До прихода белого человека

СТАРЫЕ И НОВЫЕ РЕЧИ

Борьба между старым и новым в мировой политике находит свое отражение в газетах, журналах и книгах. Еще (никогда об Африканском континенте и его проблемах не писали так много, как теперь, еще никогда мнения о нем не были столь противоречивы. Позиция в отношении Африки стала критерием политического мировоззрения людей.

Солидарность с народами, борющимися за свое национальное освобождение, — это одна из заповедей социалистической морали граждан Германской Демократической Республики.

Что касается Западной Германии, то там до сих пор неизменно царит мораль захватчиков. Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть наугад любую буржуазную газету. В феврале 1961 г. мюнхенская газета «Культура» опубликовала статью известного «специалиста по Африке» В. Бретхольца. «Культурным, экономическим и цивилизаторским учреждениям, — говорилось в статье, — которые созданы колониальными державами в своих колониях, грозит забвение и упадок, если те, кто стоит у власти в новых государствах, не поймут, что они еще на протяжении многих лет. а может быть, даже и десятилетий будут нуждаться в белых людях». Касаясь усилий, которые предпринимают африканцы в области культуры, этот господин замечает: «Различные африканские народы пытаются ныне при помощи неразумных методов заполучить себе историческое, культурное и художественное прошлое, которого у них нет и которое, по их мнению, они должны иметь, чтобы придать смысл своей политической независимости и предоставить своим народам минимум национальной гордости и национального самосознания».

Недавно скончавшийся известный представитель западногерманской африканистики проф. Дидрих Вестерман в труде «История Африки» повторяет избитый, давно опровергнутый тезис: «Африканец не дал мировой культуре ничего — ни в материальной, ни в духовной сфере, он всегда лишь получал, не давая ничего взамен… Белый человек… пришел не только как завоеватель, но и как благодетель. Он сделал жизнь африканцев богаче и освободил их от тысячелетнего застоя».

Западногерманские реакционеры отнюдь не одиноки в своем расовом высокомерии. Свидетельством этого служит швейцарская газета «Нейе Цюрхер цейтунг», где мы, между прочим, можем прочитать: «Когда сто или пятьдесят лет назад западные миссионеры и колониальные державы явились в Африку и начали свою цивилизаторскую деятельность, население ее находилось на самой примитивной стадии развития. В «Черной Африке» не было своей письменности, не было каменных сооружений, не было улиц и городов, колесного транспорта — ничего, кроме убогих орудий труда и уничтожавшей самое себя племенной системы, находившейся в плену мрачной магии. Белый, желтый, смуглый и красный человек создал высокие культуры. А черный человек пытается, если можно так выразиться, прямо из неандертальской эпохи вступить в двадцатое столетие».

Приведенные высказывания показывают, в каком свете до сих пор преподносят на Западе историю Африки. Если так говорят «специалисты по Африке», нет ничего удивительного в том, что те, кто никогда не ступал на африканскую землю, ничего не знают о чаяниях и проблемах, о трагедии народов этого континента.

Но раздаются и другие голоса, в том числе в Западной Германии. Все больше людей понимают необходимость пересмотреть свои суждения об Африке. Под давлением фактов они вынуждены признать, что их застарелые предрассудки мешают им познать действительность. Речь идет не только о расовых предубеждениях, но и о глубоко укоренившихся ошибочных представлениях, которые возникли во время многовекового господства европейских колониальных держав. Подобные представления имеют ту особенность, что продолжают жить и после того, как действительность полностью преобразилась.

Даже такой западногерманский публицист, как Р. Груббе, усердно пропагандирующий неоколониализм Бонна, вынужден признать: «Существуют англичане, французы, буры, португальцы и немцы. Существуют также народы хауса, масаи, кикуйю и суданцы, ибо в Африке множество племен и народов, которые отличаются друг от друга, как в Европе отличаются друг от друга шведы, французы и греки. Кроме того, в Африке уже имеется множество государств. Поэтому нелепо упрекать черных в неспособности к самоуправлению только потому, что в Конго царит хаос, или потому, что федерация Мали распалась. С таким же успехом мы могли бы приписать белым людям склонность к диктатуре на основании того, что в Испании и Португалии правят диктаторы. В Африке есть различные государства и различные политические деятели. Кваме Нкрума, например, сумел за несколько лет спаять в единую нацию враждебные, не доверяющие друг другу племена… Пора европейцам пересмотреть свои взгляды на Африку».