Страбона (XIII, 4, 2: Καινοί) (Ельницкий 1949, 855). Ср. также Ps.-Scyl. 88. О племенах, населявших в античности восточное Причерноморье от Термодонта до Фасиса, см. подробнее: Hansen 1876.

694

Халибы (Χάλυβες) встречаются уже у Гекатея Милетского (Fr. 203) как «народ у Понта на реке Термодонте». Пс.-Скилак на территории халибов упоминает закрытую гавань Генет, эллинский город Стамению и эллинский акрополь Ясония (88). Ксенофонт прошел страну халибов у южной подошвы Северо-Анатолийского хребта (в районе совр. Эрзерума) и «малочисленный и подчиненный моссиникам народ» халибов на побережье в двух переходах (ок. 40 км) восточнее Котиоры (Anab. V,5, 1). Геродот помещает их западнее реки Галис (I, 28), Ликофрон — в Пафлагонии (Alex. 1109). Наиболее определенны данные Страбона, который локализует на побережье и «выше Трапезунта и Фарнакии» халдеев (халдов), которые «в древности назывались халибами» (XII, 3, 18). На территории халибов Помпоний Мела помещает города Синопу и Амис (I, 19, 105). Свидетельство Плиния в географическом отношении менее определенно — он помещает халибов по соседству с Париадром и Колхидой, рядом с мосхами и макронами. Единого мнения в отношении достоверности сведений о халибах не сложилось. Одни исследователи вслед за Геродотом, Ликофроном и Помпонием Мелой допускают распространение халибов к западу от Галиса (Саникидзе 1956,573-575), другие же считают эти сведения поздними вставками и ошибками (Максимова, 1956, 28). По мнению Г. А. Меликишвили, «несмотря на то, что в античности было широко распространено предание о живущих в Причерноморье халибах, ‘изобретателях железа’ и искусных металлургах, вызывает серьезное сомнение существование племени, носившего подобное название» (Меликишвили 1959, 71). М. И. Максимова же, наоборот, полагает, что «имеются все основания считать халибов не мифическим, а вполне реальным, исконным населением юго-восточного Причерноморья, тесно связанным с рудными богатствами страны» (Максимова 1956, 30-31). В названии халибов видят искаженное (под влиянием греческого χάλυψ — «сталь») племенное наименование халдов — одного из чанских племен Юго-Восточного Причерноморья (Меликишвили 1959, 71). На основе сведений о халибах археологически выделяется колхидско-халибский железнорудный очаг (Хахутайшвили 1977, 119; Хахутайшвили 1987; см. также: Пьянков 2002, 324-342).

695

Котиор (Котиора, Κοτύορα) — город, который, согласно данным Ксенофонта, являлся колонией Синопы в земле тибаренов (Anab. V,5, 3). Страбон называет его «городок» (XII, 3, 17: πολίχνη). Локализуется на месте совр. города Орду (Максимова 1956, 71-75; Ehrhardt 1983,54-55; ГПП 1991, 144-145).

696

Тибарены (Τιβαρηvoί) — народ, по свидетельству Геродота (III, 94), входивший вместе с мосхами, макронами, моссиниками и марами в XIX сатрапию Персидского государства. По данным Ксенофонта, в их земле находилась синопская колония Котиора, а их владения простирались на два дневных перехода к востоку от нее (Anab. V,5, 3). Страбон помещает тибаренов в горах Скидиса (Восточно-Понтийский хребет) над Трапезунтом и Фарнакией (XII, 3, 18). Тибарены сопоставляются с табалами ассирийских источников и связываются в значительной своей части с западногрузинским племенным массивом (Джанашиа 1959, 75-79; Меликишвили 1959, 72-78).

697

Массины — вариант более употребительного этнонима «моссиники» (Μοσσύνοικοι — букв. «живущие в башнях» от греч. μόσσυν — «башня», см. Herod. III, 94; IV, 78); племя, в момент прохода через их территорию Ксенофонта занимавшее участок побережья на восемь дневных переходов к западу от Керасунта (V,5, 1). Жили они на холмах в деревянных башнеобразных жилищах — «моссинах». Страбон называет их гептакометами («семисельниками») и локализует у вершин Скидиса (XII, 3, 18), отмечая, что питаются они звериным мясом и орехами, нападают и на путешественников, спускаясь с горных вершин. Указание Плиния на то, что массины татуировали себе тела, совпадает с аналогичным указанием Ксенофонта в отношении моссиников (V, 4, 32); подробнее об этих и других античных текстах относительно татуировки у некоторых народов см.: Медникова 2007,56-68. Исследователи допускают мысль, что наименование моссиников является лишь осмысленным по-гречески каким-то местным наименованием, скорее всего, мегрело-чанского корня (Меликишвили 1959, 79-80). Предполагают, что название латуни в некоторых европейских языках (messing) происходит от племенного названия моссинников.

698

Макрокефалы (Μακροκέφαλοι — букв. «большеголовые») — вероятно, макроны других источников (Ельницкий 1949, 855). Пс.-Скилак локализует их в непосредственной близости от Трапезунта (85). Ксенофонт помещает их территорию протяженностью в три дневных перехода (10 парасангов, т. е. 59, 4 км) в горах над Трапезунтом (Anab. IV, 8, 1-9). К рубежу новой эры макроны, по свидетельству Страбона (XII, 3, 18), уже называясь саннами, занимали по-прежнему горные территории выше Трапезунта и Фарнакии. В названии макронов-саннов улавливается наименование более поздних мегрелов-чанов (Меликишвили 1959, 79).

699

Город Керасунт (Κβρασοῦς — букв. «вишневый город») был основан, по сообщению Ксенофонта (Anab. V, 3, 1-2), выходцами из Синопы; совр. Гиресун, локализуется в 60 км к западу от Трапезунта (Максимова 1956, 72-73; ГПП 1991, 127-128).

700

Кордула (Κορδύλη — греч. «шишка» или «шишковатая дубина») — порт к востоку от Керасунта. Упоминается также у Птолемея (V, 6, 11) и в перипле Пс.-Арриана (РРЕ, 39). См.: ГГП 1991, 142.

701

Бехиры (Βέχειροι) — племя, помещаемое Пс.-Скилаком (84) и некоторыми другими авторами между макронами-макрокефалами и бизерами восточнее Трапезунта либо южнее его в долине совр. реки Чорохи. Ср. Mela I, 107.

702

Буксеры — бизеры других источников (ср. Mela I, 197: Buxeri). Страбон помещает их выше Трапезунта и Фарнакии на склонах Скидиса по соседству с гептакометами — моссинниками, тибаренами и саннами-макронами (XII, 3, 18). Пс.-Скилак локализует их восточнее Трапезунта вблизи устья Апсара (82). Позднее, по сообщению Пс.-Арриана (РРЕ, 42), на месте бизеров появляются зидриты. Бизеры по происхождению связываются также с витерухами урартских источников (Меликишвили 1959, 81, 82).

703

Мелас (Μέλας — греч. «Черная») — река, локализуемая где-то вблизи территории махоронов.

704

Махороны — племя, ближе всего сопоставимое с макронами, название которых является «закономерным эквивалентом грузинского термина ‘мегрели’» (Меликишвили 1959, 79). Возможно, то же самое, что «махелоны» других источников (Arrian. РРЕ, 11; Dio Cass. LXVIII, 19, 2).

705

Сидоны (Σιδώνες) — племя, упоминаемое в этом районе только Плинием. Это название должно быть связано с городом Сиде, который называет Страбон (XII, 3, 16) в связи с событиями эпохи Митридатовых войн и локализует примерно в 30 км западнее совр. мыса Язун (Елъницкий 1949, 855).

706

Сиден — река, название которой связано с городом Сиде и племенем си донов; локализуется на реке Боламан-Чай (Ельницкий 1949, 855).

707

Полемоний (Πολβμόνιον) — столица государства Полемоновский Понт, основанная царем Полемоном II в I в. до н.э. на месте более древнего населенного пункта Сиде; локализуется у устья совр. реки Боламан-Чай к западу от Котиоры (Ельницкий 1949, 855; Максимова 1956, 328-329). По мнению М. И. Ростовцева, упоминание Плинием таких недавно возникших названий, как Полемонион и в этой же главе Ливиополь, Себастополь (VI, 14), а также нескольких римских крепостей, таких как Tripolis castellum (VI, 11), Absarrum castellum (VI, 12), castellum Sebastopolis (VI, VI, 14), которые позже будут фигурировать в перипле Арриана, выдает использование Плинием каких-то практических руководств, обслуживавших военно-политические и административные нужды римского управления; Ростовцев относит составление такого итинерария к эпохе Нерона и военных акций Корбулона в 63 г. на Кавказе (Rostowzew 1931,51).

708

120 миль = 177,5 км.

709

Ясоний — река между городами Сиде и Котиора, названная в честь Ясона, предводителя аргонавтов. Локализация Плинием этого и некоторых других названий восточнее Керасунта, вероятно, объясняется совмещением различных источников, данные которых Плиний не мог проверить лично.

710

Мелантий (Μβλάνθιος — греч. «Черная») — река, упоминаемая также в этом районе Аррианом (РРЕ, 23) и Птолемеем (V, 6, 8: Мέλας); отождествляется с совр. р. Мелет-ирмак (Ельницкий 1949, 856).

711

Фарнакея (Φαρνάκεια) — город, выстроенный понтийским царем Фарнаком в I в. до н.э.; локализуется в 40 км восточнее совр. Орду на месте совр. Гиресуна (Максимова, 1956, 72; ГПП 1991, 288-289). Плиний дает расстояние между Амисом и Фарнакеей в 80 миль, что равно 118 км.

712

Триполь (Τρίπολις — греч. «Трехградье») — крепость на одноименной реке, упоминается еще Аррианом (РРЕ, 24); локализуется на месте совр. села Тиреболи (Ельницкий 1949, 856; ГПП 1991, 283).

713

Филокалия (Φιλοκαλεια — греч. «любящая прекрасное») — река, которая, по данным Арриана (РРЕ, 24), локализуется у совр. села Элегу на одноименной реке (Ельницкий 1949, 856).

714

Ливиополь (Λιβιόπολις), возможно, назван в честь жены Августа Ливии. Эта крепость в других источниках не упоминается. Е. Кисслинг (RE. XIII, 1, 810) предлагает локализовать ее в районе совр. села Фоль или Гелита-кале.

715

100 миль = 148 км. Трапезунт (Τραπεζοῦς от греч. τράπεζα — «стол») — город, согласно хронике Евсевия (II, 80), основанный греками в 757—756 гг. до н.э. на месте совр. Трабзона. В феврале-марте 400 г. до н.э. «эллинский город Трапезунт, колонию жителей Синопы при Понте Эвксинском в стране колхов» посетил Ксенофонт, который сообщает, что «жители Трапезунта продавали войску продовольствие... и в качестве даров дали им быков, ячменной муки и вина» (Anab. IV, 8, 22-24). В этот период Трапезунт продолжал находиться в зависимости от Синопы, выплачивая ей дань (Anab. V,5, 10). В IV в. Трапезунт чеканил собственную серебряную монету персидской весовой системы с изображением головы Гермеса и эмблемы города — стола с лежащим на нем виноградом (Максимова 1956, 74). В начале н.э. здесь стоял флот Полемона, а в 63 г. после аннексии города Римом Трапезунт получил статус «свободного» (см.: Максимова 1956; Инадзе 1968, 88), что является датирующим фактором (terminus post quern) для написания ЕИ. При Веспасиане Трапезунт становится крупным военным опорным пунктом римлян, от которого в глубь Малой Азии строится стратегическая дорога. Из Трапезунта известны надписи с упоминанием вексиляции XII легиона под началом центуриона и врача XV легиона (Максимова 1956, 312). По свидетельству Арриана, при Адриане здесь была построена гавань (РРЕ, 24), воздвигнуты алтари, храм Гермеса и установлена статуя императора (РРЕ, I, 2). Во II—III вв. в городе, ставшем одним из центров римской провинции Понт Каппадокийский, была налажена чеканка медной монеты, служившей средством оплаты римским гарнизонам в Причерноморье (Максимова 1956, 309).

716

30 миль = 44,5 км.

717

Арменохалибы (Ἀρμενοχάλυβες) — племя, по данным Страбона (XII, 3, 19), занимавшее район Фарнакии. Двойное название этого народа должно объясняться процессом ассимиляции арменами южных халибов в результате расширения границ Армении во II в. до н.э. (Максимова 1956, 29).

718

Великая Армения занимала область восточнее Евфрата, Малая — западнее.

719

Пиксит (Πυξίτες от греч. «букс», «самшит») — река, упоминаемая Аррианом в 150 стадиях к юго-западу от Апсара (РРЕ, 8); локализуется либо на совр. реке Витзех-су, либо на реке с созвучным названием в 3 км восточнее Трапезунта.

720

Санны-гениохи — племенное объединение, существовавшее в I—II вв. н.э. юго-западнее устья Апсара (совр. Чорохи). Гениохи вне связи с другими племенами упоминаются в районе устья Апсара самим Плинием (VI, 12) и, по-видимому, Тацитом (Annal. XIII, 37). Относительно саннов Арриан сообщал: «Они и до сих пор очень воинственны, непримиримые враги трапезунтцев, и живут в укрепленных местечках; народ этот не имеет царей и с давнего времени обязан платить дань римлянам» (РРЕ, 15). Арриан (РРЕ, 15), Дион Кассий (XVIII, 19, 12) и некоторые другие авторы локализуют здесь «царство махелонов и гениохов», во главе которого стоял царь Анхиал. Наиболее определенна локализация Арриана (РРЕ, 15) — по побережью между реками Архабисом (совр. Архаве-су) и Офиунтом (совр. Офис), протекающими примерно в 50 км восточнее Трапезунта, т. е. между совр. населенными пунктами Ризе и Атина, а в глубь суши — до пределов Малой Армении (оригинальная, но очень слабо обоснованная локализация «царства махелонов и гениохов» предложена в Прикаспии С. Т. Еремяном — 1967, 47-58). В отличие от гениохов (ср. ниже примеч. 434), их союзники санны (махелоны, позднейшие чаны) рассматриваются как исконное население юго-восточного Причерноморья — с ними связываются макроны, упоминаемые Страбоном (XII, 3, 18), и дриллы, упоминаемые Аррианом (РРЕ, 15) и занимавшие горные местности позади Трапезунта (Меликишвили 1959, 370). См. примеч. 463.

721

Абсарр (чаще Апсар — Ἄψαρος) — река, отождествляемая с совр. рекой Чорохи. Река Апсар упоминается в этом районе уже Пс.-Скилаком (81). На основе сопоставления урартских источников и мифа об аргонавтах допускается возможность того, что до этого река Апсар носила имя Фасис, позднее перенесенное на Риони (Меликишвили 1959, 218). Крепость Апсар впервые упоминается Плинием, на основе чего дата ее постройки определяется эпохой Веспасиана. Арриан, в 137 г. н.э. посетивший это место, писал: «Говорят, что местечко Апсар когда-то в древности называлось Апсиртом, потому что здесь якобы погиб от (руки) Медеи Апсирт (показывают и могилу Апсирта), а потом-де (это) имя было искажено окрестными варварами подобно тому, как были искажены и многие другие (имена)» (РРЕ, 7). Согласно Арриану, в то время гарнизон крепости составлял пять манипул (до 1000 легионеров). Апсар упоминается в надписи из Нолы (Италия), где говорится о Целере, командовавшем вспомогательными отрядами в Апсаре. Крепость хорошо сохранилась до наших дней. У нее типично римская прямоугольная планировка ограды и двух главных улиц, которым соответствуют четыре воротных комплекса. Стены укреплены 18 башнями. Дифференцированы два основных строительных слоя — I—II и IV—VI вв. (Леквинадзе 1969, 76-79; Леквинадзе 1973, 7-8). О раскопках Апсара см.: Гзелишвили, Хахутайшвили 1964,59-96; ГПП 1991, 30-32; см также: Спейдел 1985, 176-179.

722

140 миль = 207,25 км.

723

Иберия (Ἰβηρία) — страна, заселенная иберами — племенами восточногрузинской (картской) группы. В III—I вв. до н.э. Иберия представляла собой довольно крупное эллинистическое раннеклассовое государство, данные о котором наиболее полно сохранились у Страбона (XI, 3, 1-6). В I—II вв. н.э. Иберия стала одним из крупнейших политических образований Закавказья. Ее юго-западная граница достигла районов, примыкающих к Черному морю в районе устья Апсара (Меликишвили 1959, 337-363), о чем свидетельствует данное указание Плиния. Близкое сведение находим и у Арриана, согласно которому зидриты, занимавшие горные районы и предгорья вблизи устья Апсара, были одно время (середина I в. н.э.) подвластны иберийскому царю Фарасману (РРЕ, 16). Об описании Иберии у Страбона см.: Болтунова 142-159. Об истории Иберии в эпоху принципата см.: Braund 1994, 205-237.

724

Присутствие гениохов (обычно связываемых источниками с Северной Колхидой) в I—II вв. н.э. в прибрежной зоне Юго-Восточного Причерноморья объясняется по-разному — одни полагают, что гениохи проникли сюда из «внутренних районов Юго-Восточного Причерноморья» (Меликишвили 1959, 365), другие выводят их из Северо-Западной Колхиды, говоря об «экспансии гениохских племен» на юг (Ельницкий 1961, 186).

725

Ампревты — племя, в других источниках не упоминаемое. Сопоставляются с амарантами Аполлония Родосского (II, 399) — жителями Амарантских (Мосхийских?) гор, с которых течет Фасис (Tomaschek RE. I, 2, 180; Ельницкий 1949, 856).

726

Лазы (Λαζοί) — племя, впервые упоминаемое Плинием в районе Апсара и позднее распространившее свое название на всю Центральную Колхиду, куда они, по-видимому, проникли из Юго-Восточного Причерноморья на рубеже н.э. в числе других западно-грузинских (чанских) племен (Меликишвили 1959, 365). Арриан помещает лазов между зидритами, локализуемыми вблизи Апсара (скорее всего, в ущелье реки) и апсилами (ср. примеч. 470). «Царем» лазов Адриан утвердил некоего Малласа (РРЕ, 15). В IV—VI вв. зависимое от Византии раннеклассовое Лазское царство играло важную буферную роль во взаимоотношениях Империи с Ираном в Закавказье (Ломоури 1968, 68).

727

Акампсеон (Акампсис) — река, отождествляемая либо с Апсаром (Инадзе 1953, 16), либо с какой-нибудь другой речкой, протекавшей в 2,5 милях севернее устья Апсара. Об этой реке (Ἄκαμψις — Акампсис) говорит и Арриан (РРЕ, 9). Плиний употребляет для обозначения названия реки родит, падеж множ. числа, т. е. следовало бы переводить как «река акампсеев».

728

Исис (Ἴσις) — река, упоминаемая в том же районе как судоходная Аррианом (РРЕ, 9); сопоставляется с совр. рекой Натанеби (Ельницкий 1938, 309-311; Инадзе 1968, 169).

729

Ногр (Νόγρος) — река, упоминаемая в этом районе также Аррианом (РРЕ, 9: Мόγρος) и, под названием Нигер, в перипле Пс.-Арриана (РРЕ, 43); сопоставляется с совр. рекой Супса (Ельницкий 1938, 309-311; Инадзе 1953, 16).

730

Батис (Βαθύς — греч. «Глубокая») — река, название которой, по-видимому, сохранилось в наименовании совр. города Батуми; Аррианом отмечена в 75 стадиях от Апсара (РРЕ, 9) и сопоставляется с совр. рекой Королис-Цхали (Инадзе 1953, 16).

731

Колхи (Κόλχοι) — племя, древнейшее упоминание о котором находят в урартских источниках. Подробнее о колхах см. примеч. 112 к I, 108 Мелы. Локализация Плинием колхов между Апсаром и Фасисом либо соответствует ситуации VI—V вв. до н.э., когда «лишь к югу от устья р. Риони следует искать местонахождение знаменитых древнегреческих колхов» (Меликишвили 1966, 86), либо отражает их передвижения. В последнем случае важно отмеченное Плинием соседство колхов с лазами, которые впоследствии, согласно Пс.-Арриану (РРЕ, 48) и Агафию (III,5), рассматривались в качестве колхов, «переименованных в лазов», и гордились «старым названием колхов» (ср. примеч. 436).

732

Матий (Ματιόπολις) — город, упоминаемый в Колхиде в форме Мадий только Птолемеем (V, 10, 6: Μαδία). Это название известно и на территории соседней Каппадокии — его носил на позднем этапе своего существования город Комана, развалины которого локализуются близ совр. поселка Токата в Восточной Анатолии (Plin. ΝΗ, VI, 8; ср. Ельницкий 1949, 856).

733

Гераклей — река, в других источниках в этом районе не отмечена. Полагают, что локализовать ее следует северо-западнее Питиунта (совр. Пицунда), где Арриан отмечает два мыса Геракла (РРЕ, 27-28), а сам Плиний (VI, 16) недалеко оттуда — город Гераклей (Ельницкий 1949, 857).

734

Фасис (Φᾶσις, Φάσις) — древнее название совр. Риони, крупнейшей реки Колхиды. Впервые упоминается автором VII в. до н.э. Гесиодом (Theog. 340). По Геродоту, Фасис служил границей между колхами и их соседями до Главного Кавказского хребта (III, 97). От Фасиса происходит название «фасианы» (Φασιανοί), под которым в V—IV вв. до н.э. подразумевалось главным образом местное население совр. Центральной Колхиды. В этом отношении интересны данные Ксенофонта (Anab. V, 37) и, особенно, Пс.-Гиппократа (De aer. 22). Последний сохранил любопытные сведения о природе и людях низовьев Фасиса в V—IV вв. до н.э. «Что касается до местностей по Фасису, то страна эта болотистая, жаркая, сырая и лесистая. Там во всякое время года бывает много сильных дождей. Люди проводят (свою) жизнь на болотах, их деревянные или тростниковые хижины построены на воде; они мало ходят пешком, (только) в городах и на рынках, (а обыкновенно) разъезжают на однодеревках вверх и вниз по каналам, которых там множество... Самый Фасис тише других рек и течет едва заметно. Произрастающие там плоды все плохо удаются, отличаются дряблостью и вследствие изобилия воды не спеют как следует... (Поднимающийся) от вод густой туман окутывает (всю) страну. Вследствие этих причин фасиане резко отличаются (своею) наружностью от остальных людей. Они высоки ростом и чрезвычайно тучны... цвет кожи у них желтый, как у страдающих желтухою; голос грубее, чем у (других) людей, так как они дышат воздухом не прозрачным, а сгущенным и сырым; они от природы мало способны к перенесению телесных трудов...» Позднее Страбон отмечал, что «у устьев Фасиса колхидское побережье, песчаное, низменное и топкое» (I, 3, 7). Арриан утверждал, что из всех известных ему рек Фасис имел «самую легкую воду и притом необыкновенного цвета. В легкости его можно убедиться посредством взвешивания, а еще проще (из того факта), что она плавает поверх морской воды, не смешиваясь с ней... Можно было, погрузив сосуд в верхний слой воды, зачерпнуть пресной, а если опускали сосуд в глубину, то соленой... приморские жители водят весь свой скот на водопой к морю, и он пьет с очевидным удовольствием... По цвету вода Фасиса кажется окрашенной свинцом или оловом, но, устоявшись, она делается очень чистой. Поэтому у вплывающих в Фасис нет обыкновения возить с собой воду, но как только вступят уже в его русло, отдается приказание вылить всю воду, какая только есть на судах, в противном случае, по существующему преданию, для не исполнивших этого плавание бывает неблагополучно» (РРЕ, 10). В первой половине или середине VI в. до н.э. у устья Фасиса был основан милетянами город, получивший то же имя, что и река (ср. примеч. 451).

735

Мнение о том, что Фасис брал начало на территории мосхов, встречается не только у Плиния. Аналогично истоки Фасиса определял Страбон, указывая то на Армению (XI, 2, 17), то на Иберию (XI, 9, 4). Эти представления основаны на том, что за верховья Фасиса принимались русла ее притоков — совр. Квирилы и Ханисцхали, берущих начало в Мосхийских (Мосхетских) горах. О мосхах ср. примеч. 637.

736

38,5 мили (= 55 км) соответствует расстоянию (около 60 км) от предполагаемого местонахождения устья Фасиса в античную эпоху (в 10-12 км восточнее совр. г. Поти) до совр. пос. Вани, где известен крупнейший во внутренней Колхиде город эллинистической эпохи, возникновение которого, по-видимому, связано с существованием здесь причала для «наиболее крупных судов». Мнение, что соответствующий пункт нужно локализовать у устья совр. р. Цхенисцхали (Инадзе 1968, 89), не учитывает того, что устье античного Фасиса находилось в 10-15 км восточнее совр. Поти (Лордкипанидзе 1979а, 126). Сведения Плиния подтверждаются и дополняются Страбоном, сообщающим, что «Фасис судоходен вверх до крепости Сарапаны (совр. пос. Шорапани в Зестафонском районе), могущей вместить население (целого) города» (XI, 2, 17). Данные Плиния, как и Страбона, восходят, возможно, к Феофану Митиленскому, другу Помпея, сопровождавшему его в походах и описавшему его деяния. Плинием сохранено также свидетельство Марка Варрона о том, что во время похода Помпея было установлено, что переправленные через Каспийское море и доставленные вверх по течению Куры индийские товары могли быть затем, через пять дней «сухого пути», доставлены в Фасис (VI,52). Данные Плиния и Страбона о «греко-индийском транзите» трактуются по-разному — одни считают, что такой путь функционировал в полную силу (Лодкипанидзе О. Д. 1957, 377; Ельницкий 1961, 134), другие — что в I в. до н.э. лишь обсуждалась возможность его использования (Тревер 1959, 44).

737

Столько же мостов через Фасис указывает Страбон, отмечая, что один из путей в Иберию ведет «через Колхидскую крепость Сарапаны и соседнее с нею ущелье, через которое Фасис, сделавшийся вследствие извилин (русла) проходимым с помощью ста двадцати мостов, бурно и стремительно несется в Колхиду» (XI, 3, 4).

738

Тиндарида — город, другими источниками в Центральной Колхиде не упоминаемый. Тиндариду связывают с Диоскуриадой (совр. Сухум), поскольку братья Диоскуры в мифах иногда называются тиндаридами (Ельницкий 1949, 857).

739

Киркей — город, другими авторами в Центральной Колхиде не засвидетельствованный. Это название могла носить мифическая столица Колхиды Эя, которую Гомер в «Одиссее» (X, 135) называет обиталищем богини Кирки.

740

Кигн (Κύκνος — по-греч. «Лебедь») — город, упоминаемый также Помпонием Мелой (I, 110) в качестве греческой колонии, расположенной у поворота береговой линии Понта с востока на север. Плиний помещает Кигн сначала в ряду, вероятно, мифологических названий (Тиндарида, Киркей, Эя), а затем локализует его на территории саников между Севастополем (совр. Сухум) и Пением (совр. Пицунда). Подробнее см. примеч. 20 к Меле I, 110.

741

Фасис (Φᾶσις, Φάσις) — крупнейший город в Колхиде, локализуемый на южном берегу реки Фасис (совр. Риони) восточнее совр. г. Поти. Об его истории см. подробнее примеч. 114 к Mela I, 108.

742

Эя (Αἶα) — мифическая столица Колхиды, резиденция царя Ээта. Первоначально Эя мыслилась греками как некая страна (или остров), где обитали царь Ээт и его сестра Кирка, позднее, по мере знакомства греков с Кавказом, миф и связанные с ним топонимы получили определенную, уже колхидскую локализацию (Болтунова 1976, 37-44; Лордкипанидзе О. Д. 1979а, 136). Плиний локализует Эю в 15 милях, т. е. в 23-24 км от тогдашнего устья Фасиса в районе впадения в него рек Гипп (совр. Цхенис-цкали) и Кианей (совр. Техури), т. е. где-то в районе позднейшей византийской базы Остров, упоминаемой у устья Докона (совр. Техури) в VI в. н.э. Агафием (II, 21). Сообщение Плиния перекликается с данными Пс.-Скилака, что от Фасиса «вверх по реке 180 стадиев плавания до большого варварского города, откуда была Медея, здесь Рис-река» (81), и Стефана Византийского (s. v. Αἶα), помещающего Эю на полуострове на расстоянии 300 стадиев от моря. Традиция, помещающая в этом районе какой-то древний крупный населенный пункт, дожила до VI в. н.э., когда здесь была построена крупнейшая крепость Колхиды — Археополь («Древний город»), прямо связанный его строителями, согласно Прокопию Кесарийскому (BG, IV, 14), с мифической Эей.

743

15 миль = 22,25 км.

744

Гипп (Ἱππος по-греч. «конь») — река, впервые упоминаемая в этом районе, по-видимому, еще Пс.-Скилаком в форме «Эгипий — река» (79). Страбон называет Гипп в числе крупнейших притоков Фасиса в его равнинной части (XI, 2, 17; 3, 4). Прокопием Кесарийским «река Гиппис, небольшая и несудоходная, но доступная для перехода, и для всадников, и для пехотинцев», локализуется между Кутаиси и Археополем (BG, IV, 1, 6; 8, 1). Название свое эта река сохранила до сих пор в форме Цхенис-цкали (груз. «Конская вода» или «Конская река»). Аналогичное название в античную эпоху носила и другая река в Колхиде, отождествляемая на основе данных Арриана (РРЕ, 13) и Птолемея (V, 10, 2) с совр. рекой Кодор (Ельницкий 1938, 315; Ломоури 1957, 103; Инадзе 1953, 16).

745

Кианей (Κυάνεος по-греч. «темно-синий») — река, сопоставляемая обычно с совр. рекой Техури (Ельницкий 1949, 857), которая, однако, в противоположность указанию Плиния, что Гипп и Кианей впадали в Фасис с разных сторон, течет параллельно совр. Цхенис-цкали. Реку под тем же названием Птолемей помещает юго-восточнее Диоскуриады за Гиппом (V, 10, 2).

746

Сурий — город, упоминаемый во внутренней Колхиде также Птолемеем (V, 10, 6: Σούριον). Локализовался различно в зависимости от отождествления упоминаемой Плинием одноименной реки с совр. Цхенис-цкали (Инадзе 1968, 89), с верхним течением (до слияния с Квирилой) Риони (Ельницкий 1949, 857; Ломоури 1957, 109-110) или с совр. Сулори (Хоштариа 1960,50). Учитывая совершенно конкретное указание Плиния на расстояние между Фасисом и Сурием, созвучие названий Сурий и Сулори, а также важное значение существовавшей здесь пристани до второй половины XIX в. (Лордкипанидзе Г. А. 1970, 27), локализация этого города на месте совр. городища в пос. Вани («Ванское городище») представлялась наиболее убедительной. Найденная в 1985 г. в Вани бронзовая плита конца IV — начала III в. до н.э. с надписью, в которой упоминается Сурий (Σουρις), подтвердила отождествление Вани с Сурием (см.: Каухчишвили 1988, 248-263; Виноградов Ю. Г. 1995, 48-71; ср., однако, с. 59-60 с сомнениями в окончательности отождествления Вани с Сурием). Древнейшие следы поселения на этом месте датируются VIII—VI вв. до н.э. В V — начале III в. здесь располагались поселение и кладбище усадебного типа с богатыми захоронениями представителей местной родо-племенной знати. В III в. возводится акрополь с мощными стенами и башнями, разнообразными жертвенниками, храмами и другими постройками, а внизу у слияния Сулори с Фасисом вырастают кварталы жилых и хозяйственных зданий. Подобно другим эллинистическим городам, Вани-Сурий на протяжении почти двух веков был крупным ремесленным, торговым и культовым центром с обширной сельскохозяйственной территорией. В конце II — начале I в. до н.э. город становится одним из опорных пунктов Митридата, затем разрушается Помпеем, возрождается и, наконец, окончательно погибает где-то около 47 г. до н.э. (Лордкипанидзе О. Д. 1979, 197-215; Лордкипанидзе О. Д. 1984; Лордкипанидзе О. Д. 1992, 184-208; Лордкипанидзе Г. А. 1970, 27-41 и др.). Попытка локализации на месте Ванского городища упоминаемого Страбоном святилища Левкотеи (Лордкипанидзе О. Д. 1972, 106-125) не подтверждается.

747

Главк (Γλαυκός — по-греч. «светлый, голубой») — река, упоминаемая в числе притоков Фасиса в его равнинной части Страбоном (XI, 2, 17; 3, 4) и обычно сопоставляемая с совр. рекой Квирила, возможно, до впадения в нее совр. реки Чхеримела (Ельницкий 1949, 858).

748

70 миль = 103,5 км.

749

Хариент (Χαρίεις — по-греч. «прелестная») — река, упоминаемая еще Пс.-Скилаком в форме Харий (81), Аррианом в форме Хариент (РРЕ, 13) и Птолемеем в форме Хариуст (V, 10, 2: Χαριούστος); локализуется обычно на месте совр. реки Хоби (Ельницкий 1938, 315; Инадзе 1953, 16; Ломоури 1957, 101).

750

Салтии-фтирофаги (Φθειροφάγοι — по-греч. «шишкоеды») — племя, проживавшее в северной Колхиде. Подробнее о фтирофагах и их локализации см. примеч. 126 к Mela I, 110.

751

Санны (Σάννοι) — племя, наименование которого в Северной Колхиде (в отличие от юго-восточнопричерноморских саннов-чанов) должно быть связано с упоминаемыми в этом же районе суанами и саниками (см. ниже примеч. 463 и 473).

752

Хоб (Χῶβος) — река, упоминаемая в этом районе, возможно, под именем Хорс уже Пс.-Скилаком (81). Тацит сообщает, что вблизи устья Хоба у племени седохезов скрывался Аникет (Hist. III, 47), руководитель антиримского восстания 69 г. н.э. в Юго-Восточном Причерноморье (Болтунова 1939,57-67). Арриан в устье Хоба упоминает стоянку кораблей (РРЕ, 13). Это название сохранялось, согласно данным Агафия (III, 3), и в VI в. н.э. На основании достаточно определенных данных Арриана Хоб сопоставляется с совр. рекой Ингури (Ельницкий 1938, 315; Инадзе 1953, 16; Ломоури 1957, 101).

753

Суаны — племя, по территории которого, по Плинию, стекал Хоб (совр. Ингури). Суаны, по-видимому, идентичны саннам, упомянутым перед этим Плинием (см. примеч. 430 и 461), соанам, локализуемым Страбоном в ближайших окрестностях Диоскуриады (XI, 2, 19), и современным сванам. Это имя встречается также на Певтингеровой карте (Segm. IX, 2 и 3-4: Suani) и у Ptolem. V, 9, 25: Σουανοκόλχοι. Плиний упоминает в другом месте также колхидского царя Савлака, который «добыл, говорят, огромное количество золота и серебра в земле племени суанов и вообще в своем государстве, славном золотыми рудами» (XXXIII,52). Это сведение перекликается с сообщением Страбона в отношении соанов: «рассказывают еще, что у них потоки сносят золото и что варвары собирают его при помощи просверленных корыт и косматых шкур. Отсюда-то и сложилась, говорят, басня о золотом руне» (XI, 2, 19). Возможно, упоминание суанов в двух местах относится к античной географической традиции, отразившейся также в Певтингеровой карте с ее двумя группами суанов (см.: Подосинов 2002, 360-361).

754

Роан — река, другими античными источниками не упоминаемая. Существуют попытки сопоставить ее с Херобием Пс.-Скилака (81) и с совр. рекой Чурия вблизи устья совр. Ингури (Ельницкий 1949, 858). Однако связь этой реки с областью Эгритика (см. след. примеч.) и совершенно определенное указание Прокопия Кесарийского (BG, IV, 13) позволяют с достаточным основанием сопоставить Роан с верхним течением совр. реки Риони до слияния ее с Квирилой.

755

Эгритика — область в Колхиде, упоминаемая также Птолемеем в следующем контексте (V, 10 5): «Приморскую часть Колхиды населяют лазы, вышележащие (местности) — манралы и (другие) народы, живущие в стране Экректике (Ἐκρηκτική χώρα)». См. также Ps.-Scyl. 83 и Anon. РРЕ, 42 о народе энхейриейцев (Ἐκχειριεῖς). В названии Эгритика — Экректика и в имени манралов легко угадываются названия как страны Эгриси, так и населявших ее эгров, более поздних мегрелов — одного из западно-грузинских (мегрело-чанских) народов (Меликишвили 1959, 99). Это единственные у античных авторов сведения об эграх на территории Колхиды. Позже население как приморской, так и внутренней Колхиды в этих источниках связывается с лазами, в то время как не знающие этого этнонима грузинские (уже средневековые) источники называют Колхиду Эгриси, а ее население эграми-эгрисцами (Меликишвили 1959, 66-67).

756

Сигама — река, помещаемая в этом же районе Аррианом (РРЕ, 13: Сингам), Птолемеем (V, 10, 2: Σιγάνεον) и Пс.-Аррианом (РРЕ, 47: Сигам, Зиганис). Населенный пункт Зиганис упоминается в «Мученичестве Орентия», согласно которому в Зиганисе был похоронен на рубеже III—IV вв. один из сподвижников Орентия — Кириак. На рубеже IV—V вв. согласно Notitia dignitatum (Orien. XXXVIII) в Зиганисе стояла Вторая когорта Валента. В VII—IX вв. Зиганис неоднократно упоминается в списках епископских кафедр Византийской империи. Локализуется Зиганис в совр. пос. Гудава у устья реки Окуми (Ельницкий 1938, 316; Ломоури 1957, 101; Бердзнишвили 1966,52).

757

Терс — река, по-видимому, идентичная Тарсуре Арриана (РРЕ, 13) и Тарсуре-Моха Пс.-Арриана (РРЕ, 47), которые отождествляются с совр. рекой Моква (Ельницкий 1938, 316; Инадзе 1953, 16; Ломоури 1957, 102).

758

Астелеф — река, по другим источникам неизвестная; обычно отождествляется с совр. рекой Кодор (Ельницкий 1938, 315; Ельницкий 1949, 858).

759

Хрисоррой (Χρυσορρόης — греч. «текущая золотом») — река, другим авторам неизвестная и сопоставляемая с упомянутой Страбоном около Диоскуриады рекой Харес (XI, 2, 18) и совр. рекой Келасури (Tomaschek RE. I, 2, 2369).

760

Абсилы (или апсилы — Ἀψίλαι) — племя, древнейшее упоминание о котором принадлежит Плинию. Арриан помещает апсилов к северу от Фасиса: «За лазами следуют апсилы; у них царь Юлиан, получивший царство от своего отца (т. е. от императора Траяна. — Сост.)» (РРЕ, 15). Позднейшая Апсилия, по данным Прокопия Кесарийского (BG, IV, 9, 15-17), простиралась по побережью от района совр. города Очамчиры до совр. поселка Новый Афон (в VI в. Трахея), а ее центр располагался у совр. села Цебельда (Тзибила, Тибелия, Цибилиум). Многолетние раскопки в окрестностях этого села выявили большое число поселений, крепостей и могильников апсилов (Шамба 1970, 80; Трапги 1971, 216; Воронов 1975, 134-153; Гунба 1978, 6). По своему происхождению апсилы обычно связываются с кораксами, локализуемыми в окрестностях Диоскуриады (ср. Plin. NH, VI, 15) (Анчабадзе 1964, 134), а через них с гениохами. Этноним «апсилы» до сих пор сохранился в форме «апсуа» в качестве самоназвания абхазов (Анчабадзе 1964, 179). Наиболее полное последнее исследование истории Апсилии по литературным и археологическим источникам см.: Воронов 1998.

