До прихода белого человека

ПОДАРКИ ДЛЯ МАНИКОНГО

Сан-Сальвадор, крошечный городок на севере Анголы, известный африканцам также и под своим старым названием «Мбанза-Конго», был когда-то столицей государства Конго. Оно занимало территорию, равную Франции, а власть его простиралась на 500 километров в глубь континента.

В Европе об этом государстве впервые узнали, когда в Лиссабон с прогнившей обшивкой и разодранными в клочья парусами возвратилась из дальнего плавания каравелла португальского капитана Диогу Кану. Это было в 1482 г. — за десять лет до того, как Колумб на корабле «Святая Мария» отправился на запад и открыл «Вест-Индию».

Португалия в то время искала морской путь в Индию, чтобы обойти с фланга сухопутный барьер, образуемый турецкими мусульманами. Было точно известно, что подобный путь ведет вокруг южной оконечности Африки, так как индийские торговые суда не раз совершали этот рейс в обратном направлении. Однако мореходство переживало еще период младенчества, техника его была весьма несовершенна. Не решаясь оторваться от берегов, экспедиции, выходившие из Лиссабона, очень медленно продвигались на юг.

Капитан Диогу Кану также не пошел дальше устья неизвестной большой реки, протекавшей через девственный лес. Прибрежные жители, как сообщал Кану, называли ее Нзади (Заирес), что означает «большая вода». Название «Конго» эта река получила позднее.

В память о своих путешествиях Диогу Кану поставил два каменных столба. На одном из них (до наших дней он не сохранился) были герб португальского короля и надпись:

«В год нашего спасителя 1482-й по повелению августейшего славного и могущественного владыки, короля Португалии Жуана II, открыл эту страну и водрузил столб Диогу Кану, рыцарь его двора».

В широком устье реки, куда вошла каравелла Диогу Кана, вскоре появились длинные плоскодонки с темнокожими гребцами. Сначала они выжидательно кружились около чужеземного судна, а затем приблизились к нему вплотную. Несколько африканцев взобрались по трапу на борт, их приняли дружественно и дали им небольшие подарки. Как писал позднее участник экспедиции, францисканский монах-португалец, африканцы были «по своим обычаям и настроениям благонравны, держались уверенно и бесстрашно».

Хотя никто не мог понять их речи, однако из знаков и жестов гостей португальцы заключили, что находятся в большом королевстве, что его столица лежит где-то в глубине страны, а правитель зовется «маниконго».

Диогу Кану выбрал четырех разведчиков, чтобы они с подарками для правителя добрались до столицы и разузнали подробности о стране и ее обитателях. Португальцы сели в лодки конголезцев и отправились вверх по реке.

Они плыли много дней и недель и в конце концов достигли залива, где стояла целая флотилия лодок. Когда их плоскодонка причалила к берегу, ее окружила шумная толпа. Однако оказалось, что португальцы еще не у цели. Теперь им пришлось проделать пешком длинный путь через лес. Только через десять дней они вышли наконец на плоскогорье, где находилась резиденция маниконго.

Вскоре после прибытия в столицу португальские послы узнали, что Диогу Кану, не дожидаясь их возвращения, поднял паруса и взял курс на север. При этом он насильно увез четырех сыновей вождей прибрежных племен. Теперь португальцы целиком оказались во власти африканского правителя. Однако вскоре они поняли, что им нечего опасаться за свою жизнь.

ДО ПРИХОДА БЕЛЫХ

Португальцы могли довольно свободно передвигаться по городу и наблюдать окружающую их жизнь. Вскоре они изучили язык страны; подолгу бродили они по улицам мимо домов, построенных в основном из глины. Как и в Европе того времени, ремесленники селились цехами— горшечников, ткачей, кузнецов, фокусников. Жрецы и врачи здесь тоже составляли привилегированную касту.

Португальцы видели, как ко дворцу властителя каждый день прибывают посланцы из различных частей страны. При дворе было много министров и сановников. На дворцовые праздники съезжались тысячи вельмож.

В государстве маниконго функционировала слаженная система управления. На перекрестках дорог заставы и таможни взимали налоги. В качестве денег, как и по всей Африке в то время, ходили раковины каури, и «монополия» их добычи принадлежала маниконго: он владел островом Луанда, где в большом количестве собирались эти раковины. Португальские моряки из отведенного им дома наблюдали, как посланцы доставляли ко двору мешки, полные раковин, и высыпали их на циновки во дворе.

Жизнь в Конго не всегда была мирной и спокойной. Случалось, что некоторые вассалы пытались отделиться от маниконго, и тогда португальцы видели, как мимо их дома шли войска, вооруженные стрелами и луками, копьями и дротиками. В такое время на улицах кузнецов работа не прекращалась даже ночью.

Несколько лет спустя в устье Конго вновь появились португальские каравеллы. Диогу Кану доставил обратно четырех молодых африканцев, чтобы обменять их на своих земляков. Он вез подарки для «короля мавров», в том числе, как сообщает хроника, «восемнадцать коней в богатой сбруе, а также оружие и образцы специй».

