До прихода белого человека

КАМЕНЬ ОСТАЛСЯ ЛЕЖАТЬ

Это происходило в сороковые годы прошлого века. Уже много дней длилось путешествие по Нубийской пустыне на мерно покачивающихся спинах верблюдов. Сначала путь вел вдоль Нила мимо деревушек и одиноких укреплений с высокими сторожевыми башнями, и зеленые полосы его берегов все время виднелись на горизонте; затем путники двинулись вековыми караванными путями по степному плоскогорью, однообразие которого лишь кое-где нарушалось кустами и отдельными акациями.

В этом отдаленном краю, где можно встретить бедуинов, которые гонят своих верблюдов к ближайшему колодцу, караван однажды натолкнулся на таинственные развалины древнего города. Между огромными каменными плитами, оставшимися от разрушенных храмов, повсюду в песке валялись осколки цветной керамики и куски расколотых статуй. Земля, сколько хватало глаз, была усеяна обломками.

Цель достигнута! Рихард Лепсиус отметил этот радостный день в своем путевом дневнике. Был 1844 год. Уже двадцать лет в ученом мире знали о существовании этих развалин, но еще никто не взял на себя труда исследовать их ближе. И вот Лепсиус решил заняться ими.

Дни и недели протекали в напряженном труде. Участники немецкой исследовательской экспедиции, которая три года шла сюда по долине Нила, изучили предметы, лежавшие на поверхности, точно измерили их, сделали зарисовки и тщательно скопировали надписи.

Незадолго до отъезда Лепсиус в раздумье остановился перед развалинами каменной стены. Опытным глазом археолога ой определил по формам и линиям рельефа, что перед ним остатки древней культуры, носители которой не были египтянами, хотя и испытали египетское влияние. Но какой народ мог построить эти храмы? И когда? Ответить на эти вопросы придется, вероятно, последующим поколениям, сказал себе ученый. Осторожно положил он поднятый им камень на прежнее место: на нем можно было различить надпись, сделанную странными, незнакомыми знаками, непохожими ни на какие другие и потому не поддающимися расшифровке.

Через несколько лет после возвращения на родину Рихард Лепсиус, профессор египтологии Берлинского университета, издал двенадцатитомный труд «Памятники Египта и Эфиопии». Эго издание стало основой для любого научного исследования, без него до сих пор не может обойтись ни один специалист,

ПОГРЕБЕНЫ В ПЕСКЕ

Прошло сто лет. Много воды утекло за это время в Ниле, многое в мире изменилось. Но в Мусавварат-эс-Суфра — так суданцы называют развалины, найденные в засушливой степи, — все оставалось по-старому. Камни и керамические осколки продолжали лежать там, где их оставил Лепсиус. Никто не проявлял к ним интереса — ни кочевники, каждый день проходившие мимо, ни ученые.

Однако в университете им. Гумбольдта не забыли о сообщении Лепсиуса. В то время как в Берлине готовились к празднованию 150-летнего юбилея этого научного и учебного центра, около руин снова появилась немецкая экспедиция. Ее задача — продолжить прогрессивные традиции германской египтологии и в то же время помочь молодой Африке в изучении ее истории.

В наш век техники люди путешествуют быстро. Расстояние от Берлина до суданской столицы Хартума самолет покрывает в один день. И на древних караванных тропах автомобиль все чаще заменяет верблюда. За несколько недель экспедиция профессора Хинце проехала в джипах шесть тысяч километров. И это в такой местности, где нет дорог и водитель ведет машину по компасу!

Экспедиция посетила места, где раньше были обнаружены находки, и сама сделала много новых открытий; они позволяют предположить, что когда-то эта страна была плодородной и густонаселенной.

Снова измеряли, фотографировали, снимали на кинопленку… На тысячах снимков, в качестве трофеев научной разведки доставленных в Берлин, можно увидеть остатки стен и внушительных колонн, которые украшены изображениями богов, грифов, крылатых змей и царей, сидящих верхом на львах и слонах.