761

Себастополь (Σεβαστόπολις — греч. «священный (блистательный) город»), названный в честь императора Августа, чье имя переводится на греч. как Σεβαστος (подробнее о такого рода названиях в античности см.: Солопов 2006, 46-69). Как римская крепость впервые упомянута Плинием. Арриан сохранил сведения, что «Себастополь прежде назывался Диоскуриадой» (РРЕ, 14) и был расположен на территории санигов (РРЕ, 15). Обстоятельства своего пребывания в Себастополе Арриан передает следующим образом: «...мы раньше полудня прибыли в Себастополь... в тот же день успели выдать жалование солдатам, осмотреть коней, оружие, прыгание всадников на коней, больных и хлебные запасы, обойти стену и ров... Себастополь прежде назывался Диоскуриадой, колония Милета... Крепость Диоскуриада представляет собой конечный пункт римского владычества на правой стороне от входа в Понт» (РРЕ, 14). Согласно Notitia Dignitatum (Or. XXXVIII), в Себастополе (Sebastopolis) на рубеже IV—V вв. стояла Первая конная когорта Клавдия (Conors prima Claudia equitata). В качестве византийского опорного пункта, как сообщает Прокопий Кесарийский, Себастополь существовал до 542 г. (BG, IV, 4, 6), а после 555 г. был вновь отстроен Юстинианом. Археологические раскопки на территории совр. Сухумской крепости позволили обнаружить три крепости, отражающие различные этапы в жизни Себастополя в I—VI вв. н.э. (Апакидзе, Лордкипанидзе 1963, 218-221; Трапш 1969, 354-360; Шервашидзе, Соловьев 1960, 171-179; Леквинадзе 1966, 203-210; Воронов 1980, 78-97). Несколько ниже (IV, 15) Плиний упоминает Диоскуриаду как отдельный город, не связанный с Севастополем (см. подробнее примеч. 486).

762

100 миль = 148 км.

763

Саниги (Σανίγες) — племя, по своему расположению совпадающее с упоминаемыми в этом районе на столетие ранее Страбоном соанами, которые были «пожалуй даже первые (из местных народов) по силе и могуществу. По крайней мере они господствуют над окрестными (народами), занимая вершины гор, (те) что над Диоскуриадой» (XI, 2, 19). Арриан помещает на территории санигов Себастополь и отмечает, что «царь санигов Спадаг получил царство» от императора Адриана (РРЕ, 15). По Арриану, саниги жили до реки Ахеунта (совр. Шахе близ Сочи) (РРЕ, 27). О том, что Себастополь был основан на территории санигов (сагинов), знает и Прокопий Кесарийский, однако в его время они занимали более ограниченное пространство западнее, между совр. Гагрой и Сочи (BG, IV, 4, 4). Большинство исследователей сопоставляет санигов с гениохами, полагая, что это два варианта одного и того же этнонима (так уже Орбели 1911, 213-214: heniqu > henik > senik >= саны = сваны; см. также: Меликишвили 1959, 91; Анчабадзе 1964, 136-137), в носителях которого одни видят предков современных сванов (Меликишвили 1959, 85-61), другие — абхазов (Анчабадзе 1964, 136; Воронов 1980, 60-75).

764

Об этом городе см. выше VI, 13 и примеч. 450.

765

Так Плиний называет, вероятно, известный в античности город Питиунт, локализующийся на месте совр. Пицунды. Это название связывается с произрастающей в этом районе сосной (по-греч. πίτιυς), шишки которой, по утверждению Феофраста (Hist. plant. II, 2, 6), служили пищей для местного населения. Река Пений — скорее всего, совр. Бзыбь. Кроме Плиния, реку Penius, впадающую в Черное море, упомянул в своих «Письмах с Понта» Овидий (см. Ер. IV, 10, 47 и Подосинов 1985, 134 и 233).

766

Гениохи (от греч. Ἡνίοχοι — букв. «возницы») — племена, населявшие когда-то Северную Колхиду и имевшие, по преданию, своими родоначальниками возниц братьев Кастора и Поллукса, Амфита и Телхия, основавших также город Диоскуриаду (Plin. NH, VI, 16; ср. также Strabo XI, 2, 12; Solin. XV, 17). О происхождении этнонима «гениох» см.: Гигинейшвили 1975. В данном случае гениохи помещены между Пением (совр. Пицунда) и «страною Понта Коликой», в другом случае (VI, 30) гениохами названо все население Северной Колхиды, проживавшее на территории длиною почти в 200 миль (т. е. около 300 км) от Гурдийских гор (район к западу от Дарьяльского прохода) до Черноморского побережья. Гениохи, по Плинию, различались «многими названиями» и имели в своем составе «множество» племен. Наиболее яркая характеристика гениохов Северо-Западной Колхиды эллинистической эпохи дана Страбоном: «...побережье ахеев, зигов и гениохов, по большей части не имеющее гаваней и гористое... (обитатели его) живут морским разбоем, для чего имеют небольшие, узкие и легкие ладьи, вмещающие около двадцати пяти (человек) и редко могущие принять тридцать; эллины называют их камарами... Выходя в море на своих камарах и нападая то на грузовые суда, то на какую-нибудь местность или даже город, они господствуют на море. Случается, что им содействуют и владетели Боспора, предоставляя им стоянки, покупку провианта и продажу награбленного. Возвращаясь в родные места, они, за неимением стоянок, взваливают (свои) камары на плечи и уносят в леса, в которых и живут, обрабатывая скудную почву... Таков образ жизни этих (народов). Они находятся под властью так называемых скиптродержцев, которые в свою очередь подчинены тиранам или царям. Так, например, у гениохов было четыре царя, когда Митридат Евпатор во время бегства из отеческой (земли) на Боспор проходил через их страну» (X, 2, 12-13). Помпоний Мела (I, 111) и Аристотель (дошло через: Heracl. Polit. Phas. XVIII = FGrHist, II 218) сохранили сведения о том, что Диоскуриада и Фасис в VI в. до н.э. были основаны в земле гениохов. По Геродоту, еще в V в. до н.э. к северу от колхов, занимавших территорию по побережью южнее Фасиса, проживали «соседи их до Кавказских гор» (I, 104; II, 97), которыми могли быть только гениохи (Меликишвили 1966, 86). Как полагают, именно гениохи «являлись древнейшим населением Восточного Причерноморья», центральные области которого были первоначально (IX—VIII вв. до н.э.) «основными районами их расселения» (Инадзе 1953, 18). На северо-запад территория, заселенная гениохийскими племенами, простиралась до совр. Сочи, а возможно, и дальше по побережью (Воронов, 1979, 61). Тот факт, что Плиний уже упоминал выше (IV, 12) гениохов в окрестностях Трапезунта, равно как и некоторые другие названия (город Кигн, народ санны), приводит Л. А. Ельницкого к выводу о контаминации Плинием разновременных источников (периплов), которые перечисляли местности в различных направлениях (Ельницкий 1949, 859). См. о гениохах также: Kiessling 1913, 259-280; Asheri 1998, 265-285.

767

Колика (Κωλική) — страна, локализуемая Плинием с наибольшей определенностью в районе совр. Лихского хребта. Племя колов, Кольские горы и страна Колика упоминаются также Гекатеем Милетским (Fr. 209 и 210), Помпонием Мелой (I, 110 и примеч. 123) и рядом других авторов, которые их помещают на южных «подгорьях» Кавказа (Анчабадзе 1964, 133-134). Допустимо предположение, что в наименовании колов, обычно сопутствующих кораксам, выступающим иногда синонимом гениохов, можно видеть вариант наименования колхов, первоначальная территория расселения которых (Кулха) вплоть до средневековья называлась Кола (Меликишвили, 1959, 218).

768

См. Plin. NH, V, 97-99.

769

О Рипейских горах см. выше примеч. 136 к IV, 78.

770

Оба названия относятся к одному морю. Античные географы представляли Каспийское море состоящим из двух (Каспийский и Гирканский) или трех (добавляется Скифский) заливов.

771

Меланхлены (Μελάγχλαινοι — по-греч. «одетые в черное») — племя, упоминаемое в этом районе уже Пс.-Скилаком, локализующим их рядом с колами и помещающим на их территории реки Метасорис и Эгипий (66-79). Поскольку Эгипий позже назывался Гиппом (совр. Цхенис-цкали), Метасорис также следует искать где-то среди притоков Фасиса (совр. Риони). Любопытен имеющий глубокую ионийскую традицию факт переклички некоторых северо-колхидских этнонимов (меланхлены, гелоны, фтирофаги) с соответствующими наименованиями Скифии, зафиксированными в Северном Причерноморье Геродотом (IV, 20). По мнению Л. А. Ельницкого, «вероятнее всего меланхлены перекочевали на север Европейской Скифии вследствие отождествления в источниках Геродота Кавказа с Рипейскими горами» (Ельницкий 1961, 72). Не следует исключать и возможность отождествления кавказских меланхленов с какими-то местными племенами, носившими сходные наименования (махелоны, макралы и проч.). Меланхленов упоминают также Мела (I, 110 и примеч. 122; II, 14) и Аммиан Марцеллин (XXXI, 5).

772

Кораксы (Κοραξοί — от греч. κόραξ — «ворон») — племя, помещаемое в этом районе Плинием, вероятно, под влиянием ионийских источников. Подробнее о кораксах и их локализации см. примеч. 125 к Mela I, 110. О Кораксийских горах см. ниже примеч. 608.

773

Диоскуриада (Διοσκουριάς) — город, основанный, по сообщениям Арриана (РРЕ, 26) и Помпония Мелы (I, 111), милетянами на территории гениохов. Подробнее об истории города см. примеч. 131 к Mela I, 111 и примеч. 471 к ЕИ. Сведения Плиния о запустении в Диоскуриаде, вероятно, более свежие, чем данные Страбона. Отмеченное Плинием опустошение Диоскуриады на рубеже н.э. связывают с враждебными действиями окрестных гениохов (Меликишвили 1959, 364; Ельницкий 1961, 186). Разрушение города могло быть также вызвано сейсмической катастрофой, произошедшей в этом районе в I в. н.э. (Никонов 1996, 195-204). Не исключена возможность и ошибки Плиния, который, встретив в разных источниках два различных названия (Себастополь в IV, 14 и Диоскуриада здесь) и не найдя в реальности одного из них, придумал версию о его запустении (так считал И. А. Орбели 1911, 200-201).

774

Антемунт (Ἄνθεμους) — река в окрестностях Диоскуриады, которую отождествляют обычно с совр. рекой Гумиста (Tomaschek RE. I, 2, 2369). Название стоит в форме греческого аккузатива.

775

Frg. 25 Wagner. О Тимосфене см. выше примеч. 363 к V, 47.

776

По-видимому, Тимосфена имеет в виду и Страбон, отмечавший, что «Диоскуриада служит и началом перешейка между Каспийским морем и Понтом и общим торговым центром для народов, живущих выше ее и вблизи. Сюда сходятся, говорят, семьдесят народностей, а по словам других (писателей), нисколько не заботящихся об истине, — даже триста» (XI, 2, 16).

777

В античных литературных источниках выделяются две группы сведений о гениохах — реальные свидетельства и данные мифологического порядка. В названии «гениохи» (от греч. «возница», «возчик») следует видеть греческую этимологизацию какого-то местного наименования, которое в мифологии греков было тесно связано с мифическими братьями Диоскурами — Кастором и Поллуксом. Страбон дает свой вариант этого сказания: «Рассказывают, будто заселили Гениохию лаконцы, которыми предводительствовали возницы Диоскуров, Река и Амфистрат; от них-то вероятно гениохи и получили свое название» (XI, 2, 12). Еще один вариант находим у Солина: «Город Диоскуриаду основали возницы Кастора и Поллукса Амфий и Керкий, от которых произошло племя гениохов» (XV, 17). Подробнее об античной литературной традиции о гениохах и ахейцах см.: Asheri 1998, 265-285.

778

Гераклей (Ἡράκλειον — «названный в честь Геракла») — город, который, исходя из данных Плиния, должен быть локализован в 104 или в 148 км от совр. Сухума к северо-западу, т. е. в районе совр. Адлера или Сочи. Упоминаемые выше Плинием (VI, 1) мыс и река Гераклей, вероятно, связаны с тем же районом. Арриан знает здесь два мыса Геракла, локализуемые между совр. Пицундой и Новороссийском (Ельницкий 1949, 857). Один из этих мысов с одноименным населенным пунктом предлагают локализовать в районе совр. мыса Видный вблизи Хосты (Инадзе 1953, 16).

779

100 миль = 148 км.

780

70 миль = 103,5 км. Арриан (РРЕ, 14) и Птолемей (V, 10, 2) свидетельствуют, что Диоскуриада и Себастополь — один город. Чтение этого места у Плиния предложено К. Майхоффом и предполагает, что Плиний считал Себастополис и Диоскуриаду разными городами (так же: Mason 2008, 388). Однако существует и другое чтение, предлагаемое Д. Детлефсеном: «От Диоскуриады — (следующий) город Гераклеи, от Себастополя (он отстоит) на 70 миль» и разделяемое большинством исследователей (Ельницкий 1949, 859; Инадзе 1968, 242 и др.). Детлефсен считает, что присутствие двух названий одного города выдает использование Плинием двух различных источников (возможно, Митридата Боспорского и Исидора), сведения которых было нелегко согласовать между собой (Detlefsen 1909, 117).

781

Об ахеях см. Mela I, 13 и примеч. 60.

782

Марды (Μάρδοι) — племя, другими источниками в этом районе не засвидетельствованное. Страбон упоминает мардов в числе народов, занимавших южное побережье Каспийского моря (XI, 6, 1).

783

Керкеты (Κερκέται) — племя, занимавшее территорию побережья к западу от ахейцев и торетов. См. о них Mela I, 110 и примеч. 129.

784

Рукописи дают чтение Serri, однако большинство издателей принимают конъектуру К. Мюллера в его издании Птолемея — Seraci. Серры — племя, другими источниками в этом районе не засвидетельствованное (см.: Kretschmer 1923, 1745). Сераки, живущие «за керкетами», вполне могут быть тождественны сирахам, жившим между Северным Кавказом и Азовским морем (о сирахах см. примеч. 214 к IV, 83).

785

Кефалотомы (Κεφαλοτόμοι — по-греч. «головорезы») — племя, другими источниками в этом районе не засвидетельствованное. Скорее всего, это эпитет по отношению к одному из разбойничьих племен северо-восточного Причерноморья (Ельницкий 1949, 860), возможно, к серрам (Трубачев 1999, 74: серры = сербы). Ср. также примеч. 527.

786

Питиус, или Питиунт (Πιτυοῦς — от греч. πιτύς — «сосна», «пиния»), — город, упоминаемый выше Плинием (VI, 14) под названием Пений (название Питиунт сохранилось в звучании совр. Пицунды). Находится на месте совр. курорта Бичвинта в 20 км от Гагры, к востоку от устья р. Бзыбь (см. подробнее: ГПП 1991, 221-223). Древнейшее упоминание Питиунта принадлежит Страбону: «Далее (берег) гениохов в тысячу стадиев и, наконец, великий Питиунт в трехстах шестидесяти стадиях от Диоскуриады» (XI, 2, 14). Плиний сохранил наиболее яркую характеристику этого, по-видимому, достаточно значительного эллинистического города, служившего, судя по данным Пс.-Арриана, одно время северозападной границей владений Митридата VI Евпатора: «До этого места простирается Понтийское царство варваров в Тибарении, Саннике и Колхиде, а соседние области принадлежат автономным варварам» (РРЕ,55). Арриан отмечал здесь лишь стоянку в «трехстах пятидесяти стадиях» от Диоскуриады (РРЕ, 27). В 50-х годах III в. н.э. Питиунт, ставший к тому времени сильной римской крепостью, подвергся нашествию готов и боранов, о чем Зосим рассказывает следующее: «Варвары прежде всего напали на Питиунт, окруженный огромной стеной и имевший весьма удобную гавань. Когда Сукессиан, стоявший во главе местного гарнизона, выступил с бывшими там силами и прогнал варваров, то скифы... удалились домой, потеряв под Питиунтом многих из своих... Но когда Валериан отозвал Сукессиана, дал ему должность при дворе... скифы снова взяли у боспорцев суда и... пошли прямо на Питиунт. Без малейшего затруднения взяв (это) укрепление и вырезав бывший в нем гарнизон, они двинулись дальше» (I, 32-33). С рубежа III—IV вв. Питиунт становится местом ссылки христиан, а в 325 г. в Первом Вселенском соборе принимал участие епископ Питиунтский Стратофил. На рубеже IV—V вв. здесь стояла Первая Счастливая ала Феодосия. Прокопий Кесарийский сообщает, что византийский гарнизон сохранялся в Питиунте до 542 г. (BG, IV, 4, 6). Археологические раскопки, начатые в 1952 г., выявили прямоугольную в плане кастеллу (2, 4 га) и примыкающую к ней канабу, укрепленные множеством башен, преторий, баню, жилые и хозяйственные сооружения, базилики, а также богатый археологический материал I—VI вв. (Апакидзе 1978, 9-99; Леквинадзе 1973, 11-16; ГПП 1991, 221-223). Упоминаемое Плинием разграбление Питиунта гениохами могло произойти в первой половине I в. н.э. (см. RE. VIII, 1, 275).

787

Эпагерриты — «сарматское» племя, локализуемое где-то в верховьях совр. реки Кубани. Это название сопоставляют с агоритами и аграми, упоминаемыми в том же районе Птолемеем (V, 9, 18) и Страбоном (XI, 2, 11). Возможно, Плиний неправильно понял выражение ἐπ’ Ἀγορίτων своего греческого источника (Mason 2008, 389).

788

О савроматах см. подробнее выше примеч. 61.

789

Митридат VIII, сын Аспурга и потомок Митридата Евпатора, правивший на Боспоре между 39/40 и 44/45 гг., в результате конфликта со своим братом Котисом был вынужден бежать из своей столицы — Пантикапея — на Северный Кавказ к савроматам, где, по словам Тацита (Annal. XII, 15-21), «блуждал по разным местам», пока не был вероломно выдан римлянам (см. подробнее: Скржинская 1977, 8-9; Щукин 1994, 205-206).

790

В «Анналах» Тацита (XII, 21) говорится, что после поражения в борьбе за боспорский престол Митридат был отправлен в Рим, где около 20 лет до своей казни в 68 г. жил на положении знатного заложника. Сопоставив это известие со словом «рассказал» у Плиния, ученые пришли к выводу, что Плиний сам беседовал с бывшим боспорским царем о его родине и включил в ЕИ некоторые факты, сообщенные ему Митридатом (Hansen 1876, 37-38; Detlefsen 1888, 691-692; Klotz 1906, 34, 174-179; Ельницкий 1949, 860; Скржинская 1977, 9).

791

Талы — племя, не засвидетельствованное другими источниками. Возможно, то же самое, что Thaetae Мелы (I, 19) или Θεταμαιώται Птолемея (V, 9, 17). Допускается также сопоставление с валами (Οὔαλοι), помещаемыми Птолемеем (V, 9, 21) между Доном и Волгой (Ельницкий 1949, 860).

792

Под «устьями» Каспийского моря здесь, вероятно, имеется в виду Манычская низменность. Представление о приливах и отливах, не существующих в Каспийском море, связано, возможно, с тем, что многие античные географы ошибочно считали Каспийское море заливом Скифского Океана (Ельницкий 1949, 860).

793

О керкетах см. выше примеч. 493.

794

Икар — река, упомянутая только Плинием и сопоставляемая Э. Кисслингом (RE. VIII, 2, 1589) с каким-либо ручьем, впадающим в Черное море близ Анапы.

795

Ахеи — конъектура Гермолая Барбара (1493 г.). Рукописные чтения дают несколько вариантов прочтения, не поддающиеся отождествлению (см. арр. crit). См. также выше примеч. 491.

796

Гиер (Ἱερός — по-греч. «священный», «святой») — город, сопоставляемый с упоминаемым в этом же районе Аррианом (РРЕ, 98) «Святым портом» (Ἱερός λιμήν). Если учитывать расстояние, указанное Плинием (от Боспора до Сетерия — 88,5 мили и от Сетерия до Гиера — 67,5 миль, т. е. в сумме около 231 км), то Гиер должен быть помещен в районе никак не западнее Геленджика. Между тем расстояние между Себастополем и Гиером (минимум 206 миль или 315 км) вполне соответствует расстоянию между совр. Сухумом и Новороссийском. Поэтому большинство исследователей обычно локализует Гиер на месте совр. Новороссийска, отождествляя реку Гиер с совр. рекой Цемес (Kiessling 1913а, 1589; Ельницкий 1949, 860; Онайко 1976, 108-109). Специально о Гиере см.: Kvirkvelia 2003, 1267-1296.

797

136 миль = 201,25 км.

798

Круны (Κρουνοί — по-греч. «источники») — мыс, сопоставляемый обычно с безымянным мысом, упомянутым Аррианом (РРЕ, 28) между Геракловым мысом и Старой Лазикой (Ельницкий 1949, 860). Э. Киселинг (RE. VIII, 2, 1539) отождествляет мыс Круны с совр. мысом Суджук и прилегающей к нему горой Мысхако. О. Н. Трубачев (1999, 67-68) указал на возможность локализации этого пункта и на совр. Фанталовском полуострове (находится в северной части Таманского полуострова), где отмечаются топонимы со значением «источник».

799

Тореты (Торέται) — племя на северо-восточном побережье Черного моря (см. о них подробнее примеч. 123 к Mela I, 110). Высказано предположение, что Плиний точнее других античных авторов определил место жительства торетов, указав, что они занимают другую возвышенность у южной границы Синдского государства, а это соответствует побережью Черного моря к югу от Анапы до Новороссийска (Шилов 1950, 109; Лавров 1954, 195). Однако достаточно четкая традиция, помещающая торетов вслед за ахеями, локализуемыми восточнее совр. Геленджика (ср. примеч. 491), заставляет признать более убедительной локализацию торетов и связанных с ними города, мыса и гавани на берегах совр. Геленджикской бухты, где исследовано большое здание с материалами, указывающими на присутствие здесь греческого города в середине VI в. до н.э. (Онайко 1980, 103-109).

800

О синдах и их государстве см. подробнее примеч. 130 к Mela I, 110. Д. Б. Шелов рассматривает настоящее свидетельство Плиния как возможный, но ни разу не использованный аргумент в пользу существования синдского государства (1981, 244).

801

67,5 мили = 100 км.

802

Сетерий — река, из других источников не известная, отождествляемая К. Кречмером (RE. II А, 2, 1922) с южным притоком Кубанского устья или нижним течением Кубани (ср.: Виноградов В. Б. 1966, 43). Предложено также локализовать эту реку в районе Новороссийска (Онайко 1976, 110). В издании Яна-Майхоффа принято чтение некоторых рукописей setheries.

803

88,5 мили = 131 км.

804

67,5 мили = 100 км. Страбон (XI, 2, 14) оценивал это расстояние в 180 стадиев, Пс.-Арриан (РРЕ, 67) — в 72 мили.

805

Один югер в значении ширины составляет 0,1 римской мили (296 м).

806

Эоне — полуостров, соответствующий совр. Таманскому полуострову. В отличие от других авторов эллинистического времени, видевших здесь остров, образуемый рукавами нижнего течения Кубани, Плиний считает территорию Азиатского Боспора полуостровом. Если учесть, что эту местность можно рассматривать в зависимости от значения, придаваемого кубанским протокам, и как остров (или острова, см.: Герц 1870, 5-6), и как полуостров, следует предположить, что полуостровная характеристика Азиатского Боспора происходит от боспорского царя Митридата, с которым Плиний лично общался в Риме (см. выше VI, 17 и примеч. 499-500). Название Эоне не встречается более ни у кого из античных авторов. О. Н. Трубачев (1999, 71-72), выводя это название из *ai(v)am / *oi(v)am — «остров», сопоставляет его с местностью Оиум (Oium) упоминаемой Иорданом в этом же районе. См. также о происхождении названия Эоне: Тохтасьев 2002, 25-26.

807

Гермонасса — греческий город, расположенный на Таманском полуострове (совр. Тамань). Подробнее см. примеч. 135 к Mela I, 112.

808

Кепы (Κῆποι — по-греч. «сады») — город, основанный милетянами в VI в. до н.э.; упоминается многими античными авторами, среди них Помпонием Мелой (1, 112, подробнее о городе см. примеч. 138).

809

Стратоклия — город, точное местонахождение которого пока не установлено; упоминается еще лишь в Певтингеровых таблицах (Segm. VI, 5 Weber: Stratoclis) и в «Космографии» Равеннского анонима (II, 10 и 12: Stratuclis), см. подробнее: Подосинов 2002, 242 и 358. Название города связывается с именем Стратокла, известного по одной из посвятительных боспорских надписей (КБН, № 6). Этот Стратокл принадлежал к знатнейшим людям государства, т. к. его отец был жрецом Аполлона Врача, а таким жреческим саном впоследствии обладал сын царя Перисада II Левкон. Об истории поисков города см.: ГПП 1991, 248; возможно, Стратоклию следует локализовать на поселении Фанталовская 1 и 6 (станция Фанталовская), существовавшем с VI в. до н.э. до IV в. н.э. (Паромов 1992, 140; Зубарев 1999, 136).

810

Фанагория (Φαναγόρεια) — город, располагавшийся в трех километрах к юго-западу от совр. поселка Сенной, подробнее см. о нем примеч. 139 к Mela I, 112.

811

Апатур (Ἀπάτουρον) — поселок при святилище Афродиты Урании, который, помимо Плиния, упоминают еще Гекатей Милетский (Fr. 211), Страбон (XI, 2, 10) и Птолемей (V, 9, 5). Апатур был одним из главных культовых центров всего Боспорского царства, функционировавшим с конца VI в. до н.э., что можно заключить из литературных источников и из большого числа местных надписей, упоминающих Апатур (см. КБН, 31, 35, 75, 971, 1045, 1111, 1234). Из определения Плиния «почти покинутый» можно заключить, что в римское время некогда славное святилище в Апатуре уже не пользовалось прежней популярностью. По-видимому, отправление культа Афродиты Апатуры целиком сосредоточилось в Фанагории, где, по свидетельству Страбона (XI, 2, 10) и эпиграфических источников (КБН, 971), также находился храм этой богини. Ἀπατούρια — праздник, известный почти во всех ионийских городах; к нему приурочивалось внесение в списки фратрий детей, родившихся в истекшем году. В разных местах праздник имел своим патроном различных богов: в Афинах, например, это были Зевс Фратрий и Афина Фратрия, в Истрии — Гефест, а на азиатской части Боспора в такой роли выступала Афродита. Селение Апатур иногда локализуют вблизи станицы Вышестеблиевской, расположенной на берегу Цукурского лимана (Гайдукевич 1949, 213, 214); существует еще пять попыток локализации (см.: ГПП 1991, 24-27). Об Апатуре и культе Афродиты Апатуры см. подробнее: Марченко КД. 1977, 121-126; Тохтасьев 1983, 111-117; Тохтасьев 1986, 138-145; Кошеленко 1999, 147-160. Судя по сообщениям древних авторов, Апатур располагался между Гермонассой и Фанагорией. Возможно, остатки святилища находятся на дне Таманского залива близ поселения Приморский 23 (Зубарев 2005, 354).

812

Киммерий (Κιμμέρις) — город, локализуемый на северной оконечности Таманского полуострова на берегу Меотиды (совр. Азовское море). Подробнее о Киммерий см. примеч. 140 к Mela I, 112.

813

В ранней греческой экзегетике Гомера непонятный этноним «киммерийцы» пытались заменить на нечто более понятное. Иногда отождествляли с названием «керберии» (Κιμμέριοι > Κερβέριοι), κοторое производили от Кербера, мифического трехглавого пса, сторожившего Аид (ср. Hesych., s. v. κερβέριοι). Такое представление сохранялось и в византийской литературе (Eustath. Byz. Ad Hom. Od. XI, 14). Чтение Cerberion предлагается в некоторых изданиях (Д. Детлефсена и X. Рэкхама) и для рассматриваемого места Плиния, хотя оно не имеет текстовых оснований. В последнее время Д. Браунд (2010, 89-101) попытался обосновать правильность чтения Cerberion тем, что здесь было одно из мест, где Геракл вывел из-под земли пса Кербера. Обозначение киммериев как «химериев» (χειμέριοι), отраженное в рукописях ЕИ, также чисто книжного происхождения. Как сообщает «Большой Этимологик» (Etym. Magn. 513, 44), «Протей Зевгматит пишет ‘хеймерийцы’ [вместо ‘киммерийцы’. — Сост.], поскольку у них всегда непогода/зима (χειμών)» (ср. также Eustath. ad Odyss. XI, 14: «Кратет пишет κερβερίους... Другие же написали ‘хеймериев’, быть может, заимствовав это имя от действительных киммерийцев; ибо последние живут на крайнем севере и потому [могут быть названы] χειμέριοι [зимними]». Оба толкования имени киммерийцев представляют собой образцы народноэтимологического творчества (подробнее см.: Иванчик 2005, 54-55). Считается, что Протей из Зевгмы жил до Адриана (II в. н.э.), так что упоминание Химерия как варианта названия Киммерий у Плиния можно также считать одним из ранних дошедших до нас.

814

Ср. Plin. NH, IV, 75, 76, 73, 87, 88.

815

Меотики (ср. Mela, I, 14 и 114: Maeotici и примеч. 74) — племена, которые в соответствии с традицией, укрепившейся со времени Геродота (IV, 123), занимали земли, прилегавшие с востока к Меотиде (совр. Азовское море) (Шилов 1950, 116). Судя по эпиграфическим данным, с середины IV в. до н.э. меотские племена были подчинены Боспору; в титулатуре боспорских царей отмечается, что они являются архонтами или царями «всех меотов» (КБН, 8, 10, 11, 25 и др.). Начинающееся отсюда и заполняющее текст вплоть до 22 главы описание меотских племен не имеет себе равных в античной географии Северного Причерноморья по подробности перечисления и количеству. Возможно, этими сведениями Плиний обязан боспорскому царю Митридату, с которым Плиний был знаком (см. о нем выше VI, 17 и примеч. 499-500).

816

В изданиях К. Майхоффа и К. Бродерзена принята конъектура Vali Serbi («валы, сербы»), предложенная впервые X. Барбаро по аналогии с местом у Птолемея (V, 9, 21: Οὐάλοι καὶ Σέρβοι). Многие исследователи раннего славянства видели здесь, как и в тексте Птолемея, самую раннюю фиксацию славянского этнонима «сербы», который П. Шафарик считал одним из древнейших самоназваний славян (1837, 104). Тем не менее практически все рукописи дают чтение hali sernis, принятое (в форме hali serni или Haliserni) в изданиях Д. Детлефсена, Л. Яна, но не имеющее никаких аналогий у других античных авторов. Так же — «халы и серны» — читает это место Ф. В. Шелов-Коведяев (1994, 24-25, 35-36), правда, по ошибке приняв предлог е («из») критического аппарата за обозначение рукописи е, в которой будто бы также зафиксировано чтение vali serbi. Птолемеево Σέρβοι Шелов-Коведяев считает такой же средневековой правкой этнонима «серии», как и в тексте Плиния (Там же, 54). По-видимому, имеются в виду неизвестные нам (как и многие другие) племена, входившие в меотское объединение. На Певтингеровой карте близ Синдики, т. е. примерно в тех же местах, которые описывает Плиний, помещены сходные названия племен hale и serdetae, что, по-видимому, указывает на общее происхождение сведений об этих народах либо из военной карты, либо из римского дорожника (см.: Kiessling 1912b, 2230).

817

Серреи — племя, возможно, уже упоминавшееся Плинием выше (VI, 16) как соседи керкетов на побережье Черного моря в районе совр. Новороссийска (если принять чтение Serri). Предлагается исправление этого этнонима в «сербы», которые рассматриваются как еще один пример индоарийского вклада в этнонимию Северо-Западного Кавказа (Трубачев 1999, 74; ср. критику: Откупщиков 1999, 94-95).

818

Скизы и гниссы — племена, о которых не имеется никаких других сведений, кроме данного места у Плиния. Ученые полагают, что рукописи ЕИ сохранили эти этнонимы в сильно искаженном виде. Например, в гниссах видят искаженное «псессы» (Sillig, 1851, 224; Ельницкий 1949, 861), которые неоднократно засвидетельствованы в боспорских надписях (КБН, 6, 6а, 39, 40, 1037, 1038). Псессы жили на левом берегу р. Кубани. С запада их ограничивали земли синдов, с востока — область фатеев, а с юга — Кавказский хребет (Шилов 1950, 116).

819

Кроме Плиния, еще Страбон сообщает о впадении Танаиса (совр. Дон) в Меотиду двумя руслами, расстояние между которыми составляет 60 стадиев = 11 км (XI, 2, 4). Эти древние русла соответствуют совр. Каланче и Мертвому Донцу. Древний город Танаис, располагавшийся тогда в устье реки, стоял на полноводном широком протоке, который, по мнению гидрологов, представлял основное устье Дона. Ныне это Мертвый Донец, который у развалин древнего Танаиса близ совр. села Недвиговка представляет собой болотистую низменность (Шелов 1970, 83-85).

820

Ср. также Diod. Sic. I, 2. Сарматы — многочисленные племена, потомки родственных скифам савроматов, по происхождению связанные с ираноязычными кочевниками Южного Приуралья и, вероятно, степей Приуралья. Как полагают, предание о родстве сарматов с медийцами (мидянами) базируется не только на общности и родстве сарматского языка с мидийским, но, в первую очередь, вероятно, должно быть связано с возвращением савроматов из Передней Азии вместе со скифами (Смирнов К. Ф. 1977, 133). О савроматах на берегах Танаиса упоминает Геродот (IV, 21), а вблизи этих мест — Полибий (Hist. XXV, 2; XXVI, 6) и др. Юстин (XLI, 1, 1) рассказывает, в свою очередь, о скифском происхождении парфян.

821

Подробно о савроматах, произошедших от браков с амазонками, говорящих на искаженном скифском языке и живущих за Танаисом, сообщается у Геродота (IV, 110-117, 21,57; см. также: Ps.-Scymn. 880-881; Dionys. Perieg. 652-653; Mela 1, 116). Таким образом, в данном месте источник Плиния восходит к древним ионийским географам и отражает картину расселения этих племен, соответствующую VI—V вв. до н.э. (см. также: Hennig 1941, 362-371; Косвен 1947, 33-59; Граков 1971, 100 след.; Kyriazopoulos 1993, 395-398), при этом не совсем ясно, является ли весь текст древнеионийской периэгесой с позднейшими добавлениями, почерпнутыми из рассказов боспорского царя Митридата, или названия неизвестных из других источников племен были в изначальном тексте периэгесы (Rostowzew 1931,52).

822

Невазы нигде не упоминаются, кроме данного места у Плиния. Й. Маркварт (1903,55) сопоставляет это название с личным именем Νάβαζος из Танаиса (IOSPEII, 447) и Ольвии (IOSPEI, 79-80).

823

Коиты — племя, название которого сопоставляется с хамакойтами (Χαμακοῖται — по-греч. букв. «сидящие на земле»), упоминаемыми Страбоном на Северном Кавказе близ сираков (XI,5, 7) (Ельницкий 1949, 861). Возможно также, что это те же коиты, которых Ксенофонт упоминает между моссиниками и тибаренами в Южном Причерноморье (Anab. VII, 8, 25).

824

Кизики (вариант: кизы) — племя, которое В. Томашек (RE. III, 2, 2584) отождествляет с хизоями, упоминаемыми в Певтингеровой карте (Segm. VIII, 4: Chisoe), и локализует это племя в современной Кабарде. Й. Маркварт (1903,55) полагает, что это испорченное название зихов (Ζίχοι).

825

Мессенианы — неизвестное из других источников племя, которое, по-видимому, следует сопоставить с упоминаемыми Птолемеем массеями (VI, 14, 9: Μασσαῖοι), жившими по соседству с аланами-скифами в областях близ Каспийского моря и у устья Волги (Herrmann 1930b, 2129). Предлагается и сопоставление с асеями, помещаемыми там же Птолемеем (V, 9, 16: Ἀσαῖοι) в южной части Азиатской Сарматии (Ельницкий 1949, 862).

826

Костобоки (вариант: котобакхи) — племя, упомянутое также Аммианом Марцеллином (XXII, 8, 42: Costobocae) рядом с европейскими аланами где-то в западной части Северного Причерноморья и соотносимое им со скифами (gentes Scytharum). Текст Плиния дает более определенные сведения для локализации этого племени (по реке Танаис). В одной из надписей, найденных в Риме, названа жена царя койстобоков Пиепора (CIL, VI, 1801: Piepori regis Coisstobocensis), что наряду со свидетельством Птолемея (III,5, 21: Κοιστοβῶκοι), возможно, указывает более правильное наименование этого племени — «койстобоки» (см. также упоминания костобоков в CIL, VI, 14214: Castaboci или -ае) VI, 31856: Castabocae). Костобоки встречаются также у Павсания (X, 34,5: Κοστοβῶκοι) и у Диона Кассия (LXXI, 12, 1: Κοστουβῶκοι). Птолемей упомянул койстобоков в области «Певкинских гор». Сравнивая данные Птолемея и Плиния, можно заключить, что наряду с аланами от Кавказских гор на запад продвинулось также и племя койстобоков. Во II в. н.э. римляне столкнулись с ними в Северо-Восточной Дакии (SHA, Vita Μ. Anton. Philos. 22, 1: Costoboci названы среди роксоланов, бастернов, аланов и певкинов).

827

Зекеты (вариант: кеты) — племя, другими источниками не засвидетельствованное. В. Томашек (RE. III, 2, 2012) предположил, что в рукописях Плиния таким образом ошибочно передан этноним «керкеты» (ср. примеч. 493).

828

Зиги — племя, обычно помещаемое античными авторами на Черноморском побережье между совр. Гагра и Туапсе. Зиги упоминаются Страбоном (XI, 2, 1: Ζυγοί), Стефаном Византийским (s. v.), Аррианом (РРЕ, 27) и др. Полагают, что видоизмененный этноним «зиги» живет до сих пор в самоназвании адыгов и кабардинцев — «адыге» (Лавров 1954, 195, 206).

829

Тиндары — племя, сопоставляемое с этнонимом «дандарии», засвидетельствованным Страбоном (XI, 2, 11), Тацитом (Annal. XII, 15), Плутархом (Luc. 16) и эпиграфическими источниками (КБН, 6, 6а, 1014, 1037, 1038). Дандарии населяли северную часть Таманского полуострова и распространялись по побережью Азовского моря примерно до р. Протоки; на востоке их владения соприкасались с землями фатеев (Шилов 1950, 117). Тиндары сопоставляются также с тирамбами и Тирамбой, упоминаемыми Птолемеем (V, 9, 4: Τυράμβη и 17: Τυράμβαι) в районе Таманского полуострова (Ельницкий 1949, 862).

830

Туссагеты — очевидно, то же, что и тиссагеты (Θυσσαγέται), упоминаемые Геродотом (IV, 22) и Помпонием Мелой (I, 116). См. примеч. 286 к IV, 88 Плиния.

831

Тирки (ср. Mela, 1, 116: Turcae ) — племя, сопоставляемое с иирками (Ἰύρκαι), которых Геродот (IV, 22) помещает к востоку от тиссагетов на пути из Скифии к исседонам, т. е. скорее всего на западных склонах Урала в районе совр. Перми. Подробнее см. примеч. 157 к Melal, 116.

832

Аримфеи (ср. Mela I, 117: Aremphaei) — племя, сопоставляемое с упоминаемыми Геродотом аргиппеями (IV, 23). Подробнее см. примеч. 158 к Mela I, 117. Ср. также примеч. 677 к ЕИ.

833

О Рипейских горах см. выше примеч. 136.

834

Силис (рукописный вариант: Синус) — одно из названий Дона, неизвестное из других источников. Ниже (VI, 49) Плиний пишет, что во время похода Александра его воины, достигнув Яксарта (совр. Сыр-Дарья), приняли ее за Танаис (см. также: Eusth. Ad Dionys. Perieg. 14). Там же Плиний замечает, что скифы называют Яксарт Силисом. Поэтому можно предполагать, что античные географы ошибочно отнесли к Танаису несколько видоизмененное местное название Яксарта — Силис (Ельницкий 1949, 862; ср. Подосинов 2010, 281). Уже А. Геррманн, вслед за Ф. Юсти, считал, что в названии Силис слышится позднейшее Сыр(-Дарья) (RE. IX. 1914. Col. 11184); той же точки зрения придерживаются В. В. Бартольд, С. Г. Кляшторный, В. А. Лившиц (см. разбор их мнений: Лившиц 2003, 3-5; см. также: Шрамм 1997, 136-137). Название Сыр (Силис), будучи древним сакским именем, первоначально относящимся к нижнему течению Сырдарьи (среднее и верхнее называлось Яксартом), сохранилось таким образом до наших дней (Кляшторный 1953, 189-190). Рукописное чтение Sinus послужило основой для выводов об индоарийской принадлежности скифов и меотов: О. Н. Трубачев (1975, 38-47; 1999, 31, 70) видит в нем искаженное Sindus, производимое от древнеиндийского sindhu — «река». Следует, однако, заметить, что чтение Silim опирается на более древнюю и достоверную рукописную традицию (codd. Ε2, F2, R2, А) и должно поэтому быть предпочтено корректирующему чтению codd. Ε, D, R, дающих Sinum (Detlefsen Ed. 1904, VIII-XI; Подосинов 1980, 257; Mason 2008, 397). Вместе с тем Трубачев (1999, 38-39) допускает, что наряду с названием Sinus/Sindus существовала и форма Silis, которую он сопоставляет с известным по индийским и греческим источникам названием североиндийской реки Силас и живущего на ее побережье народа силиев (см., например: Arrian. Ind. 6, 2; см. также: Mason 2002, 396).

