До прихода белого человека

«КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ СТРАНА ГЕРЕРО?»

«Мы хотели провести справедливый обмен землей с вождем гереро Осеа Кутаку, причем предлагали землю лучшего качества. Вместо благодарности этот Кутаку жалуется в Организацию Объединенных Наций и выставляет наше управление в дурном свете». Эти слова администратора Юго-Западной Африки доктора Даниэля Вильюна цитирует Ганс Дженни, корреспондент газеты «Христ унд Вельт».

В некоторых кругах Западной Германии тоже горько жалуются на «неблагодарность» гереро и удивляются, что остатки этого гордого народа все еще помнят о войне 1904 г. и требуют возвращения земель, отнятых у них немецкими колонистами.

Но разве могут гереро забыть слова немецкого генерала фон Трота: «Каждый гереро, встреченный в пределах немецких границ с оружием или безоружный, со скотом или без него, будет застрелен. Я не пропущу ни женщин, ни детей, я прогоню их обратно и прикажу в них стрелять. Так заявляю гереро я, фон Трота, великий генерал могущественного императора».

Эти слова означали смертный приговор целому народу. В этой войне 1904 г. друг другу противостояли две силы: гордый, смелый народ, который ни за что не соглашался продать себя и свою родную землю и проявил мужество, еще и сейчас вызывающее преклонение африканцев, и колониальная держава, которая ради прибылей пошла на уничтожение целого народа.

ПО ТУ СТОРОНУ КАЛАХАРИ

После того как племя гереро покинуло своих предков и ушло на юг, огромная, молчаливая и безмолвная пустыня Калахари отделила его от родственных племен банту, двигавшихся на восток. Возможно, гереро не одно столетие продвигались на юг. В XVIII в. они, наконец, достигли «большой воды» — Атлантического океана и нашли свою новую родину в Юго-Западной Африке. Страна изобиловала тучными пастбищами. Обширные покрытые травой равнины позволяли держать большие стада, составлявшие основу существования этого пастушеского народа. Правда, гереро приходилось вести борьбу с готтентотами, которые облюбовали те же земли, но это было явлением обычным: большие переселения народов часто сопровождались войнами.

«ОНИ ПОСТОЯННО ОТСТУПАЮТ…»

Катастрофа 1904 г. не только подорвала основы существования гереро, лишив многочисленных стад скота, но и уничтожила их культуру.

К числу крайне скудных источников по истории гереро относятся весьма тенденциозные сообщения офицеров немецких колониальных войск того времени, когда гереро уже не могли вести привычный образ жизни и были вынуждены постоянно отступать. Газета «Дейчес Колонна льблатт» 1 октября 1909 г. поместила следующее сообщение некоего лейтенанта фон Герсдорфа:

«Там, где гереро не опасаются патрулей, они возводят свои понтоки[52] и верфи[53] примерно в 5–6 километрах от воды. Остовом понтокам служат сучья и ветви, согнутые сводом наподобие пчелиного улья и связанные древесной корой. Сверху их покрывают травой. Все имущество гереро состоит из колод, выдолбленных из дерева, — в них они толкут клубни водянистого растения, чтобы получить жидкость, которую затем перемешивают с ягодами, — из топора, шила, банки с трутом, кремня и огнива. Трут гереро добывают из гнилушек или древесных наростов; из старых кусков железа они выковывают наконечники для стрел и копий, мастерят капканы. Одежду, а часто также и обувь гереро шьют из дубленых козлиных шкур. Дети их бегают совершенно нагими. В кожаные сумки вроде наших ягдташей гереро собирают съедобные корни, которые выкапывают из земли обожженной на костре палкой. Мужчины прибегают для этого также к помощи палицы с заостренным концом, основное назначение которой — приканчивать животных, попавших в капкан или силки. Кроме палицы, гереро вооружены копьем и луком. Отравленными стрелами они не пользуются, хотя знают состав яда, изготовляемого бушменами. Гереро плетут силки из веревок — материал для них дает агава определенной разновидности — или же из проволоки.

Сбор корней и снабжение водой — дело женщин и детей, на обязанности мужчин лежит охота. В сухое время года для многих гереро только клубни водянистого растения служат источником влаги. В местностях, отдаленных от воды, они строят свои поитоки там, где изобилует это растение. Гереро запасают его в большом количестве, и, чтобы предохранить от высыхания, закапывают в песок. Перед употреблением его клубни очищают, разрезают на мелкие куски и растирают в деревянных колодах. Полученную кашицу выжимают руками. Собаки не переносят этой жидкости и дохнут от нее. Людям она также не безвредна, гереро нередко заболевают и в качестве лечения прибегают к кровопусканию, делая разрез в ушах. Зато жидкость, получаемую из растения тсама, и люди и животные могут пить длительное время без ущерба для здоровья. Однако в песчаных местностях это растение встречается крайне редко.