Пленникам из Конго в Лиссабоне оказали хороший прием. Их обучили португальскому языку и окрестили. Теперь их в сопровождении нескольких францисканских монахов привезли на родину, чтобы они подготовили почву для проникновения португальцев.

Столица маниконго встретила чужеземцев барабанным боем, звуками труб и песнями. Люди стояли шпалерами, оставляя белым гостям лишь узкий коридор для прохода ко дворцу, где находился трон короля.

«Черный властелин восседал на высоком стуле, инкрустированном слоновой костью. Его черная кожа лоснилась под лучами тропического солнца. На голове его красовалась высокая лубяная шапка, похожая на митру, на левой руке — кольцо из слоновой кости — отличие королей и князей, а с плеча свисал коровий хвост — знак королевского достоинства».

Согласно португальскому церемониалу, глава посольства поцеловал маниконго руку и вручил ему послание из Лиссабона. Маниконго Нзинга-а Нкуву поблагодарил за оказанную честь.

ВСЕМОГУЩЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Так в Конго появились португальцы. Вернувшись на родину, сыновья вождей рассказали чудеса о Лиссабоне и о том, что они повидали в Западной Европе. И всем африканским аристократам захотелось побывать в Португалии.

В хронике, составленной францисканскими монахами, есть такая запись: «Щедрость и радушие короля Португалии, многочисленные знаки внимания со стороны христиан, приветливая общительность Диогу Кану и частые изложения христианского учения произвели сильное впечатление на короля и настолько его склонили к истинной набожности, что ему ничто не доставляло большего удовольствия, чем слушать разговоры на эту тему».

На подарки он ответил подарками и направил в Лиссабон нескольких сыновей аристократов. Они возвратились через несколько лет, овладев новым языком и приняв крещение.

Все большее число конголезцев получало европейское образование. С другой стороны, возрастало и число чиновников и священников, которые с помощью креста, четок и колоколов проповедовали всемогущее христианство.

Когда однажды войско маниконго, окропленное святой водой и несшее перед собой хоругви, разбило в жарком сражении соседний воинственный народ мундеквете, христианство одержало окончательную победу. Король крестился со всей своей свитой, принял новое имя «дон Жуан да Силва» и начал по всей стране строить церкви, фактории и миссии.

Через несколько лет в столице, которая также приняла новое название — Сан-Сальвадор, выросли каменные здания, церкви, дворцы и целый европейский квартал с иезуитским колледжем и францисканским монастырем. В новом соборе с 1521 г. вел службу первый епископ-африканец, один из сыновей маниконго, получивший посвящение в Риме от самого папы.

НАРУЧНИКИ ДЛЯ КОНГОЛЕЗСКИХ ХРИСТИАН

Теперь португальцы предприняли попытку полностью европеизировать далекую африканскую страну. Аристократы стали называться герцогами и маркизами. При дворе маниконго был введен лиссабонский церемониал с канцелярскими служащими и обилием казенных бумаг.

Миссионеры, по их собственным данным, к этому времени обратили в христианство уже более ста тысяч «язычников». Но за миссионерами следовали работорговцы. Они основывали фактории на побережье моря, а внутри страны искали подходящий товар.

Коммерция была важнее принципов христианства, и конголезские аристократы становились молчаливыми соучастниками охоты на людей. Один из маниконго обратился к папе с просьбой уговорить португальского короля более не настаивать на поставках рабов. Ведь для получения рабов приходилось вести войны и порабощать другие народы, а это противоречило христианскому учению… Петиция осталась без ответа.

Теперь уже распятия, хоругви и святая вода не спасали конголезское войско от тяжелых поражений. Соседние народы давали ему отпор и в конце концов вторглись в Конго. Сан-Сальвадор был взят и предан огню. Эго вызвало ненависть к иностранным советникам. Она вылилась в восстание против «безбожных христиан», во главе которого встал Мбула Матади — «крушитель скал».

К власти пришли правители, которые стремились как можно больше урезать права и привилегии португальцев. В 1665 г. маниконго даже попытался силой изгнать европейцев из страны. Восстание не удалось, но могущество завоевателей было окончательно сломлено. Португальцы были вынуждены покинуть Конго и отступить в Анголу, которую они крепко держали в руках. Оттуда они еще не раз пытались вернуть себе прежнее положение в Конго, но безуспешно. Народы Конго отстаивали свою независимость, пока в 1860 г. не явились новые, более могущественные завоеватели.

Об истории этих двух веков известно далеко не все. Во всяком случае, в этот период народы Конго стряхнули с себя все, что им ранее навязали лицемерные белые советники. Церкви и иезуитские школы исчезли, а с ними и все следы христианства, полностью дискредитированного работорговлей «набожных» португальцев. Художники народа балуба, которым отцы миссионеры запрещали заниматься их старым традиционным искусством — резьбой, беспрепятственно продолжали теперь дело своих отцов и снова создавали статуи, многоголовые фигуры богов и танцевальные маски, несколько напоминающие древнеегипетские образцы.