835

О том, что Меотида (совр. Азовское море) именовалась греками «матерью Понта» (μή τη ρ του Πόντου), писал еще Геродот (IV, 86); ср. также Dionys. Perieg. 165: «Меотиду скифы называют матерью Понта (μητέρα Πόντου)». Однако местное древнее наименование Азовского моря «Темарунда» сохранилось только в контексте ЕИ. Полагают, что это название присвоили Азовскому морю синды и меоты, и оно должно переводиться как индоарийское «кормилица (da) Черного (tern) моря (arun)» (Трубачев 1999, 9-14 с литературой вопроса; критику см.: Откупщиков 1999, 97-98). Л. А. Ельницкий сопоставляет Темарунду с известным из Птолемея (III,5, 8) названием Тамирака (Ταμυράκη), локализуемым в районе Керкинитского залива (Ельницкий 1949, 862; так же Mason 2008, 398). Согласно И. В. Пьянкову (1997, 57), названия Силис и Темарунда восходят к информации Демодаманта (Плиний упоминает его в VI, 49), и на него же ссылается в вопросе о Силисе Солин (XLIX, 5). «Матерью Понта» Азовское море называли, потому что считалось, что это море, собирая воду из множества впадающих в него рек, питает собой Черное море.

836

Танаис (Τάναις) — античный эмпорий и город в устье реки Танаис (совр. Дон) — самая северная из греческих колоний и самый северный географический пункт, известный географам времени эллинизма. Танаис был основан боспорскими греками в III в. до н.э. и просуществовал около 700 лет (см. о нем: Strabo XI, 2, 3). Город служил посредником в экономических связях между античным Боспором и населением приазовских и придонских степей. В начале н.э. город был разрушен понтийским царем Полемоном, просуществовал до середины III в. н.э., когда был снова разрушен готами. Местонахождение древнего Танаиса близ совр. села Недвиговка было определено И. А. Стемпковским в 1823—1824 гг. Систематические археологические исследования городища и его некрополя производятся Институтом археологии РАН и Ростовским областным музеем краеведения с 1955 г. (Книпович 1949; Шелов 1970; Шелов 1972; Арсеньева 1977; ГПП 1991, 251-255; Arsenyeva 2003, 1047-1102; Зубарев 2005, 298-300).

837

Карийцы — жители Карии, области, расположенной в юго-западной части Малой Азии; в древности считались прекрасными мореходами (см. Thucyd. I, 8). Плиний — единственный из античных авторов, который сохранил свидетельство о проникновении карийцев к северным берегам Черного моря. Может быть, отголоском пребывания карийцев у Танаиса является упоминаемое Птолемеем название деревни Каройя (III,5, 13: Καροία κώμη) к западу от устья Дона (как позднюю ученую конструкцию, произведенную в народно-этимологическом духе от этого топонима, рассматривает Плиниевых карийцев С. Р. Тохтасьев — 1984, 134-135). Археологических памятников, подтверждающих пребывание карийцев в устье Дона, пока не найдено. Поэтому некоторые исследователи (Иессен 1947,51; Zgusta 1955, 13-14: Шелов 1970, 45; Брашинский 1980, 3-4; Тохтасьев 1984, 134-135; Иванчик 2005, 104 и др.) сомневаются в достоверности сообщения Плиния, считая его исусственной конструкцией, происходящей из местного топонима Καροία κώμη, сохраненного Птолемеем; другие же относятся к этому свидетельству с доверием (Neumann К. 1855, 340; Minns 1913, 437; Гайдукевич 1963, 301; Гайдукевич 1949, 15-16, 228-229; Блаватский 1954, 8; Шрамм 1997, 122 и др.). Поскольку Милет находился на территории Карии, не исключено, что под «карийцами» могли подразумеваться милетяне, основавшие большое число колоний в Причерноморье (Ельницкий 1949, 862). Возможно также, что карийцы входили в состав колонистов, прибывших в Северное Причерноморье из Милета. Известно, например, что в VII в. до н.э. наемники Псамметиха карийцы находились в милетском форте в дельте Нила (см.: The Cambridge Ancient History 1982, 35). Поселением карийцев могло быть раннее поселение в устье Дона, основанное в конце VII в. до н.э. В. Д. Кузнецов считает, что это, возможно, Кремны, названные Геродотом в IV, 20 (Кузнецов В. Д. 1992, 31-37; Kuznetsov 2003, 922-923).

838

Клазоменцы — жители ионийского города Клазомены, расположенного на азиатском берегу Эгейского моря по соседству с Карией. О традиции, связывавшей клазоменцев с этой областью, свидетельствует упоминание Страбона о клазоменских наблюдательных вышках на берегу Азовского моря (XI, 2, 4).

839

Меоны — жители области Меонии на лидийском побережье Малой Азии. Из ионийских греков, населявших Меонию, определенную роль в колонизации берегов Черного и Азовского морей играли самосцы и теосцы (ср. Plin. NH, IV, 87; VI, 18).

840

Об основании Танаиса «греками, владевшими Боспором», сообщает Страбон (XI, 2, 3).

841

Керавнские горы, исходя из данного отрывка, должны быть локализованы где-то на месте совр. Ставропольской возвышенности. Страбон локализует Керавнские горы на ближайших к Каспию отрогах Кавказского хребта (XI, 4, 1). На северных склонах Центрального Кавказа их помещают Помпоний Мела (I, 109) и Птолемей (V, 9, 14). В другом месте своего сочинения Плиний приводит название Керавнских гор как греческое название Тавра (V, 99) и локализует у их подножья арменохалибов (VI, 29).

842

Напиты (вариант: напры) — племена, занимавшие, исходя из данного отрывка, пространство к югу от Танаиса между Меотидой (совр. Азовское море) и предгорьями Кавказа. Связь названия напитов с именем одного из сыновей царя Скифа — Напа, фигурирующего в вариантах легенды о происхождении скифов (Diod. II, 43, 3) и наименованием скифского поселения Напис, упоминаемого Стефаном Византийским, позволяет видеть в напитах одно из древних племен северо-кавказской Скифии (Ельницкий 1977, 178).

843

Эсседоны (ср. Mela II, 1) — полумифическое племя, занимавшее, судя по данному отрывку, вершины Керавнских гор и прилегающего к ним Большого Кавказа севернее Колхиды. Близких по созвучию исседонов (Ἰσσηδόνες) упоминает Геродот как племя, теснившее скифов в эпоху скифо-киммерийских походов (IV, 25) и проживавшее к востоку от реки Аракс напротив массагетов (I, 201). Три поселения исседонов упоминает в районе Алтая и Тувы Птолемей (VI, 15, 4: «Исседон Скифский»; VI, 16, 7: «Исседон в Серике»; VI, 16,5: «Большой город исседонов»). Ср. примеч. 294.

844

Камаки — племя, другими источниками не засвидетельствованное; сопоставляется с упоминаемыми Дионисием Периэгетом (708) камаритами (Ельницкий 1949, 863), а также с камаками и камами (Plin. VI, 59).

845

Ораны — племя, другими источниками не засвидетельствованное; сопоставляется с племенными именами суранов и саканов, помещаемых Птолемеем между Керавнскими и Гиппийскими горами (V, 9, 20), т. е. на Северном Кавказе (Ельницкий 1949, 863). Возможно, они идентичны оринеям (Οριναῖοι) Птолемея (V, 9, 21), который помещает их между Керавнскими горами и Волгой-Ра (Mason 2008, 399).

846

Автаки — возможно, сарматское племя, другими источниками не засвидетельствованное.

847

Мазаки, или мазамаки, — возможно, сарматское племя, другими источниками не засвидетельствованное. Вероятно, они жили в Предкавказье. В. П. Яйленко (1995, 207) считает предпочтительнее чтение mazacae, потому что в эпитафии одной боспорянки, жившей в I в. до н.э., ее родина называлась страной Μάζακα. Яйленко указывает, что на территории Северо-Осетинской республики еще в XVIII в. было урочище Маздогу, что означает «дремучий лес» (Там же).

848

Кантиокапты — племя, в названии которого, скорее всего, соединены наименования племен кантиков и сапеев (напеев?), локализуемых Плинием ниже (VI, 22) в бассейне реки Охарии-Охардея Страбона (XI,5, 8), сопоставляемой с совр. Егорлыком (RE. XVII, 2, 1767) или Манычем (Ельницкий 1949, 863).

849

Агаматы (асгаматы) — племя, сопоставляемое с сарматским племенем яксаматов, локализуемых Птолемеем (V, 9, 16: Ἰαξαμάται)на Северном Кавказе (Ельницкий 1949, 863).

850

Пики — племя, упоминание о котором содержится только в ЕИ Плиния. Иногда сопоставляется с Phicores, названных Мелой в том же географическом окружении (I, 114 и примеч. 146).

851

Римосолы — племя, сопоставляемое с румниками, упоминаемыми Плинием ниже (VI, 50: Rumnici), и риммами Птолемея (VI, 14, 10: Ῥύμμοι), локализуемыми в степях к северу от Кавказа и Каспийского моря; см. также VI, 14, 2: Ῥυμμὸς ποταμὸς и VI, 14, 4: τὰ ὄρη Ῥυμμικά; ср. также указания Певтингеровой карты, помещающей между Скифским океаном и Каспием (Segm. XI, 1-2 Weber) племя Rumi. Scythae (Ельницкий 1949, 863; Подосинов 2002, 372).

852

Акаскомарки — племя, упоминание о котором содержится только в рассматриваемом произведении Плиния; Л. А. Ельницкий сопоставляет его с гуннским (скифским) племенем акатиров или акациров (Ельницкий 1949, 863).

853

Икаталы — племенное название, неизвестное из других источников.

854

Имадохи — племя, сопоставляемое с модоками Птолемея, локализующего их в причерноморских степях рядом с закатами между сарматами царскими и сарматами-конеедами (V, 9, 16: Μοδόκαι) (Ельницкий 1949, 863). Возможна также идентификация с амадоками Гелланика (Steph. Byz. s. v.) (Mason 2008, 399).

855

Рамы — племя, упоминание о котором содержится только в рассматриваемом труде Плиния.

856

Анклаки (вариант: андаки) — племя, в других источниках не засвидетельствованное.

857

Тидии — племя, в других источниках не засвидетельствованное.

858

Карастасеи — племя, по другим источникам неизвестное и локализуемое предположительно на Северном Кавказе.

859

Автианды — племя, локализуемое предположительно на Северном Кавказе.

860

Катейские горы — наименование одного из северных отрогов Большого Кавказа к востоку от Керавнских гор (совр. Ставропольская возвышенность?).

861

Лагос — река, стекающая с Катейских гор, — вероятно, один из притоков Терека; в других источниках не упоминается. К. Бродерзен считает, что это могла быть Кубань (Ed. 1996, 172).

862

Офар — приток реки Лагос; по другим источникам неизвестен. Высказано мнение, что в этом названии нужно видеть искаженное местными жителями название Кубани (Каменецкий 1965, 10-12; Виноградов В. Б. 1966, 43-44); возможно также, что это приток Кубани Уруп (Brodersen Ed. 1996, 172; Mason 2008, 399).

863

Кавтады — племя, в других источниках не упоминаемое. Плиний его помещает рядом с офаритами в районе Катейских гор.

864

Офариты — племя, занимавшее ущелье Офара. В других источниках не встречается. В. Томашек (RE. III, 2, 1814) пытается исправить чтение этого и предыдущего наименований на основе сопоставления со сходными осетинскими именами.

865

Менотар — река, стекавшая с Киссийских гор; вероятно, один из притоков совр. реки Сулак.

866

Имитий — река, по данным Плиния, стекавшая с Киссийских гор восточнее Менотара; вероятно, один из притоков совр. реки Сулак.

867

Киссийские горы — северо-восточные отроги Кавказа (RE. VII, 2, 432). Название это сопоставляется с названием реки Киссон, упоминаемой Равеннским географом (II, 12: Cissori), реки Кас (Касий), помещаемой Плинием (VI, 39: Casus) и Птолемеем (V, 12, 2: Κάσιος) на северо-западном побережье Каспийского моря (Ельницкий 1949, 864; Подосинов 2002, 244), а также с племенными названиями Cissianti, упомянутыми Мелой (I, 13) и Плинием (VI, 35) неподалеку от амазонок на Меотиде (Mason 2008, 400).

868

Акдеи — племя, локализуемое предположительно на северовосточном склоне Кавказа (ср.: RE. I, 1, 766).

869

Карны — племя, локализуемое на основании данного отрывка предположительно на северо-восточном Кавказе рядом с акдеями. В. Томашек пытался объяснить это название исходя из армянского языка (RE. III, 1, 1598).

870

Ускардеи (вариант: оскардеи) — племя, предположительно локализуемое на территории совр. Дагестана (ср.: RE. I, 1, 142; I, 929).

871

Аккисы — племя, предположительно локализуемое на территории совр. Дагестана.

872

Габры — племя, предположительно, как и два предыдущих, локализуемое на территории совр. Дагестана (Ельницкий 1949, 864).

873

Гегары — племя, сопоставляемое с гаргареями Страбона, локализующего их по соседству с амазонками на северо-восточном Кавказе (XI, 5, 1). Данные античных авторов (Страбон, Плиний, Плутарх) о том, что гаргареи обитали на северном Кавказе, подвергаются сомнению под воздействием раннесредневековых армянских источников, помещающих «гагаров» как одно из ведущих племен Кавказской Албании в районе совр. Карабахской степи (Виноградов В. Б. 1963, 156). «Киммерийское племя» гаргареев известно и на северо-западе Малой Азии (Strabo XII,5, 2), где они выступают, скорее всего, в связи с событиями VII в. до н.э. (Ельницкий 1977, 53). Северокавказские же гаргареи отождествляются с ингушским именем галгаев, потомки которых до сих пор живут в Ассинском ущелье (Крупнов, 1960, 156). Возможно, что гаргареи относятся к племенам вайнахско-дагестанского круга (История народов 1988, 84).

874

Имитии — племя, занимавшее, согласно Плинию (VI, 21), верховья реки Имитий (вероятно, один из притоков совр. Сулака).

875

Апартеи — племя, соседствовавшее с имитиями в верховьях реки Имитий.

876

Авхеты — скифское племя, ранее локализованное Плинием в верховьях Гипаниса-Буга (IV, 88; ср. примеч. 281 и 773). Здесь сохранилось единственное в античной литературе упоминание о том, что авхеты уничтожили племена танаитов и напеев.

877

Атернеи — скифское племя, в других источниках не упоминаемое.

878

Асампаты — скифское племя, в других источниках не упоминаемое.

879

Танаиты — племя, обитавшее в низовьях Танаиса (совр. Дон). Из представителей этого племени состояла туземная часть населения города Танаиса, создавшая здесь свою танаитскую общину и пользовавшаяся известным самоуправлением (Шелов 1970, 217-218). Наиболее раннее упоминание о танаитах принадлежит Плинию. Позднее о них упоминают Птолемей (III, 5, 24: Ταναῖται), Аммиан Марцелин (XXXI, 3, 1) и Певтингерова карта (Segm. VIII,5: Tanasis). Танаиты были включены в I в. н.э. в титулатуру боспорского царя Аспурга (КБН, 39, 40) и архонтов римского времени (КБН, 1242, 1243, 1245, 1249, 1251, 1251а) в числе других племен, подвластных боспорскому царю. Танаитов относят к меотам (Каменецкий 1965, 18), сарматам (Гайдукевич 1963, 302) либо отмечают отсутствие твердых оснований для какого-либо вывода (Шелов 1970, 22).

880

Напеи — племя, вероятно, идентичное напитам и напеям, упоминаемым Плинием в другом месте (VI, 20,50). Ср. примеч. 552 и 777.

881

Охарий — река, сопоставляемая с Ахардеем Страбона (XI,5, 8), — рекой, стекавшей с Кавказа в Меотиду (совр. Азовское море) и сопоставляемой либо с Кубанью (Каменецкий 1965, 10-12), либо с совр. Егорлыком (Brodersen Ed. 1996, 172), либо Манычем (Ельницкий 1949, 864; Виноградов В. Б. 1966, 45).

882

Кантики — племя, проживавшее в бассейне реки Охарий и, возможно, образовывавшее с соседними сапеями племенное объединение упомянутых выше кантиокапов (см. NH, VI, 21 и примеч. 558).

883

Сапеи — племя, в других источниках не упоминаемое.

884

О сатархеях-сатарках ср. выше IV, 85 и примеч. 244.

885

Гертихеи — сарматское племя, в других источниках не упоминаемое; рассматривается, как и весь нижеследующий список племен как часть племенного объединения сатархеев (RE. VIII, 1, 1150).

886

Спондолики — сарматское племя, связываемое также с сатархейским союзом племен (RE. III, А, 2, 1847).

887

Синхиеты — сарматское племя, локализуемое, как и предыдущие, где-то на Дону (RE. IV, А, 2, 1388).

888

Анасы — сарматское племя, в других источниках не упоминаемое.

889

Иссы — сарматское племя, упоминаемое в описании Гиркании также Равеннским географом (II, 8: Issis).

890

Катееты — сарматское племя, относимое В. Томашеком (RE. III, 2, 1783) к танаитам.

891

Тагоры — сарматское племя, локализуемое Птолемеем под названием «тагры» (III,5, 25) на границе Сарматии и Дакии, куда они, вероятно, продвинулись от Дона в течение последующего столетия.

892

Кароны — сарматское племя, в других источниках не упоминаемое (ср., впрочем, близкое «карионы» у Птолемея, III,5, 23: Καρύονες).

893

Нерипы — сарматское племя, сопоставляемое Геррманном (RE. XVI, 2, 1470) с набианами Страбона, упоминаемыми последним как кочевое сарматское племя между Каспийским морем и Меотидой близ сираков и аорсов (XI,5, 8).

894

Агандеи — сарматское племя, локализуемое к северу от Тавриды (RE. I, 1, 731).

895

Меандареи (вариант: мандареи) — сарматское племя.

896

Сатархеи-спалеи («пещерные») — племя, входившее, как, по-видимому, большинство предыдущих, в сатархейский союз сарматских племен. Их, вероятно, имел в виду Помпоний Мела (II, 10), упоминая сатархов, которые устраивали из-за холодов свои жилища в земле. То же племя, скорее всего, имеет в виду и Страбон, упоминающий троглодитов, живущих вследствие холодов в пещерах, и помещающий их на Северном Кавказе близ сираков (XI,5, 7). Этноним этот имеет в своем написании ряд вариантов — Spelei, Apellaei, Pali (RE. III, A, 1, 1259), что позволяет связывать их с палеями, упоминаемыми Плинием ниже (VI,50) и связанными мифологической традицией (Diod. Sic. II, 43, 3) с Палом, сыном родоначальника скифских царей (Ельницкий 1949, 865).

897

Кир — река, сопоставляемая с совр. Курой. Впервые упоминается Страбоном (I, 3, 21) и Помпонием Мелой (III, 41). Страбон писал: «А в середине (Иберии. — Сост.) находится равнина, орошаемая реками, (из которых) самая большая — Кир; она берет начало в Армении, тотчас же вступает в сказанную равнину и, приняв в себя Арагон, вытекающий из Кавказа, и другие притоки, по узкой речной долине изливается в Албанию; многоводной (рекой) пронесшись между нею и Арменией по богатым пастбищам и равнинам и приняв в себя еще большее количество рек... (Кир) впадает в Каспийское море. Прежде он назывался Кором» (XI, 3, 2). Плиний располагал (со ссылкой на Варрона) сведениями о судоходности Куры до района совр. Сурами, откуда и «индийские товары не более как в 5 дней могут быть доставлены сухим путем в Понт к Фасису» (VI, 52).

898

Гениохийские, или Кораксийские, горы — обычно полагают, что здесь имеются в виду отроги Кавказа над побережьем Колхиды, с которых берет начало река Коракс (совр. Кодор), упоминаемая Птолемеем (V, 9, 7: Κόραξ). Эти отроги Птолемей называет горой Коракс, «которой оканчиваются горы, идущие через Колхиду и Иберию и называемые Кавказскими» (V, 9, 14). Кораксийские горы упоминает и Помпоний Мела (I, 109), который, подчеркнув, что «те же [горы] в других местах [называются] Таврическими, Мосхийскими, Амазонскими, Каспийскими, Кораксийскими и Кавказскими, в зависимости от названий племен, к которым они прилегают», помещает кораксов между колами, фтирофагами и гениохами (I, 110), т. е. на территории совр. Абхазии. Локализация истоков Куры у Плиния, как полагают, более соответствует одному из левых притоков Куры — совр. Лиахви (Ельницкий 1949, 865). Вместе с тем нужно отметить, что в верховьях Куры топонимы, связанные с гениохами и кораксами, указывает не только Плиний. Помпоний Мела (III, 41) сообщает, что Кир (Кура) и Камбиз (вероятно, Аракс) берут начало «у подножия Кораксийской горы». По свидетельству Солина (XV, 19), «Гениохийские горы изливают Аракс... на небольшом расстоянии от истоков Евфрата». Не исключено также, что с Кораксийскими горами перечисленных источников нужно сопоставить и упомянутый Плинием хребет Коракесий (V, 98), локализуемый на отрогах Тавра в Памфилии и Западной Киликии (Ельницкий 1949, 854).

899

Гора эта, исходя из данных Страбона (XI, 12, 3), локализуется на северо-восточных отрогах Малоазийского Тавра. Река Аракс сохранила свое название до наших дней.

900

6 миль = 8,75 км.

901

Усис (варианты: Асис, Мусис) — река, отождествляемая с совр. рекой Мутс (RE. II, 1, 403, 2).

902

Относительно устья Кира Страбон писал: «Устье реки, говорят, разделилось на двенадцать рукавов, (из коих) одни закрыты, а другие мелки и не могут даже служить стоянкой для судов... наносы тянутся даже на пятьсот стадиев, образуя покрытый дюнами берег. Неподалеку впадает и Аракс, стремительно вытекающий из Армении. Те наносы, которые он двигает вперед, пролагая путь для своего течения, поглощает Кир» (XI, 4, 2). Птолемей (V, 13, 3), наряду с протоком, соединяющим Аракс с Курой в его нижнем течении, упоминает и самостоятельное устье Аракса в заливе к югу от устья Куры.

903

Малая Армения — область первоначального формирования армянского народа, занимавшая юго-западные предгорья Кавказа в Северо-Восточной Анатолии, где берут начало совр. реки Чорох, Кизил-ирмак, Ешиль-ирмак, Евфрат. Северо-восточную границу Малой Армении Плиний (VI, 25) проводит по реке Абсар (совр. Чорох) и Париедрийскому хребту (отроги Тавра). Греческие источники описывают Малую Армению как страну, богатую рудами, пастбищами и великолепными конями. В первой половине II в. до н.э. это государство вошло в сферу политического влияния Понтийского царства, а в конце II в. до н.э. было включено в состав владений понтийского царя Митридата Евпатора. В эпоху Плиния (72 г. н.э.) она стала частью римских владений.

904

Кесарея, Аза, Никополь — города Малой Армении, находившиеся в верховьях рек Галис (совр. Кизил-ирмак) и Лик (совр. Келькит).

905

Великая Армения — эллинистическое государство, объединившее во II в. до н.э. ряд разобщенных армяноязычных племен и народностей. Все жители этого государства, по словам Страбона, «говорили на одном и том же языке» (XI, 14, 5). Великая Армения на севере граничила с Иберией и Албанией, на востоке достигала побережья Каспийского моря, на западе граничила с Малой Арменией, на юго-западе, в эпоху своего расцвета при Тигране II (перв. полов. I в. до н.э.), выходила на берега Средиземного моря, на юго-востоке граничила с Парфией, охватывая истоки Тигра и Евфрата.

906

Арсамосата (Аршамашат) находилась в верховьях одного из притоков Евфрата (совр. Мурат) вблизи истоков Тигра (совр. оз. Гельджик). Каркатиокерта, вероятно, должна быть сопоставлена с Арнатиакертом в верховьях р. Тигр. Тигранакерт располагался у южных границ Великой Армении, юго-западнее озера Ван вне какой-либо связи с бассейном Аракса. Артаксата (совр. Арташат) — столица Армении, основанная в 188 г. до н.э. царем Артаксием, расположена на севере Армении на левом берегу Аракса.

907

Ауфидий Басс — римский историк I в. н.э., старший современник Плиния. См. Fr. 4 Peter (HRR II, 98).

908

5000 миль = 7400 км.

909

Имеется в виду император Клавдий (41—54 гг. н.э.). О литературной деятельности Клавдия сообщает Светоний (Claud. 2, 2-3; 33, 2; 38, 3; 41-42). См. Fr. 5 Peter (HRR II, 93). Клавдий часть своего произведения написал по-латыни, часть — по-гречески, Плиний, который упоминает Клавдия четыре раза, цитирует его по греческим книгам (Detlefsen 1909, 155).

910

Даскуса — город в Каппадокии, оказавшийся при позднейшем разделении провинций в Малой Армении у Евфрата (совр. Аджин в Турции).

911

1300 миль = 1924 км.

912

Адиабеной называлась ассирийская местность восточнее верхнего течения Евфрата.

913

См. ниже VI, 36-38.

914

Из этого места ясно видно, что название «Кавказские горы» Плиний переносит на многие горные массивы вокруг Каспийского моря.

915

Албаны — население Кавказской Албании — государства, занимавшего на рубеже н.э. значительную часть совр. Азербайджана. Плиний помещает албанов на равнине и в горах к северу от Кира (совр. Кура) между Каспием и рекой Оказана (совр. Алазань). Вместе с тем Плиний сам Кир помещает также на территории албанов (VI, 39). Такая локализация Кира позволяет полагать, что в низовьях Куры албаны занимали территорию и южнее её устья (Алиев К. 1974, 87-93). Говоря об облике албанов, Плиний приводит слова Исигона Никейского о том, что «в Албании родятся люди с серо-синими глазами, с детства седые и ночью видящие лучше, чем днем» (VII, 12). Любопытна и мифологическая связь албанов с Ясоном, предводителем аргонавтов (VI, 38). Плиниевы данные об албанах во многом соответствуют их описанию у Страбона, который ограничивает Албанию с востока побережьем Каспийского моря, с запада областью иберов, с севера кавказскими горами, ближайшие восточные отроги которых называются Керавнийскими, с юга Арменией (XI, 4, 1). По Страбону, «в состав Албанской земли входит также и Каспиана» (XI, 4,5), т. е. побережье Каспия к югу от устья совр. Куры до совр. Талыша. Это указание Страбона согласуется с его данными о том, что река Кир текла через Албанию (XI, 4, 2). Страбону также известна мифологическая связь албанов с аргонавтами (XI, 4, 8). Критический разбор текста 29-30 разделов Плиния дает С. Н. Муравьев (1988, 156-161), который считает этот пассаж полным несуразностей и искаженных написаний многих топонимов. Аланов Плиния Муравьев отождествляет с алаунами, вероятно теми, что упомянуты Птолемеем в III,5, 19 (Άλαυ vol).

916

Иберы — население Иберии, одного из крупнейших политических образований Закавказья, на рубеже н.э. занимавшего долину реки Кир (совр. Куры) между её притоками Алазон (Оказана) (совр. Алазани) и Ибер (совр. Посхов-чай). Данные Плиния в главном соответствуют сведениям об Иберии, которые приводит Страбон: «Страна эта отовсюду окружена Кавказскими горами, ибо к югу... выступают богатые растительностью отроги Кавказа, охватывая всю Иберию и доходя до Армении и Колхиды, а в середине находится равнина, орошаемая реками, из которых самая большая Кир» (XI, 3, 2). Тот же Страбон сохранил чрезвычайно интересную информацию об иберах: «Равнину населяют те из иберов, которые более занимаются земледелием и склонны к мирной жизни, снаряжаясь по-армянски и по-мидийски, а горную (часть) занимает воинственное большинство, в образе жизни сходное со скифами и сарматами, с которыми они находятся и в соседстве, и в родстве; впрочем, они занимаются и земледелием и в случае какой-нибудь тревоги набирают много десятков тысяч (воинов) как из своей среды, так и из тех (народов) (XI, 3, 3)... Жители страны делятся также на четыре рода: один из них, считающийся первым, — тот, из которого ставят царей (выбирая ближайшего) по родству с прежним царем и старейшего по летам, второе (за ним лицо) творит суд и предводительствует войском; второй род составляют жрецы, которые ведают также спорные дела с соседями; к третьему роду относятся воины и земледельцы, к четвертому — простонародье, которое служит рабами у царей и доставляет все необходимое для жизни. Имущество у них — общее по родственным объединениям; заведует и распоряжается им в каждом (родственном объединении) старейший. Таковы иберы и их страна» (XI, 3, 6). По происхождению иберы связываются с сасперами, упоминаемыми Геродотом между мидянами и колхами (I, 104). В сасперах видят предков картских (восточногрузинских) (Меликишвили 1959, 116-119; Мусхелишвили 1979, 22-23) или курдских племен (Пьянков 1979, 75).

917

Оказана — река, упоминаемая только Плинием и отождествляемая с совр. рекой Алазани, притоком Куры. Страбон называет ее Ἀλαζόνιος (XI, 3, 2), и по этому названию иногда эмендируют слово Ocazane (см.: RE. I, 1, 1299, s. v. Alazonius; Ельницкий 1949, 865; Муравьев 1983, 120; Муравьев 1988, 156-157).

918

Кабалака — город в Албании, который сопоставляется с Хабалой Птолемея (V, 12, 6: Χαβάλα) и локализуется у совр. села Чухур-Кабала Куткашенского района Азербайджана (Тревер 1959, 253; подробнее об этой локализации см.: Муравьев 1983, 127).

919

Гармаст (Harmastus, в других изданиях принята конъектура Hermastus; рукописные чтения: pharmasum и pharmasiis) — город в Иберии, упоминаемый также Страбоном в форме Гармозика (XI, 3,5: Ἁρμοζική) и Птолемеем (V, 11, 3; VIII, 19, 6) в форме Армактика (Ἀρμάκτικα), локализуется на месте совр. Багинети близ Мцхеты — средневековой столицы Грузии Армази, где обнаружены остатки фортификационных, дворцовых и иных сооружений античного времени (Апакидзе 1968, 31-118). По мнению исследователей (Меликишвили 1989, 298-299; Муравьев 1983, 120; Муравьев 1988, 157), город Гармаст должен быть идентифицирован с совр. Армазцихе.

920

Неорис — город в Иберии, в других источниках не упоминаемый. В отношении городов Иберии Страбон сообщает следующее: «Со стороны Армении (образуют проход) ущелья при Кире и при Араге; при этих реках выше их слияния лежат укрепленные города на скалах, отстоящих одна от другой стадиев на шестнадцать: при Кире Гармозика [см. предыдущее примеч.], а при другой (реке) Севсамора. Этими входами воспользовался раньше Помпей, направившись из Армении, а после того Канидий» (XI, 3,5). Отсутствие данных о существовании в Иберии крупного города с названием Неорис побудило С. Н. Муравьева слово Neoris вслед за К. Мюллером читать как Eoris и отождествлять этот топоним с названием совр. реки Иори (Муравьев 1988, 159).

921

Тасийская область — область, в названии которой одни исследователи усматривают искаженное слово Фасис, локализуя её уже в пределах Колхиды (Ельницкий 1949, 866), а другие — с позднейшей грузинской областью Ташири, располагавшейся на южных склонах Триалетского хребта (Меликишвили 1959, 104). С. Н. Муравьев, отмечая лингвистическую некорректность такого сопоставления, отождествляет топоним Thasie (он исправляет его на Thusie) с совр. Тушети (груз. T‛uš et‛-i) (Муравьев 1988, 159).

922

Триарская область — область, одними исследователями сопоставляемая с совр. Триалети (Меликишвили 1959, 104; Муравьев 1988, 159), другими — с районом совр. Ахалналаки (RE. VI, А, 2, 2384).

923

Париэдрийские горы — горы, упоминаемые Страбоном под названием Париадр (XI, 2, 15: Παρυάδρης). Этот горный массив локализуется на северо-востоке Малой Азии к северу от верховьев Евфрата до Малого Кавказа и между Малым Кавказом и Тавром (совр. Эльбурс севернее Тегерана).

924

Колхидские пустыни — область, локализуемая Плинием за Париэдрийскими горами, в том же районе, где находилась Кулха урартских источников и средневековая Кола. Часть этой области, по Плинию, занимали арменохалибы и другие племена до реки Абсарра (совр. Чорохи). Наименование это связывают также с пунктом Колхий (Colchiori), на Певтингеровой карте (Segm. X, 3-4) помещенным между Саталой и Артаксатой, а также с упоминаемыми Птолемеем пунктом Колхида и областью Колта (V, 13, 19 и 22) в Великой Армении (Ельницкий 1949, 866).

925

Керавнские горы — упоминаются Плинием в этом районе и раньше (V, 99), где они выступают как греческое название малоазийского Тавра (ср. также выше VI, 20 и примеч. 551). Впрочем, С. Н. Муравьев предлагает читать Cerasuntios вместо Ceraunios и помещать их неподалеку от греческого города Керасунт, располагавшегося в Южном Причерноморье (совр. Гиресун в Турции); в таком случае становится понятным упоминание здесь же Плинием арменохалибов и макеронов, живших именно в этом районе (Муравьев 1988, 160).

926

Об арменохалибах Плиний упоминает выше (см. VI, 12 и примеч. 427).

927

Мосхи — племена, населявшие северо-восточные районы Анатолии. О мосхах см. Mela, I, 13 и примеч. 62 к Меле. По мнению С. Н. Муравьева, слова Плиния от et Moschorum до Sacasani, переставленные несколько выше по тексту после слова Harmastus, снимали бы некоторые противоречия в тексте ЕИ (Муравьев 1988, 159). В частности, «земли мосхов» означали бы тогда совр. Мцхету.

928

Ибер, в других источниках не зафиксированный, — один из верхних притоков Куры, вероятнее всего, Посхов-чай (Ельницкий 1949, 866). С. Н. Муравьев отождествляет Ибер с совр. рекой Арагви (Муравьев 1988, 159).

929

Сакасаны — жители области Сакасены, помещаемой Страбоном рядом с Албанией и рекой Курой по соседству с долиной Аракса (XI, 14, 4). Плиний, однако, помещает сакасенов на территории значительно дальше к западу. См. также Ptolem. V, 9, 20: Σακανοί.

930

Макероны — вероятно, махороны того же автора (см. VI, 11 примеч. 414).

931

О реке Абсарр (совр. Чорох) см. выше VI, 12 и примеч. 431.

932

Сильвы — племя или племена, локализуемые на лесистых склонах совр. хребта Сурфун-ял на территории Дагестана (Ельницкий 1949, 866; Тревер 1959, 47); возможно, совр. чилбы (Муравьев 1988, 157).

933

Лупении — племя, локализуемое на южных склонах Кавказского хребта в долине Алазани (Тревер 1959, 48); к северо-востоку от Иберии Птолемей указывает населенный пункт Лубий (V, 11, 2: Λούβιον κώμη). Равеннский аноним помещает здесь Patria Lepon (II, 12) и среди городов Гиркании город Liponissa (II, 8). Певтингерова карта называет народ Lupones (Segm. Χ,5; локализованы при впадении реки Кир в западную оконечность Каспийского моря). Лупениев относят к дагестанским племенам (Ельницкий 1949, 866). По мнению Миллера, город Lepon Равенната идентичен с совр. Lbnissi у истоков реки Ксани в Грузии (Miller 1916, 624). Возможно, в этнониме Плиния, автора Певтингеровой карты и Равенната отразилось название закавказского (албанского) народа лпинов, хорошо известных древнеармянским источникам IV—VII вв.; с ними прямо сопоставляют этот этноним Й. Маркварт (1928, 10), С. Т. Еремян (1939а, 85-86), А. А. Акопян (1987, 84-91) и С. Н. Муравьев (1988, 157). Еремян считает, что город Липонисса Равенната следует локализовать в низовьях реки Акстафа (ее другое имя — Лопнас) (Там же).

934

Дидуры — вероятно, предки совр. дидойцев, живущих в верховьях совр. Андийской Койсу (Тревер 1959, 48; Муравьев 1988, 161). См. Ptolem. V, 9, 22: Δίδουροι.

935

Соды — племя, сопоставляемое с упоминаемыми Птолемеем исондами (V, 9, 23: Ἰσόνδαι), локализуемыми на «северных предгорьях Большого хребта... на территории современной Чечни» (Виноградов В. Б. 1963, 157). Содов относят к племенам вейнахского или албанского происхождения. В последнем случае учитывается возможная связь содов с племенем цовдеев — цодеев древнеармянских источников и соджов древнегрузинских источников (Цулая 1979, 106; Муравьев 1988, 161).

936

Кавказские ворота — совр. Крестовский перевал и Дарьяльское ущелье (Муравьев 1988, 157). Птолемей этот проход называет «Сарматскими воротами» (V, 9, 11: αἱ Σαρματικαί Πύλαι). Расстояние от Кавказских ворот до Понта (совр. Черное море) Плиний ниже определяет в 200 миль (VI, 31).

937

Каспийские ворота — одно из (по определению Плиния) ошибочных названий Дарьяльского прохода. Таково, вероятно, использование этого названия у Тацита (Annal. VI, 33). Каспийскими воротами чаще всего именовался в древности проход из Мидии в Гирканию и Парфию, расположенный в 60 км северо-восточнее Тегерана. Кроме того, Каспийскими, или Албанскими, воротами называли Дербентский проход вдоль Каспия. Проход этот получил свое название от имени племени каспиев, обитавших у юго-западных берегов совр. Каспийского моря (Ельницкий 1949, 866).

938

Речь идет, вероятно, о Дарьяльском ущелье.

939

Арриан (Anab. III, 19, 2), упоминая южно-каспийский проход, также говорит о железных запорах.

940

Река эта обычно отождествляется с Тереком (Ельницкий 1949, 867). С. Н. Муравьев, сомневаясь в том, что Терек или Арагви как-то особенно «пахнут», предлагает читать слова duri odoris («дурного запаха») как duricdone, что палеографически вполне возможно, и понимать под этим словом алано-иранскую форму гидронима Терек: Дирик-дон (Муравьев 1988, 160).

941

Кумания (названа только Плинием) — крепость, локализуемая в ущелье Арагвы вблизи совр. Мцехты (ср.: RE. IV, 2, 1754). Л. А. Ельницкий (1961, 188) отождествляет Куманию со страбоновой Севсаморой (XI, 3,5), расположенной у Кавказских ворот (Дарьяльского прохода). По мнению С. Н. Муравьева, эту крепость следует отождествлять с совр. селом Кумлис-цихе, где вторая часть топонима означает «крепость» (Муравьев 1988, 160).

942

О Гармасте см. выше VI, 29 и примеч. 629.

943

Гурдинийские горы (упомянуты только Плинием) — вероятно, южные отроги Большого Кавказа вблизи совр. Дарьяльского прохода, скорее всего, северная оконечность Лихского хребта с прилегающими к нему верховьями совр. Большой Лихвы и Риони, где Плиний локализует также «Понтийскую область Колику». С. Н. Муравьев (1988, 161) предлагает в тексте Плиния отделить название Gurdinios от предшествующего слова montes и считать его топонимом gurdini, исправив его в gumardini и объясняя из Иран. *koh-mardan («люди гор»). Рукописи в большинстве своем дают чтение gurdinio (без последней буквы, добавляемой издателями), поэтому Муравьев, отбрасывая последнюю букву о, считает ее искаженной d, принадлежащей к началу следующего этнонима ualli, в результате чего получается этноним Dualli.

944

Валлы — племя, упоминаемое также Птолемеем (V, 9, 21: Οὐάλοι), локализующим, однако, его на Северном Кавказе.

945

Суаны (вариант: суавы) — племя, обычно сопоставляемое с суанами, упомянутыми выше Плинием (VI, 14; см. примеч. 463).