В наиболее засушливые периоды гереро, чтобы спастись от жажды, подвешивают на дерево желудок каменного козла, который содержит до трех котелков жидкости, а снизу подставляют горшок. Пользуются они и другим — ускоренным — способом, при котором получается менее чистая влага: желудок вскрывают, руками выжимают в сосуд его содержимое, а затем пропускают через травяной фильтр, после чего используют для питья и для варки пищи.

Каждое утро на рассвете женщины и дети отправляются за водой или на поиски корней, а мужчины осматривают ловушки и «охотничьи краали». Ловушки представляют собой ямы шириной 1,5 и глубиной 1,5–2 метра, выкопанные большей частью вблизи солончаков, по нескольку в ряд, на небольших расстояниях одна от другой. Они рассчитаны на крупную дичь, мелкую ловят силками. «Охотничьи краали» — это сооружения для охоты на антилоп и каменных козлов на гребнях дюн, по краям кустарника или оврагов, представляющие собой длинные изгороди с небольшими проемами, в которых расставлены силки. Гереро охотятся с собаками на шакалов и рысей. Маленькие, но очень злые псы выслеживают даже леопардов».

Бесконечные просторы Южной Африки, отливающие красным и голубым далекие горы, плодородные земли и богатая фауна понравились крупному бременскому купцу Людерицу. В 1883 г. он у одного вождя «купил» бухту Ангра Пекена (ныне бухта Людериц), а у другого — часть побережья от устья реки Оранжевой до 26-го градуса южной широты. Год спустя в бухте Людериц бросил якорь военный корабль «Элизабет». С него на берег сошел отряд вооруженных людей, чтобы выполнить волю Бисмарка, который поставил собственность Людерица под «защиту» Германской империи. Так возникла Германская Юго-Западная Африка.

Немецкие колонисты извлекали из экспорта скота огромные прибыли, тогда как стада гереро и готтентотов непрерывно сокращались. Коренное население страдало от жадности ростовщиков, а тут еще на рубеже XIX и XX вв. в Южной Африке вспыхнула эпизоотия чумы. У гереро осталась только земля, но прошло немного времени — и они потеряли и ее.

Взамен немецкие завоеватели принесли коренному населению «блага» европейской цивилизации, которых оно ранее не знало: сифилис и алкоголь. Венерические болезни и пьянство получили такое широкое распространение, что рейхстаг был вынужден заняться расследованием условий в Германской Юго-Западной Африке. Жестокость немецких властей, захват земли белыми поселенцами, задолженность европейским торговцам, которые навязывали африканцам свои товары, а взамен уводили их окот, — все это довело гереро до отчаяния.

«Кому принадлежит земля гереро? Нам принадлежит земля гереро!» Под этим лозунгом 12 января 1904 г. началось восстание гереро во главе с Самюэлем Магареро. Женщин, детей, миссионеров, англичан и буров повстанцы не трогали. Вся их ненависть была направлена протии немецких солдат, ростовщиков и торговцев.

Из Германии были вызваны подкрепления: сначала пять тысяч, затем десять тысяч, наконец четырнадцать тысяч солдат с самым современным оружием. Командовал генерал-лейтенант фон Трота, великолепно подходивший для руководства операцией по уничтожению гереро, — он доказал это, участвуя в кровавом подавлении восстания ихэтуаней[54]. Фон Трота радовался предстоящей кампании, которая, по его расчетам, должна была продлиться не больше чем несколько недель. Ведь немецким войскам противостояли племена, вооруженные копьями; только шесть тысяч человек имели ружья, к тому же в основном устаревшего образца.

МАРШ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ ПУСТЫНЮ ОМАХЕКЕ

Фон Трота разбил лагерь на небольшой возвышенности у подножия горы Ватерберг. Ротные командиры столпились вокруг стола, на котором фон Трота разложил карту. Он разъяснял позиции и задачи шестнадцати рот; помимо пулеметов они располагали более чем тридцатью орудиями. Гереро были окружены со всех сторон. Фон Трота говорил медленно, выделяя почти каждое слово, словно смакуя свою речь. Он любил говорить, не встречая возражений, любил планы кампаний, карты с нанесенными на них схемами операций. Сейчас он испытывал сатанинскую радость жестокого человека, который привык обеими руками сеять смерть.