Здесь, в треугольнике, образованном Нилом и его притоком рекой Атбара, две тысячи лет назад находился центр африканского государства, сыгравшего большую роль в развитии всего континента. Это государство получило название Мероэ по имени столицы, развалины которой погребены в песке.

Профессор Хинце посетил около сорока мест, где были обнаружены находки, однако его неизменно влекло к Мусавварат-эс-Суфра, который сто лет назад посетил и описал Лепсиус. Хинце также поднял камень со странной надписью и попытался прочесть ее, но слова ничего ему не сказали: с тех пор как в 1910 г. англичанин Гриффит расшифровал непонятные знаки, мы знаем алфавит языка Мероэ, но не можем его понять, ибо его словарь и грамматика до сих пор неизвестны.

Что знаем мы вообще о Мероэ? Пока что еще очень, очень мало, хотя больше того, что древнегреческий летописец Геродот узнал от египетских жрецов 2400 лет назад.

«Идя дальше этого города [Мероэ], — писал Геродот, — мы спустя такое же время, пятьдесят шесть дней, в какое от Элефантины дошли до метрополии эфиопов, приходим к «перебежчикам». Перебежчики эти называются асмах — египетское слово, по-эллински означающее «стоящие по левую руку царя». Это были египетские военные люди, в числе двухсот сорока тысяч отложившиеся от египтян и перешедшие к эфиопам по следующей причине: при царе Псамметихе они составляли в городе Элефантине гарнизон против эфиопов… Египтяне прослужили три года в гарнизоне, и никто не сменял их; тогда они обсудили свое положение и по общему решению отложились от Псамметиха и перешли в Эфиопию… Затем они пришли в Эфиопию и передались во власть эфиопскому царю, а гот наградил их так: некоторые из эфиопов были с царем во вражде, он предоставил египтянам изгнать их, а земли заселить самим. С переселением египтян к эфиопам эти последние стали более благодушны, усвоивши себе египетские нравы. Таким образом, Нил известен на протяжении четырехмесячного пути по воде и суше, не считая части реки, протекающей по территории самого Египта».

Не больше, чем Геродот, смогли сообщить и разведчики, направленные императором Нероном, чтобы подготовить его легионам путь в глубь Африки.

КЛЮЧ К РАЗГАДКЕ — В СУДАНЕ?

Теперь уже твердо установлено, что Мероэ было одним из древнейших африканских государств. Можно также определенно сказать, что тот, кто проникнет в историю этого государства, найдет, вероятно, ключ к сокровищнице африканского прошлого, до сих пор еще не полностью открытой.

С незапамятных времен в Судане скрещивались пути, соединявшие север и юг, восток и запад, по которым проходили целые народы. С незапамятных времен здесь вступали в соприкосновение и взаимодействие различные расы и культуры. Судан служил связующим звеном между миром Средиземноморья и тропической Африкой, своего рода перевалочным пунктом, откуда люди, товары и идеи растекались в разные стороны.

Кто владеет Суданом, тот владеет Африкой — так обычно говорили англичане, управлявшие из Хартума. Эта истина в приложении к нынешним историкам звучит так: кто узнает историю Судана, тот поймет историю всего континента. Любопытный факт: в поисках следов прошлого археологи ископали землю во всех концах света, за исключением Африки. Они полагали, что здесь открывать нечего. Положение изменилось в последнее десятилетие, когда такие люди, как француз Анри Лот, принялись за изучение древних наскальных рисунков в Сахаре, а английские историки начали раскопки в Нигерии.

Удовлетворенный результатами рекогносцировки, профессор Хинце как-то раз поднялся на земляную насыпь высотой восемь метров, которая кольцом опоясывает площадь около 150 метров. Сверху ему открылся вид на развалины, простирающиеся, по-видимому, до самого подножия гор, которые виднеются на горизонте.