946

О гениохах см. выше VI, 14 и 16 и примеч. 476.

947

Об ахейцах (ахеях) см. выше VI, 16 и примеч. 491.

948

375 миль = 555 км. Эту цифру Плиний приводит в II, 173. Она совпадает с цифрой Страбона (XI, 1,5: 3000 стадиев) и, возможно, восходит к Эратосфену или Гиппарху (Муравьев 1988, 240). Реальное расстояние между Поти на Черном море и Махачкалой на Каспийском насчитывает около 500 км (330 римских миль).

949

О Непоте см. выше примеч. 17 к II, 170. См. Fr. 15 Peter (HRR II, 32).

950

250 миль = 370 км.

951

Азия «вторично суживается» потому, что до этого Плиний (VI, 7) упоминал о сужении в Малой Азии между Синопой и Иссийским заливом (Plin. NH, VI, 7).

952

Fr. 6 Peter (HRR II, 93). Об императоре Клавдии см. выше примеч. 619 к VI, 27. В. П. Яйленко (2007, 99) считает, что нижеследующую информацию Клавдий почерпнул из сочинения Патрокла, которое могло называться «Перипл Каспийского моря».

953

150 миль — 222 км. В действительности это расстояние составляет по прямой около 700 км, т. е. немногим более 472 римских миль.

954

Имеется в виду один из преемников Александра Македонского Селевк I Никатор (ок. 356 — 281 гг. до н.э.), см. о нем примеч. 11 к II, 167. По мнению И. В. Пьянкова (1997,57), речь здесь идет о прорытии канала между Азовским морем и Каспийским. Вероятно, предполагалось провести канал по наиболее удобной для этого и ранее, по-видимому, использовавшейся Кумо-Манычской впадине (Яйленко 2007, 99-100). Известно, что Кумо-Манычская впадина, проходящая от низовьев Дона до Каспийского моря, действительно соединяла в геологическом прошлом бассейны Черного-Азовского моря и Каспийского, являясь для Каспия каналом наполнения соленой водой (см. подробнее: Муравьев 1991, 115-247). Как видим, уже в античности существовали планы строительства канала через эту впадину (см.: Подосинов 2010, 264-284). В XVII в. академик П. С. Паллас обосновывал возможность строительства здесь канала, который соединил бы два моря. В 30-е гг. XX в. началась реализация подобного проекта, но война помешала строительству, которое вскоре было прекращено. Вместо этого канала после войны был построен Волго-Донской канал.

955

Птолемей Керавн, сын Птолемея I Сотера, одного из диадохов Александра и царя Египта, был в 287 г. до н.э. отстранен своим отцом от престолонаследования, бежал к Селевку I, которого и убил в 281 г. после его победы над Лисимахом.

956

200 миль = 296 км. В действительности это расстояние составляет по прямой около 250 км. Плиний же дает свои размеры, вероятно, по реке Фасису, затем через перевалы совр. Лихского хребта в долину Куры, а отсюда уже по совр. Арагви на север (Ельницкий 1949, 867). Возможно, источники измерений в закавказском регионе восходят к отчетам Гнея Домиция Корбулона (7—67 гг. н.э.), который воевал в этих краях при Нероне и на которого Плиний ссылается в другом месте (VI, 40) (Detlefsen 1909, 229-120, 155-156; Syme 1970, 27-39; Mason 2008, 401).

957

[Об этих мифических сталкивающихся (или блуждающих) скалах при входе в Эвксинский Понт см. Hom., Od., XII, 59 сл. Ср. также Eust. к Hom., Od., XII, 70].

958

[Маленький остров у берега Вифинии к западу от устья реки Сангария, современный остров Кефкен. Ср. Ps.-Scyl., 92; Arr., РРЕ, 18].

959

[Имеется ввиду расположенная частично на острове Аполлония, колония Милета, на фракийском побережье Черного моря, у современного Сизеболи. См. Strabo, VII, fr. 21].

960

[Также Керасунт, ср. Ps.-Scyl., 86; Arr., РРЕ, 24].

961

[Аретиадой, т. е. островом, посвященным Аресу, ср. Apoll. Rhod., II, 1033].

962

[Об острове Аретиаде (или Арии) как о месте пребывания стимфалийских птиц см. еще Mela, II, 98].

963

О Рипейских горах на севере Европы Плиний упомянул выше в IV, 78 и VI, 19 (см. примеч. 136).

964

Т. е. от границы Европы и Азии, идущей по Танаису-Дону, на восток.

965

Точно так же три части океана названы Мелой (см. I, 9). В другом месте (IV, 94-95) Плиний называет Скифский океан (совр. Северный Ледовитый океан) Северным (Septentrionalis) и приводит еще несколько его названий (Амальхийский, Моримаруса, Кронийский). Птолемей этот океан называет Сарматским (III,5, 1).

966

Эойский (Восточный) — это наименование как противоположность Западному (Гесперийскому) океану известно со времени Эратосфена (Marcian. Periplus maris exteri, I, 3). Ниже (VI, 37) Плиний называет Эойский океан Серским. Ср. также выше II, 167 (примеч. 10) об Индийском океане как находящемся на востоке Азии.

967

Индийский океан географически еще во времена Эратосфена представлялся лишь частью Восточного Океана (Strabo XV, I, 11; Ельницкий 1949, 864). Слова о трех океанах, омывающих Азию, общие у Плиния с Мелой (I, 9), восходят, возможно, к Варрону (Detlefsen 1909, 20, 121).

968

Об Аквилоне ср. примеч. 299. Следующее далее описание Азии и Каспийского моря, по мнению Д. Детлефсена, очень близко описанию Мелы (III, 36 и далее) и восходит к так называемой «Хорографии» Августа, составленной по материалам Агриппы (Detlefsen 1878, 58-65).

969

Аквилон — латинское обозначение греческого ветра Борея. «Гипербореи» в народной этимологии переводятся как «живущие за Бореем». Таким образом, Плиниево выражение extra eos et ultra aquilonis initia представляет собой своеобразный перевод-толкование названия гипербореев.

970

О гипербореях см. выше IV, 89-91 и примеч. 300.

971

Карамбук — река, одноименная с мифическим племенем, которое как часть гипербореев засвидетельствовано у Стефана Византийского (река Καραμβύκα и племя Καραμβῦκαι) со ссылкой на Гекатея Абдерского, написавшего этнографическую утопию «О гипербореях» (fr. 11). К последнему автору, вероятно, восходит и упоминание о мысе Литарм, который А. Геррманн (RE, 1930, XIV, 1, 72) склонен локализовать где-то на побережье Северного (или Балтийского) моря, куда и впадает река Карамбук. Судя по фрагментам труда «О гипербореях» (см. fr. 7-14 в FGrHist), гипербореи-карамбики жили за рекой Карамбика на острове Эликсойя (Ἐλίξοια), который расположен напротив Кельтики на крайнем севере и по размерам не меньше, чем Сицилия.

972

О Рипейских горах см. выше примеч. 136.

973

Аримфеи — племя, идентичное аремфеям Мелы (I, 117; текст, почти дословно повторенный Плинием и восходящий, по-видимому, к Варрону) и агриппеям Геродота (IV, 23), в последнем случае локализованным на северо-востоке Европы. Аремфеев Плиний упоминал выше в VI, 19 (см. примеч. 542).

974

Описание образа жизни и бытовых особенностей этого племени представляет собой сокращенный вариант сообщения Геродота (IV, 23 сл.). Оно отвечает на этнографические вопросы, которые ставил историк, описывая разные народы: внешний вид, особенности питания, жилища, одежды, характер языка. В словах Плиния о ягодах имеется в виду описанный Геродотом национальный напиток из «понтика» — степной вишни, растущей на Южном Урале и в Зауралье (Скржинская 1998, 93-94). Сведения об аргиппеях-аримфеях — гипербореях имеют, по всей вероятности, культовое происхождение (Ельницкий 1949, 868-869).

975

Киммерии — полумифическое скифское племя, традиционно размещаемое античными авторами на берегах Босфора Киммерийского. Подробнее см. примеч. 58 к Mela I, 13.

976

Киссы — северокавказское племя, упоминаемое также Помпонием Мелой (I, 13: Cissi) и связываемое с Киссийскими горами (см. о них NH, VI, 21 и примеч. 577). Анты по другим античным источникам неизвестны. Многие рукописи ЕИ, в отличие от рукописей «Хорографии» Мелы, дают слитное написание этих этнонимов: cissianti. Подробнее см. примеч. 59 к Меле.

977

Георги — племя, сопоставляемое с георгилами Помпония Мелы (I, 13 и примеч. 61). Не исключена их связь и с гегарами-гаргареями, локализуемыми на Северо-Восточном Кавказе (см. выше VI, 21 и примеч. 583).

978

Амазонки — племя женщин-воительниц, мифологический характер сведений о которых подчеркивался еще Страбоном (XI,5, 3), вслед за многими авторами помещавшим их где-то в северных предгорьях Керавнского хребта рядом с гаргарами (XI, 5, 1-3). Подробнее см. примеч. 39 к Меле.

979

Итак, Плиний, как и многие другие античные географы, в частности, его предшественники Варрон, Агриппа и Мела, считает Каспийское море заливом Северного океана. Подробнее об этом представлении см. Mela I, 9 и примеч. 29. По мнению И. В. Пьянкова (1997,57), данные этой главки восходят к информации Патрокла, плававшего по Каспийскому морю в 80-х гг. III в. до н.э.

980

См. FGrHist. 137 F 12. Клитарх — афинский историк эпохи Александра Македонского, писавший во второй половине IV в.

981

См. Fr. III В 71, р. 324 Berger. Скорее всего, эти данные Эратосфена попали к Плинию через Артемидора, который (см. ниже) «сократил» число Эратосфена (Detlefsen 1909, 122). Об Эратосфене см. выше примеч. 365 к V, 47.

982

Кадусия — область племени кадусиев, известных уже Ксенофонту (Cyr. V, 3, 24) и локализуемых у юго-западного побережья Каспийского моря (ср. Strabo XI, 6, 1; Ельницкий 1949, 869). По мнению С. Н. Муравьева (1988, 238), Кадусия и Албания названы здесь ошибочно, так как первой никто не упоминает, кроме Плиния, а вторая располагалась севернее устья Куры.

983

Об Албании см. выше VI, 29 и примеч. 625.

984

5400 стадиев = 999 км.

985

Анариаки (в рукописях — атиаки), амарды (в рукописях — амарбы) и гирканы — племена, населявшие юго-восточное побережье Каспийского моря за пределами Кавказа. Конъектуры этнонимов были выполнены по данным Страбона, который упоминает анариаков, мардов и гирканов в том же районе, помещая их, как и Плиний, вслед за кадусиями (X, 6, 1). Ср. Mela III, 39 и примеч. 54 и 280.

986

Зон — река, названная только Плинием и отождествляемая в некоторых изданиях, по аналогии со Страбоном (XI, 7, 3), с Оксом (см.: Муравьев 1988, 238: возможна описка — ZONVS > ONVS > OXVS). Не исключено также, что имеется в виду река Ох (совр. река Атрек), впадающая в Каспий в Гиркании (Елъницкий 1949, 869).

987

4800 стадиев = 888 км.

988

Яксарт — река, в которой обычно видят совр. Сырдарью, чье древнее русло проходило в VII в. до н.э. — V в. н.э. через высохшие теперь Сарыкамышское озеро и русло Узбоя (Ельницкий 1949, 869; Вайнберг 2005, 13-18). О различных попытках дать этимологию названия Яксарт из иранских языков см.: Лившиц 2003, 3-5. Сам Лившиц предлагает выводить этимологию Яксарта из реконструируемого древнесогдийского гидронима *Xšartā «струящийся, текущий» с предшествующим ему артиклем уа- (Там же, 8-10). С. Г. Кляшторный (1953, 189-190) считает, что это слово происходит из др.-иран. со значением «река истинного жемчуга».

989

2400 стадиев = 444 км.

990

1575 миль отражают сумму расстояний, рассчитанных в стадиях (5400 + 4800 + 2400 = 12600), при том что 8 стадиев составляют одну милю. Здесь у Плиния наблюдаются довольно значительные расхождения со Страбоном. Так, Страбон, со слов того же Эратосфена, путь вдоль берега албанов и кадусиев считает равным 5400 стадиям, дальнейший путь до реки Окса (Оха) — 4800 стадиям (Strabo XI, 6, 1). С Плиниевой цифрой совпадает лишь протяжение последнего отрезка — от Оха до устья Яксарта (Ельницкий 1949, 869).

991

Об Артемидоре см. выше примеч. 34 к II, 242.

992

См. Agripp. Fr. 30 в издании: Подосинов 2002, 48 и примеч. 22. Об Агриппе см. выше примеч. 118 к IV, 77. Ср. Div. 18 и Demens. 6, представляющие почти дословный пересказ данного сообщения Плиния. Описываемая Плинием область, начинаясь от того предела, где кончалась Сарматия, Скифия и Таврика (Agripp. Fr. 20 = Plin), закрывает собой весь северо-восток ойкумены, доходя на востоке до Серского, т. е. Китайского океана и ограничиваясь на юге горами Тавра, т. е. всей той горной цепью, которая, по представлению античных географов, тянулась от Малой Азии до Восточного (Серского) океана (см. анализ этой традиции: Пьянков 1997, 234-278). Если учесть, что к северу от Тавра, по Агриппе, находится только Армения, Каспийское море и племена вокруг него, напрашивается предположение, что под Арменией подразумевается вся территория Закавказья, включавшая, кроме Армении, также Колхиду, Иберию, Албанию (о последней см. фрагм. 31) и некоторые более мелкие этнополитические образования, а в понятие «племена» у Каспия входят жители среднеазиатских Согдианы, Бактрии, Маргианы, а также закаспийские массагеты, дербики, даги, саки, хорасмии и др. (см.: Пьянков 1997, 174). Упомянутые Агриппой расстояния: 480 (вариант 490) миль в длину и 290 (280 — Div.) в ширину (т. е. 711 x 430 км) — представляют собой весьма умозрительные и далекие от реальности расчеты — об этом говорит и оговорка Плиния qua cognitum est — «насколько известно» (ср.: Dilke 1985, 49: «These measurements, like those in many other ancient writers on the East, are absurdly small»). Ширина (очевидно, расстояние С-Ю) в два с лишним раза меньше, чем для Сарматии, Скифии и Таврики, что означает, по-видимому, сужение закаспийской части земли на карте Агриппы и подтверждает предположение о ее круглой или овальной форме (ср. мнение Детлефсена о четырехугольной форме карты: Detlefsen 1899, 7; Detlefsen 1906, 106-107). Некоторые обстоятельства, однако, заставляют задуматься над тем, чему принадлежат вышеназванные цифры. Ведь в VI, 36, а также до него и после него речь идет исключительно о величине Каспийского моря и только его, да и цитата из Агриппы начинается с Caspium mare в отличие от Div. 18, где стоит: Armenia et mare Caspium, quae circagentes sunt... finiuntur... и Demens. 18, где также на первом месте упомянута Армения. Возникает вопрос, не относятся ли указанные Плинием размеры лишь к величине Каспийского моря. Впрочем, если достоверность Div. и Demens. мы поставим выше Плиниевой, придется предположить, что Плиний ошибочно воспринял данные Агриппы о целом регионе, решив, что они относятся только к Каспию, и сделав соответствующие перестановки слов (ср. Oehmichen 1880b, 21; см. также: Klotz 1931, 425). Впрочем, Детлефсен считает, что указанные для этого региона размеры примерно отвечают размерам только Великой Армении между верховьями Евфрата и устьем реки Кира в Каспийском море и между Кавказом и Месопотамией (Detlefsen 1906,52; ср. Iustin. XLII, 2, 9, где Армения от Каппадокии до Каспийского моря имеет в длину 1100 миль и 700 миль в ширину). К данному случаю вполне приложимы слова Страбона (XI, 6, 1): рассказывая о Каспийском море, его конфигурации и размерах, он добавляет: «Впрочем, к сведениям об этой части [Азии] и столь отдаленных странах следует относиться осторожно и в особенности, когда речь идет о расстояниях (μάλιστα περὶ τῶν διαστημάτων)».

993

Серский океан — это наименование географически, по-видимому, соответствует упомянутому выше Эойскому (Восточному) океану (VI, 33). По мнению И. В. Пьянкова (1997, 167-175, 249-253), в данном фрагменте Агриппа воспроизвел описание этой части ойкумены, следуя Гиппарху.

994

Тавр — горный хребет, который, по представлениям географов александрийской школы и следовавшего за ними Плиния, тянулся от Гималаев до Кавказа и далее к полумифическим Рипейским горам. В данном случае имеются в виду горы Эльбурса.

995

480 миль = 710,5 км.

996

290 миль = 429,25 км.

997

Геродот (I, 203; IV, 86) определяет длину Каспийского моря в 19500 стадиев, ширину — в 10460 стадиев.

998

2500 миль =3700 км.

999

Речь, по-видимому, идет о нижнем течении совр. реки Волги, упоминаемой впервые в античных источниках у Птолемея под названием Pa (V, 8, 12: Ῥᾶ) и охарактеризованной Мелой как поток, который «как река, врывается в сушу сколь узким, столь и длинным проливом» (III, 38 и примеч. 269).

1000

Сравнение изгибов берегов Каспийского моря с рогами полумесяца восходит через Эратосфена к Патроклу (Ельницкий 1949, 870). Страбон сообщает о лунообразной форме горных хребтов, подошвы которых образуют заливы Каспийского моря (XI, 7, 1). Ср. также Curt. VI, 4, 16.

1001

Представления о связи Каспийского моря с Азовским бассейном сложились еще в эпоху Александра Македонского (ср.: Plin. NH, II, 168). Плутарх в «Жизнеописании Александра» (44) писал: «Затем Александр с лучшей частью войска отправился в Гирканию (местность к югу от Каспийского моря. — Сост.). Там он увидел морской залив (южная часть Каспийского моря. — Сост.), вода в котором была гораздо менее соленой, чем в других морях. Об этом заливе, который, казалось, не уступал по величине Понту (Черному морю. — Сост.), Александру не удалось узнать ничего определенного, и царь решил, что это край Меотиды (Азовского моря. — Сост)...».

1002

О Варроне см. выше примеч. 111 к IV, 77.

1003

Скифский залив — северная часть Каспийского моря, известная под этим названием и Помпонию Меле (III, 38 и примеч. 270).

1004

Имеется в виду территория к западу от устья совр. Волги.

1005

Имеются в виду многочисленные сарматские племена, перечисленные Плинием выше (VI, 21 след.).

1006

Абзои — племя, в названии которого видят искажение гомеровских абиев и птолемеевых акибов (III,5, 23) и которое можно связать с областью Абика, упоминаемой Стефаном Византийским (Ельницкий 1949, 870). О том, что название «абии» являлось собирательным для целого ряда скифских племен, можно заключить из слов Страбона (VII, 3, 2 след.).

1007

Удины — племя, сопоставляемое с удами Птолемея (V, 9, 23: Οὖδαι), Otio Scythae Певтингеровой карты, рекой Удон (совр. Кума) и локализуемое в пределах Дагестана (Treidler RE. IX А, 1961, 1180-1184; Федоров, Федоров 1969, 174; Алемань 2003, 48) либо на берегах Куры ниже устья Алазани и считается «одним из коренных племен в Албанском союзе» (Тревер 1959, 47). В последнем случае вывод делается на основе предполагаемой идентичности удинов и упоминаемых Страбоном вблизи Каспия утиев или витиев (XI, 7, 1), которые, на основании данных армянской географии VII в. о местоположении страны Ути, локализуются в совр. Карабахской низменности (Еремян 1939, 207-208) и которых, в свою очередь, можно связать с упоминаемой Плинием в бассейне Аракса областью Отеной (VI, 42), предположительно локализуемой на территории Атропатены, т. е. юго-восточнее Армении (об Атропатене см. подробнее: Алиев КГ. 1987, 62-83; Алиев КГ. 1989; ср. также: Габриэлян 2002). По мнению И. В. Пьянкова (1997,59), названия народов, окружающих Каспийское море, Плиний и Мела (III, 39) позаимствовали с карты Агриппы, где был вопроизведен, хотя и в измененном виде, перипл Патрокла.

1008

Об албанах см. выше VI, 29 и примеч. 625.

1009

См. выше VI, 29.

1010

Несколько иначе представлял себе границу между Арменией и Иберией Страбон, из сведений которого ясно, что оба берега реки Куры в её среднем течении были заселены иберами (XI, 3, 2 след.).

1011

«Выше приморских территорий» означает направление от побережья внутрь материка (см. подробнее: Подосинов 1979, 147-165).

1012

Уты, аорсы — конъектура из рукописного «утидорсы» — племя, в названии которого исследователи видят слияние имен двух живших в непосредственном соседстве этнических групп — удинов и аорсов — «сильно сарматизированное аорсами албанское племя» (Виноградов В. Б. 1963, 149-153). Об аорсах см. выше IV, 80 и примеч. 167. Ср. также: Скрипкин 1990.

1013

Аротеры («пахари») — племя, другими источниками в этом районе не засвидетельствованное (см. о скифах-земледельцах (георгах) выше в IV, 83 и примеч. 219).

1014

Савроматиды — вариант названия савроматов.

1015

Кас (Casus; в некоторых рукописях — Касий: casios, cassius) — река, упоминаемая также в форме Κάσιος Птолемеем (V, 12, 2); отождествляется с совр. рекой Самур (Ельницкий 1949, 871). При пересчете современных расстояний между этой рекой и Курой и при традиционном чтении этой фразы, число, приведенное Агриппой (425 миль = ок. 630 км), дает большое превышение реального расстояния между устьями этих рек. Если отсчитывать это расстояние от устья Куры на север, то Касом можно было бы считать реку Сулак в Дагестане (так считали Ковалевский 1933, 104 и Юшков 1937, 135-136 и др.). С. Н. Муравьев, предполагая, что источники Птолемея и Плиния отражают ситуацию, при которой уровень Каспийского моря был на 15-20 м. выше современного, устанавливает, что Кас(ий) соответствует совр. реке Геокчай (или Гирдыманчай) (Муравьев 1983, 131).

1016

Албан — река, сведение о которой имеется и у Птолемея (V, 12, 2: Ἀλβανός); отождествляется с совр. рекой Сумгаит-чай, впадающей в море вблизи Баку. С. Н. Муравьев считает, что это была река Алджиганчай в Азербайджане (Муравьев 1983, 131).

1017

Камбис — река, берущая «начало в Кавказских горах»; сопоставляется с одноименной рекой, упоминаемой Помпонием Мелой (III, 41), Дионом Кассием (XXXVII, 3) и Аммианом Марцеллином (XXIII, 6, 40), и отождествляется с совр. рекой Иори (Ельницкий 1949, 871; Муравьев 1983, 131). Однако Мела, по-видимому, в этом случае имеет в виду упомянутый там же Аракс (III, 40). Если исходить из указания самого Плиния, что Камбис впадал в море между Албаном и Киром, то эта река должна быть отождествлена с совр. рекой Иори, которая по др.-арм. и др.-груз. звучит как Камбеч, по азерб. Габырры (Муравьев 1983, 131).

1018

О Кораксийских горах Плиний упоминал выше в VI, 26 (см. примеч. 608).

1019

Об Агриппе см. выше примеч. 118 к IV, 77. В данном тексте приведен фрагмент 31 в издании: Подосинов 2002, 48.

1020

425 миль = 629 км. Настоящее описание — яркий аргумент в пользу литературного характера «Хорографии» Агриппы; ср., впрочем, точку зрения Детлефсена, который отстаивал картографический характер труда, излагаемого Плинием, также и для этого места: сведения о характере побережья могли быть надписаны, де, рядом с береговой линией (Detlefsen 1884, 15; Detlefsen 1909, 110). Интересно, что Страбон также рассказывает о недоступности этого побережья с моря на протяжении 500 стадиев в районе реки Кир и других рек, впадающих в Каспий. Хотя Страбон приводит другое объяснение этому (из-за наноса рек образуются дюны, мешающие причаливать к берегу), сам факт, возможно, происходит из того же источника, что у Агриппы.

1021

Ср. Mela III, 39 след.

1022

Каспии — племена, занимавшие область Каспиану по юго-западному побережью Каспийского моря к югу от устья Куры до совр. Талыша. По Страбону, Каспиана входила в состав «Албанской земли» (XI, 4,5). Подробнее о прикаспийских племенах см.: Алиев К. Г. 1987, 62-83 и примеч. 37 к Меле.

1023

Имеются в виду походы в Армению против Парфии, проводившиеся в 57 и последующих годах при императоре Нероне. Гней Домиций Корбулон — римский полководец, участвовавший в этих походах и, вероятно, оставивший свои мемуары, см. Fr. 4 Peter (HRR II, 100-101). Плиний цитирует его три раза в географических книгах ЕИ, а также он указан как источник в индексах V и VI книг. О Корбулоне как источнике Плиния см.: Detlefsen 1909, 155-156.

1024

См. ЕИ, VI, 30.

1025

Л. А. Ельницкий пишет по этому поводу: «Эти карты, подобно тем картам, которые силами военных топографов были составлены по распоряжению Нерона в Эфиопии и о которых также сообщает Плиний (NH, VI, 181; XII, 19), следует представлять себе в виде картитинерариев (типа Tabula Peutingeriana), с более подробным, чем на ней, описанием местностей» (Ельницкий 1949, 871).

1026

О планах императора Нерона (54—68 гг. н.э.), касающихся походов на Восток и против сарматов, см. Tacit. Hist. I, 6; Sueton. Nero 19; Dio Cass. LXIII, 8, 1. Очевидно, Плиний не располагал необходимыми сведениями о существовании совр. Дербентского прохода по западному берегу Каспийского моря.

1027

Путь Александра и его полководцев в Центральную Азию вел через различные перевалы южнее Каспийского моря (см. Strabo XI, 12, 4). Первыми биографами Александра были его соратники и друзья Аристобул, Каллисфен, Клитарх, Онесикрит и Птолемей.

1028

[В Парфии, идентична Аповарктике, см. у Is. Char., Stathm. Parth., 13].

1029

[Или Дара — город, основанный Арсаком I. Ср. Iust., XLI, 5].

1030

[Локализуются у Strabo, XI, 8, 8, между гирканами и ариями, со ссылкой на Эратосфена].

1031

[На южном берегу Каспийского моря, между амардами и кадусиями. Ср. Strabo, XI, 8, 8].

1032

[Ближе неизвестны (ср. RE, IIIA, 2, 2236). Имя их, вероятно, следует сопоставить с именем названной ниже рекой Страор].

1033

[Ближайшему отождествлению не поддается. Может быть, идентична Оху других авторов (современный Атрек), упомянутому Плинием ниже, NH, VI, 48].

1034

[Ср. Mela, III, 38, где Гирканским назван залив Каспийского моря, расположенный против его устья (т. е. против устья реки Волги)].

1035

[Другое чтение — Mareras; ср. RE, IIA, 2, 2212; отождествляется с современной речкой Гераспеем, берущей начало в горах Эльбурса].

1036

[Другое чтение — Stratos, ср. RE, IIA, 2, 2212. Отождествляется с современной рекой Гурген].

1037

[Под Кавказом следует понимать его продолжение в горных хребтах Ирана и Средней Азии, в данном случае — горы Парахоатр (Эльбурс)].

1038

Город Александрия, основанный в 328 г. до н.э. Александром Македонским, был после своего разрушения восстановлен Антиохом I Сотером в 80-е гг. III в. до н.э. и переименован в честь Антиоха.

1039

Т. е. до совр. Балха. О бактрах см. Mela I, 13 и примеч. 44.

1040

Ср. Mela III, 39 и 42: Amardi; Strabo XI, 13, 3: Ἄμαρδοι; Tacit. Annal. XIV, 23, 4: Mardi.

1041

Большинство названных здесь племен и местностей не имеет аналогий в других источниках. Ниже (VI, 48-54) будут обсуждаться только названия, имеющие параллели у других авторов.

1042

Комморы, фармакотрофы, хомары и хоаманы упоминаются также у Мелы (I, 13; см. примеч. 46, 47, 48,52) и Птолемея (VI, 13, 3: Κόμαροι). Рукописные чтения многих плиниевых этнонимов восстанавливаются издателями по аналогии с текстом Мелы: Pharmacotrophi реконструируются из рукописного Harmatotropi, Chomarae из рукописных comani, citomare, citomarae, comare, caemare и др.; Choamani из comani и т. д.

1043

Хорасмов упоминали еще Гекатей Милетский (Fr. 292 и 293) и Геродот (III, 93 и 117), локализуя их в дельте Окса (позднейший Хорезм). Подробнее о хорасмах см.: Пьянков 1972, 3-21.

1044

Гайдары — центральноазиатский народ, упомянутый также Мелой (I, 13 и примеч. 42).

1045

Парианы и заранги — центральноазиатские племена (ср. Herod. III, 93 и VII, 67; Arrian. Anab. III, 25, 8). Парианы названы также Мелой (I, 13 и примеч. 43).

1046

Ср. Арситис — местность в Гиркании (Ptolem. VI, 9,5: Ἀρσῖτις). В SC этот этноним прочитан как Aorsi. Рукописи дают чтение Arsi.

1047

Ср. Mela 1, 13 и примеч. 54. Полководец Гнея Помпея Феофан называет племена гелов и легов скифскими (см. Strabo XI, 5, 1). Птолемей (VI, 2, 5) отождествляет кадусиев с летами, а гелов помещает севернее легов, в то время как Страбон различает кадусиев и гелов (XI, 7, 1). Возможно, в тексте Плиния после имени «гелы» пропало обозначение легов (Brodersen Ed. 1996, 184). Весь перечень племен от арасмов до гелов И. В. Пьянков (1997, 125) сопоставляет с племенами, упомянутыми в этом регионе Юлием Гонорием (А 4: Parosmi, Anartacae, Geloni) и возводит к карте Агриппы.

1048

Этот народ упомянут уже Геродотом (III, 94: Ματιηνοί, ср. также I, 72; 189; V, 49; 52; VII, 72); матиены обитали на берегах озера Урмии (совр. Резайе) в северо-западных областях совр. Ирана (Доватур и др. 1982, 185). Страну Матиану называет и Страбон (XI, 13, 2; ср.: XI, 14, 8: Мантиана).

1049

Город был основан Александром при входе в Каспийские ворота. Антиох назвал его Ахаидой в честь своего брата Ахея (см. подробнее: Strabo XI, 9, 1; Ammian. XXIII, 6, 39).

1050

Дрибики (дербики, дребики) — среднеазиатский народ, упомянутый также Мелой (III, 39: Derbices; см. примеч. 282).

1051

Окс — совр. Амударья. Этимология греческого названия восходит к иранскому *Vaxšu- (ср. название совр. среднеазиатской реки Вахш, верхнего течения Амударьи), что означает «струящаяся, плескающая [река]» (см.: Лившиц 2003, 10).

1052

Вероятно, то же самое, что «сирматы» Пс.-Скилака (68), который поместил этот сарматский (Brodersen Ed. 1996, 184) народ у Танаиса в «Европе». Перенос этого этнонима от Дона в Центральную Азию может объясняться отождествлением Александром рек Танаиса и Амударьи, о чем Плиний рассказывает в следующей главе (Ельницкий 1949, 873).

1053

Ср. Strabo XI, 14, 14, где сарапары локализуются между Арменией и Мидией: «По рассказам, какие-то фракийцы, так называемые сарапары, ‘отрубающие головы’, поселились над Арменией по соседству с гураниями и мидянами; это звероподобное, неукротимое племя горцев, сдирающих кожу с черепов и отрубающих головы, так как это и значит ‘сарапары’».

1054

Ср. Ptolem. VI, 11, 2 и 6 о племени зариаспов (Ζαριάσπαι) и реке Зариасп (Ζαριάσπης).

1055

Совр. река Адиризах.

1056

Паропанис (Паропамис) — совр. Гиндукуш.

1057

Главная река Индии — Инд — была известна грекам с VI в. до н.э.

1058

Река Ох не поддается надежной идентификации. Страбон (XI, 7, 3-4) путает ее с Оксом.

1059

Народ, живший к востоку от бактров между реками Окс и Яксарт (см.: Strabo XI, 11, 2). Их главным городом был Мараканда (совр. Самарканд), не упомянутый Плинием (ср. след. примеч.). Упомянут также Мелой (I, 13 и примеч. 45).

1060

Город с таким названием неизвестен из других источников, поэтому, возможно, это искаженное написание названия города Maracanda, пропущенного Плинием.

1061

Этот город, основанный Александром во время своего среднеазиатского похода, носил название Ἀλεξάνδρεια ἐσχάτη — «дальняя Александрия» (Arrian. Anab. IV, 1, 3-4; Appian. Syriac. LVII, 298; Curt. VII, 6; Ptolem. VI, 12, 6: Ἀλεξάνδρεια Ὡξειανή). Совр. Ходжент.

1062

Зевесовы сыновья Геркулес и Дионис, которого Плиний называет латинским именем «Отец Либер», совершили походы на края света (в данном случае в Бактриану и Индию), что и было зафиксировано алтарями (см. об этом обычае: Strabo III, 5, 5).

1063

Имеется в виду персидский царь Кир II («Великий»), воевавший в 30-е гг. VI в. до н.э. с бактрийцами и со среднеазиатскими кочевниками — то ли саками, то ли массагетами, то ли дербиками (см. Herod. I, 215; Xenoph. Cyr. I, 1, 4; Strabo XI, 8,5-6; Pomp. Trog. II, 3, 1-4).

1064

Античная традиция сообщает, что Самирамида (Семирамида = Саммурамат), правившая ассирийской державой с 810 г. до н.э., также побывала в Бактрии (см. Diod. Sic. II, 16-18).

1065

«Алтари Александра» помещает при устье Танаиса Птолемей (III, 5, 26). В дальних пределах Азии к востоку от Каспийского моря изображен алтарь Александра на Певтингеровой карте (Segm. XI, 2-3 Weber; подробнее см.: Подосинов 2002, 375-376).

1066

См. об этом выше NH, VI, 20 и примеч. 544.

1067

FGrHist. 428 F 2. Демодамант — греческий автор, военный и политический деятель III в. до н.э.; в качестве полководца Селевка I и его сына Антиоха I (см. о них выше примеч. 11 к II, 167) пересек Яксарт в 299 г. до н.э. в целях укрепления восточной границы царства Селевкидов. Его описание этого похода, которому следует Плиний, не дошло до нас. Подробнее о Демодаманте и его труде см.: Detlefsen 1909, 165-166; Пьянков 1997,53-57; Nawotka 2008, 135-152; Смирнов С. В. 2010, 174-178 (Пьянков, Смирнов и автор русского резюме статьи Навотки называют его почему-то «Демодам», хотя основа слова, по которому обычно дается русская форма, — Δημοδαμαντ-; ср. для аналогии: γίγας, γίγαντος — «гигант», Κάλχας, Κάλχαντος — «Калхант»). По мнению И. В. Пьянкова, «описание Бактрианы, Согдианы и Скифии за Яксартом, простирающейся на запад, кажется, вплоть до Истра», восходит к труду Демодаманта (Там же. 54; так уже Detlefsen 1909, 123-124). С. В. Смирнов считает, что поход Демодаманта в Бактрию датируется между 290 и 286 г. до н.э. (Смирнов С. В. 2010, 176). По мнению С. Н. Муравьева (1991, 144), Демодамант был послан ок. 300 г. до н.э. Селевком I в Согд, чтобы выяснить истинное название Танаиса, которое по-бактрийски звучало как Яксарт, а по-скифски — Силис.

1068

В Дидимах, неподалеку от Милета, находился знаменитый в античности храм и оракул Аполлона. Демодамант происходил из Милета (см. Steph. Byz. s. v. Ἄντισσα), поэтому понятно посвящение алтарей именно Аполлону Дидимскому.

1069

Саки (Σάκαι) — народ скифского происхождения (ср. Herod. VII, 64: «Персы ведь всех скифов зовут саками», перев. Г. А. Стратановского), живший северо-восточнее Яксарта (Доватур и др. 1982, 182, 392).

1070

Из других источников этот этноним, как и следующий (хорсары), неизвестен.

1071

Название «хорсар» этимологизируется как перс. *xor-sar- («петушиная голова», «красная голова») (см.: Абаев 1949, 181; Трубачев 1999, 11). Сведения о местном названии Кавказа Кроукасис восходят, вероятно, к информации Демодаманта (Ельницкий 1961, 191; Пьянков 1997, 56-57). Некоторые исследователи (см., например: Eilers, Mayrhofer 1960, 116-117) видят в наименовании Кроукасис два слова, имеющих иранские параллели и обозначающие «[горы,] белые от снега», «блестящий лед» (об этой и других этимологиях см.: Трубачев, 1999, 12; 188-194). Сам О. Н. Трубачев (1999, 189-193) считает, что более правильное рукописное чтение не Croucasim, a Groucasim (Graucasim), что это слово невыводимо из иранских языков, которые для Кавказа имели другое название — Эльбрус (Эльбурс), и что название «Гракаусис» восходит к индоарийскому слову со значением «белоснежная гора». В. Томашек (RE. IV, 2, 1726) находит параллели этому наименованию в санскритском языке (от санскр. grāvan — «тяжелый камень»; κâçî — «сверкающий»).

1072

Об этнической общности иранцев (мидян, парфян) и скифов (сарматов, савроматов) см. выше примеч. 530. О диалектальных различиях языков скифов и сарматов, относящихся к иранской языковой группе, см.: Витчак 1992, 50-59; Иванчик 2009, 62-88.

1073

О жизни и обычаях массагетов сообщают Геродот (I, 201 и 215-216) и Страбон (XI, 8, 2-7). Массагеты обитали за Каспием и около Арала в междуречье Окса и Яксарта (Пьянков 1975, 46-70; Доватур и др. 1982, 181).

1074

О дахах см. Mela I, 13 и примеч. 50. Об эсседонах см. выше VI, 21 и примеч. 294 и 553.

1075

Этноним «астаки» не упоминается у других античных авторов. Возможно, его следует сопоставить с Птолемеевым названием племени Ἀσιῶται (VI, 14, 10), которое тот помещает к северу от Каспийского моря (Ельницкий 1949, 874).

1076

Обычно локализуются к востоку от «устья» Каспия (ср. выше ΝΗ, VI, 21: Rymosoli; Ptolem. VI, 14, 10: Ῥυμμοί; Tab. Peut. Segm. XI, 1-2: Rumi Scythae).

1077

Мела локализует этот народ на восточном побережье Каспийского моря рядом с дербиками (III, 39). Ср. также пасиков Птолемея (VI, 12, 4: Πασίκαι) и апасиаков Страбона (XI, 8, 8).

1078

Плиний уже упомянул этот народ в VI, 21. Ср. примеч. 554.

1079

Эвхаты, возможно, идентичны названным выше (IV, 88 и VI, 22 и примеч. 586) авхетам, о которых сообщал Геродот (IV, 6: Αὐχάται). Здесь Плиний помещает авхетов по ту сторону Яксарта (Сырдарьи), а не в Северном Причерноморье, как в IV, 88 (примеч. 281). По этим записям можно предположить, что в ЕИ сохранились сведения о миграции скифских племен с востока через Предкавказье в причерноморские степи в первой половине первого тысячелетия до н.э. (Хазанов 1975, 205-214).

1080

Котиеров сопоставляют с катиарами Геродота (IV, 6), которые упомянуты им как одно из первоначальных скифских племен наряду с авхатами и паралатами (Ельницкий 1949, 874; Доватур и др. 1982, 209).

1081

Об аримаспах см. выше IV, 88 и примеч. 296.

1082

В. Томашек объясняет этот этноним, неизвестный из других источников, из санскритского как «сыроядцы» (RE. III, 2, 2452).

1083

О напеях (напах, напитах) см. выше VI, 21 и 22 и примеч. 552 и 590. Ср. также этногенетическую легенду, сохраненную Диодором (Diod. Sic. II, 43: «В числе потомков этого царя (Скифа) были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал, а другой Нап. Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, одни палами, другие напами»). О. Н. Трубачев (1999, 109) видит в противопоставлении напеев палеям «старых» (от греч. παλαιοί — «старый») и «молодых» (от др.-инд. nápāt — «сын, отпрыск, внук»).

1084

Пресность воды в Каспии помогала защитникам теории о Каспии как внутреннем море аргументировать свою позицию (среди них был, вероятно, Поликлет из Ларисы, см. Strabo XI, 7, 4). Ср. также: Curt. VI, 4, 18.