«Тактический» план фон Трота состоял в том, чтобы загнать гереро в пустыню и не дать им отступить в такие места, где они могли найти пищу для себя и корм для скота. Это должна была быть первая тотальная война Германии. У подножия Ватерберга подготавливалась драма, означавшая гибель целого народа.

— Мы не знаем пощады, — заявил фон Трота и по очереди посмотрел каждому из офицеров в глаза. — Может быть, кто-нибудь здесь иного мнения?

Неподвижные лица подтвердили: возражений нет.

В августе 1904 г. немецкие «ударные войска» с четырех сторон двинулись на гереро. Пулемет косил их ряды один за другим. После девяти дней бойни оставшиеся в живых вместе с семьями и стадами бежали в страшную, безводную пустыню Омахеке. Фон Трота двинулся вслед за ними и приказал занять немногие имевшиеся здесь источники воды. «Черные, — думал он, — не выдержат долгой и страшной смерти от жажды в пустыне и предпочтут наши пули». Шел месяц за месяцем, немецкие войска стали уже испытывать нетерпение, а гереро все не показывались. Но вот однажды из пустыни появились живые тени: скелеты женщин с едва дышавшими детьми на руках. Мужья отправили их, чтобы они нашли спасение в плену. Однако фон Трота был беспощаден: он заставил несчастных вернуться на верную гибель в пустыню. Вдогонку он послал новые войска. В книге «Наши колонии» рассказано, какое зрелище предстало их глазам: «В феврале следующего года колонна обер-лейтенанта графа Швейница, продвигаясь в песках, натолкнулась на следы бежавших гереро. Как сообщил граф Швейниц, земля была усеяна сотнями трупов домашних животных. Вырытые во многих местах ямы глубиной 15–20 метров свидетельствовали о том, что гереро безуспешно пытались найти здесь воду. Бегство явилось маршем смерти. Вслед за скотом гибли дети, женщины, старики».

Лишь немногим удалось пробиться через пустыню в Бечуаналенд. Среди спасшихся был и Самюэль Магареро.

В октябре 1904 г. Хендрик Витбой поднял восстание готтентотов. Они тоже щадили женщин, детей, миссионеров, англичан, буров и раненых неприятелей. Немецкие пулеметы уничтожали готтентотов так же беспощадно, как гереро. Но хотя их главные силы были разбиты, а Хендрик Витбой в 1905 г. умер от ран, отдельные группы вплоть до 1908 г. продолжали борьбу.

Немецкие «ударные войска» выполнили свою задачу «в полном объеме». Восемьдесят тысяч гереро и десять тысяч готтентотов были истреблены. Оставшихся в живых загнали в лагеря, поставлявшие рабочих немецким фермерам. В лагерях свирепствовали эпидемии.

Вскоре в Юго-Западной Африке воцарилась кладбищенская тишина.

ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ АПАРТХЕЙДА

Сердце Южно-Африканского Союза[55] — не Претория, где находится резиденция правительства, и не Кейптаун, где заседает парламент, а «золотой город» Йоханнесбург. Когда утром из густого тумана, укрывающего землю, поднимается солнце, горы, у подножия которых лежит Йоханнесбург, кажутся ослепительно белыми. Буры назвали их «грядой белых вод» — Витватерсранд. Сейчас окрестности Витватерсранда усеяны гигантскими отвалами горной породы желтого цвета. Земля повсюду взрыта, местами до глубины 3 тысяч метров.

Йоханнесбург стоит на золоте и обязан своим возникновением золоту. Этому городу немногим более семидесяти лет, и все эти годы блага цивилизации были доступны здесь лишь тремстам тысячам белых. Сотням тысяч африканцев отведены только трущобы, не имеющие себе равных в мире по грязи и нищете.

На самом Витватерсранде, где расположены золотоносные участки, колючая проволока со всех сторон ограждает рабочие поселки, напоминающие концентрационные лагеря. Вокруг патрулируют вооруженные автоматами часовые, на сторожевых вышках установлены пулеметы, направленные на африканских рабочих, которые за одну и ту же работу получают в десять раз меньше, чем белые.