Стоит ли начинать раскопки здесь, в Мусавварате? Многое говорит в пользу этого. Прежде всего эта земляная насыпь, которая в прошлом, безусловно, достигала 20 метров в высоту. Она окружала водоем, или хафир, как говорят суданцы; в нем накапливалась дождевая вода в таком количестве, что ее хватало для снабжения двадцати тысяч человек. Но что могло заставить такое число людей поселиться в засушливой степи вдали от Нила? Этот вопрос — один из тех, которые еще предстоит решить. В Мусавварат-эс-Суфра есть и другие загадки. Например, чем объяснить, что развалины занимают столь большую площадь? Когда была построена столица Мероэ и сколько времени она существовала? Наконец, именно здесь можно надеяться найти что-нибудь вроде «розеттского камня» — камня с многоязычной надписью, которая могла бы помочь расшифровке памятников Мероэ.

Мусавварат обладает, однако, и множеством минусов. Это отдаленность от населенных пунктов, трудности, сопряженные с транспортом и доставкой оборудования, необходимого в нынешнее время для археологических изысканий. Питьевую воду и продовольствие сюда приходится доставлять за 40 километров из провинциального города Шенди.

Однако Хинце, отбросит сомнения, принял решение: раскопки будут проводиться здесь. Он, конечно, не мог знать, что в ближайшее время его ожидает успех, который поразит специалистов всего мира.

Два года спустя, в апреле 1960 г., бедуины, гнавшие верблюдов на водопой в Вади-Адабет, были поражены. Долина Мусавварат стала неузнаваемой: возле стен и остатков колонн древних храмов вырос целый город палаток. За оградой стояли машины и автомобили. Повсюду бегали овцы и куры: это запасы продовольствия на несколько недель — под открытым небом их держать удобнее, чем в холодильнике. Первая суданская археологическая экспедиция, прибывшая из Германской Демократической Республики, разбила лагерь.

Раскопки требуют большого труда. Археологи наблюдают за тем, как копают землю и в ведрах уносят прочь. Это означает, что ученым приходится стоять под палящим солнцем и провожать глазами каждый удар лопаты, каждый камень, сдвинутый с места. Ведь то, что разрушат или не заметят, будет утрачено навеки. Кроме того, надо делать снимки, выбирая для этого подходящий момент, ибо храм не передвинешь в другое место, а некоторые надписи можно прочесть лишь при определенном освещении; надо тщательно нумеровать все находки и уточнять отметки на картах… А тень при этом отбрасывает только пробковый шлем!

БОЛЬШАЯ УДАЧА

Этот день ничем не отличался от других. Ученые находились на месте работ и рассматривали раскопанные накануне части храма. К общей радости выяснилось, что эго сооружение, обнаруженное под кучей обломков, которые не привлекли к себе большого внимания, сохранилось настолько, что его можно полностью восстановить. В результате бури или землетрясения стены его рухнули таким образом, что рельефы оказались прижатыми к песку и без всяких повреждений пролежали много веков.

Камень за камнем появлялся из песка. Как при игре в кубики, на доске архитектора части складывались одна с другой. Наконец можно было увидеть рельеф в целом. Он изображал жертвоприношение: царь подносит своему богу богатые дары. Имя бога ученые уже знали: Апедемак, львиный бог Мероэ. Безымянный художник изобразил его в виде человека с головою льва. Но кто царь?

В то время как археологи лопаткой и кистью очищали рельеф, их взгляд упал на иероглифы. Они поразились: до сих пор здесь находили только мероитские надписи, которые не удавалось расшифровать. Но эти иероглифы читались. Надпись гласила: «О Апедемак»; далее следовал титул царя и его имя: Аракакаман.

Это была большая удача. Наконец ученые смогли определить, когда возник храм, один из самых красивых и хорошо сохранившихся в Судане: около 300 г. до н. э. Очевидно, примерно с этого времени искусство Мероэ начало обособляться от искусства Египта и пошло своим путем. Это открытие имело огромное значение для истории искусства.