1085

Во время своего похода через Гирканию в Среднюю Азию в 330 г. до н.э. Об этом же сообщает Плутарх (Alex. 44). И. В. Пьянков (1997, 31) считает, что информация Плиния и Плутарха могла быть почерпнута из писем Александра, которые публиковались после его смерти.

1086

О Варроне см. выше примеч. 111 к IV, 77.

1087

Имеется в виду III Митридатова война, которую Гней Помпей вел в 65 г. до н.э. в этой местности против Митридата VI Евпатора (см. Plut. Pomp. XXXVI, 1).

1088

Об этом пути индийских товаров в Европу сообщают также Страбон (II, 1, 15; XI, 7, 3 со ссылкой на Патрокла, македонского полководца и автора рубежа IV—III вв. до н.э.) и Курций Руф (VI, 4, 19). Подробный анализ индийско-черноморской транзитной торговли см.: Лордкипанидзе О. Д. 1957, 378-384; Гуленков 1999, 95-101; Braund 2002, 287-295; Перевалов 2010, 118-136. О возможности впадения Окса в Каспий, а не в Аральское море см.: Юсупов 1984, 77-95; Муравьев 1991, 153-154; Вайнберг 2005, 13-18. С. М. Перевалов считает, что по этому пути в Средиземноморье попадали, главным образом, предметы роскоши: пряности, благовония, муслим, слоновая кость, драгоценные и полудрагоценные камни, китайский шелк, экзотические животные и птицы (Перевалов 2010, 130).

1089

В такой форме название острова в Каспийском море не встречается у других авторов. Мела называет его Talge (III, 58), Птолемей — Τάλκα (VI, 9, 8), Равеннский аноним — Talartica (V, 19), Певтингерова карта — Tal[artica] (Segm. XI, 1). Рукописи ЕИ дают несколько вариантов чтения названия реки: zazata, zanzata, tazata и tuzaga. Чтение tazaca больше всех приближается к традиционной форме названия острова. Обычно его отождествляют с совр. островом Чиликен в восточном Каспии (подробнее см.: Подосинов 2002, 284-285). С. Н. Муравьев, считая, что источники Плиния и Птолемея отражают ситуацию, когда уровень Каспия был выше современного на 15-20 м. (Муравьев 1987, 74-84, Муравьев 1988, 235-247), склонен видеть два упомянутых Птолемеем (V, 12, 8) близ Албании острова в двух возвышенностях, образующих оконечности хребта Хаарами и Алятской гряды (Муравьев 1983, 141-142).

1090

О названиях океана см. выше Plin. NH, IV, 33.

1091

Под Скифским мысом следует понимать северо-восточную часть Азии, находящуюся между устьем Каспия и Эойским (Восточным) океаном (см.: Ельницкий 1949, 875). Мела называет этот мыс Табис (III, 60).

1092

Ср. Mela III, 59. О каннибализме, часто приписываемом скифским племенам, см.: Strabo VII, 3, 9; Plin. NH, IV, 88; VII, 11-12; Ammian. XXXI, 2, 15. Птолемей (VI, 16, 4) помещает андропофагов на северо-востоке Азии так же, как Плиний и Мела.

1093

Ср. Mela III, 60.

1094

Ср. Mela III, 60: Tabis; Ptolem. VI, 14, 7: Τάπουρα ὄρη. Ср. примеч. 335 к Mela III, 60.

1095

К. Бродерзен в этом месте своего издания VI книги Плиния 1996 г. (S. 47) перевел aestivus oriens как Sudosten, в то время как то же выражение в VI, 34 переведено им правильно как wo die Sonne im Sommer aufgeht (S. 33), т.е. на северо-востоке.

1096

Обычно считается, что под серами в античности подразумевали китайцев. По мнению И. В. Куклиной (1985, 109), серами себя называли царские скифы, жившие в древности в стране к югу от Тянь-Шаня. Далее описываются восточное и южное побережья Азии. Ср. Mela I, 11 и примеч. 32.

1097

XL — в рукописях. У Помпония Мелы (III, 61) — sexaginta (60). Может быть, ошибка в рукописях Плиния (т. е. вместо LX).

1098

О предприятии по изучению Каспийского моря во времена Селевка I см. выше примеч. 11 к II, 167.

1099

Конъектура. По рукописям — 6402. См. № 176. 9, 9.

1100

Это было сказано выше, в § 44: 133 000 шагов.

1101

См. ниже, § 92.

1102

Александрия, 3, под Кавказом.

1103

См.: Страбон. XI, 8, 9, где приводятся данные Эратосфена.

1104

Имеется в виду посольство Мегасфена.

1105

Т. е. как Нил.

1106

Принас и Каиннас в § 64 (следовательно, надо понимать, что в § 64 и Принас впадает в Ганг).

1107

Далее — ultra. Некоторые понимают как «по ту сторону» («острова», т. е. Ганга?).

1108

dramasa — может происходить от dhruvāṃśa, «неподвижная часть». Северный полюс по-санскритски называется dhruva.

1109

В действительности Инд находится далеко к западу от прасиев.

1110

В § 92-95.

1111

В § 71.

1112

...другим земным кругом... — имеется в виду Южное полушарие. Антихтоны (греч.) — антиподы.

1113

«700» исправляют на «750», по Элиану, О животных. XVI, 17 (№ 296), параллельному месту (которое, как считают, тоже заимствовано у Эратосфена): «не города, а семьсот пятьдесят деревень».

1114

См.: Плиний, VII, 206 и XIII, 72.

1115

...проходах... — canalibus («канал»); по-видимому, здесь это «фарватер» (?).

1116

Амфора — здесь мера емкости, 26,2 литра, единица водоизмещения судов. 3000 амфоры = ок. 8 тонн.

1117

Эта практика засвидетельствована в цейлонских источниках, а птиц этих называют tīradassi — «осмотрщики побережий».

1118

Т. е. острова Тапробана.

1119

цезарь — здесь «принцепс», в данном случае, по-видимому, Клавдий.

1120

Это число считают явно преувеличенным. Индийское слово ūr, которое означает «город», применяется также к небольшим населенным пунктам.

1121

Сообщение Плиния о видимости луны на Тапробане неверно и, как считают, происходит от недоразумения (неправильно понятого сообщения послов). См. примеч. 9 к № 10. С. 99.

1122

Имеется в виду длинное одеяние со шлейфом (сирма) Диониса.

1123

См. выше, § 78 и 79.

1124

О размерах Индии см. § 56-57.

1125

<всех> — добавлено по конъектуре. Напротив, Неарх привел все сведения о якорных стоянках и расстояниях (см.: Арриан. Об Индии. 20 сл.).

1126

Вместо ab his («ими») предлагается конъектура Arbis, т. е.: «...сообщается. Город Арбис, основанный...» (или Арбий).

1127

...этого народа... — т. е. арбиев.

1128

Три месяца плавания — с 21 сентября до конца декабря 325 г. до н. э. В действительности само плавание не превысило 25 дней, если вычесть 65 дней вынужденных остановок. Марш Александра по суше был гораздо дольше (с задержками).

1129

См. также ниже, XII, 84.

1130

Восход Пса бывает в 15-й день до августовских календ (=18 июля). Это соответствует указанию «при дующих этесиях» в § 102.

1131

Январские иды = 13 января.

1132

Аравийцы делают вино из фиников, но индийцы обычно — из сока колосовидных соцветий пальмы (Borassus) или кокосовой пальмы, или другой пальмы (Caryota).

1133

В предшествующих параграфах этой книги Плиний описывал побережье Аравийского полуострова, начиная от вершины Персидского залива и кончая Акабским заливом.

1134

Тимосфен Родосский — наварх (флотоводец, ср. § 183 Плиния: «префект флота») Птолемея II Филадельфа. На основе собственных наблюдений и трудов более ранних греческих землеописателей (Евдокса, Эфора, Дикеарха и др.) составил целый ряд не дошедших до нас географических сочинений (главное «О гаванях»), широко использовавшихся позднейшими античными географами. Труд Тимосфена был известен Плинию в изложении Юбы II.

1135

Римская миля =1480 м. Разумеется, греческие географы в действительности употребляли в качестве единицы длины стадий. Трудно сказать, занимался ли пересчетом греческих стадиев в мили сам Плиний или это делали Юба, Исидор Харакский, у которых Плиний заимствовал данные греческих авторов относительно расстояний в ойкумене, или римские авторы — предшественники Плиния. Так или иначе, следует обратить внимание на то, что в большинстве случаев, по-видимому, при расчете брался за исходную величину «италийский» стадий = 185 м (1/8 римской мили). В действительности же Тимосфен, Эратосфен и другие греческие авторы пользовались разными стадиями, которые, как известно, зависели каждый от величины фута, издревле принятой в той или иной историко-культурной области эллинистического мира, и целого ряда других причин.

1136

Трогодитика (Троглодитика) у ряда античных авторов — область по западному побережью Красного моря. Очевидно, написание «Трогодитика», «трогодиты» (вместо более позднего «Троглодитика», «троглодиты») не следует рассматривать как ошибочное, во всяком случае, по отношению к жителям восточноафриканского побережья Красного моря. Написания без «л» встречаются в греческих папирусах из Египта середины III в. до н. э., у Геродота; как видим, у Плиния. Существует мнение, что в подлинном тексте «Географии» Страбона «л» также отсутствовало.

Вероятнее всего, название «трогодиты» восходит к какому-то близко звучавшему наименованию прибрежных народов Северо-Восточной Африки, принятому у египтян. В последующее время это название в эллинистическом мире было переосмыслено и подогнано к названию, которым греки обозначали жителей пещер (по-греч. троглодиты — от «трогле» — «пещера»).

1137

См. примеч. 140 и «Перипл Эритрейского моря», § 3 и примеч. 10.

1138

Агриппа, Марк Випсаний (64/3—12 гг. до н. э.) — известный римский полководец и государственный деятель времени императора Августа. Составил карту мира на основе многочисленных географических сочинений, подорожных и данных о расстояниях по милевым столбам, установленным на дорогах империи. Считается, что карта Агриппы — первый известный науке чертеж обитаемого мира, снабженный сеткой координат не только по широте, но и по долготе (т. е. параллелями и меридианами). Агриппа являлся также автором «Географических комментариев» — своеобразной «пояснительной» записки к этой карте. Сама карта увидела свет лишь через 25 лет после смерти Агриппы — она была выставлена для всеобщего обозрения в Риме, где с ней познакомился и Плиний. Тем не менее данные Агриппы он, вероятно, приводит скорее по «Географическим комментариям».

1139

Т. е., на юго-восток, см. примеч. 187.

1140

Леанитский залив — совр. Акабский залив на северо-западе Аравии — у других авторов носит название «Эланитский», по названию города-гавани Элана в вершине залива (др.-евр. Ецион-Гебер, совр. Эйлат); по мнению некоторых исследователей, обозначение «Леанитский» происходит от названия племенной группы лихьян, обитавшей в древности в этих местах.

1141

Залив Эас — совр. Суэцкий залив (вероятно, включая Горькие озера). У других авторов носит название «Героонпольскин залив».

1142

Героонполь («Город героев»), возможно, располагался на месте др.-егип. Пер-Атона, библ. Питома, Патума Геродота (совр. Тель эль-Масхута восточнее Дельты) или поблизости от него.

1143

Местоположение «города Камбиза» и Мархад не установлено. Основание города, по тексту, должно быть, видимо, отнесено ко времени между 525 и 522 гг. до н. э.

1144

История проведения канала от Дельты к Красному морю восходит к глубокой древности. От времени фараона Сети I (начало XIII в. до н. э.) до нас дошли изображения каналов, связывавших Нил с Горькими озерами. Один из них ответвлялся от этого рукава чуть ниже начала Дельты (несколько южнее др.-егип. Иуну, Гелиуполя античных авторов), другой — восточнее древнего Бубастиса (близ совр. Заказика), вероятно, на выходе совр. Вади-Сумилат.

По-видимому, в последующие века канал не использовался, постепенно был заброшен, а его русло засыпал песок. Так или иначе, из Геродота (II, 158-159 и IV, 42) известно, что при фараоне Нехо II была предпринята новая попытка провести судоходный канал от Нила к Красному морю. Правителю, однако, пришлось отказаться от выполнения своих планов по настоянию жрецов, опасавшихся, что эксплуатация канала вызовет наплыв в страну чужеземцев, которым, собственно, и был, по их мнению, нужен канал (вероятно, имелись в виду греческие купцы). Тем не менее Нехо, видимо, успел провести трассировку канала, в общем совпадающую с руслом более северного канала Сети I.

После завоевания Египта Ираном царь Дарий I завершил строительство канала. Очевидно, решению царя предшествовал эксперимент, проведенный по его заданию мореплавателем Скилаком из Карианды (см.: Геродот IV, 44), который доказал возможность прямого плавания из Индии и Ирана в Египет. При сооружении канала Дарий I воспользовался, видимо, трассировкой русла, проведенной при Нехо. Согласно Геродоту (II, 158; IV 39), этот канал начинался неподалеку от Бубастиса, затем шел на восток до г. Патума, а затем поворачивал на юг и впадал в «Аравийский залив». Весь путь по каналу занимал 4 дня пути. Данные Геродота в целом подтверждаются надписями о сооружении и эксплуатации канала, установленными Дарием I по его трассе и найденными на месте. Часть из них открыта чуть южнее Тель эль-Масхуты, затем западнее железнодорожной станции Серапеум, несколько севернее Шаллуфы и близ Суэца. Кроме того, с помощью аэрофотосъемки обнаружены и следы русла канала.

В последующие века канал опять пришел в запустение и вновь был расчищен уже Птолемеем II Филадельфом. Как сообщает надпись на египетском языке, найденная в Тель эль-Масхуте («Питомская стела»), это событие произошло в шестой год правления царя, т. е. в 277 г. до н. э.

Рассказ Плиния об истории сооружения канала, в котором, как мы видим, правда соседствует с вымыслом, в целом, с незначительными расхождениями, соответствует сообщению Артемидора (см.: Страбон XVII, 1, 25).

Что касается места начала канала, то Артемидор локализует его у «селения Факуссы» (совр. Факус, др-егип. Пер-Сопд, столица XX, «Аравийского» нома), т. е. на северо-восток от Бубастиса. Вероятно, это не противоречит данным Геродота, поскольку в действительности канал ответвлялся где-то между этими двумя пунктами. Местоположение гавани Данеон Плиния неизвестно, но, быть может, здесь мы имеем наиболее точную локализацию начала канала.

Из описания Плиния, казалось бы, явствует, что строительство канала при Филадельфе не было завершено. Однако это не так. По другим источникам, канал действовал. Очевидно, «Горькие источники» (Горькие озера, до сих пор существующие на трассе совр. Суэцкого канала) непосредственно соединялись с Красным морем — возможно, еще функционировала часть канала Дария I между Горькими озерами и Суэцким заливом.

1145

Другой вариант перевода: «Тем не менее и т. д.». В своем переводе мы исходим из того, что ко времени составления сообщения о сооружении канала Птолемеем II этот канал действовал (наряду с перевозкой товаров и по сухопутной дороге). Вариант «Тем не менее» кажется вообще не имеющим смысла.

1146

О существовании сухопутной дороги от побережья Средиземного моря [у Плиния и у Страбона (I, 3, 17) часть этого моря у побережья Египта названа «Египетским» морем] к Красному морю впервые сообщает Геродот (II, 158; IV, 41); он же приводит ее длину — около 1000 стадий (100000 оргий). Такое же расстояние дают Эратосфен и Страбон (I, 2, 29; XVII, 1, 21), который также сообщает, что это расстояние покрывают за 3-4 дня пути (I, 2, 28). Агриппа (у Плиния в кн. V, § 65) говорит о 125 милях расстояния между Пелузием и «Арсиноей, городом Красного моря». Вероятно, Агриппа просто пересчитал на мили приведенное выше расстояние в стадиях, приняв за единицу распространенный в его время «италийский» стадий.

Пелузий — др.-егип. Саину (?), в древности важный пункт на торговом пути из Сирии в Египет. Располагался в устье самого восточного («Пелузийского») рукава Дельты. Местонахождение этого пункта нанесено на современных картах АРЕ.

1147

Так в некоторых копиях.

1148

Касий — гора неподалеку от Пелузия на берегу Сербонидского озера и в непосредственной близости от моря.

1149

Гер, Герры — согласно Страбону, пункт, лежащий на дороге между горой Касий и Пелузием.

1150

Карандра — возможно, местное название Суэцкого залива. Не исключено также, что имеются в виду Горькие озера. Арсиноя (II) — сестра и вторая жена Птолемея II. В ее честь был назван ряд городов.

1151

В равной мере возможен перевод «судоходный канал». Вероятно, речь идет о той части канала Дария I, которая продолжала действовать ко времени Птолемея II, ср. примеч. 120.

1152

Филотера (см.: Страбон XVI, 4, 5) обычно локализуется у совр. г. Кусейр. Район Кусейра использовался как гавань для красноморской торговли с глубокой древности. Раскопки 70-х годов открыли вблизи Старого Кусейра остатки гавани Саву, действовавшей при XX династии, в период Нового царства (см.: «Путешествие в страну Пунт»). Здесь, возможно, был порт Филотера в период Птолемеев и Левкос Лимен (или Альбус Портус), т. е. Белая Гавань, в римский период. Порт соединяла с долиной Нила дорога, ведущая по Вади-Хаммамат в Коптос. Особое значение порт имел в XII—XI вв. до н. э., III—II вв. до н. э., I—II вв. н. э. и во время правления мамлюков.

1153

О-в Скитала — совр. Шедуан.

1154

Или Айнос, ср. араб, «айн» «источник».

1155

Плиний описывает этот путь в § 102-103 кн. VI.

1156

Т. е. «Пятипалая» (см. также: Кл. Птолемей IV, V, 8).

1157

Местоположение островов не установлено.

1158

Местоположение не установлено; у Кл. Птолемея эти острова имеют и другое название — Кататры.

1159

О-в Топаз, возможно, соответствует Офиодам греческих авторов, совр. о-в Джона, в 85 км юго-восточнее Береники.

1160

Острова не поддаются локализации.

1161

Офиофаги (греч.) — «змеееды».

1162

Панхрис (греч.) — «всезлатая». Местоположение не установлено.

1163

Т. е. «(расположенная) на узком проливе», в Дирах (см.: Страбон XVI, 4, 4; 5; 14). Из последующего описания можно сделать вывод, что этот пункт находился близ мыса Си-Ан в самом узком месте Баб-эль-Мандебского пролива.

1164

Т. е. «у (места) охоты»; речь идет об «Охотничьей Птолемаиде».

1165

Т. е. в полдень.

1166

Азанийское море — Плиний помещает начало этого моря ошибочно севернее Адулиса, расположенного еще в «Аравийском заливе» (т. е. Красном море); см. также: Кл. Птолемей IV, VII-VIII и др.

1167

У Кл. Птолемея название «Гиппал» имеет северная часть Азанийского моря (IV, VIII, 41).

1168

Острова и город не поддаются локализации.

1169

Адулитон — Адулис «Перипла Эритрейского моря». Здесь у Плиния приводится греческая форма названия «(город) адулитов»; далее, в § 174 он дает латинский перевод того же названия «оппидум адулитарум» «город адулитов». Таким образом, город оказывается не имеющим собственного названия.

1170

Цифра «5» — конъектура издателя.

1171

Аротеры (греч.) — «пахари». Острова не поддаются идентификации.

1172

Согласно Кл. Птолемею (IV, VIII, 38), это остров.

1173

Т. е. «Ворота». Местоположение неизвестно.

1174

Согласно Кл. Птолемею, остров Диодора находится еще до начала Авалитского залива.

1175

Местоположение неизвестно.

1176

Возможно, имеются в виду Баригазы на западном побережье Индии, см. примеч. 153-155.

1177

В связи с упоминанием у Плиния «мыса индов», т. е. индийцев, следует заметить, что, согласно Кл. Птолемею (IV, V, 8), Дрепан и Лепте Акра — названия двух различных мысов, причем оба расположены на западном побережье Красного моря между Клисмой (район совр. Суэца) и самой северной Береникой.

1178

О-в «Сожженный», согласно «Периплу Эритренского моря» (§ 20) и Птолемею (VI, VII), находился в Красном море неподалеку от Аравийского побережья.

1179

О-в Малиха, или Малиаха, согласно Кл. Птолемею (VI, VII), находился в южной части Красного моря, у побережья Аравии.

1180

Местоположение не установлено.

1181

Явная ошибка в копиях. Согласно Гаю Юлию Солину (IV в. н. э.), широко использовавшему Плиния в своем сочинении «Сборник достопамятных событий», здесь должно было стоять не «инсула садан(ум)» «остров Садан», а «инсулас адану» «острова Адана», ср. также у Кл. Птолемея (VI, VII, 44) «два (острова) Адана»; совр. Аден.

1182

Согласно Кл. Птолемею (VI, VII, 26) и Стефану Византийскому («Словарь этнических названий», V в. н. э.), аскиты жили на Аравийском побережье Индийского океана (в районе совр. залива Камар).

1183

Места обитания этих народов не установлены.

1184

Греч. Гелиуполь.

1185

Смысл этой вставки в контексте не совсем ясен.

1186

Радата, о которой сообщал Бион, возможно, г. Тарет надписей мероитских царей, где почиталась богиня-кошка Бастет.

1187

Плиний перечисляет названия народов и городов сначала по правому, «аравийскому» берегу Нила, а потом по левому. Для правого берега он дает два списка. Один на основании книги «Эфиопика», написанной Бионом из Соли (возможно, конец III — начало II в. до н. э.), другой — по компендиуму Юбы II «О Ливии». Списки Биона передают названия населенных пунктов только до Напаты. Список Юбы включает и Остров Мероэ до столицы. Ряд названий совпадает для обоих списков правого берега, несколько — для списков разных берегов, когда город располагался по двум сторонам Нила. Из 92 топонимов отождествляются с большей или меньшей точностью следующие.

Между первым и вторым порогами (затопленные, ныне — оз. Насер), к югу от Сиены (совр. Асуан): Такомпсос (или Такомпсон) — совр. Офедуниа; Могорэ — совр. Икминди; Андура — совр. Дерр; Пиде (или Примис) — совр. Каср-Ибрим; Насардума — совр. Арминна; Бонгия (или Бума) — совр. Бухен; Леупиторга (или Просда) — совр. Фарас; Таутаренэ (или Парента) — совр. Дебейра.

Между вторым и третьим порогами: Маниа — совр. Дабароса; Галлас — совр. о-в Гелли; Грау Комен — совр. Гебель Агурджен; Эмеус — совр. Фирка; Пиндицитор (или Пидиботэ) — совр. Амара; Акуг — совр. Кока.

Между третьим и четвертым порогами: Премни (или Малый Примис) — совр. Керма; Нупс (правильно, Пнубс) — совр. Табо на о-ве Арго; Мулон, «который греки называют Гипатос» (т. е. «крайний, последний») — совр. Эль-Хандак; Патинга (или Патингас) — совр. Кава; Пагоарка — совр. Арги; Баката (или Магаснеос) — совр. Мегауда; Крамда — совр. Тергис; Коетум — совр. Корти; Батта (Набата) — совр. Гебель-Баркал; Эпис — совр. оазис Харга; Борон — совр. Эль-Фура в пустыне Байюда; Гора — совр. Гура на дороге от излучины Нила в Байюду. На Острове Мероэ пока точно отождествлен лишь сам город Мероэ. Большинство привязок сделаны на основании исследований К.-Х. Призе (ГДР).

1188

Эта экспедиция состоялась в 61—63 гг. н. э.

1189

О походе Петрония см.: Страбон XVII, 1, 54. Сам Петроний назван «тоже префектом Египта из всаднического сословия» потому, что несколькими параграфами выше Плиний говорил о его предшественнике на этом посту Элии Галле из сословия всадников.

1190

Маршрут римских войск: Сиена, Пселькис — совр. Дакка; Примис — совр. Каср-Ибрим; Бокхис — совр. Бухен; Стадиссис — возможно, совр. Серра, Напата. Все перечисленные между Сиеной и Напатой города ныне затоплены.

1191

Действие греческих мифов о Мемноне, Персее и Андромеде разворачивается в Эфиопии (Мероэ).

1192

Греческие путешественники и писатели III—I (?) вв. до н. э.

1193

У Плиния или его источника произошла путаница с Гиера Сикамином (ныне затопленная Махаррака), который находился значительно дальше, в 80 милях (120 км). Остальные расчеты очень близки: до Тамы (совр. Семна) — расчетных 72 мили/108 км, действительных — 102 км; до Примись (Каср-Ибрима) — расчетных 120 миль/180 км, действительных — 187 км; до Акины (совр. Табо) — расчетных 64 мили/96 км, действительных — 95 км; до Питары (совр. Кава) — расчетных 22 мили/33 км, действительных — 30 км; до Тергеда (совр. Тергис) — расчетных 103 мили/155 км, действительных — 156 км; до Набаты (совр. Гебель-Баркал) — расчетных 80 миль/120 км, действительных — 112 км. Расчеты сделаны К.-Х. Призе. Гагауд — совр. Мегауда.

1194

Речь идет о мероитской царице Аманикаташан (62—65 гг. н.э.).

1195

По мнению некоторых исследователей, у Плиния в подлиннике должно было стоять не «ремесленников», а «слонов».

1196

Переданные Плинием сообщения о людях диковинного образа отражают европейское восприятие африканских этнографических реалий. Речь идет об искусственной деформации лица, прежде всего рта и носа, в целях достижения красоты, как ее понимали в некоторых обществах Тропической Африки вплоть до середины нашего века. Г. Швайнфурт, совершивший в 1868—1871 гг. путешествие в Центральную Африку, подробно останавливается на поразившем его обычае украшательства у замужних женщин народа бонго в верховьях Бахр-эль-Газали. Он пишет о вставках деревянных пробок в разрезанную нижнюю губу, увеличивающуюся таким образом в 5-6 раз и свисавшую в виде воротника; об обрезании верхней губы и расплющивании ноздрей посредством таких же вставок в ноздри, отчего лицо воспринималось как плоскость; о соединении сквозными вставками обеих губ, в результате чего ротовое отверстие превращалось в маленькую дырочку, куда можно было влить только жидкую пищу. Естественно, что достигшие такой красоты женщины бонго предпочитали объясняться жестами.

1197

Птолемей IX Сотер II, по прозвищу Латир (116—107, 88—81 гг. до н. э.).

1198

Чтение условно. Возможен перевод: «о котором мы будем говорить (ниже)», ср. § 197.

1199

Т. е. «к востоку».

1200

Упомянутые в § 189-190 народы не поддаются точной локализации. Местонахождение г. Аполлонии не установлено.

Сообщение Плиния о привычках и обычаях соседних с Мероэ народов — обходиться без одежды, покрывать тело красной охрой, — как и об их особенно высоком росте, соответствует характерным привычкам, обычаям и антропологическим особенностям нилотов, особенно динка и нуэр.

1201

Местоположение города не установлено.

1202

Иной вариант чтения позволяет перевести эту фразу: «их (до сих пор) проживает там 300 (человек)»; ср. Геродот II, 30.

1203

«В Аравии», т. е. на аравийской стороне, восточнее Нила. Города и племена не поддаются локализации. «Диарон» Аристокреона соответствует «Дардену» Биона (см. ниже), а также «Дарону» Кл. Птолемея (География IV; VII, 6), и «Даро» из надписи V стк. 32 нашего раздела «Надписи ранних царей Аксума». Город, по-разному называющийся вышеприведенными античными исследователями, в древности принадлежал «сембритам» — людям, бежавшим в VII в. до н. э. из Египта и отдавшимся под покровительством мероитских царей. Он находится в 17 днях пути на юг от Мероэ (Аристокреон), на одном из нильских «островов» (Бион) и несколько севернее (около 35-40 км) места слияния Белого и Голубого Нила (по неточной локализации Птолемея).

1204

Речь идет, вероятно, об обычаях, связанных с ритуальным убийством царя. У берта, живущих в районе Россейроса, еще в 70-е годы прошлого века раз в году на особом торжестве перед народом представал царь, рядом с которым сажали собаку. Люди высказывали свои соображения по поводу правления царя. Если им были довольны, то убивали и съедали собаку. В случае недовольства царя убивали или принуждали к самоубийству, а собаку щадили, так как считали, что царь возрождается в благородном животном.

1205

Обычно переводится: «на ближайшем острове», однако ср. § 191 (в конце). Очевидно, что под «городом себерритов под властью царицы» имеется в виду сам Сембобитис. Засвидетельствованное в этом источнике Плиния и частично у Птолемея название «себерриты», вероятно, более соответствует действительному самоназванию потомков воинов, бежавших в свое время из Египта и обозначавшихся греческими авторами как «сембриты».

1206

Асара — возможно, Эсар. Дарден — Диарон (см. выше, примеч. 179).

1207

Местоположение городов не установлено.

1208

К локализации этой области ср. § 196.

1209

К «перусиям» имеется вариант чтения «фарусии». Народы не идентифицируются.

1210

Кинамолги и артабатиты — обезьяны, принятые в одном случае за людей с собачьими головами, в другом — за людей с четырьмя ногами.

1211

Т. е. с юго-востока до юго-запада. Эту фразу можно легко понять, взглянув на карту мира Эфора, греческого географа IV в. до н. э.

1212

Евдокс — греческий географ IV в. до н. э.; Клитарх — один из историков войн Александра Македонского.

1213

Ср. «Перипл» Псевдо-Скилака, примеч. 12.

1214

Полибий — греческий историк (201—120 гг. до н. э.).

1215

Местоположение островов не установлено.

1216

Ксенофонт Лампсакский — автор «Перипла»; время жизни — предположительно между 146 и 50 гг. до н. э.

1217

Острова Гесперид принято отождествлять с Островами Зеленого Мыса.

1218

Речь идет об островах, названных Пурпурариями (ср. § 203). Последние археологические находки позволили отождествить о-ва Пурпурарии (или один из них) с о-вом Могадор (у Эс-Сувейры, Марокко).

1219

Канарские острова. Юнония — о-в Мадейра.

1220

Т. е. в 2 часа пополуночи.

1221

Или Планария.

1222

О Полибии см. выше примеч. 108 к IV, 77. Здесь имеется в виду утраченная 34 книга его «Истории».

1223

Т. е. от Гибралтара до устья Азовского моря. Реально это расстояние равно ок. 3600 км (2432 римские мили).

1224

3437,5 мили = 5087,5 км.

1225

1250 миль = 1850 км.

1226

375 миль = 555 км.

1227

187,5 мили = 277,5 км.

1228

Группа островов у побережья Малой Азии (совр. Беш Адалар).

1229

325 миль = 481 км.

1230

Совр. г. Самандаг.

1231

115 миль = 170,25 км.

1232

2440 миль = 3611,25 км.

1233

Об Агриппе см. выше примеч. 118 к IV, 77.

1234

Иссийский залив располагался на западном побережье Малой Азии в районе г. Исс.

1235

3440 миль = 5091,25 км.

1236

Совр. Мессинский пролив.

1237

Имеется в виду Александрия Египетская в устье Нила.

1238

1350 миль = 1998 км.

1239

15509 миль = 22953,25 км.

1240

Об Артемидоре см. выше примеч. 34 к II, 242.

1241

756 мили = 1118,75 км.

1242

17390 миль = 25737,25 км.

1243

В конце VI книги, завершающей географическую часть ЕИ, Плиний в качестве своего рода приложения рассказывает о климатических поясах, на которые греки разделили Северное полушарие. До сих пор Плиний практически полностью игнорировал математико-астрономическую географию греков, повторяя общераспространенные тезисы о существовании пяти зон — двух необитаемых от холода (на севере и на юге), одну вдоль экватора, выжженную жарой и потому тоже необитаемую, и о двух умеренных между жаркой и холодными зонами (NH, II, 172; подробнее о зонах в географической науке античности см.: Honigmann 1929; Abel 1974, 989-1188; о проблемах космологии во II книге Плиния см.: Kroll 1930; Pedersen 1986, 172-174). Теперь же он рассказывает о местностях, лежащих под тем или иным «климатом» (= параллелью), опираясь, вероятно, на разработки греческого географа и астронома II в. до н.э. Гиппарха (Roseman 1987, 95; фрагменты Гиппарха см.: Dicks 1960; ср. Щеглов Д. А. 2004, 429-452; Щеглов Д. А. 2006, 461-486). В другом месте Плиний отзывается о нем так: Hipparchus nunquam satis laudatus (II, 95). Расположение такой параллели Плиний определяет сотношением длины стержня солнечных часов (гномона) с длиной тени, отбрасываемой этим стержнем в данной местности в полдень равноденственных дней (в марте и сентябре). Чем дальше на север, тем длиннее была тень от гномона. Поскольку 12 дневных и 12 ночных часов в сутки имели одинаковую протяженность только в периоды равноденствия, то именно эту протяженность часа («равноденственный час») брал Плиний как эталон для расчета количества дневных часов в самый длинный день — 22 июня. Сначала Плиний описывает семь традиционных греческих климатов (параллелей, поясов), которые были традиционны для греческой науки (см. о них: Honigmann 1929, 31-54; Дитмар 1973, 41-46, 86; Пьянков 1997, 141-152; Щеглов Д. А. 2005а, 243-265): первый проходит через Южную Индию, Аравиию, Красное море, Египет, Северную Африку и Гибралтар; второй — через Парфию, Персию, Вавилон и Иудею, Кипр, Крит, Южную Сицилию, часть Северной Африки; третий — через Северную Индию, Южный Прикаспий, юг Малой Азии, Эгеиду, Пелопоннес, Среднюю Сицилию, Южную Сардинию, Гады; четвертый — через Центральную Азию, север Малой Азии, Афины, Коринф, Северную Сицилию, Нарбоннскую Галлию, часть Испании. Пятый, шестой и седьмой затрагивают территорию Восточной Европы (публикуются ниже). Затем Плиний рассказывает о трех новых зонах, расположенных севернее описанных (219), и двух зонах, расположенных южнее (220). Эти зоны были добавлены в недавнее для Плиния время. В описании Плиния исследователи усматривают смешение двух таблиц климатов — географической, заимствованной от Агриппы и восходящей к Гиппарху, и астрологической, взятой Плинием из произведения Нигидия (см. о нем ниже в примеч. 818) (подробнее см.: Kiessling 1914, 851, 902-904; Schnabel 1935, 413-415; Roseman 1987; Пьянков 1997, 145-146; Щеглов Д. А. 2005b, 281-299).

1244

В этой и в двух следующих главах указаны названия местностей, которые были упомянуты Плинием в III-VI книгах ЕИ. Здесь комментируются только названия, имеющие отношение к Восточной Европе и Северной Евразии.

1245

Соотношение длины гномона и длины тени от него указывает на географическую широту 40,6°, в то время как продолжительность дня дает 41,4°. Эта несогласованность двух видов данных должна быть отнесена к некомпетентности Плиния в «изобретенной греками науке» (см.: Pedersen 1986, 173-174). Для представления о том, как могла бы выглядеть карта мира по Плинию, см.: Miller 1898, Taf. VIII, 3.

1246

С точки зрения географического наполнения климатических зон, пятая и шестая не сильно различаются в своих северо-восточных краях.

1247

Соотношение длины гномона и длины тени здесь указывает на географическую широту 41,6°, в то время как продолжительность дня дает 43,2°.

1248

См. Fr. LXXXVIII Swoboda (p. 107-109). Публий Нигидий Фигул — римский ученый I в. до н.э., написавший множество сочинений и среди них Sphaera, которую, очевидно, и имел в виду Плиний. Предполагают, что именно из этого произведения Плиний позаимствовал элементы астрологической таблицы климатов, отличающейся от географической (Detlefsen 1909, 146-147; Honigmann 1929,53-54; Пьянков 1997, 146-152).

1249

Вероятно, имеется в виду западный берег океанического устья Каспийского моря. Судя по тому, что он находится в более северной зоне, т. е. севернее восточного берега устья, указанного в пятом поясе, на предполагаемой карте мира Каспийское море располагалось на северо-востоке ойкумены.

1250

Судя по этим топонимам, седьмая климатическая зона проходила через Северное (Боспор = Керченский пролив и Борисфен = Ольвия) и Северо-Западное (Каллатис и Томы) побережья Черного моря.

1251

Соотношение длины гномона и длины тени в 7-й зоне указывает на географическую широту 45,0°, в то время как продолжительность дня дает 46,3°.

1252

М. Кисслинг (1914, 851) и П. Шнабель (1935, 413-415) считают, что эти новые данные Плиний почерпнул из «Хорографии» Агриппы. Д. А. Щеглов (2005b, 293-299) видит в этих данных Плиния влияние Гиппарха Никейского. Интересно отметить, что эти «круги» проходят только по территории Северной Европы, в то время как предшествующие семь охватывали всю ойкумену.

1253

Т. е. река Танаис (Дон), которая, судя по порядку дальнейшего перечисления, должна была впадать в Азовское море (Меотийское озеро) где-то на северо-восточном его побережье.

1254

Имеются в виду сарматы, населяющие так называемую Европейскую Сарматию. Зона их расселения между Доном и Днепром (далее следуют даки) отражает политическую ситуацию середины I в. до н.э., когда геты (даки) под руководством Биребисты захватили огромную территорию, простирающуюся на востоке вплоть до Ольвии на Днепре (см.: Подосинов 1991, 156-161). Сопоставив этот текст с фрагментом из «Хорографии» Агриппы, сохраненным самим Плинием (см. выше IV, 81) и описывающим восточноевропейскую территорию, П. Шнабель (Schnabel 1935, 412-414) замечает, что членение территории здесь соответствует тому, что Плиний приписывал Агриппе, т. е. Сарматия простирается до Борисфена, далее на запад находится Дакия, за ней Германия и т. д. Поскольку помещение Дакии от Вислы до Сарматского Борисфена могло быть только у Агриппы (до него не знали Дакии и Вислы), а вскоре после него Сарматия, сильно продвинувшаяся на рубеже эр на запад, воспринималась как соседящая Германии (см. уже у Мелы, III, 25 и 33), Шнабель не сомневается в том, что этот климатический пояс был введен в науку именно Агриппой, а его карта обладала всеми атрибутами научной картографии того времени (ср., однако, сомнения в этом у: Detlefsen 1906, 98-99; Tierney 1963, 156). М. И. Ростовцев приурочивал свидетельства о Дакии с восточной границей по Борисфену ко времени Цезаря и Биребисты, когда даки (геты) распространили свою власть до Ольвии (Rostovzev 1931, 42).

1255

В отличие от 7-го пояса, Борисфен здесь означает не город (Ольвию), а реку (Днепр).

1256

Длина дня этой зоны соответствует широте 49,1°.

1257

См. об этом легендарном народе выше IV, 89-90; VI, 34. Расположение на одной параллели гипербореев и Британии означает, что Британия рассматривалась как находящаяся севернее Западной Европы.

1258

Широта 54,5°.

1259

Мифические горы на севере Евразии (см. выше VI, 15).

1260

О мифическом острове Тиле (Туле), находящемся на севере дальше всех островов Северного моря в одном дне пути до замерзшего Кронийского океана, Плиний рассказывал в II, 186-187 и IV, 104 (ultima Tyle). Ср. также: Strabo 1, 4, 2. Известно, что Пифей измерил с помощью гномона широту своего родного города Массилии и некоторых пунктов своего северного путешествия и эти измерения были использованы Гиппархом (см. Strabo I, 4, 4; II, 1, 12; II, 1, 18; II,5, 8; см.: Dicks 1960), на которого опирается Плиний. Об этом острове в греческой географической и литературной традиции см.: Aujac 1988, 329-343.

1261

NH, IV, 104.

1262

В II, 186-187 и IV, 104 Плиний сообщал, что на острове шесть месяцев длится день и шесть месяцев — ночь (ср. Mela, III,57). Та же информация содержится в описании живущих севернее Рипейских гор гипербореев в IV, 89. Именно поэтому Плиний считал возможным соединить Скифию и Туле в одном поясе. Подробнее об античной дискуссии о долготе дней и сезонов в северных широтах см.: Roseman 1987, 93-105; Szabo 1990, 19-22.

1263

Вестник Удмуртского университета. Серия «История и филология». Ижевск: 2010, вып. 1 (§§ 1—32); 2011, вып. 3 (§§ 33—56); 2012, вып. 3 (§§ 57—119); 2013, вып. 3 (§§ 120—179); 2014, вып. 1 (§§ 180—215). Перевод с латинского и комментарии А. Н. Маркина (Удмуртский гос. ун-т).

1264

Циклопы (киклопы) — одноглазые великаны, сыновья Урана и Геи (Hesiod. Theog. 139). У Гомера — это племя диких и злых гигантов, которые обитали в пещерах на далеком западе, владели большими стадами и не знали никакой культуры. Одиссей ослепил одного из них, Полифема, сына Посейдона. Позднее жилищем гомеровских циклопов стали считать Сицилию, а именно окрестность Этны (Verg. Georg. IV. 170; Aen. VIII. 416).

1265

Лестригоны — племя людоедов-великанов, живущее, согласно Гомеру, на далеком западе (Hom. Od. X. 81). В более позднее время греки поместили лестригонов в Сицилии, вблизи Леонтин, а римляне — на южный берег Лация, в местность Формий, и назвали Формии городом Лама (Hor. Od. III. 17. 1).

1266

В переводе с греческого означает «засов земли».

1267

Аримаспы — мифический народ на крайнем северо-востоке у Рипейских гор, вероятно, у богатого золотом Алтая, сделавшийся известным благодаря описанию Аристея из Проконнеса (VI в. до н. э.). Они сражались за золото с грифами (Herodot. III. 116; IV. 13). Приписываемое им одноглазие относится или к зажмуриванию одного глаза при прицеливании во время стрельбы из лука, или к господствовавшему у них обычаю татуирования. У Эсхила («Прометей». 805) они живут в Африке. О борьбе аримаспов с грифами см.: Запорожченко А. В., Черемисин Д. В. Аримаспы и грифы: изобразительная традиция и индоевропейские параллели // ВДИ. 1997. № 1. С. 83—90.

1268

Грифы — мифические животные с львиным телом и орлиной головой. Предание переносило грифов на Рипейские горы, где они, живя между гипербореями и аримаспами, стерегут золото северных стран. Аримаспы едут верхом и вступают с ними в борьбу за золото, отсюда борьба грифа с конем. Представление о грифах пришло с Востока, где оно коренилось в глубокой древности. У греков о них впервые упоминают Гесиод и Аристей, а затем Геродот. В более позднее время грифов в качестве охранителей золота переносили в Индию, Эфиопию и т. д.

1269

Аристей из Проконнеса (VI в. до н. э.) — автор несохранившейся поэмы «Аримаспея», в которой описал свое путешествие на север к народам, жившим к северу от побережья Черного моря вплоть до Урала. В ней содержится много сказочного, но немало и истинного, хотя более поздние писатели считали его мало надежным автором (Herodot. IV. 13). Поэму Аристея читали Эсхил, Пиндар, Гекатей Милетский, Гелланик Лесбосский, Геродот. Аристей, вероятно, написал некую «Теогонию» в прозе.

1270

Так древние (особенно Птолемей) называли горную цепь на севере Индии, идущую с запада на восток (совр. Гималаи), но давали ей направление и на север и делили этим хребтом Скифию на Scythia intra и extra Imaum.

1271

Исигон Никейский — древнегреческий писатель первой половины I в. н. э., автор «Невероятных сказаний», в которых приводятся сведения из жизни скифов, савроматов и других народов.

1272

Древнее название реки Днепр.

1273

Албания — область в Азии, которая граничила на севере с Кавказом, на востоке — с Каспийским морем, на юге — с реками Киром и Араксом, на западе — с Иберией. Была богата хлебом, вином и пастбищами (Страбон. XI. 501).

1274

Кратет Пергамский из Малл (первая половина II в. до н. э.) — греческий ученый, глава пергамской филологической школы. Около 168 г. Кратет участвовал в посольстве царя Пергама в Рим, где сломал ногу и в течение долгого времени вынужденного там пребывания читал лекции по вопросам языка. Он занимался также географией.

1275

Парий — город в Мизии у Геллеспонта, совр. Кемер в Турции.

1276

Марк Теренций Варрон из Реаты (116—27 гг. до н. э.) — величайший римский ученый-энциклопедист и оригинальный писатель, ученик римского грамматика Луция Элия Стилона и греческого философа-академика Антиоха Аскалонского. Написал свыше 74 произведений, по меньшей мере в 620 книгах. Среди его сочинений были исторические, антикварные, грамматические, философские, сельскохозяйственные, литературные и т. д., из которых сохранились только трактат «О сельском хозяйстве» и часть труда «О латинском языке».

1277

Псиллы — народ, обитавший внутри Киренаики, который славился своим умением заговаривать змей (Геродот. IV. 173).

1278

Агатархид Книдский (II в. до н. э.) — греческий историк и географ, работавший в Александрии, автор двух несохранившихся исторических трудов о событиях в Европе и Азии в 10 книгах, а также географического труда под названием «О Красном море», содержащего описание стран, лежавших вокруг Персидского залива, называемого в древности Красным морем.

1279

Большой Сирт (совр. Сидра) и Малый Сирт (совр. Габес) — два больших залива Ливийского моря на северном берегу Африки, глубоко врезающихся в сушу, очень опасных для судоходства своими мелями и сильным прибоем. Название происходит от арабского слова «сирт» (пустыня).

1280

Назамоны — грубый, но сильный народ внутренней Африки, на юго-западе от Киренаики до Большой Сирты, впоследствии оттесненный римлянами во внутренние районы Мармарики. Их нравы и обычаи подробно описывает Геродот (II. 32; IV. 172).

1281

Марсы — древнее племя сабельского племени, обитавшее в Средней Италии вокруг Фуцинского озера между реками Лирис и Атерн. Марсы были очень храбрыми, но вместе с тем славились как знатоки целебных трав и укротители змей, отсюда приписывавшееся им происхождение от волшебницы Кирки (Цирцеи) или сказание о том, что их учила Медея.

1282

Телегон — сын Кирки и Одиссея.

1283

Каллифан — неизвестный автор.

1284

Нимфодор — писатель из Амфиполя, вероятно, автор «Обычаев варваров». Время его жизни неизвестно.

1285

Фракийский народ, живший в Нижней Мёзии (территория современной Сербии и части Болгарии). Трибаллы успешно воевали против одризов (Фукидид. II. 96; IV. 101).

1286

Народ фракийского происхождения, обитавший на восточном побережье Адриатического моря (территория современных Далмации, Боснии и Албании).

1287

Аполлонид — неизвестный автор.

1288

Филарх из Афин (III в. до н. э.) — греческий историк, автор «Истории» в 28 книгах, в которой описал историю эллинистического мира от походов Пирра на Пелопоннес (272 г. до н. э.) до смерти Клеомена III (219 г. до н. э.). Филарх стремился прежде всего произвести впечатление и взволновать читателя живым и драматическим рассказом. Сочинение Филарха использовали в своих трудах Плутарх, Помпей Трог и Афиней.

1289

Дамон — неизвестный автор.

1290

Эфиопия — страна к югу от Египта, делившаяся древними на западную и восточную.

1291

Фалиски — народ в Этрурии, родственный латинам. Вел много войн с римлянами.

1292

Гора в Этрурии (ныне Монте ди Ст. Оресте) в 5 милях к северу от Рима. На ее вершине стоял знаменитый храм Аполлона, которому была посвящена вся гора. Тут же в его честь ежегодно справлялись своеобразные празднества (Verg. Aen. XI. 785).

1293

Пирр (319—273 гг. до н. э.) — эпирский царь, враг римлян, автор несохранившихся сочинений по военному искусству.

1294

Греки вначале называли эфиопами все народы темного цвета кожи, как в Южной Азии, так и на верхнем Ниле. Геродот называет азиатских эфиопов (III. 94), долговечных эфиопов, живших в Ливии (III. 97), и пещерных эфиопов (III. 97).

1295

Локоть (cubitus) — римская мера длины, составлявшая полтора фута (44,4 см).

1296

Гимнософистами назывались индийские мудрецы, которые нагими жили в лесах. Они подразделялись на две секты.

1297

Мегасфен (IV—III вв. до н. э.) — греческий историк и географ, родом из Ионии. Во время пребывания в Индии около 303—292 гг. собирал сведения об этой стране, на основе которых написал труд под названием «Индика» в 4 книгах. Это произведение, судя по сохранившимся фрагментам у Страбона и Арриана, носило в большей степени характер географический и этнографический, чем исторический. Наряду с достоверной информацией об Индии и ее жителях автор приводит многочисленные легенды и предания о сказочных народах. Сочинение Мегасфена послужило основой знаний об Индии в Древней Греции и Риме. Его использовали Страбон, Диодор Сицилийский, Плиний Старший, Арриан, Сенека Младший.

1298

Ктесий из Книда (ок. 440—380 гг. до н. э.) — греческий врач и историк, происходил из рода Асклепиадов. Попал в рабство к персам и в течение 17 лет был придворным лекарем царя Артаксеркса II. Он написал «Историю персов» в 23 книгах, которая включала описание истории Персидского царства от Кира Старшего до Артаксеркса II и исторические сведения о других государствах Древнего Востока. Ему, возможно, принадлежит труд «Индика» в одной книге, содержащий в основном описание флоры и фауны Индии. Произведения Ктесия использовали в качестве источника информации о Востоке Исократ, Платон, Аристотель, Феопомп, Эфор, Николай Дамасский.

1299

«Одночленные» (греч.)

1300

Трогодиты (встречается вариант «троглодиты», обитатели пещер) — эфиопское племя, жившее по побережью Аравийского залива в юго-восточной части Египта.

1301

Сатиры — мифический народ, кроме лица ничем не похожий на людей, вероятно, род обезьян.

1302

Таврон — неизвестный писатель.

1303

Евдокс Книдский (ок. 391—338 г. до н. э.) — греческий писатель, математик, астроном, врач и философ, ученик Платона. Жил в Египте при дворе фараона Нектанеба и в Карии при дворе царя Мавсола. Около 368 г. основал в Афинах собственную школу. Писал многочисленные работы, относящиеся к разным областям знания. Евдокс признан одним из величайших математиков древности, особенно в области геометрии. В области географии он написал «Описание Земли» в 7 книгах, в котором дал описание всех известных тогда земель, двигаясь из Индии в западном направлении, приложив к своему труду карту. Он принимал гипотезу о шарообразном строении Земли. Евдокс опирался на сведения Геродота, Ктесия, Филиста и Ксанфа, на устные рассказы и личные наблюдения. Его произведение использовали Аристотель, Дикеарх, Тимей, Агатархид; его знали Эратосфен, Полибий и Страбон.

1304

В переводе с греч. — «с воробьиными ногами».

1305

Пигмеи — сказочный народ карликов на берегах южного океана, на войну с которым осенью улетали журавли (Гомер. Ил. III. 2). Впоследствии их переместили к источникам Нила, из чего заключили, что эта борьба, вероятно, символизировала разлив Нила и спадение воды в нем (Плиний. VI. 35). Гекатей считал их земледельческим народом, который старался защитить свои посевы от журавлей. Ктесий переместил их в Индию, а другие — на север, в страну Фуле (Плиний. IV. 18; Ювенал. XIII. 167), третьи — в Карию (Плиний. V. 29). Аполлодор совершенно отрицал их существование.

1306

Пядь = ¹∕₂ локтя или ³∕₄ фута.

1307

Онесикрит из Эгины или Астипалеи — ученик Диогена, спутник Александра Македонского в его походе в Азию. Он возглавлял посольство к гимнософистам в Индию (Страбон. XV. 714). Он оставил пространное описание деяний Александра, сохранившееся только в небольших отрывках. Уже современники, даже сам Александр, относились с сомнением к правдивости его рассказа. Географ Страбон резко порицает его за чудесные индийские рассказы (XV. 689).

1308

Ладонь (palmus) — римская мера длины, составлявшая ¹∕₄ фута (7,4 см).

1309

«Обнаженные» (греч.).

1310

«Долго живущие» (греч.).

1311

Клитарх — сын Динона, ученик Стилпона из Мегары. Он сопровождал Александра Македонского в его восточном походе и написал «Рассказы об Александре», от которых сохранились лишь отрывки.

1312

Артемидор Эфесский (ок. 100 г. до н. э.) — путешественник и географ, автор нескольких несохранившихся географических произведений, в которых он описывал страны от Испании до Индии.

1313

Совр. о-в Цейлон. Подробное описание острова Тапробана Плиний приводит в шестой книге (81—91).

1314

Дурис Самосский (ок. 340 — ок. 270 гг. до н. э.) — греческий историк, ученик Феофраста, автор многочисленных произведений. Среди его сочинений: «История» в 26 книгах (фр.), «Хроники Самоса» (фр.), «О правителе Сиракуз Агафокле» и др.

1315

Ориты — народ индийского происхождения на восточном берегу Персидского залива. Хотя они носили индийскую одежду и оружие, но по языку и обычаям отличались от индов.

1316

Вид обезьян, название которых происходит, вероятно, от формы головы, напоминающей собачью голову.

1317

Помпей Трог (I в. до н. э. — I в. н. э.) — римский историк галльского происхождения. Его дед получил римское гражданство от Помпея Великого. Помпей Трог написал всемирную историю в 44 книгах (Historiae Philippicae), название которой восходит к произведению Феопомпа «Филиппика». Повествование начиналось с эпохи ассирийского царя Нина и доводилось до времени автора, что было новым в римской историографии, которая до этого занималась исключительно историей самого Рима. Сочинение Помпея Трога отличала цельность, изложение прерывалось только многочисленными географо-этнографическими экскурсами. Основными источниками для автора были труды Тимагена Александрийского, Эфора, Клитарха, Феопомпа, Полибия. Содержание и композицию этого произведения мы знаем из сохранившегося развернутого пересказа, составленного в III в. н. э. Марком Юнианом Юстином. Трог писал также сочинения по ботанике и зоологии.

1318

Театр Помпея — первый постоянный каменный театр в Риме, построенный Гнеем Помпеем в 55 г. до н. э. в юго-западной части Марсова поля. Он был целиком построен на высоких бетонных субструкциях. Над ступенями сидений Помпей построил храм Венеры-Победительницы, обращенный к сцене театра. Вокруг театра были сады, окруженные портиками с экседрами, украшенными произведениями искусства. Театр Помпея считался одним из лучших украшений Рима.

1319

Возможно, Плиний имеет в виду надписи к статуям, в которых, вероятно, указывалось, что изображено и кто автор.

1320

Плиний не называет имя автора этого изображения, однако греческий писатель II в. н. э. Татиан (Слово к эллинам. LV) упоминает скульптора Периклимена как создателя статуи женщины, родившей 30 детей. По всей видимости, Плиний и Татиан говорят об одном и том же произведении, т. е. Эвтихиде.

1321

Траллы — крупный торговый город в Карии на склоне Мессогитских гор на реке Эвдоне, притоке Меандра.

1322

Предполагаемым автором этого произведения является Никерат Афинский, сын Эвктемона. Татиан (Слово к эллинам. LIII) сообщает, что Никерат создал бронзовое изображение Главкиппы, родившей слона (вероятно, это была скульптурная группа, т. е. Главкиппа и слон). Существует мнение, что слон был изображен как атрибут Алкиппы и неправильно истолкован как ее ребенок.

1323

Марсийская или Союзническая война (90—88 гг. до н. э.) — война италийских союзников против Рима. Самыми активными участниками восстания были марсы, поэтому война иногда называется Марсийской.

1324

Сагунт — крупный город в Тарраконской Испании к югу от реки Эбро.

1325

Консулы 171 г. до н. э.

1326

Казин — город вольсков в Лациуме недалеко от левого берега Лириса, у подошвы горы Казина, где теперь находится знаменитый монастырь Монте Кассино.

1327

Гай Лициний Муциан — государственный деятель и писатель, консул 67, 70 и 72 гг. н. э., умер около 75—77 гг. Он был близким другом Веспасиана, которому помог стать императором. Произведение Муциана, использованное Плинием, по всей видимости, касалось всякого рода чудес и интересных вещей, которые он видел или о которых слышал. Считают, что Плиний использовал также его сочинение «Деяния».

1328

Смирна — знаменитый город в Малой Азии.

1329

Тиздр — город в Северной Африке, где Гордиан был провозглашен императором.

1330

Вероятно, имеется в виду Луций Помпоний Флакк — брат Помпония Грецина, консул 17 г. н. э., наместник Мёзии в 19 г., а затем Сирии, где и умер в 33 г. (Тац. Анн. II. 66; VI. 27; Свет. Тиб. 42).

1331

Публий Суиллий Руф — сводный брат знаменитого полководца Корбулона, был женат на дочери жены Овидия от ее первого брака. При Германике служил квестором в Германии. В 24 г. н. э. он был сослан за полученную взятку, но при Клавдии вернулся в Рим, где он отличался большим влиянием и такой же подкупностью. Он наживал большие деньги тем, что выступал обвинителем знатных и благородных людей. Нерон, по настоянию Сенеки, возбудил против него обвинение, конфисковал часть его имущества и отправил в ссылку в 58 г. (Тац. Анн. XIII. 42).

1332

Гней Домиций Корбулон — брат Цезонии, жены императора Калигулы, знаменитый полководец. Он одержал блестящие победы в Германии над хавками при устье Везера (47 г. н. э.) и в Армении над Тиридатом и его братом Вологезом (58 и 63 гг.). Корбулон соединял в себе мягкость со справедливостью, что возбудило зависть в Нероне. Когда Корбулон был командирован в Грецию, император послал ему навстречу смертный приговор, однако Корбулон предупредил его, покончив с собой в 67 г. (Тац. Анн. XI. 18; XIII. 6; Дион Касс. LIX. 15; LXII. 19; LXIII. 17). Он написал мемуары о своем пребывании на Востоке, которые не сохранились. Он выделялся также как оратор и славился вошедшим в пословицу ростом и силой своего тела (Ювен. III. 251).

1333

Мазурий Сабин — римский юрист первой половины I в. н. э., основатель названной его именем школы, автор многочисленных сочинений, которые до нас не дошли. Его главное произведение «Tres libri iuris civilis» долгое время служило учебником и комментировалось многими юристами вплоть до III в.

1334

Анакреонт — знаменитый греческий поэт-лирик из Теоса (VI в. до н. э.).

1335

Опущенный переводчиком фрагмент, выделенный курсивом, переведен С. Э. Таривердиевой. (Прим. ред. сайта).

1336

Маний Манилий — консул 149 г. до н. э., получил главное командование в войне с Карфагеном, но особых успехов не достиг. Он был другом Гая Лелия и Сципиона Младшего. Известен также и как авторитетный юрист, является автором сборника исков «Actiones» и практического пособия под названием «Venalium vendendorum leges».

1337

Алкмена, дочь Электриона и супруга царя Амфитриона, родила сразу двух сыновей: Ификла — от мужа и Геракла — от Зевса.

1338

Даки — воинственный народ фракийского происхождения, обитавший в Дакии (территория совр. Валахии, Трансильвании, Молдовы и Буковины). Первые сведения о даках относятся к VI в. до н. э. Во II в. до н. э. они создали на территории совр. Румынии племенной союз, представлявший большую опасность для Рима. В начале II в. н. э. даки были разбиты Римом, а их земли превращены в римскую провинцию. Часть даков после этого ушла в бассейн Днепра, соединившись там, предположительно, с антами. Во второй половине III в. Дакия была завоевана готами, а в IV в. — гуннами. В конце V в. территорию Дакии заселили славянские племена, оказавшие большое влияние на местное население.

1339

strabo означает «косой, косоглазый».

1340

Публий Корнелий Сципион Назика, будучи консулом вместе с Децимом Юнием Брутом (138 г. до н. э.), проявил при наборе войска большую строгость и испытал на себе вражду трибуна Куриация, который дал ему прозвище Серапион по причине его сходства с продавцами жертвенных животных. Он был противником Тиберия Гракха, вследствие чего сенат ради спасения от гнева народа вынужден был удалить его из Рима, отправив в Азию, где он вскоре и умер в 132 г. (App. VIII. 80; Val. Max. IX. 14. 3; Plut. Tib. Gracch. 21).

1341

Публий Корнелий Лентул Спинтер и Квинт Цецилий Метелл Непот — консулы 57 г. до н. э. Лентул в свое время очень активно хлопотал о возвращении Цицерона из ссылки, впоследствии, несмотря на покровительство Цезаря, примкнул к Помпею, однако в самом начале войны попал в плен к Цезарю, но был выпущен на свободу и вскоре умер.

1342

Они не имели совместных детей, однако у Августа от его первой жены Скрибонии была дочь Юлия, а у Ливии от ее первого мужа Тиберия Нерона были двое сыновей — Тиберий и Друз.

1343

Корнелия — дочь Публия Корнелия Сципиона Старшего, жена Тиберия Семпрония Гракха. Она очень любила и уважала своего мужа. Из 12 детей, которых она от него родила, она потеряла 9, а остальных воспитала таким превосходным образом (Cic. Brut. 27. 104; Quint. I. 1. 6), что ее имя произносилось в Риме с величайшим уважением. От Корнелии сохранились в списках Корнелия Непота два больших отрывка письма к ее сыну Гаю.

1344

Дочь Марка Випсания Агриппы и Юлии, дочери Августа; жена Тиберия, будущего императора [У Плиния речь идёт об Агриппине Старшей (дочери Агриппы и Юлии), которая была женой Германика, а не о её единокровной сестре Випсании (дочери Агриппы и Цецилии Аттики), которая была женой Тиберия. (Прим. ред. сайта).]. Из девяти детей трое умерли в детстве. См. Suet. Cal. 7.

1345

Марк Юний Силан (14—54 гг. н. э.) — консул 46 г., сын Марка Юния Силана, консула 19 г., который был женат на Эмилии Лепиде, дочери Юлии Младшей, правнучке Октавиана Августа. В 54 г. был отравлен по приказу Агриппины Младшей.

1346

Тацит вменяет это преступление Агриппине, матери Нерона (Ann. XIII. 1).

1347

Квинт Цецилий Метелл Македонский (190—115 гг. до н. э.) — римский государственный деятель и оратор, консул 143 г. Прозвище Македонский получил в 148 г., когда подавил восстание в Македонии, ставшей после этого римской провинцией. В 146 г. он победоносно сражался с Ахейским союзом. Построил в Риме великолепный портик (Porticus Caecilia), а также храмы Юпитера Статора и Юноны Регины. Цицерон назвал Метелла одним из выдающихся ораторов, но его речи не сохранились. Известно только, что в 133 г. он выступил с речью против Тиберия Гракха, а в 131 г. в качестве цензора произнес речь «Об увеличении количества детей» (De prole audenda), призывавшую к заключению браков. Эту речь Август прочел в сенате во время обсуждения законов о браке. Метелл оставил после себя двух дочерей и четырех сыновей, три из которых стали консулами еще при жизни отца, а еще один был кандидатом в консулы, уже вступившим в свои права.

1348

В 5 г. до н. э.

1349

11 апреля.

1350

Фезулы (Faesulae) — город в Этрурии, совр. Фьезоле.

1351

Масинисса или Массинисса (ок. 240 — ок. 148 гг. до н. э.) — первый царь Нумидии в 201—148 гг., известный своим участием в качестве римского союзника в битве при Заме в ходе второй Пунической войны. До последних дней своей жизни он занимался физическими упражнениями, удивляя всех своей силой и здоровьем.

1352

У Масиниссы было три законных сына — Миципса, Гулусса и Мастанабал.

1353

Марк Порций Катон Цензор (234—149 гг. до н. э.) — римский политический деятель, оратор и писатель. В 184 г. стал цензором и исполнял эту должность с необычайной суровостью, удалив из сената семь сенаторов. Он был защитником древнеримских нравов и всеми возможными способами боролся против распространения греческой образованности. Катон был первым римским историком, писавшим на латинском языке. Его сочинение «Анналы», излагавшее историю Рима от основания города до 149 г., не сохранилось, как и его 180 речей. До нас дошел только трактат «О земледелии», который содержит ценные сведения по ведению хозяйства в рабовладельческом поместье.

1354

У Катона Цензора было две жены: первая — Лициния, а вторая — Салония. От первого брака у него был сын Марк Порций Катон Лициниан, а от второго — Марк Порций Катон Салониан. Сын последнего женился на Ливии, которая и родила ему Марка Порция Катона Младшего.

1355

Марк Порций Катон Младший (ок. 96—46 гг. до н. э.) — римский политический деятель, последовательный защитник республиканских порядков, правнук Катона Старшего. В период гражданской войны 49—45 гг. был на стороне Помпея. После разгрома помпеянцев в битве при Тапсе покончил жизнь самоубийством в Утике в Африке (отсюда и прозвище Утический).

1356

Луций Волузий Сатурнин был консулом-суффектом в 3 г. н. э. Умер в 56 г., будучи городским префектом. В этой должности он находился в течение всего правления императора Клавдия.

1357

Квинт Волузий Сатурнин был консулом в 56 г. н. э. вместе с Публием Корнелием Сципионом.

1358

Molae — выкидыш.

1359

Скирр (от греч. skirros — твёрдый) — одна из форм рака. Отличается преобладанием плотной соединительнотканной основы (стромы) над собственно раковой тканью (паренхимой) и сравнительно медленным ростом.

1360

В древности Асфальтовым озером называли Мертвое море из-за плававших в нем кусков битума. В окрестностях Мертвого моря есть множество смоляных ям.

1361

Публий Нигидий Фигул (ок. 98—45 гг. до н. э.) — римский ученый, занимавшийся грамматикой, теологией и естественными науками.

1362

Консул 290, 275 и 274 гг. до н. э., победитель самнитов и сабинов. Разбил царя Пирра в битве при Беневенте. Он был образцом редкой простоты, неподкупности и бескорыстия. Из большой добычи, отнятой у Пирра, он присвоил себе лишь деревянный жертвенный прибор. См.: Front. Strat. IV. 3. 12; Val. Max. IV. 3. 5.

1363

dentatus — «зубастый, с зубами».

1364

В бытность свою консулом в 113 г. до н. э. был разбит кимврами и тевтонами в битве при Норее. См.: Tac. Germ. 37; Flor. III. 3.

1365

Город вольсков в Лациуме (вероятно, на месте совр. Torre Petrara), завоеванный римлянами при Тарквинии Гордом, а затем еще раз взятый консулом Сервилием (Liv. I. 41, 53; II. 25; Tac. Hist. III. 72; Strab. VI. 231).

1366

Она потеряла обоих своих сыновей, которые умерли насильственной смертью.

1367

Прусий I — вифинский царь (236—186 гг. до н. э.), который значительно расширил границы своего государства. В войне Рима с Антиохом (190 г.) был вынужден сражаться на стороне римлян, но не получил от этого никакой выгоды и в отместку приютил у себя Ганнибала (Iust. XXXII. 4; Nep. Hann. 10). Его сын, Прусий II, оказался слабым правителем и управлял в полной зависимости от римлян. В 148 г. он был убит по приказу своего сына Никомеда (Pol. XXXVII. 2; Iust. XXXIV. 4).

1368

Турдулы — иберийские племена, населявшие в древности юг Испании. Вопрос о происхождении турдулов до сих пор не решен. В культурном отношении были наиболее развитым иберийским племенем. Согласно Страбону, слились с турдетанами. В конце III — начале II в. до н. э. были завоеваны римлянами и вскоре романизированы. Pol. XXXIV. 9; Strab. III. 139, 148, 151; Plin. III. 1, 3.

1369

См.: Plin. XXVIII. 9, 11.

1370

О нем подробнее см.: Plin. XXX. 2

1371

По мнению древних ученых, Земля разрушается огнем. Плиний считает это время не очень далеким. См. также II. 10.

1372

1 локоть = 44,4 см.

1373

Орион и От — мифические великаны.

1374

Орест — сын Агамемнона и Клитемнестры. Умер от укуса змеи в Аркадии, где и был похоронен. Но в VI в. его прах был перенесен в Спарту (Herod. I. 67—68; Gell. III. 10. 11)

1375

Римский фут составлял 29,6 см, а унция (¹∕₁₂ фута) — 2,46 см.

1376

Эти сады были устроены историком Гаем Саллюстием Криспом и находились на Квиринале. Впоследствии от его племянника перешли в собственность императорской фамилии (Tac. Ann. XIII. 47).

1377

Пальм составлял 7,39 см.

1378

Отец знаменитого историка.

1379

Белгика — провинция в Галлии.

1380

Букв. с греч. «исполины».

1381

Воконтии — народ, живший в Нарбонской Галлии и состоявший в союзе с римлянами. Liv. XXI. 31; Tac. Hist. I. 66; Strab. IV. 179, 185, 187.

1382

Марк Лициний Красс (ок. 115—53 гг. до н. э.) — римский политический деятель и полководец, участник первого триумвирата. В 53 г. предпринял поход против парфян, но был разбит и убит.

1383

Букв. с греч. «несмеющийся».

1384

Букв. с греч. «бесчувственные, бесстрастные».

1385

Диоген Синопский (ок. 404—323 до н. э.) — древнегреческий философ, преемник Антисфена, основателя кинической школы.

1386

Пиррон из Элиды (ок. 365—275 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель школы скептицизма.

1387

Гераклит Эфесский (ок. 530—470 до н. э.) — древнегреческий философ-материалист, основатель античной диалектики.

1388

Тимон Афинский (V в. до н. э.) — мизантроп, состоятельный и философски образованный человек. Разочаровавшись в друзьях и согражданах, стал отшельником, возненавидев весь человеческий род. Упоминается в сочинениях Аристофана и Лукиана.

1389

Вероятно, Луций Помпоний Бононский (I в. до н. э.) — римский комедиограф, создатель литературной ателланы. Известно 70 названий его произведений, от которых сохранились лишь незначительные фрагменты.

1390

Самнитское вооружение подробно описывает Тит Ливий (IX. 40).

1391

Римский фунт = 327,45 г.

1392

Милон — знаменитый атлет из Кротона, известный своей силой и виртуозностью в еде. См. Strab. VI. 263.

1393

Стадий = 184,97 м.

1394

Гай Фонтей Капитон и Гай Випстан Апрониан были консулами в 59 г. н. э.

1395

Будущий римский император. Брата Тиберия звали Друз.

1396

Мыс и город на западе Сицилии (совр. мыс Capo di Boco и г. Марсала).

1397

Знаменитый город, основанный ок. 720 г. до н. э. ахейцами. Жители Сибариса славились богатством, любовью к роскоши и изнеженным образом жизни, по этой причине слово «сибарит» стало нарицательным. В 510 г. до н. э. во время войны с городом Кротоном Сибарис был полностью разрушен. В 443 г. до н. э. близ разрушенного города был построен новый — Фурии.

1398

Победу над кимврами одержал знаменитый римский полководец Гай Марий в 101 г. до н. э. в битве при Верцеллах в Северной Италии.

1399

Речь идет о победе Луция Эмилия Павла над последним македонским царем Персеем в 168 г. до н. э. Об этом событии см. Cic. De nat. deor. II. 2.

1400

Леэна (Львица) — афинская гетера, которая даже под пытками не выдала заговора Гармодия и Аристогитона. После свержения тирании Гиппия в ее честь афиняне воздвигли медную статую, представляющую собой львицу без языка. Львица была эмблемой Афродиты и, вероятно, была изображена с высунутым языком; когда же он выпал, была создана легенда о львице с отрезанным языком как символе молчаливости Леэны под пытками. См. Paus. I. 23. 1—2.

1401

Они убили афинского тирана Гиппарха, сына Писистрата, в 513 г. до н. э. См. также Plin. XXXIV. 19.

1402

Анаксарх Абдерский — древнегреческий философ, ученик Демокрита, сопровождал Александра Македонского в его походах. Согласно преданию, кипрский тиран Никокреонт изрубил его на куски, чтобы отомстить за нанесенное ему оскорбление. См.: Cic. De nat. Deor. III. 33; Val. Max. III. 3.

1403

Персидский царь.

1404

О каком Сципионе идет речь, сказать трудно.

1405

Кинея из Фессалии, ученик Демосфена, был известен своим красноречием. Он служил у эпирского царя Пирра, которого тщетно пытался отговорить предпринимать поход в Италию. После первой своей победы Пирр послал его в Рим с предложением о мире. Однако дружескими речами и подарками Кинея не сумел склонить римский сенат к заключению мира. Пирр имел обыкновение говорить про Кинею, что он выиграл бы больше городов речами, чем он сам оружием (Plut. Pyrrh. 14; Just. XVIII. 2).

1406

Митридат VI Евпатор — царь Понтийского государства (121—63 до н. э.). Он обладал необыкновенной памятью и красноречием, говорил на 22 языках подвластных ему народов, изучал медицину и естественные науки. В трех войнах с римлянами потерпел поражение и лишил себя жизни.

1407

Это искусство называется мнемоникой.

1408

Симонид Кеосский (ок. 558—467 гг. до н. э.) — греческий поэт, который творил в различных жанрах хоровой лирики, а также писал элегии и эпиграммы. Согласно традиции, был первым поэтом, который писал песни на заказ и брал за это плату. Большую часть своей жизни он провел при дворах владык и тиранов, где пользовался большим уважением: в Афинах при дворе сыновей тирана Писистрата Гиппия и Гиппарха, в Фессалии, где его принимали Алеады и Скопады, и, наконец, в Сиракузах при дворе сицилийского тирана Гиерона, где он и умер.

1409

Метродор из Скепсиса жил около 100 г. до н. э. и имел необыкновенную память. Он был ритором и государственным деятелем, служил понтийскому царю Митридату Евпатору. Cic. De orat. II. 88, 90; III. 20; Tusc. I, 24. 59; Plin. XXVIII. 7; XXXIV. 7. За глубокую ненависть к римлянам его называли μισορώμαιος.

1410

Марк Валерий Мессала Корвин (64 г. до н. э. — 9 г. н. э.) — знаменитый оратор, государственный деятель и очень образованный человек, хорошо знакомый с греческой и латинской наукой. В 31 г. до н. э. он был консулом, а позже городским префектом. Свои труды Мессала писал частично по-гречески, частично по-латыни. От его сочинений сохранились лишь незначительные отрывки.

1411

Марк Клавдий Марцелл (ок. 270—208 до н. э.) — знаменитый римский полководец, 5 раз избирался консулом. Его многочисленные победы стали свидетельством его стратегического таланта и принесли ему заслуженную славу. Он несколько лет успешно воевал с Ганнибалом в Средней Италии. Погиб в устроенной пунийцами засаде при Венузии.

1412

Город в Фессалии, около которого 6 июня 48 г. до н. э. армия Цезаря разгромила войско Помпея.

1413

Древний город на северном побережье Африки, близ совр. Туниса. Здесь в апреле 46 г. до н. э. войска Цезаря разбили республиканцев под командованием Цецилия Метелла и войско нумидийского царя Юбы.

1414

Либер — италийский бог плодородия, позднее — виноградарства. Римляне отождествляли его с Вакхом-Дионисом. Ему посвящались веселые празднества — либералии, которые сопровождались шуточными песнями и представлениями и были одним из истоков римской комедии.

1415

Только консулу или претору, по закону, можно было справлять триумф.

1416

Помпей отказался от славы победителя в гражданской войне, которую он вел против Сертория. Квинт Серторий (ок. 122—72 до н. э.) — римский полководец, руководитель восстания иберийских племен в Испании против римского господства.

1417

Древнее название Азовского моря.

1418

В 61 г. до н. э.

1419

Бастарны — племя иллиро-фракийского происхождения, жившее на Дунае. Впервые бастарны упомянуты в греческих источниках II в. до н. э. как союзники Филиппа V Македонского в его борьбе с римлянами и фракийскими племенами. В 29 г. до н. э. они были разбиты римским полководцем Марком Лицинием Крассом, однако не прекратили своих грабительских набегов на Фракию. В III в. н. э. около 100 тыс. бастарнов были поселены императором Пробом на правом берегу Дуная. Позднее их имя исчезает.

1420

Тигран II Великий — царь Армении (95—56 до н. э.), при котором древнеармянское государство достигает своего наивысшего расцвета. В 69 г. войска Тиграна потерпели поражение под Тигранокертом от римского полководца Лукулла, а в 66 г. в результате военной кампании Помпея Тигран стал римским вассалом.

1421

Публий Корнелий Сципион Эмилиан Младший (ок. 185—129 до н. э.) — римский полководец и оратор. Был усыновлен сыном Сципиона Африканского Старшего. Дважды избирался консулом (147 и 134). В 146 г. захватил и разрушил Карфаген. Возглавлял «Сципионов кружок», в котором разрабатывались планы реформ; сочетал консервативные политические взгляды с любовью к эллинской культуре.

1422

Квинт Энний (239—169 до н. э.) — римский поэт, «отец римской литературы». Автор эпической поэмы «Анналы» в 18 книгах, от которых сохранилось около 600 стихов. Он написал также трагедии, комедии, философскую поэму «Эпихарм» и сборник рассказов разнообразного содержания «Сатиры» в 4 книгах. Одинаково хорошо владел латинским и греческим языками и старался познакомить римлян с различными жанрами греческой литературы.

1423

Цецилий Тевкр погиб в 284 г. до н. э. в битве при Ареции против сенонских галлов.

1424

Л. Сикций Дентат был народным трибуном в 454 г. до н. э. Спустя 5 лет был убит децемвирами. Ср. Liv. III. 43.

1425

Плиний перечисляет почетные воинские награды и знаки отличия: hasta pura — копье без железного наконечника, которое давалось воину, если он убивал врага вне боевого порядка; phalerae — нагрудное украшение в виде металлической или стеклянной бляхи с разного рода изображениями, которое давалось только всадникам за отличие на войне; torques — золотые или серебряные ожерелья из витых цепей, выдаваемые особенно храбрым воинам; armillae — массивные золотые браслеты; coronae — венки, которые назывались по-разному: corona civica — венок из дубовых листьев за спасение гражданина в бою, corona muralis — венок из золота, даруемый тому, кто первый взбирался на стену вражеского города, corona castrensis — венок из золота, которым награждали того, кто первым врывался в неприятельский лагерь, corona aurea — золотой венок, которым награждали за подвиги, не попадавшие под другие категории.

1426

Ромилий был консулом в 455 г. до н. э. Он вместе со своим товарищем Гаем Ветурием был обвинен в том, что после победы над эквами продал военную добычу, а также в том, что подверг опасности Сикция Дентата и его войско. См. Liv. III. 31; Dion. Hal. X. 43. Однако за свои хлопоты в пользу составления новых законов он приобрел в 452 г. расположение народа и в 451 г. был избран в коллегию децемвиров.

1427

Марк Манлий Капитолийский — римский полководец, консул 392 г. до н. э. Спас Капитолий от галлов (отсюда и его прозвище). В 384 г. выступил в защиту плебеев от долгового рабства, однако был обвинен патрициями в стремлении к единоличной власти и сброшен с Тарпейской скалы. См. Liv. VI. 20.

1428

Город на севере Италии (совр. Кремона), важный пограничный пост против галлов. В 219 г. до н. э. был обращен в колонию с правами муниципия (Liv. XXI. 25). Город украшали роскошные строения и самый большой амфитеатр в Италии.

1429

Римская колония в Цизальпийской Галлии на правом берегу Пада. В 200 г. до н. э. была завоевана галлами и сожжена, а затем восстановлена римлянами в виде муниципия (Liv. XXXI. 10; Tac. Hist. II. 19).

1430

Во всех этих местах римляне были разбиты Ганнибалом.

1431

Пиндар (ок. 518—438 до н. э.) — древнегреческий поэт, крупнейший представитель хоровой лирики. Писал пеаны, дифирамбы, парфении, но особенно прославился своими эпиникиями. Сохранились четыре книги его эпиникиев, которые делятся на Олимпийские, Пифийские, Немейские и Истмийские.

1432

Стагира в Македонии. Этот город был разрушен отцом Александра Филиппом.

1433

Архилох с острова Парос (ок. 689—640 до н. э.) — древнегреческий поэт, считается создателем ямбического стиха. Писал также элегии, гимны, басни, эподы, тетраметры. От его сочинений сохранились лишь отрывки. В античности его очень высоко ценили, сравнивая с Гомером.

1434

Лисандр — спартанский полководец, командовал флотом в заключительный период Пелопоннесской войны. В 405 г. он уничтожил афинский флот у Эгоспотам. В 404 г. осадил Афины и вынудил их вследствие голода сдаться, после чего установил в городе правление «тридцати тиранов». По сообщению Плутарха и Корнелия Непота, Лисандр пытался изменить спартанский государственный строй и добиться единовластия (Plut. Lys. 24; Nep. Lys. 3), но его замыслы успеха не имели. Лисандр погиб во время Коринфской войны, попав в засаду, устроенную фиванцами при Галиарте. Лисандр был первым из греков, кому при жизни воздавали божественные почести, воздвигали алтари, слагали в его честь пеаны и справляли празднества — «лисандрии».