Мусавварат переживал радостный день. Усилия людей были богато вознаграждены. Они нашли больше, чем даже могли ожидать.

Все последствия и значение находки пока еще трудно было оценить. Ближайшие дни принесли новые неожиданные успехи.

Один из членов экспедиции телеграфировал на родину с просьбой проверить, какие землетрясения были засвидетельствованы в эпоху Мероэ. Ответ не заставил себя ждать: в Судане землетрясения отмечены в 100 и 21 г. до н. э., а затем в 221 г. В одну из этих дат мог погибнуть храм, а может быть, и весь район Мусавварата. Следовательно, город существовал на протяжении многих веков.

Это опровергает мнение некоторых американских ученых, которые несколько лет назад посетили царские гробницы в Мероэ и заявили, что сооружения Мусавварата «были воздвигнуты только во славу богов, но никогда не были обитаемы».

ОТКУДА ПОЯВИЛСЯ ГОРН?

Экспедиция нашла и каменоломню, где добывался строительный материал для храмов и дворцов Там еще лежали почти законченные колонны с такими же знаками каменотеса, какие можно было найти на зданиях. Археологам впервые удалось восстановить крышу античного храма, так как все ее части хорошо сохранились.

Внутри раскопанного храма археологи нашли остатки листового золота — следовательно, крыша была позолочена. Из-под песка они извлекли бокалы, керамические изделия и даже черепки китайского фарфора. Очевидно, люди Мероэ владели гончарным искусством и поддерживали торговые связи, которые простирались до Китая.

Но особое ликование вызвал маленький железный горн, который лежал в храме рядом с цветными стеклянными бусами и бронзовыми статуэтками. В Египте той эпохи железо было мало известно, там употреблялась только бронза. Неужели остальная Африка опередила в своем развитии страну в долине Нила? Чтобы ответить на этот вопрос, профессор Хинце отправился к развалинам Мероэ.

АФРИКАНСКИЙ БИРМИНГЕМ

На расстоянии одного дня пути от Мусавварата Нубийская пустыня скрывает под развалинами богатства города, который когда-то был столицей царства Мероэ.

В начале этого века один английский ученый начал здесь пробные раскопки; возле одного из храмов он натолкнулся на груды шлака: перед ним, бесспорно, были отходы железной руды. Ученый приказал убрать шлак, так как его интересовали лишь изображения богов и духовный мир жителей Мероэ, а не их материальная культура. Об этом теперь нельзя не сожалеть. Ведь вместе со шлаком погибла большая часть древнейшей плавильной печи.

Немецкие археологи снова исследовали эти места и снова нашли древнюю установку для добычи железа. Специалисты могут даже восстановить устройство печи и расположение в ней воздухопроводов. Впоследствии находки помогут ответить на вопрос, кто у кого в прошлом воспринял умение выплавлять железо и технические методы.

«Мы можем с уверенностью утверждать, — писал известный ученый Дюбуа, — что в те времена, когда наши предки употребляли еще каменные или в лучшем случае бронзовые орудия, африканцы уже выплавляли железо. Возможно, их раса внесла более важный вклад, чем другие, в развитие металлургии».

Историки когда-то назвали Мероэ «африканским Бирмингемом». Действительно, кучи отработанной породы встречаются там часто. Возможно, и леса-то исчезли именно потому, что огромное количество деревьев сжигалось в топках печей. Однако эта и другие загадки материальной культуры царства Мероэ найдут свое разрешение лишь после того, как будут раскопаны не только храмы, но и городские развалины Мусавварата. Эту задачу профессор Хинце считает целью следующей экспедиции.

РАБЫ, ЗОЛОТО И СЛОНОВАЯ КОСТЬ

Плавильные печи могли появиться лишь в результате длительного развития организованного человеческого труда. И государства также возникали лишь на исторически подготовленной почве. Поэтому, чтобы проникнуть в тайну Мероэ и понять значение этого государства для Африки, необходимо знать историю Судана. Что же мы знаем о ней?