1435

Дионисий Младший — тиран Сиракуз (367—357 и 346—344 гг. до н. э.), старший сын Дионисия Старшего. Намеревался воплотить в своем государстве идеи Платона, для чего дважды (в 366 и 361 г.) приглашал философа в Сиракузы. Однако обе попытки оказались безуспешными. Дионисий вскоре предался всем порокам и в конце концов потерял власть.

1436

Знаменитый афинский оратор и учитель риторики, родился в 436 г. до н. э. Основал риторическую школу, которая стала крупнейшей в Элладе. Исократ являлся величайшим мастером письменного красноречия. Он умер через несколько дней после битвы при Херонее в 338 г., добровольно избрав голодную смерть, чтобы не пережить конец свободы своего отечества.

1437

Талант — весовая и денежно-счетная единица в Древней Греции, заимствованная из стран Востока. Наиболее распространенным был аттический талант, который со времен реформы Солона весил 26,196 кг.

1438

Первый греческий оратор после Демосфена, жил около 389—324 гг. Сначала был актером, затем оставил сцену и занялся политической деятельностью, став со временем главой промакедонской группировки в Афинах. В 343 г. был обвинен Демосфеном в предательстве во время переговоров о заключении мира с Филиппом Македонским и был оправдан лишь незначительным числом голосов. В 336 г. один из сторонников Демосфена Ктесифонт внес предложение о награждении его за заслуги перед отечеством золотым венком. Эсхин воспротивился этому, выдвинув свои возражения. Процесс долго откладывался и состоялся только в 330 г. Эсхин в своей обвинительной речи на суде доказывал, что Демосфен не достоин чести быть увенчанным, так как его политика оказалась пагубной для Афин. В ответной речи Демосфен дал оценку всей своей государственной деятельности. Эсхин потерпел поражение и вынужден был отправиться в изгнание на остров Родос.

1439

Величайший греческий оратор, родился в 384 г. в Афинах. Сначала зарабатывал себе на жизнь, составляя речи для выступающих в суде. Затем обратился к политической деятельности, став главой антимакедонской группировки в Афинах. Прославился своими политическими речами, среди которых особенно выделяются 8 речей против Филиппа (так называемые «Филиппики»). Демосфен был блестящим мастером устного красноречия, умевшим убеждать и увлекать слушателей. Он умер в 322 г., приняв яд, на острове Калабрия, куда вынужден был бежать, спасаясь от преследования македонского царя Антипатра.

1440

То есть Демосфена.

1441

Фукидид (ок. 460—400 до н. э.) — выдающийся древнегреческий историк, автор «Истории» в 8 книгах. Во время Пелопоннесской войны в 424 г. был стратегом и командовал афинской эскадрой у берегов Фракии, но не смог помешать спартанскому полководцу Брасиду овладеть Амфиполем, за что был осужден и подвергся изгнанию. 20 лет он прожил вдали от Афин, собирая материал для своего труда. Только в 404 г. он вернулся в Афины в силу особой псефизмы Энобия (Paus. I. 23. 9).

1442

Менандр (342—290 до н. э.) — древнегреческий драматург, представитель новоаттической комедии, ученик Феофраста. Написал более 100 комедий, из которых полностью сохранилась пьеса «Брюзга» и весьма значительные фрагменты комедий «Самиянка», «Третейский суд», «Отрезанная коса» и «Сикионец». В состязаниях драматургов первый приз брал всего 8 раз. Он утонул, купаясь в Пирее.

1443

Древнегреческий философ, историк и ученый, зачинатель стоического платонизма. Родился около 135 г. до н. э. в Апамее (Сирия). В молодости Посидоний переехал на остров Родос, где впоследствии основал свою философскую школу, которую в свое время посещали Цицерон и Помпей. Философия Посидония знаменует отход от многих положений стоического учения в сторону платонизма, а также пересмотр этических и концептуальных взглядов древних стоиков. По мнению Посидония, все чувственно-вещественное многообразие подчинено законам причинности, претерпевает возникновение и уничтожение в ограниченном пространстве и бесконечном времени. Платонический Мировой Ум Посидония является пределом всех вещественных изменений, божеством и огненной пневмой стоиков одновременно. Помимо философских трудов он написал также работы в области истории, географии, геологии, этнографии, метеорологии и астрономии. Из многочисленных сочинений Посидония сохранились лишь незначительные фрагменты и свидетельства античных авторов.

1444

Ликторы — низшие должностные лица в Древнем Риме, сопровождавшие высших магистратов. Они держали в руках фаски, очищали перед магистратом дорогу, совершали казни осужденных граждан. Количество ликторов зависело от положения магистрата: диктатор имел 24 ликтора, консул — 12, претор — 6.

1445

Фаски — пучки прутьев, перевязанных ремнями, с воткнутыми в них топориками. Являлись атрибутом власти сначала царей, а затем (со времени Республики) — высших магистратов. Они были заимствованы римлянами у этрусков.

1446

Древнегреческий философ (214—129 гг. до н. э.), родом из Кирены, родоначальник и глава Новой Академии. Согласно античным свидетельствам, не оставил после себя ни одного сочинения. Был представителем скептического направления в Академии и отрицал возможность существования критерия абсолютной истинности, поэтому рекомендовал воздерживаться от высказывания суждений. Выступал против стоицизма и эпикуреизма. В 155 г. Карнеад принял участие в знаменитом посольстве в Рим вместе со стоиком Диогеном и перипатетиком Критолаем с целью отклонить штраф в 500 талантов, наложенный римлянами на афинян за разрушение Оропа.

1447

Он отправлял его в Македонии.

1448

Об этом посольстве см. Plin. XXXIV. 19.

1449

Греческий язык.

1450

Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (ок. 235—183 до н. э.) — римский полководец, победитель Ганнибала в битве при Заме в 202 г.

1451

Публий Вергилий Марон (70—19 до н. э.) — знаменитый римский поэт. Его перу принадлежат «Буколики», «Георгики» и эпическая поэма «Энеида».

1452

Гай Азиний Поллион (76 г. до н. э. — 5 г. н. э.) — римский политик и писатель, консул 40 г. В гражданской войне сражался на стороне Цезаря. Впоследствии отошел от политики и посвятил себя литературным занятиям и культурной деятельности. Основал первую в Риме публичную библиотеку в храме Свободы, а в собственном доме собрал литературный кружок, где молодые поэты читали свои произведения до их опубликования. Покровительствовал поэтам Горацию и Вергилию. Писательская деятельность Азиния Поллиона была весьма разносторонней. Он произносил, а потом записывал речи, писал письма, поэмы, трагедии и грамматические произведения, был автором «Истории» в 17 книгах, где изложил историю гражданской войны 60—42 гг. до н. э. От его сочинений сохранились лишь незначительные фрагменты.

1453

Цицерон был консулом в 63 г. до н. э.

1454

Этот закон, который предусматривал распределение завоеванных земель среди граждан, предложил народный трибун 63 г. до н. э. Публий Сервилий Рулл (см. Plin. VIII. 78). Против этого закона Цицерон произнес три речи.

1455

Этот закон в 68 г. до н. э. предложил народный трибун Луций Росций Отон. Он определил имущественный ценз всадников в 400 тысяч сестерциев и предоставил им, которые раньше сидели вперемежку с остальными зрителями, первые 14 рядов мест в театре (Liv. Ep. 99; Vell. Pat. II. 32; Dio Cass. XXXVI. 42). Он вызвал большое волнение, но благодаря красноречию Цицерона был принят.

1456

Изгнанных Суллой.

1457

Луций Сергий Катилина (ок. 108—62 до н. э.) — римский политический деятель, организатор заговора с целью захвата власти. Заговор провалился, а сам Катилина погиб в битве против консульской армии при Пистории.

1458

Марк Антоний (ок. 83—30 до н. э.) — римский полководец и политик, триумвир.

1459

В оригинале quanto plus est ingenii Romani terminos in tantum promovisse quam imperii — «насколько расширить границы римского духа — более значительное деяние, чем [раздвинуть пределы] империи». (Прим. ред. сайта).

1460

Катами (лат. catus — смышленый, хитрый) называли тех, которых другие не могли перехитрить. Коркулы значит разумные (от лат. cor — сердце, которое рассматривалось как разум, рассудок).

1461

Один из семи древнегреческих мудрецов, который жил около 56-й Олимпиады (середина VI в. до н. э.).

1462

Сивилла — женщина-пророк, ясновидящая, получившая от божества дар предсказаний. Она делала их в состоянии экстаза, спонтанно. Всего насчитывалось около десяти сивилл в различных местностях и в разные времена. Наиболее известны Сивиллы эритрейская и кумская. Согласно римской традиции, Кумская Сивилла продала царю Тарквинию Приску (по некоторым сообщениям — Тарквинию Супербу) три свои книги с изречениями и наказала ему тщательно хранить их. Сивиллины книги хранились в каменном ящике в храме Юпитера Капитолийского под надзором специальной коллегии децемвиров. Содержание книг хранилось в строгой тайне. К ним обращались децемвиры по решению сената только в случае крайней необходимости. Сивиллины книги сгорели при пожаре храма Юпитера Капитолийского в 83 г. до н. э. После этого в разные места Греции, Малой Азии и Италии были направлены послы, которые собрали пророчества Сивилл, и из них вновь были составлены Сивиллины книги. В 12 г. до н. э. император Август, проведя их пересмотр и изъяв неподлинные части, повелел перенести их на хранение в храм Аполлона на Палатине. В 400 г. н. э. они были сожжены по приказу римского полководца Флавия Стилихона, который фактически правил в то время Западной Римской империей. Сохранившиеся до сих пор так называемые Сивиллины книги представляют собой составленные в поздней античности (между II в. до н. э. и III в. н. э.) сборники греческих оракулов в 14 книгах и, как считают, не имеют ничего общего с Сивиллиными книгами.

1463

Мелампод — древний прорицатель, который посредством тайных жертвоприношений и искупительных жертв занимался врачеванием. Он считался также основателем культа Диониса в Греции (Herodot. II. 49).

1464

Анк Марций — четвертый римский царь (640—616 до н. э.), вероятно, внук Нумы Помпилия с материнской стороны. Традиция приписывает ему культовые нововведения.

1465

Публий Корнелий Сципион Назика — двоюродный брат Сципиона Африканского. В 204 г. до н. э. получил от сената поручение привезти в Рим статую Матери богов (Liv. XXXV. 10; App. VII. 56). В 193 г. до н. э. он удачно сражался в Испании и через два года был избран консулом.

1466

Сократ — знаменитый греческий философ (469—399 до н. э.), сын скульптора Софрониска и акушерки Фенареты.

1467

Валерий Максим (VIII. 15. 12), источник Плиния, сообщает, что сенат, после того как децемвиры справились в Сивиллиных книгах, решил посвятить изображение Венеры Вертикордии, чтобы помыслы дев и матрон обратились от вожделения к целомудрию. Из всех матрон выбрали сто, из которых по жребию избрали десять, по суждению которых самой целомудренной была признана Сульпиция. Об этом сообщает и Солин (I. 126), который, как считают, в данном случае заимствовал информацию не из Плиния, а из другого источника. Время, место и причина посвящения неизвестны. Вероятно, об этой же Сульпиции упоминает Ливий (XXXIX. 11—12).

1468

Матерь богов (Идейская Матерь) — древнейшее анатолийское женское божество, известна также как Кибела, Диндимена, Великая Фригийская богиня. Ее изображение (вернее, священный черный камень как символ богини) находилось в Пессинунте в Малой Азии. В 204 г. до н. э. пергамский царь Аттал передал римлянам этот символ богини, который на корабле был привезен в Рим. Но в устье Тибра корабль сел на мель и никакими усилиями не могли сдвинуть его с места. Жрецы Кибелы объявили, что корабль сможет сдвинуть с места только самая целомудренная женщина. Среди матрон, вышедших встречать богиню, находилась и Клавдия Квинта, которую несправедливо обвиняли в нецеломудрии. Клавдия обратилась с мольбой к богине, чтобы та последовала за ней, если считает ее целомудренной и чистой, ухватила маленьким канатом (или своим поясом) за нос корабля и одна без усилий потащила его по реке. В этом признании богиней ее целомудрия и заключается смысл выражения Плиния «по религиозному доказательству». Священный камень был временно установлен в храме Победы на Палатине. В 191 г. до н. э. на Палатине был закончен храм Великой Матери, в вестибуле которого была поставлена статуя Клавдии Квинты. Это был первый восточный культ, введенный в Риме. Введение культа Матери богов в Риме было, по всей видимости, связано с ее троянским происхождением. См.: Liv. XXIX. 10; 14.

1469

130 г. до н. э. [В тексте названы консулы 150 г. до н. э. Тит Квинкций Фламинин (у Плиния ошибочно Гай) и Маний Ацилий Бальб. (Прим. ред. сайта). ]

1470

Этот храм Благочестия (Pietas) был освящен в 181 г. до н. э. на Овощном рынке (Liv. XL. 34; Val. Max. II. 5. 1). Валерий Максим (V. 4. 7) рассказывает также об одном греческом примере подобного спасения отца своей дочерью. Pietas — римское олицетворение любви детей к родителям. В религиозном плане она была персонифицирована как богиня с основанием храмов и алтарей. Культовые изображения Pietas часто появлялись на монетах, на которых она изображалась в виде матроны, сыплющей на жертвенник ладан. Атрибутами ее были дети и аист.

1471

Марк Эмилий Лепид — консул 78 г. до н. э., сначала приверженец Помпея, однако впоследствии с ним разошедшийся. После смерти Суллы он попытался захватить власть, но неудачно; вынужден был бежать в Сардинию, где заболел и умер. Он развелся со своей женой, так как узнал о ее неверности из случайно попавшего в его руки письма. См.: Plut. Pomp. 16.

1472

Берос (ок. 350—280 до н. э.) — вавилонский историк, халдей, происходил из жреческого сословия. Был жрецом Бела в Вавилоне. В связи с военными событиями в Вавилонии бежал в Грецию, где основал астрологическую школу на острове Кос. Вернувшись на родину, написал для царя Антиоха I историю Вавилонии в трех книгах на греческом языке, для которой воспользовался священными книгами своего народа. Писал он также сочинения по астрономии. От его сочинений сохранились лишь незначительные отрывки.

1473

Аполлодор Афинский (II в. до н. э.) — греческий эрудит и филолог, ученик Диогена из Селевкии и Аристарха Самофракийского. Самое большое его произведение — «Хроники» в трех книгах, охватывающие события от разрушения Трои до завоевания Греции римлянами. Другая его работа «О богах» в 24 книгах стала важным источником для позднейших филологов и комментаторов. Третье значительное сочинение Аполлодора — обширный (в 12 книгах) комментарий к так называемому списку кораблей из «Илиады» Гомера, известный в основном из обширных цитат у Страбона.

1474

Амфиктионы — члены религиозного союза греческих племен, живших по соседству со святилищем общего божества и объединявшихся для его защиты и проведения общих празднеств. Спорные вопросы, возникавшие между членами союза, улаживались третейским судом. Наиболее известными и значительными амфиктиониями были Дельфийская и Делосская. Название происходит от имени героя Амфиктиона, сына Девкалиона, который, согласно традиции, учредил самую первую амфиктионию еще в 1522 г. до н. э. См.: Herodot. VII. 200.

1475

Гиппократ (ок. 460—377 до н. э.) — выдающийся древнегреческий врач, один из основоположников античной медицины.

1476

Клеомброт упоминается только у Плиния. Впрочем, в другом месте (XXIX. 3) Плиний называет этого врача Эрасистратом (III в. до н. э.), который являлся крупнейшим представителем послегиппократовской медицины и занимался главным образом мозгом, нервами, сердцем и кровеносными сосудами.

1477

Критобул упоминается только у Плиния.

1478

Асклепиад (конец II — начало I в. до н. э.) — греческий врач, основатель общей патологии. Поселился в Риме около 110 г. до н. э. В методах лечения отдавал предпочтение простым физиотерапевтическим процедурам (ванны, согревание и др.).

1479

Архимед из Сиракуз (ок. 287 — 212 до н. э.) — знаменитый античный математик и физик, ученый-изобретатель, основатель теоретической механики, сын придворного астронома Фидия. При взятии Сиракуз римлянами был убит одним из легионеров. Автор множества сочинений, которые оказали большое влияние на развитие высшей математики в Европе в XVI—XVII вв.

1480

Марк Клавдий Марцелл (III в. до н. э.) — знаменитый римский полководец, пять раз избирался консулом. В 222 г. одержал победу над инсубрами. Во время сицилийской кампании (214—211) командовал армией и после длительной осады захватил Сиракузы. В 207 г. погиб в битве с Ганнибалом при Венузии.

1481

Несколько сообщений о храме Артемиды Эфесской и его архитекторах есть у римского архитектора Витрувия (III. 2. 7; VII. praef. 16; X. 2. 11—12), который отмечает, что храм начали строить Херсифрон из Кносса и его сын Метаген, а закончили Деметрий и Пеоний из Эфеса. Страбон (XIV. 640) также сообщает, что первым строителем храма Артемиды был Херсифрон. По мнению большинства исследователей, Херсифрон начал строить храм около середины VI в. до н. э.

1482

Филон из Элевсина — выдающийся греческий архитектор второй половины IV в. до н. э. О нем упоминают многие античные авторы в связи с построенным им в Пирее знаменитым арсеналом. Цицерон (De orat. I. 62) и Валерий Максим (VIII. 12. 2) сообщают, что когда Филон выступил в театре с отчетом об этой своей работе, то вызвал восхищение народа как искусством оратора, так и архитектора. Арсенал (это был первый каменный арсенал) был построен в главной военной гавани афинян Зее в Пирее. Он строился около 346—320 гг. до н. э. В 86 г. до н. э. Сулла во время осады сжег Пирей, сгорел и арсенал Филона. Никаких следов его до сих пор не обнаружено, но описание арсенала известно по большой надписи 347—346 гг. до н. э., найденной в 1882 г. там, где находился арсенал. Витрувий (VII. praef. 12) сообщает также о том, что Филон написал трактаты о соразмерностях священных зданий и об арсенале в Пирее.

1483

Ктесибий (ок. II—I вв. до н. э.) — древнегреческий механик-изобретатель из Александрии. К числу его изобретений относятся водяные часы, орган, двухцилиндровый поршневой пожарный насос, а также пневматическое ружье. Его сочинения утрачены. Сведения о Ктесибии сохранились в трудах греческого ученого Герона и римского архитектора Витрувия.

1484

У Плиния в рукописях, за исключением одной, в этом месте имя архитектора читается как Динократ. В другом месте (V, 62) его имя читается как Динохар. Архитектор Александрии обозначен именем «Динохар» только в рукописях Плиния. Витрувий (II. praef. 1—4), Солин (32. 41; 40. 3—5), Валерий Максим (I. 4. 7), Аммиан Марцеллин (XXII. 16. 7), Юлий Валерий (I. 25) называют его Динократом, причем по Витрувию он родом из Македонии, а по Юлию Валерию — с Родоса. Страбон (XIV. 640) называет его Хейрократом, но в одной рукописи читается как «Дейнократ». Наиболее вероятно, что архитектором Александрии был Динократ или Динохар, из Македонии или с Родоса, живший во второй половине IV в. до н. э. Обычно считают, что эти имена относятся к одному архитектору. Однако в последнее время высказано предположение, что они могут относиться к двум разным архитекторам: Динократ мог быть автором проекта Александрии, а Динохар — архитектором, гениально переработавшим его между концом IV — началом III в. до н. э., включившим в него некоторые значительные монументальные комплексы.

1485

Апеллес (2-я пол. IV в. до н. э.) — древнегреческий живописец, родом из Колофона. Был придворным художником Александра Македонского. Работал в Эфесе, Александрии, на Родосе и Косе. Славился умением передавать душевное состояние человека, мастерски владел светотенью и перспективой, реальной передачей движений и мимики героев. Плиний называет более 25 работ Апеллеса. Самая знаменитая его работа — «Афродита Анадиомена».

1486

Пирготель — знаменитый резчик по камню. Упоминается только в связи с этим указом Александра Македонского, поэтому время его жизни определяется по времени правления Александра. См. также: Plin. XXXVII. 8; Apul. Flor. 7.

1487

Лисипп (2-я пол. IV в. до н. э.) — великий древнегреческий скульптор из Сикиона. Работал с бронзой. Число его произведений, как сообщается, достигало 1500. Ни одно из них в оригинале не сохранилось, но дошедшие копии позволяют реконструировать характер его творчества. Главная работа Лисиппа — статуя Апоксиомена, атлета, очищающего свое тело после борьбы.

1488

Аристид и его работы известны по сообщениям Плиния (XXXIV. 50; 72; XXXV. 24; 75; 98—100; 110—111; 122), Страбона (VIII. 381) и Афинея (XIII. 567). Исследователи различают Аристида Старшего и Аристида Младшего. Аристид Старший из Фив был скульптором по бронзе (учеником Поликлета) и живописцем (учеником Эвксинида) начала IV в. до н. э. Его считают основателем знаменитой фиванской школы живописи. Аристид Младший из Фив, сын и ученик Никомаха — живописец второй половины IV в. до н. э. Сам Плиний их не различает. Поэтому невозможно определить, о каком Аристиде идет здесь речь. Что касается картины, то в другом месте (XXXV. 24) Плиний называет ее «Отец-Либер» (Дионис) и сообщает, что Аттал купил ее за 600000 денариев (= 100 талантов).

1489

Аттал II Филадельф — пергамский царь (159—138 до н. э.), который послал в помощь римскому полководцу Луцию Муммию для взятия Коринфа вспомогательное войско под командованием своего полководца Филопоймена.

1490

Тимомах из Византия — по сообщению Плиния, живописец первой половины I в. до н. э. Других сведений о времени жизни Тимомаха нет. Обе упоминаемые Плинием картины были знамениты и упоминаются, описываются и воспеваются также у других авторов: Цицерон. Речь против Верреса. IV. 135; Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. II. 22; Овидий. Скорбные элегии. II. 525—526; Лукиан. О доме. 31. О других работах Тимомаха см.: Plin. XXXV. 136.

1491

Кандавл — царь Лидии, последний из династии Гераклидов. По Плинию (XXXV. 55), Кандавл умер в 18-ю олимпиаду, то есть в 708—705 гг. до н. э., или в год смерти Ромула, то есть в 716 г.

1492

Буларх — этот живописец упоминается только у Плиния. Традиция относит его ко второй половине VIII в. до н. э. См. также: Plin. XXXV. 55.

1493

Деметрий Полиоркет (336—283 до н. э.) — честолюбивый полководец и завоеватель, сын Антигона Одноглазого. В 306 г. победил Птолемея у Саламина, в 305—304 гг. неудачно осаждал Родос, а в 302 г. стал протектором Коринфского союза. В 294 г. стал царем Македонии и подчинил своей власти греческие государства, но в 285 г. потерпел поражение от Селевка в сражении при Киликии и попал в плен, где и умер в 283 г. См.: Plut. Demetr.

1494

Протоген — знаменитый греческий живописец, уроженец Кавна (город в Карии). Протоген преимущественно жил и работал на Родосе, но начальный период его деятельности, вероятно, связан с Афинами. Плиний относит акме Протогена к 112-й олимпиаде (332—329 до н. э.). Умер он, очевидно, в начале III в. до н. э. Основные сведения о нем сообщает Плиний (XXXIV. 91; XXXV. 80—83, 87—88, 101—106, 118). О Протогене также упоминают: Павсаний (I. 3. 5), Плутарх (Деметрий. 22), Авл Геллий (XV. 31), Страбон (XIV. 652), Цицерон (Брут. 70), Константин Багрянородный (О фемах. I. 14). Только Плиний отмечает, что Протоген был и скульптором по бронзе. Кроме того, в словаре «Суда» сообщается, что Протоген написал сочинение в двух книгах «Об искусстве живописи и схемах», которое не сохранилось.

1495

Пракситель (IV в. до н. э.) — один из самых знаменитых греческих скульпторов, родом из Афин. Плиний (XXXIV. 50) относит расцвет творчества Праксителя к 104-й олимпиаде (364—361 до н. э.). Он работал и с бронзой, и с мрамором. По различным источникам известно около 60 произведений Праксителя. Сыновьями и учениками Праксителя были Кефисодот Младший и Тимарх (Plin. XXXVI. 24).

1496

Среди царей Вифинии (на северо-западе Малой Азии) было четыре Никомеда, и неизвестно, какой из них имеется здесь в виду. Одни полагают, что это Никомед I (280—250 до н. э.), который хотел приобрести статую для построенной им около 264 г. новой столицы Никомедии. Другие считают, что это Никомед III Эвергет (128—95 до н. э.), названный так из-за его щедрых пожертвований. Третьи утверждают, что здесь речь идет о Никомеде IV Филопатре (95—75 до н. э.), и связывают это событие с тем, что в 84 г. до н. э. Сулла в конце Первой Митридатовой войны наложил на города Малой Азии огромную контрибуцию, из-за которой некоторые города предлагали в уплату общественные сооружения.

1497

Фидий (V в. до н. э.) — самый выдающийся греческий скульптор, ученик Гегия и Агелада. Работал в мраморе, бронзе, хрисоэлефантинной технике, занимался также живописью. Информацию о Фидии и его произведениях у Плиния см.: XXXIV. 49, 53, 54, 56, 72, 87; XXXV. 54; XXXVI. 15—19. По сообщению Плутарха (Перикл. 31), Фидий был привлечен к суду по обвинению в присвоении золота и слоновой кости со статуи Афины Парфенос, заключен в тюрьму и умер там от болезни или был отравлен врагами Перикла. Но согласно Филохору (Схолии к Аристофану. Мир. 605), Фидий бежал в Элиду и создал там Зевса Олимпийского в Олимпии (и позднее, будто бы обвиненный и там в присвоении золота, был казнен). Последняя версия подтверждена недавними раскопками немецких археологов, обнаруживших мастерскую Фидия в Олимпии. Об этой мастерской сообщает Павсаний (V. 15. 1).

1498

Ментор — знаменитый чеканщик, о чеканных сосудах которого упоминают многие авторы: Плиний (XXXIII. 147, 154), Лукиан (Лексифан. 7), Цицерон (Против Верреса. IV. 38), Марциал (III. 40; XI. 11. 5) и Ювенал (III. 8. 104). О самом Менторе ничего неизвестно. По сообщению Плиния, он был и скульптором по бронзе. Время его жизни обычно относят к первой половине IV в. до н. э., но возможно, что он жил и раньше.

1499

Марк Эмилий Скавр — консул 115 г. до н. э. Происходил из патрицианского, но обедневшего рода. Он сначала разбогател на торговле лесом и углем, а впоследствии, пользуясь юридическими познаниями, хитростью приобретал наследства. В 115 г. он стал принцепсом сената (поэтому Плиний называет его первым лицом в государстве) и оставался им до конца жизни. В 109 г. он был цензором и построил Эмилиеву дорогу и восстановил Мульвиев мост. Цицерон (Brut. 29) упоминает о его речах и автобиографии в трех книгах.

1500

Квинт Росций Галл (ок. 130—62 до н. э.) — знаменитый римский комический актер, который пользовался большой популярностью у публики. Выступал большей частью без маски. Содержал театральную школу. По имеющимся сведениям, являлся автором несохранившегося трактата по сравнению драматического и ораторского искусства. Был другом Цицерона, который учился у него искусству декламации.

1501

Тиридат — царь Армении, брат парфянского царя Вологаза. После неудачной военной кампании 61—62 гг. римляне добились в следующем году вывода парфянских войск из Армении и заключения мирного соглашения, по которому они признавали Тиридата армянским царем, но знаки царского достоинства он получал в Риме, из рук римского императора. Это было компромиссное решение армянского вопроса.

1502

Клуторий (или Луторий) Приск — римский всадник, получивший от Тиберия денежную награду за стихи на смерть Германика. Однако в 21 г. н. э. он был казнен за то, что заранее воспел смерть тяжелобольного Друза, сына императора Тиберия. См.: Tac. Ann. III. 49—51.

1503

Луций Элий Сеян — префект претория (14—31 гг. н. э.), назначенный императором Тиберием. Он стремился захватить власть у самого Тиберия, но был разоблачен и казнен.

1504

Вследствие тирании Тиберия.

1505

Лампидо была дочерью спартанского царя Леотихида II (491—469 до н. э.), женой спартанского царя Архидама II (469—427) и матерью спартанского царя Агиса II (427—399). Все они происходили из рода Эврипонтидов. См.: Herodot. VI. 71.

1506

Береника — дочь Птолемея Лага, жена знатного македонянина Филиппа и мать Магада, позднее правителя Кирены. Впоследствии пришла в Египет к своему сводному брату, царю Птолемею I, и тот женился на ней. См.: Plut. Pyrr. 4; Theocr. XVII. 38.

1507

Курионы — известная римская фамилия из плебейского рода Скрибониев. Гай Скрибоний Курион — претор 122 г. до н. э., первый в семье трех выдающихся ораторов, речи которого очень славились (Cic. De orat. II. 98; Brut. 122, 124). Гай Скрибоний Курион — сын предыдущего, народный трибун 90 г. до н. э., консул 76 г., наместник Македонии 70 г. Он был посредственным оратором (Cic. Brut. 210, 213—214, 216—220, 234, 305). Гай Скрибоний Курион — сын предыдущего, народный трибун 50 г., отличался большим красноречием (Cic. Brut. 280—281).

1508

Фабии — древнейший римский патрицианский род. Марк Фабий Амбуст — консул 360, 356, 354 гг. до н. э., диктатор в 351 г. Квинт Фабий Максим Руллиан — консул 322, 310, 308, 297 и 295 гг., диктатор в 315 г., цензор 304 г. Квинт Фабий Максим Гургит — консул 292, 276 и 265 гг.

1509

Марк Антоний (ок. 83—30 до н. э.) — римский полководец, триумвир с 43 г. В борьбе с Октавианом потерпел поражение и покончил с собой, бросившись на меч.

1510

Публий Вентидий Басс — человек низкого происхождения, родом из Пицена. Его отец был казнен во время Союзнической войны. Цезарь ввел его впоследствии в состав сената и почтил своей дружбой. Во время гражданской войны стал на сторону Антония. В 43 г. до н. э. стал консулом-суффектом. В 39 г. покорил Сирию, а в следующем году разбил парфянского царя Пакора и удостоился триумфа. О нем см.: Val. Max. VI. 9. 9; Vell. Pat. II. 65, 78; Gell. XV. 4; App. B. C. IV. 2; Dio Cass. XLVIII. 39; XLIX. 19; Cic. Phil. 12. 9; 13. 8; 14. 7.

1511

Аскул (совр. Асколи) — главный город в Пиценской области, взятие которого во время Союзнической войны в 89 г. до н. э. способствовало успеху римлян. См.: Vell. Pat. II. 21.

1512

Мазурий Сабин — римский юрист и один из руководителей сабинианской школы. Долгое время жил только на гонорары от своих учеников. Лишь в 50 лет накопил всаднический ценз, и Тиберий предоставил ему ius respondendi. Главное его сочинение Ius civile в трех книгах служило учебником и комментировалось многими юристами, оказав значительное влияние на Дигесты.

1513

Луций Корнелий Бальб Старший, родом из Гадеса, служил в войске Квинта Метелла Пия во время войны против Сертория, а затем под началом Гнея Помпея, с помощью которого получил римское гражданство в 72 г. до н. э. Когда попытались оспорить его гражданство, Цицерон защищал его в сохранившейся речи (Cic. Balb. VIII. 19). В Риме Помпей оказывал ему большое внимание и даже наделил его землей, а Феофан Митиленский, любимец Помпея, усыновил его (Cic. Balb. XVIII. 41; Ad Att. VII. 7. 6). Позже он сблизился с Цезарем и в 61 г. сопровождал его в Испанию, а в 60 г. был его уполномоченным при заключении триумвирата. После смерти Цезаря примкнул к Октавиану. В 40 г. стал консулом. Кроме сохранившихся его писем к Цицерону, он, вероятно, оставил «Записки о жизни Цезаря» (Suet. Caes. 81) и «Дневник» (Sid. Apoll. IX. 14).

1514

Речь идет о консуле 322 г. до н. э.

1515

Сулла умер от вшивой болезни. См.: Plut. Sull. 36.

1516

Он предпринял восстановление сгоревшего Капитолия, но умер до его освящения.

1517

Квинт Цецилий Метелл — консул 206 г. до н. э., диктатор в 205 г., децемвир для раздела полей в 201 г. Как об ораторе о нем упоминает Цицерон (Brut. 57; 77).

1518

Луций Цецилий Метелл — консул 251 и 247 г. до н. э., начальник конницы 249 г., великий понтифик 241 г., диктатор 222 г. В 250 г. разбил Гасдрубала под Панормом и захватил много слонов. См.: Val. Max. I. 4. 4; Oros. IV. 9, 11; Pol. I. 39—40; Cic. De senect. 30.

1519

Палладий — древнее резное изображение богини Афины (Минервы) со щитом в левой руке и поднятым копьем в правой. Многие города хвастались, что обладают Палладием. Особенно знаменит Палладий Трои, так как он якобы упал с неба по воле Зевса, когда Ил основывал город, как залог спасения и общего благополучия. По римскому преданию, Эней привез Палладий с собой из Трои в Италию, где он должен был храниться в святилище храма Весты. Считалось, что ни один человек, даже сам великий понтифик, не мог на него безнаказанно смотреть.

1520

Квинт Цецилий Метелл Македонский — консул 143 г. до н. э. В 148 г., будучи претором, победил Андриска, выдававшего себя за законного наследника македонского престола Филиппа, за что и получил свое прозвище (Flor. II. 14; Vell. Pat. I. 11). В 131 г. он первым из плебеев стал цензором [Первый цензор-плебей — Г. Марций Рутул, цензор 351 г. до н. э. (Liv. VII.22.7—10); в 339 г. до н. э. был принят закон Публилия, согласно которому один из цензоров обязательно должен был быть плебеем (Liv. VIII.12.16). В 131 г. до н. э. впервые оба цензора были плебеями (Liv. Per. 59). (Прим. ред. сайта). ], но своей строгостью нажил себе много врагов. Цицерон называет его одним из лучших ораторов своего времени (De orat. I. 211, 215; Brut. 81, 212). Он умер в 115 г. и оставил после себя четырех сыновей: 1) Кв. Цецилия Метелла Балеарского, консула 123 г.; 2) Г. Цецилия Метелла Диадемата, консула 117 г.; 3) М. Цецилия Метелла, консула 115 г.; 4) Г. Цецилия Метелла Капрарийского, консула 113 г.

1521

Марсово поле — площадь в Риме за городской чертой на левом берегу Тибра, где первоначально происходили военные смотры и гимнастические состязания. С началом Республики Марсово поле становится местом проведения народных собраний по центуриям. В центре Марсова поля находился алтарь Марса. В более позднее время значительная часть поля была застроена и собственно Марсовым полем стали называть площадь вокруг алтаря.

1522

Тарпейская скала — отвесная скала с юго-западной стороны Капитолийского холма, с которой сбрасывали осужденных на смерть преступников. По одной версии, название произошло от имени Луция Тарпея, сброшенного с утеса за оппозицию царю Ромулу, по другой — от имени дочери начальника Капитолийской крепости Спурия Тарпея, которая впустила сабинян на Капитолий (Liv. I. 11. 6—9; Flor. I. 1. 12; Plut. Rom. 17).

1523

Такого рода посвященное богам имущество безвозвратно утрачивалось для его прежнего владельца.

1524

Такое прозвище он получил за победу над жителями Балеарских островов, промышлявших морским разбоем. См.: Flor. III. 8; Oros. V. 13; Diod. Sic. V. 17.

1525

Так он именовался из-за повязки, которой покрывал обезображенный язвой лоб (Plut. C. Mart. 11).

1526

Гай Юлий Цезарь в 46 г. до н. э. назначил начальником конницы Лепида.

1527

Марк Эмилий Лепид — известный триумвир, приверженец Цезаря.

1528

Филиппы — древний город во Фракии, около которого в 42 г. до н. э. произошло сражение между войсками членов второго триумвирата и армией сторонников республики, закончившееся разгромом республиканцев.

1529

Во время войны против Секста Помпея. См.: Suet. Aug. 16.

1530

Гай Прокулей Варрон Мурена — римский всадник, друг Августа. См.: Plut. Ant. 77—79.

1531

Полководцы Помпея Демохар и Аполлофан преследовали его, и он с трудом ускользнул от них с единственным кораблем.

1532

Перузинская война (41—40 гг. до н. э.) — война между Октавианом и Луцием Антонием, братом Марка Антония, который укрепился в г. Перузия (совр. Перуджа). Война закончилась победой Октавиана и разрушением города.

1533

Паннония — область на нижнем Дунае.

1534

Марк Клавдий Марцелл (41—22 до н. э.) был сыном его сестры Октавии, за которого он выдал замуж свою дочь Юлию. Он внушал подозрение в стремлении к единоличной власти. Он умер совсем молодым (в 19 лет), и бытовало мнение, что он был отравлен по приказу Ливии, супруги Августа. См.: Tac. Ann. II. 41; Suet. Aug. 63; Dio Cass. LIII. 30.

1535

Марк Випсаний Агриппа, зять Августа, уехал в Митилены из-за пустого подозрения, будто Август предпочел ему Марцелла (Suet. Aug. 66. 3).

1536

В этом обвиняли Ливию, которая устранила с пути внуков Августа, Гая и Луция, чтобы сделать преемником своего родного сына Тиберия.

1537

Тиберий Клавдий Нерон, будущий римский император, был женат вторым браком на дочери Августа Юлии, с которой не был счастлив. В 6 г. до н. э. он из-за ее распущенного поведения удалился на остров Родос, где провел 8 лет. См.: Suet. Tib. 10—11.

1538

Юлия Младшая, дочь Юлии Старшей и Агриппы. За свою распущенность была сослана на остров Тримерий в Адриатике, где она провела 20 лет. См.: Tac. Ann. IV. 71.

1539

В 35 г. до н. э.

1540

В 22 г. до н. э.

1541

Публий Квинтилий Вар — консул 13 г. до н. э., наместник Сирии и Германии. В 9 г. н. э. потерпел поражение в Тевтобургском лесу в сражении против германцев под предводительством Арминия и в отчаянии бросился на свой собственный меч. См.: Tac. Hist. V. 9; Vell. Pat. II. 117—119; Dio Cass. LVI. 18.

1542

Посредством пасквилей.

1543

Агриппа Постум — сын Марка Агриппы и Юлии Старшей, родившийся после смерти отца. Август сперва усыновил его, но вскоре отрекся и сослал на остров Планазию в 7 г. н. э. за его гнусный и необузданный нрав. Однако впоследствии он, вероятно, тайно навещал его. После смерти Августа Агриппа, по приказу Тиберия, был убит. См.: Tac. Ann. I. 3, 6; Suet. Aug. 65; Suet. Tib. 22; Vell. Pat. II. 112.

1544

Павел Фабий Максим — родственник поэта Овидия и друг Августа, которого он сопровождал в его тайном путешествии к Агриппе Постуму на остров Планазию. Однако он вызвал подозрение у Августа из-за того, что будто сообщил своей жене об этом свидании с Агриппой, а та посвятила в это Ливию. Вскоре после этого он умер. См.: Tac. Ann. I. 5; Hor. Od. IV. 1; Ovid. Ep. I. 2. 119.

1545

Тиберий Клавдий Нерон — первый муж Ливии, отец императора Тиберия. В перузинской войне был на стороне Антония, а по ее окончании перешел к Сексту Помпею. См.: Tac. Ann. V. 1; Vell. Pat. II. 75; Dio Cass. XLVIII. 15.

1546

Гигес — царь Лидии (716—678 до н. э.), который сверг династию Гераклидов и основал династию Мермнадов. Он расширил Лидийское царство до Пропонтиды и Геллеспонта и начал покорение греческих колоний в Азии. Погиб в битве с киммерийцами. Его богатство вошло в поговорку. См.: Herodot. I. 8—14; Plat. Res publ. II. 359—360; Just. I. 7; Cic. De off. III. 9. 38.

1547

Псофида — город на северо-западе Аркадии, который занимал выгодное положение на пересечении важных дорог. Здесь находилось святилище Афродиты Эрикины и гробница Алкмеона. См.: Pol. IV. 70—72; Plin. IV. 10.