Древние египтяне окрестили Судан «страной Куш». Греки называли его Эфиопией. Арабы дали стране имя, существующее поныне: Судан. Значение всех этих названий одно: страна черных.

Еще пять тысяч лет назад фараоны посылали армии наемников, чтобы подчинить Судан своей власти. Эта страна играла для них такую же роль, как Сибирь когда-то для русских царей: была доступным и близким источником сырья, а возможно, и местом изгнания. Отсюда доставлялись рабы, отсюда в казну фараонов текли золото и слоновая кость. А тот, кто господствовал на караванных путях в этой стране, тот скорее всего властвовал и над таинственной Внутренней Африкой.

Вместе с наемными войсками фараонов двигались чиновники, торговцы, ремесленники, а за ними следовали жрецы, которые приносили с собой египетских богов и иероглифы. Судан был «египтизирован», но отнюдь не без борьбы: люди никогда не соглашались стать рабами без сопротивления. В процессе этой борьбы, возможно около трех тысяч лет назад, в Судане возникло первое государство со столицей в Напате

В ПОИСКАХ ЗОЛОТЫХ ЦЕПЕЙ

Когда в начале VI в. до и. э. персидский царь Камбиз покорил страну в долине Нила, он услышал чудеса о Судане. Там, говорили ему, такой здоровый климат, что люди доживают до ста двадцати лет, а страна так богата, что даже цепи пленников выкованы из чистого золота.

В 525 г. персидский царь направил в Напату своих послов с подарками, однако они не были приняты. Суданский царь обратился к гостям с такой речью: «Персидский царь послал вас ко мне с дарами не потому, что считает важным для себя союз со мною; вы сами говорите неправду, потому что пришли в качестве соглядатаев в мои владения, и тот человек, который послал вас, бесчестен. Если бы он был честен, то не добивался бы обладания другой страной кроме своей и не искал бы порабощения народа, не причинившего ему никакого вреда». Так сообщает Геродот.

Камбиз страстно желал одного — захватить Судан, и ничто не могло его остановить. Он направил свои войска против Напаты, но песчаные бури, голод и жажда унесли в могилу почти всю его армию.

Позднее столица государства была перенесена южнее, в Мероэ. Господство персов в Египте имело и другие последствия: между 500 и 350 гг. до и. э. египетское влияние все более слабело и в стране Мероэ сложилась самобытная африканская культура. В это же время жители Мероэ отказались от египетского иероглифического письма, которое было ранее в употреблении. Возможно, что царь Эргамен, широко образованный человек, ввел алфавит, состоявший из двадцати трех букв. Кроме того, были введены интервалы между отдельными словами и гласные. Мы можем читать эти письмена, но не понимаем их, ибо язык нам неизвестен. Во всяком случае с египетским языком у него нет никакого сходства.

Кто основал царство Мероэ, какой народ его населял? До сих пор никто еще не ответил на эти вопросы. Твердо установлено лишь, что история внутриафриканского государства, поддерживавшего связи с Египтом, Эфиопией и Римом, была полна превратностей.

Его расцвет относится к периоду с IV в. до н. э. до II в. н. э. Когда оно прекратило существовать — неизвестно. Можно предположить, что оно пало жертвой вторжении. Из надписи на камне, найденном в Эфиопии, следует, что в 350 г. царь Аксума предпринял поход в страну Куш, уничтожая по пути города из камня и соломы: возможно, это и были города Мероэ. В VII в. в Нубии возникло царство Мукурра — христианское рабовладельческое государство; такое же государство под названием Алоа возникло и на территории Мероэ. Оно существовало до XV в. К этому времени ислам окончательно восторжествовал здесь над христианством, и на месте прежних государственных образований возникли исламские султанаты.