1548

Евтим — знаменитый кулачный боец, живший во времена Ксеркса и обладавший удивительной физической силой. Только однажды его победил Феаген, но лишь благодаря хитрости и обману. Он освободил город Темесу от злого духа Полита, которому местные жители ежегодно должны были приносить в жертву девственницу. См.: Paus. VI. 6. 2; Plut. Timol. 31; Strab. VI. 255; Aelian. VIII. 18.

1549

Каллимах (ок. 310—240 до н. э.) — древнегреческий поэт и ученый, крупнейший представитель александрийской поэзии. Написал множество сочинений на исторические, историко-мифологические, географические и другие темы (всего около 800 книг), от которых сохранились лишь незначительные фрагменты. Из его поэтических сочинений до нас дошли 6 гимнов и 61 эпиграмма.

1550

Гесиод (конец VIII — 1-я пол. VII в. до н. э.) — древнегреческий поэт, родом из Ким в Эолии. Является родоначальником дидактического эпоса, который представлен в его творчестве поэмами «Теогония» и «Труды и дни».

1551

Анакреонт из Теоса (ок. 570—485 до н. э.) — древнегреческий поэт, представитель сольной лирики. Уже в древности снискал славу «певца любви». От его сочинений сохранились лишь скудные отрывки.

1552

Арганфоний — правитель Тартесса, который очень дружественно принял фокейцев, прибывших в Испанию. По сообщению Геродота (I. 163), он царствовал 80 лет, а всего прожил 120 лет. О нем см. также: Cic. De senect. XIX. 69; Val. Max. VIII. 13.

1553

Кинира — царь Кипра, любимец (возможно, и сын) Аполлона, жрец Афродиты в Пафе. Сообщают, что на Кипр он пришел из Ассирии или Киликии и основал город Паф и культ Афродиты. По некоторым данным, он со своей дочерью Смирной (Миррой) породил Адонида и, осознав свое преступление, лишил себя жизни. Агамемнону он подарил панцирь. См.: Hom. Il. XI. 20; Tac. Hist. II. 3; Ovid. Met. X. 298 ff.; Pind. Pyth. II. 15.

1554

Эгимий — мифический родоначальник дорийцев, который в войне с лапифами пригласил на помощь Геракла и обещал ему третью часть своей земли. Герой одержал победу над лапифами, и после его смерти Эгимий в знак благодарности усыновил сына Геракла Гилла, который и унаследовал царство Эгимия вместе с другими его сыновьями — Димантом и Памфилом. Все трое являются эпонимными героями трех дорических фил — Гиллеев, Димантов и Памфилов. См.: Apollod. II. 7. 7; Pind. Pyth. I. 64.

1555

Феопомп с Хиоса (IV в. до н. э.) — древнегреческий историк, ученик Исократа, автор двух исторических сочинений: «История Греции» в 12 книгах и «История Филиппа» в 58 книгах. Древние причисляли Феопомпа наряду с Геродотом и Фукидидом к исторической классике.

1556

Эпименид с острова Крит — современник семи греческих мудрецов и сам причисляемый к ним некоторыми авторами вместо Периандра. История его рождения, жизни и смерти наполнена многочисленными чудесами и вымыслами. Предание о его долголетнем сне в Диктейской пещере и долгой жизни рисует его особенным любимцем богов. Будучи уже стариком, он в 596 г. до н. э. был призван в Афины, чтобы очистить город от Килоновой скверны. Он совершил очищение и на острове Делос. См.: Plut. Sol. 12; Diog. Laert. I. 109—115.

1557

Гелланик Лесбосский — последний по времени из логографов, современник Геродота. Написал около 30 произведений, от которых до нас дошло ок. 180 фрагментов. Гелланик собрал и привел в систему огромный материал по мифической истории Греции.

1558

Дамаст из Сигея — древнегреческий историк, ученик Гелланика и младший современник Геродота. Написал, по-видимому, греческую историю, от которой сохранились лишь незначительные фрагменты.

1559

Эфор из Кимы (ок. 405—330 гг. до н. э.) — древнегреческий историк, ученик Исократа. Первым из греческих историков описал всю греческую историю в одноименном произведении в 29 книгах. 30-ю книгу дописал его сын Демофил. Свое повествование Эфор начал с так называемого переворота Гераклидов и довел до 341 г. до н. э. Его сочинение использовали Диодор Сицилийский, Страбон, Полиен, Помпей Трог, Плутарх, Николай Дамасский. Сохранились лишь незначительные отрывки.

1560

Александр Корнелий (I в. до н. э.) — древнегреческий филолог и эрудит, родом из Милета или Минда (в Карии). Во время Митридатовых войн был взят в плен и привезен в Рим, где был куплен Корнелием Лентуллом и потом отпущен им на свободу. С тех пор носил имя Луций Корнелий Александр. Он был необыкновенно начитанным, многосторонним и плодовитым писателем, за что получил прозвище Полигистор. Известны по заглавиям около 20 его сочинений, которые охватывали географию, этнологию, историю, философию, парадоксографию, литературную критику. Незначительные фрагменты встречаются у Стефана Византийского (начало VII в. н. э.).

1561

Ксенофонт Афинский (ок. 430—354 гг. до н. э.) — древнегреческий историк и писатель, ученик Сократа. Его сочинения посвящены разнообразной тематике: «Греческая история», «Анабасис», «Киропедия», «О доходах» и др.

1562

Лутмии жили в Вифинии на побережье Черного моря.

1563

Горгий из Леонтин (ок. 485—380 гг. до н. э.) — один из наиболее выдающихся софистов, основоположник риторики. Являлся, по всей видимости, учеником Эмпедокла. Горгий был автором многих риторических нововведений (т. н. Горгиевых фигур).

1564

Марк Перпенна (род. в 147 г. до н. э.) — консул 92 г., цензор 86 г.

1565

Речь, вероятно, идет о консуле-суффекте 3 г. н. э.

1566

Люструм — установленное Сервием Туллием очистительное жертвоприношение свиньи, овцы и быка, устраиваемое на Марсовом поле один раз в пять лет после окончания ценза. Этим словом назывался также пятилетний период между двумя цензами.

1567

174 г. до н. э.

1568

Марк Валерий Корвин (Корв) — консул 348, 347, 343, 335, 300, 299 гг., диктатор в 342, 302 и 301 гг. Свое прозвище получил за поединок с галлом, которого он победил с помощью ворона. Последние годы своей жизни он провел в свое имении, занимаясь сельским хозяйством, и умер в большом почете и всеми любимым. См.: Liv. VII. 26, 32—33, 39—40; Cic. De senect. 60.

1569

Курульное кресло — сделанный из слоновой кости стул без спинки, который мог легко складываться и служил знаком отличия для курульных должностных лиц (консулов, преторов, курульных эдилов, диктаторов). Название происходит от лат. «currus» (колесница), так как те, которые им пользовались, всегда возили его с собой в своей повозке.

1570

Луций Цецилий Метелл. См. прим. 57.

1571

9 г. н. э.

1572

82 г. до н. э.

1573

В 55 г. до н. э.

1574

Квинт Асконий Педиан из Падуи (ок. 9 г. до н. э. — 76 г. н. э.) — римский грамматик и ученый-филолог, друг Тита Ливия и Силия Италика. Последние 12 лет прожил слепым. Написал комментарии к речам Цицерона, из которых сохранились схолии к 5 речам, найденные в одной рукописи Сен-галленской библиотеки в 1416 г. Поджо Браччолини. Его комментарии отличаются тщательно разработанными методами исследования, основательным изучением источников и ясностью языка. Среди утраченных сочинений Аскония Педиана следует назвать «Жизнеописание Саллюстия», «Пир», «Против клеветников Вергилия».

1575

Секулярные игры — самый торжественный и священный праздник у римлян, который устраивали для сохранения государства. Название происходит от слова «saeculum», под которым понимали продолжительность жизни одного человека (человеческий век). Игры первоначально знаменовали собой конец старого века и сопровождались ночными жертвоприношениями подземным богам (Плутону и Прозерпине). Император Август изменил характер праздника. Наряду с идеей искупления он выдвинул на первый план идею очищения перед началом новой счастливой эры и ввел в торжества Аполлона и Диану. Август постановил, чтобы игры проводились каждые 119 лет, и справил их в 19 г. до н. э. Но уже Клавдий уклонился от этого предписания и провел игры в 63 г. н. э. [Согласно Августу, интервал между Вековыми играми (Ludi Saeculares) должен был составлять 110 лет. Он провёл их в 17 г. до н. э., Клавдий — в 47 г. н. э. (приурочив их к 800-летию основания Рима). (Прим. ред. сайта). ] Об их происхождении см.: Val. Max. II. 4.

1576

Тмол (совр. Кизильче-Мустаг или Бос-Даг) — горная цепь в Лидии, главная северо-западная ветвь Месогитских гор. Она была богата виноградом и золотом. На ее вершине персы построили мраморную сторожевую башню. На ней, по преданию, родился Зевс (Hom. Il. II. 373; Aesch. Pers. 49; Strab. XIII. 625; Ovid. Met. IV. 15). По Плинию (V. 29) и Тациту (Ann. II. 47), на Тмоле находился одноименный город, разрушенный землетрясением в 19 г. н. э.

1577

Гай (или Марк) Лициний Муциан — государственный деятель, полководец и писатель, современник Плиния, консул 67(?), 70 и 72 гг. н. э. Он был другом Веспасиана, который, как считается, обязан ему своим избранием в принцепсы. Плиний упоминает его 32 раза. Последние годы своей жизни он посвятил литературным занятиям. Сочинение Муциана, использованное Плинием, касалось всякого рода чудес и интересных вещей. Он также собрал речи и другие памятники времен Республики. О нем см.: Tac. Hist. I. 10, 76; II. 4—5, 74, 76—84, 95; III. 1, 8, 25, 46—47, 49, 52—53, 63, 66, 75, 78; IV. 4, 11, 39, 44, 46, 49, 68, 75, 80, 85; Tac. Dial. 37; Plin. V. 36; XVI. 213; XXXIV. 36; XXXV. 164; XXXVI. 131.

1578

Бонония (совр. Болонья) — город в Цизальпийской Галлии на севере Италии. Сюда в 189 г. до н. э. римлянами была выведена колония латинского права (Liv. XXXVII. 57. 7—8).

1579

Эпиген Гномоник из Византии — астроном, сочинения которого утрачены. Свои астрономические познания получил от халдеев. Он упоминается Плинием и Сенекой (Nat. quaest. VII. 4, 6).

1580

См. прим. 11.

1581

Петосирис и Нехепсо — авторы частично сохранившегося астрологического трактата, написанного во второй половине II в. до н. э.

1582

Или три знака зодиака. В Риме, согласно Юлию Фирмику Матерну (писателю IV в. н. э.), числовые определения знаков зодиака были следующие: Овен = 17 лет, Телец = 22, Близнецы = 27, Рак = 22, Лев = 37, Дева = 42, Весы = 42, Скорпион = 37, Стрелец = 32, Козерог = 27, Водолей = 22, Рыба = 17. Таким образом, если кто-то родился под знаком Овна, то он мог прожить 17 + 22 + 27 = 66 лет и т. д.

1583

Неизвестный греческий астроном.

1584

В 74 г. н. э.

1585

Брикселл (совр. Брезелло) — укрепленный город на правом берегу р. По в Цизальпийской Галлии к северо-востоку от Пармы, где умертвил себя император Отон после поражения при Бедриаке. См.: Tac. Hist. II. 33, 39, 51, 54; Suet. Oth. 9.

1586

Плаценция (совр. Пьяченца) — римская колония в Цизальпийской Галлии на правом берегу р. По, неподалеку от впадения в него Требии. От нее Эмилиева дорога вела в Аримин. См.: Strab. V. 1. 11; Liv. XXXIX. 2.

1587

Фавенция — небольшой городок у рек Саписа и Рубикона недалеко от Аримина. Strab. V. 1. 11.

1588

Аримин (совр. Римини) — приморский город в Умбрии к югу от устья Рубикона. Это был первый город, который занял Цезарь после своего перехода через Рубикон (Caes. Bell. civ. I. 8).

1589

Il. XVIII. 249.

1590

Гектор — троянский герой, сын Приама и Гекубы, был храбрым воином; Полидамант — троянский прорицатель, друг Гектора, отличался красноречием и мудростью.

1591

В оригинале C. Mario Cn. Carbone III cos. Речь идёт о годе, когда Гай Марий был консулом в первый раз, а Гней Карбон — в третий раз (82 г. до н. э.). (Прим. ред. сайта).

1592

82 г. до н. э.

1593

В оригинале sed tam dispari eventu — «но с такой разной судьбой». (Прим. ред. сайта).

1594

Марк Целий Руф (ок. 82—48 гг. до н. э.) — народный трибун 52 г., претор 48 г., учился красноречию у Цицерона. Вызвал возмущение против Цезаря в Нижней Италии и был убит при Фуриях. От его речей, которые отличались грубостью стиля, сохранились лишь небольшие отрывки. Гай Лициний Макр Кальв (82—48 гг. до н. э.) — поэт-неотерик, друг Катулла и глава ораторской школы неоаттиков. Как оратора его высоко оценивает Цицерон (Brut. 283—284).

1595

290 г. до н. э.

1596

Ясон из Фер — знаменитый полководец и тиран с 378 г. до н. э. Благодаря своей ловкости уже в 375 г. он овладел большей частью Фессалии. В войне между Спартой и Фивами стал на сторону последних. После его насильственной смерти в 371 или 370 г. его братья Полидор и Полифрон на короткое время унаследовали власть. См.: Xen. Hell. VI. 1. 4; 4. 27—33.

1597

Консул 121 г. до н. э. вместе с Луцием Опимием, сын Л. Эмилия Павла [Квинт Фабий Максим Аллоброгский (консул 121 г. до н. э.) был сыном Квинта Фабия Максима Эмилиана (консула 145 г. до н. э.) и внуком Луция Эмилия Павла (консула 182 и 168 гг. до н. э., победителя Персея). (Прим. ред. сайта). ], победителя македонского царя Персея. За победу над аллоброгами в Галлии получил блестящий триумф и прозвище Аллоброгский (Vell. Pat. II. 10; Eutr. IV. 22). Цицерон упоминает о нем как об ораторе (Mur. 36) [Цицерон говорит о красноречии Квинта Фабия Максима Аллоброгского в трактате «Брут» (107). В речи «В защиту Мурены» (36) речь идёт о другом лице — Квинте Фабии Максиме Эбурне, консуле 116 г. до н. э. — Прим. ред. сайта. ]. Он построил названную его именем триумфальную арку (fornix Fabianus).

1598

Аллоброги — воинственное кельтское племя, жившее в горах Нарбонской Галлии между Женевским озером, Роной, Изером и Альпами. Главные города — Genava (совр. Женева) и Vienna (совр. Вьенн). Впоследствии их земля называлась Sabaudia (Савойя). Арверны — сильное кельтское племя, жившее в Аквитании в совр. Оверни (Франция). Главный город — Немосс, впоследствии Augustonemetum (совр. Клермон-Ферран). В III в. до н. э. объединили под своей властью значительную часть Галлии. Принимали активное участие в борьбе галлов против Цезаря, но потерпели поражение при Алезии в 52 г. до н. э. и были подчинены Римом.

1599

Ксенофил — пифагореец, учитель Аристоксена. См.: Lucian. Macrob. 18.

1600

То есть покончить со всеми этими недугами через самоубийство.

1601

Ферекид из Сироса (сер. VI в. до н. э.) — философ и первый греческий прозаик, современник семи греческих мудрецов, учитель Пифагора. Автор теологического трактата «Семикнижие» (или «Пятикнижие») о рождении богов и сотворении мира. Сохранился единственный большой фрагмент его сочинения, обнаруженный на египетском папирусе.

1602

То есть у него была вшивая болезнь.

1603

Гай Цильний Меценат (ок. 74—8 гг. до н. э.) — римский всадник, друг императора Августа. Не занимая государственных должностей, исполнял для Августа важные политические и дипломатические миссии, а также поручения приватного характера. Был известен своим влиянием на литературную жизнь Рима. Имя Мецената как покровителя наук и искусств стало нарицательным.

1604

Антипатр Сидонский — греческий поэт I в. до н. э., автор около 80 эпиграмм, сохранившихся в Палатинской антологии, в которых чаще всего повторяются мотивы ранних эпиграмматиков, особенно Леонида из Тарента.

1605

Маний Ацилий Авиола — консул-суффект 33 г. до н. э., вероятно, дед Ацилия Авиолы, наместника Лугдунской Галлии, который в 19 г. н. э., будучи легатом, разбил племена андекавов и туронов в Галлии (Tac. Ann. III. 41). См. также: Val. Max. I. 8. 12.

1606

Луций Элий Ламия — римский всадник, друг Цицерона, защищал его в 58 г. до н. э., когда ему грозило изгнание, и сам был незаконно изгнан консулами Габинием и Пизоном. В 54 г. он вернулся в сенат. В 48 г. был посредником при переговорах между Цицероном и Антонием. В 45 г. он был эдилом, а в 42 г. претором. Cic. Ad fam. XI. 16. 2—3.

1607

Вероятно, от cantharis — шпанская мушка, в крови которой содержится кантаридин, вызывающий нарывы при попадании на кожу.

1608

См. прим. 95.

1609

То есть за 57 дней.

1610

Мнимой смерти, летаргическому сну.

1611

Гераклид — древнегреческий философ-платоник IV в. до н. э., родом из Гераклеи Понтийской, ученик Платона. Ему приписывалось более 50 сочинений этического, физического, грамматического, исторического и географического содержания.

1612

Со времени Августа так стали называться 20 низших магистратов, избираемых в трибутных комициях: IIIviri monetales, IIIviri capitales, Xviri stlitibus iudicandis и IVviri viarum curandarum.

1613

Аквин (совр. Аквино) — город вольсков в Лациуме, впоследствии римский муниципий, известный пурпурными красильнями, родина поэта Ювенала. Tac. Hist. I. 88.

1614

Здесь: организатор похорон.

1615

Секст Помпей (ок. 75—35 до н. э.) — римский полководец и политический деятель, младший сын Помпея Великого. После смерти отца воевал в рядах помпеянцев против Цезаря в Африке и Испании. В 44 г. после смерти Цезаря получил от сената командование флотом и захватил Сицилию и Сардинию. Но в 43 г. был объявлен вне закона вторым триумвиратом. В 36 г. был разбит при Милах и Навлохе флотом Октавиана и бежал в Малую Азию, где был убит, по-видимому, сторонниками Антония.

1616

Секст Помпей хотел отомстить за своего отца, Помпея Великого.

1617

В оригинале argumentum fore veritatis quod peractis peractis mandatis protinus expiraturus esset. — «в доказательство истины он тотчас после исполнения поручения испустит дух». Таким образом Габиен предсказал собственную смерть, но его предсказание относительно победы Секста Помпея не сбылось, поэтому Плиний приводит его как пример ложного пророчества. (Прим. ред. сайта).

1618

Марк Веррий Флакк — римский грамматик, учитель внуков императора Августа, Гая и Луция. Главным его произведением был лексикон «О значении слов», в котором рассматривались в алфавитном порядке устаревшие и малопонятные слова и пояснялось значение древнейших государственных учреждений и религиозных обрядов. Этот лексикон сохранился только частично в неполном варианте Помпея Феста, а также в полностью сохранившемся сокращенном варианте, созданном в VIII в. Павлом Диаконом. Умер в правление императора Тиберия.

1619

См. гл. 32.

1620

В свои 90 лет.

1621

Диодор из Яза в Карии — философ мегарской школы, жил при дворе Птолемея Сотера, имел прозвище Крон. Diog. Laert. II. 111; Strab. XIV. 658; XVII. 838.

1622

Стилпон из Мегары — ученик Эвклида, один из последователей мегарской школы. Жил в III в. до н. э. Diog. Laert. II. 120.

1623

Луций Цезарь и Гай Цезарь.

1624

Квинт Фабий Максим — легат Цезаря в Испании (46 г. до н. э.). По причине больших услуг, оказанных им Цезарю, последний назначил его вместе с Гаем Требонием консулом на последние три месяца 45 г. Plut. Caes. 58.

1625

Гай Каниний Ребил — легат Цезаря в галльских походах 52 и 51 гг. до н. э. В 49 г. Цезарь использовал его для переговоров с Помпеем. В африканских походах он вместе с Курионом потерпел поражение от нумидийского царя Юбы и при этом с трудом спасся. В 46 г. он завладел Тапсом, а затем сражался в Испании. См.: Tac. Hist. III. 37; Plut. Caes. 58; Cic. Ad fam. VII. 30. 1; Caes. Bell. civ. I. 26.

1626

Он был прадедом императора Нерона.

1627

Так как друзья, после того как он принял яд, убедили его в великодушии Цезаря.

1628

Партии, которые состязались в беге на колесницах, различались цветом одежды возниц. Первоначально было четыре партии (factio): белые (albata), красные (russata), голубые (veneta) и зеленые (prasina). При Домициане добавились еще две: золотые (aurata) и пурпурные (purpurea).

1629

См. гл. 36.

1630

То есть больше не живет.

1631

Сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона. Он славился своей справедливостью, создал критские законы. После своей смерти вместе с Миносом и Эаком стал судьей в подземном царстве.

1632

Гней Геллий — римский анналист, жил в первой половине I в. до н. э., современник Луция Целия Антипатра. Написал по меньшей мере 30 книг летописи от основания Рима.

1633

Кадм — сын финикийского царя Агенора и Телефассы, брат Европы, Феникса и Килика, основатель Фив. Уже в древности ему приписывали изобретение греческого алфавита.

1634

Паламед — сын эвбейского царя Навплия и Климены, участник Троянской войны. Считалось, что он изобрел или упорядочил алфавит, ввел цифры, меры длины и веса, игры в шашки и кости, научил людей наблюдать за движением звезд и ориентироваться по ним в открытом море.

1635

Эпихарм с острова Кос (ок. 540—450 гг. до н. э.) — знаменитый греческий комедиограф, сын врача Гелофала. Наряду с Формием является создателем сицилийской комедии. Известно 35 названий его пьес и свыше 200 фрагментов. Его пьесы были скорее фарсами, чем собственно комедиями, и максимально приближались к миму. Язык комедий Эпихарма представляет собой литературный дорийский диалект.

1636

Фороней — сын Инаха и океаниды Мелии, брат Эгиалея, отец Апида, Ниобы и Кара, аргосский царь. Научил своих подданных жить сообществами, обрабатывать землю, пользоваться огнем, заниматься ремеслами. По преданию, он первый ввел в Аргосе культ Геры, за что его почитали как местного героя и приносили ему на его могиле жертвы. Аргосцы, как его потомки, назывались Форонидами. С него начинается древнейшее летосчисление, и на его время приходится так называемое огигское наводнение (в Беотии). Он жил приблизительно в XVIII в. до н. э. См.: Theocr. XXV. 200; Ovid. Met. I. 668.

1637

Эпиген Гномоник из Византии — астроном, сочинения которого утрачены. Кроме Плиния, его упоминает Сенека Младший (Nat. quaes. VII. 4 и 6).

1638

Критодем — астроном IV в. до н. э., ближе неизвестен.

1639

Кекроп — первый царь Аттики; в 1556 г. до н. э. переселился из Саиса Египетского.

1640

Фивы Египетские.

1641

То есть испытывающий жажду, высохший Аргос.

1642

Арахна — лидийская девушка, дерзнувшая вызвать Афину на состязание в искусстве ткачества и превращенная ею за дерзость в паука.

1643

Хирон — один из кентавров, наставник Геракла, Ахилла, Ясона, Асклепия, Диоскуров и др.

1644

Dactyli Idaei — древнейшие фригийские демоны на горе Иде, служители великой богини-матери Кибелы. Свое имя «Дактилы» они получили за свою ловкость. Их сопоставляли с Куретами и Корибантами. Вместе с культом Реи-Кибелы их пересадили также на Иду на Крите. См.: Cic. De nat. deor. III. 16; Paus. V. 7. 6.

1645

Пангей (совр. Пирнари) — гора в Македонии с богатыми золотыми и серебряными рудниками.

1646

Панхея — сказочный остров, лежавший в Южном океане напротив берега Счастливой Аравии с прекрасным климатом и произведениями. Диодор (Vol. 41—46) дает подробное описание острова по Эвгемеру. Уже в древности мнения относительно достоверности рассказа расходились. Диодор и некоторые поэты (Virg. Georg. II. 139; Ovid. Met. X. 309) признают его достоверным.

1647

Касситериды — Оловянные острова. Так называли сначала Британские острова, с которых финикийцы привозили олово и свинец, а затем отдельные группы островов, лежащие к западу от Британии, — Сёрлинские и Силлийские острова. См.: Herodot. III. 115; Strab. II. 120; III. 175; Pomp. Mela. III. 6. 2.

1648

Фаларис — агригентский тиран 565—549 гг. до н. э. Происходил из Астипалеи близ Родоса, откуда был изгнан, переселился в Агригент (Аграгант) и как богатый человек достиг высших должностей в государстве.

1649

Прет и Акризий — братья-близнецы из рода Даная. Акризий изгнал Прета, но тесть последнего, лидийский царь Иобат, заставил его разделить государство с братом: Акризий получил Аргос, Прет — Тиринф.

1650

Велитами у римлян назывались солдаты, которые сражались не в строю, а должны были беспокоить врага мелкими стычками.

1651

Скорпиона подробно описывает Аммиан Марцеллин в начале XXIII книги.

1652

Катапульты и баллисты отличались друг от друга тем, что первые выпускали свой снаряд горизонтально, а вторые — по дуге.

1653

Черепаха представляла собой защитное сооружение, которое использовали солдаты при осаде и на поле боя. Имелось несколько ее видов.

1654

Эпей — строитель Троянского коня.

1655

Эрихтоний — царь Афин, рожденный Геей от семени Гефеста полузмеей-получеловеком. Ввел Панафинеи, установил на Акрополе деревянную статую Афины, считался изобретателем квадриги.

1656

Синон — двоюродный брат Одиссея. Коварно убедил троянцев втащить в город оставленного ахейцами деревянного коня.

1657

Ликаон — один из сыновей Приама, был убит Ахиллесом.

1658

Амфиарай — аргосский царь, знаменитый предсказатель, участвовал в походе аргонавтов, Калидонской охоте и походе Семерых против Фив, в котором и погиб, но затем получил от Зевса бессмертие.

1659

Тиресий — слепой прорицатель, сын Эвера и нимфы Харикло. Считалось, что он жил от времени основания Фив Кадмом и умер после взятия города эпигонами.

1660

Амфиктион — сын Девкалиона и Пирры, был царем в Фермопилах. Женившись на дочери царя Аттики Краная, сверг тестя, переименовал город в Афины и правил там, пока его не изгнал Эрихтоний. Его именем назывались амфиктионии — объединения племен и городов вокруг храмов для их защиты от нападений и решения общих религиозных дел.

1661

Анаксимандр Милетский (ок. 610—540 до н. э.) — древнегреческий философ, ученый и географ, автор трактата «О природе», от которого до нас дошли лишь немногочисленные фрагменты и свидетельства античных авторов.

1662

Эол — сын Эллина и нимфы Орсеиды, супруг Энареты, родоначальник и эпоним племени эолийцев. Имел семь сыновей и пять дочерей.

1663

Амфион — сын Зевса и фиванской царевны Антиопы, брат-близнец Зета. Получил в подарок от Гермеса волшебную лиру, под звуки которой при строительстве городских стен камни сами укладывались. Его жена Ниоба прогневала богиню Лето, и за это их дети погибли от стрел Аполлона и Артемиды.

1664

Мидас — сын Гордия, фригийский царь, известный своим богатством.

1665

Марсий — фригийский сатир или силен, один из спутников Диониса.

1666

Тамирид из Одрисы — фракийский певец, отличался необыкновенной красотой и искусной игрой на кифаре. Наряду с Орфеем считался одним из основоположников эпической поэзии. См. Hom. Il. II. 595.

1667

Орфей — прославленный фракийский певец и музыкант, сын речного бога Эагра (или Аполлона) и музы Каллиопы (или Полигимнии). Изобрел музыку и стихосложение. Обладал магической силой, и музыка его покоряла не только людей и богов, но и диких зверей и природу. Орфей считался основателем религиозно-философского учения о двух сущностях человека (высокой — божественной и низменной — титанической), которое по его имени названо орфизмом. Многие идеи орфизма легли в основу христианства.

1668

Лин — сын Амфиарая (или Аполлона) и музы Урании, сказочный певец, обитавший в гроте на горе Геликон. Однажды стал состязаться в музыке с Аполлоном и был им убит.

1669

Терпандр из Антиссы на острове Лесбос — древнегреческий поэт и музыкант. Жил в VII в. до н. э.

1670

Симонид Кеосский (556—468 до н. э.) — древнегреческий поэт, писал эпиникии, парфении, энкомии, дифирамбы, эпитафии, эпиграммы и френы.

1671

Тимофей из Милета (ок. 446—356 до н. э.) — знаменитый музыкант и дифирамбический поэт.

1672

Город в Арголиде.

1673

Куреты — в греческой мифологии демонические существа, составлявшие вместе с корибантами окружение Великой Матери богов Кибелы и младенца Зевса на Крите. Они дети Геи (или Афины) и Гелиоса. Их часто отождествляли с кабирами, дактилами и тельхинами. Куретам и корибантам посвящены орфические гимны. В период поздней античности куреты и корибанты составляли окружение Афины.

1674

Пиррихий — военный танец, который подробно описывает Платон (Leg. VII. 815a).

1675

Свои изречения оракул обычно давал гекзаметром.

1676

См. примеч. к гл. 51.

1677

Кадм из Милета (VI в. до н. э.) — один из ранних греческих логографов, существование которого является весьма сомнительным.

1678

Ликаон — аркадский царь, сын Пеласга и океаниды Киллены, отец нимфы Каллисто. Вместе с сыновьями отличался дикостью и нечестивостью, за что Зевс испепелил его молнией (по другому варианту — превратил в волка и наслал потоп на род человеческий).

1679

Акаст — сын иолкского царя Пелия, фессалийский герой, участник похода аргонавтов и Калидонской охоты.

1680

Питфей — царь Трезен, сын Пелопа и Гипподамии, отец Эфры, матери Тесея.

1681

См. примеч. к гл. 46.

1682

Эвхир как создатель живописи упоминается только у Плиния. Некоторые исследователи отождествляют его со скульптором-лепщиком Эвхиром из Коринфа, о котором упоминает Плиний (XXXV. 152), но, по мнению других, для этого нет достаточных оснований.

1683

Полигнот (V в. до н. э.) — выдающийся древнегреческий художник, сын и ученик живописца Аглаофонта с острова Фасос. Работал в Афинах, Дельфах, Платеях, Феспиях. Расписал Лесху (зал для бесед) в Дельфах, храмы Тесея и Диоскуров в Афинах, Пестрый портик в афинских Пропилеях. Некоторые полагают, что Феофраст мог назвать Полигнота создателем живописи только в том смысле, что признавал его первым настоящим живописцем.

1684

Данай — сын египетского царя Бела, брат-близнец Эгипта, отец 50 дочерей-данаид.

1685

Вероятно, речь идет о проливе Ла-Манш.

1686

Ситник — род травянистых растений.

1687

Филостефан Киренский (III в. до н. э.) — историк и географ, ученик поэта Каллимаха, автор несохранившегося трактата «Об изобретениях». Его упоминает Плутарх (Lyc. 23).

1688

Гегесий из Магнесии на Синиле (III в. до н. э.) — древнегреческий софист, ритор, историк и биограф, основоположник азиатского стиля в красноречии. Для позднейших ораторов — образец безвкусия и всяких излишеств, свойственных этому стилю (Cic. Brut. 83; Orat. 67, 69). Автор «Истории Александра» (Gell. IX. 4; Plut. Alex. 3).

1689

Парал — афинский герой. Считался изобретателем корабля. В Афинах в его честь был назван корабль «Паралия».

1690

Семирамида — легендарная ассирийская царица. Ей еще в древности приписывали все великие сооружения Передней Азии.

1691

Архемах из Эвбеи (III в. до н. э.) — древнегреческий историк. Его упоминает Страбон (X. 3. 6).

1692

Дамаст из Сигея — древнегреческий историк, младший современник Геродота и Гелланика, учеником которого он был. Написал, по всей видимости, греческую историю.

1693

Эрифры — один из 12 ионических городов Малой Азии, расположенный на полуострове Эрифрея напротив острова Хиос.

1694

Мнесигитон — неизвестный автор.

1695

Ксенагор — автор исторического сочинения под названием Chronoi и книги Peri neson, из которой Плиний и позднейшие грамматики не раз заимствовали сведения. Время его жизни неизвестно. См.: Plin. V. 31; Dion. Hal. I. 72.

1696

Птолемей I Сотер, сын Лага — один из самых знаменитых полководцев Александра Македонского, правитель Египта с 323 г. до н. э. В 305 г. провозгласил себя царем (305—283). В 285 г. взял в соправители своего сына Птолемея II Филадельфа.

1697

Деметрий Полиоркет — честолюбивый полководец и завоеватель, сын Антигона Одноглазого. В 294 г. до н. э. стал царем Македонии. Подчинил своей власти греческие государства. В 285 г. потерпел поражение в Киликии в сражении с коалицией государств, попал в плен к Селевку, царю Сирии, где и умер в 283 г.

1698

Птолемей II Филадельф — царь Египта (285—246 до н. э.). При нем сложились основные черты социально-экономического и политического строя эллинистического Египта с широко разветвленным царским хозяйством и эксплуатацией царских земледельцев и ремесленников. Птолемей II проводил активную внешнюю политику.

1699

Птолемей IV Филопатор, сын Птолемея III Эвергета — царь Египта (221—204 до н. э.). В 217 г. успешно завершил войны с Сирией.

1700

Лемб — небольшое легкое остроконечное быстроходное судно, катер.

1701

Celes — быстроходное парусное судно, яхта.

1702

Cercyrus — легкое парусное судно, катер.

1703

Копы — город в северной Беотии.

1704

Платеи — город в Беотии у подножия горы Киферон.

1705

Ростры — подводный таран в носовой части корабля.

1706

Эвпалам — дед легендарного изобретателя Дедала.

1707

Анахарсис — имя скифа из царского рода, который во время своего путешествия в Грецию познакомился в Афинах с Солоном и посвятил себя занятиям философией. Вернувшись на родину, решил ввести там греческое богослужение, но был убит своим братом, царем Савлием. См. Herodot. IV. 76; Plut. Sol. 5; Cic. Tusc. V. 32. 90.

1708

Тифис — знаменитый астроном, кормчий корабля «Арго». Погиб во время похода аргонавтов.

1709

Навсикрат Афинский — сын Тисамена, который был царем ахейцев во время вторжения Гераклидов в Пелопоннес. По другому варианту надпись звучит так: «Навсикрат Афинянин, сын Тисамена, посвятил [это]». Третий вариант надписи выглядит следующим образом: «Адисикрат посвятил дочери Зевса десятую часть за счастливую старость».

1710

В Риме существовали общественные цирюльни, в которых стригли волосы, брили бороды и чистили ногти. В то же время эти цирюльни служили местом сбора для любителей досужих бесед. У богатых римлян были собственные цирюльники (tonsores) из рабов. Со времени Адриана снова вошли в моду бороды.

1711

300 г. до н. э.

1712

См.: Plin. II. 78.

1713

В Риме у каждого должностного лица, имевшего право ходить с ликторами, был служитель (accensus) как дополнительное лицо или заместитель ликторов, которого магистраты сами себе выбирали, как правило, из своих вольноотпущенников, имевших право римского гражданства. Жалованье он получал из казны, но не был государственным служителем. У консула accensus часто замещал глашатая и созывал народ на собрания, у претора его обязанностью было вызывать стороны и поддерживать порядок в суде, а также объявлять время при восходе солнца, в полдень и при заходе солнца. Accensus часто пользовался значительным влиянием на своего начальника.

1714

Ростры — ораторская трибуна в Риме, находившаяся на Форуме перед зданием сената. Названа она так потому, что была украшена носами вражеских кораблей (они назывались рострами), захваченных Гаем Мением у антийцев (жители приморского города Антия) во время Латинской войны в 338 г. до н. э. Грекостасис — открытый зал для греческих и иностранных послов, в котором они собирались и ожидали ввода их в сенат.

1715

Эта почетная колонна была воздвигнута на Римском форуме около Туллиевой тюрьмы в честь консула Гая Мения, который успешно воевал с латинами в 338 г. до н. э. (Plin. XXXIV. 5. 11).

1716

Фабий Вестал — римский писатель, ближе неизвестен.

1717

Луций Папирий Курсор — консул 293 г. до н. э. Разбив самнитов в битве при Аквилонии, вернулся в Рим с богатой добычей, которую он частью посвятил богам, частью внес в государственную казну.

1718

В 293 г. до н. э.

1719

Речь здесь идет, по-видимому, о храме Двуликого Януса, который имел эпитет Квирина. Этот храм находился между Гостилиевой Курией и Эмилиевой базиликой. Остатки его не обнаружены.

1720

Маний Валерий Максим Мессала — консул 263 г. до н. э., победил Гиерона и карфагенян в Сицилии.

1721

В 263 г. до н. э.

1722

Так как Рим расположен почти на 4 градуса севернее Катины.

1723

Кв. Марций Филипп и Л. Эмилий Павел были цензорами в 164 г. до н. э.

1724

Публий Корнелий Сципион Назика Коркул и Марк Попилий Ленат были избраны цензорами в 159 г. до н. э.

1725

Водяные часы (клепсидра) представляли собой сосуд с горлышком для вливания воды и многочисленными небольшими отверстиями, через которые постепенно просачивалась вода. Этот прибор использовался для измерения времени, особенно при рассмотрении дел в суде.

1726

В 159 г. до н. э.

1727

Текст приводится по изданиям: 1) Труды Кафедры древних языков. Вып. III. Труды Исторического ф-та МГУ: Вып. 53. Серия III. Instrumenta studiorum: 24. Индрик, Москва, 2012. С. 186—227 (§§ 1—141). 2) Труды Кафедры древних языков. Вып. II. (К 75-летию исторического ф-та МГУ и 60-летию кафедры). Труды Исторического ф-та МГУ: Вып. 44. Серия III. Instrumenta studiorum: 18. Индрик, Москва, 2009. С. 182—208 (§§ 142—229). Перевод с латинского и комментарии И. Ю. Шабаги. Перевод по лёбовскому изданию: Pliny. Natural History in 10 vol. (1st ed. 1940) / T. 3. With an English translation by H. Rackham. London, 1947.

От ред. сайта: Размещение параграфов приведено нами в соответствие с изданием: C. Plini Secundi Naturalis Historiae Libri XXXVII. Vol. 2, ed. C. Mayhoff. Lipsiae, Teubner, 1909, по нему же добавлена нумерация глав (в бумажном варианте нумерация глав дается по лёбовскому изданию, что соответствует разделам в тойбнеровском издании); нумерация примечаний, разбитая по томам «Трудов…», заменена на сквозную.

1728

Область на северо-западе Африки.

1729

Гней Помпей Великий (106—48 гг. до н. э.) — римский полководец и государственный деятель. Триумф в честь победы Помпея, сражавшегося в Африке на стороне диктатора Суллы с политическими противниками последнего, был отпразднован в 81 г. до н. э.

1730

Либер — древнеиталийский бог плодородия, виноградарства и виноделия, впоследствии отождествлявшийся с греческим богом Дионисом (Вакхом). Согласно ряду мифов, Либер-Дионис, излечившись от безумия, насланного на него богиней Герой, какое-то время жил в Индии, где покорил множество местных племен и познакомил их с культурой виноделия.

1731

Историк I в. до н. э.; труды его не сохранились.

1732

Германик Цезарь, сын Нерона Клавдия Друза, племянник императора Тиберия, внук императора Августа по усыновлению, отец императора Калигулы, — римский полководец (15 г. до н. э. — 19 г. н. э.). Был командующим римскими войсками на Рейне, где провел ряд очень удачных кампаний против германских племен. В 17 г. по приказу Тиберия был отозван в Рим и затем послан на Восток с дипломатической миссией, в ходе которой посетил Грецию, Сирию и Египет; по возвращении в Сирию внезапно заболел (предположительно, был отравлен по приказу Тиберия) и скоропостижно скончался в Антиохии 9 октября 19 г. Гладиаторские игры были устроены во время празднования триумфа Германика в Риме в 16 г.

1733