Подобная дискриминация, попирающая все человеческие права, освящена законами страны, такими как закон о регистрации населения, изданный в 1950 г. правительством националистической партии Малана, закон о расселении по расовым группам и закон, предусматривающий жесточайшие кары за смешанные браки между белыми и черными. В соответствии с этими так называемыми правовыми нормами все население Южной Африки делится на четыре группы: лица европейского происхождения, метисы, африканцы банту и выходцы из Азии.

Специальные комиссии изучают строение фигуры человека, цвет его кожи и социальное положение, после чего правительственные учреждения решают, к какой группе населения следует его причислить. Тысячи людей в Южной Африке живут в постоянном страхе, что могут быть отнесены к нижестоящей группе. Это сопряжено с изменением места жительства — иногда не только квартала, но и города, — круга знакомых, школы, которую посещают дети. Жестокие кары ждут того, кто не соблюдает многочисленных ограничений под девизом «только для белых». Черных почти десять миллионов человек, белых — всего три миллиона.

В довершение расовой политики, которая может сравниться лишь с людоедской политикой нацистов, парламент Южно-Африканского Союза, состоящий из одних белых, принял так называемый закон о бантустанах[56]; он, по словам диктатора Фервурда, представляет собой апогей политики, направленной на полное разделение рас.

Еще несколько десятилетий назад был разработан план создания в стране особых резерватов для коренного населения с последующим превращением их в некие «автономные» государства в рамках Союза. Там, где сейчас в нищенских условиях живет четыре миллиона банту, должно быть поселено еще шесть миллионов человек.

В богатых промышленных и аграрных районах страны останется всего три миллиона чернокожих: у себя на родине они будут находиться на положении «временно допущенных иностранных рабочих».

Это ничуть не беспокоит белых снобов, биржевиков, промышленников и богатых фермеров. Все их помыслы направлены на то, чтобы сохранить свои богатства. Руководствуются они лозунгом, выдвинутым еще в середине XVII в., когда буры только начали продвигаться от мыса Доброй Надежды в глубь континента: «Южная Африка должна быть страной белого человека, здесь никогда не будут управлять кафры, готтентоты или кули».

Буры были благочестивыми людьми. Они считали себя избранниками божьими и утверждали, что эго дает им право истреблять черных, если те не соглашаются стать рабами. Простая и выгодная религия! В 1806 г. Капская колония стала владением англичан. На протяжении сотен лет английские купцы наживали сказочные прибыли на торговле рабами. Но теперь, когда Англия стала развитой промышленной державой и применение машин сделало труд рабов невыгодным, Англия «во имя божьей справедливости» запретила рабство. На самом деле этот жест был также продиктован только соображениями выгоды; об английских капиталистах было принято говорить, что они произносят «бог», а думают «хлопок».

Поскольку бог буров никогда не возражал против рабства, благочестивые фермеры были возмущены законом о его запрещении. Они сложили свои пожитки на запряженные волами повозки и вместе с женами и детьми двинулись на север, подальше от английских владений, туда, где еще оставалось коренное население, которое можно было беспрепятственно угнетать.

Зулусы, которые оказались на пути буров, были разгромлены, причем буры, горячо ненавидевшие англичан, не преминули воспользоваться их помощью. Возникли две бурские республики — Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство. Но добрососедские отношения бурских государств и английской колонии существовали не долго. В 1867 г. в Оранжевой были найдены алмазы, в 1884 г. в Трансваале — золото. Англичане, сразу же вспомнив о бедных порабощенных зулусах, начали бряцать оружием и провоцировать пограничные инциденты. Когда же буры обложили английских владельцев золотых разработок высоким налогом, в 1899 г. вспыхнула война; выиграв ее, англичане смогли вставить в британскую корону два новых бриллианта в виде бурских республик.

Победители проявили великодушие: Южная Африка получила широкое самоуправление, буры пользовались равными правами с англичанами. На базе эксплуатации золотых и алмазных разработок англичане создали развитую промышленность.

Она не могла обойтись без труда африканцев. Коренное население получило «разрешение» селиться в городах и наниматься на работу к белым господам. Но политика резерватов — апаргхейд — продолжала существовать; более того, с годами она приняла неслыханно жестокие формы.

О последствиях этой политики и ее влиянии на Африку доктор Кваме Нкрума сказал:

«Ныне твердо установлен тот исторический факт, что ничто так не активизирует волну национализма в Африке, как политика апартхейда. Правительство (Южно-Африканского) Союза создает мучеников, и мы в нашу важную историческую эпоху ни на минуту не забываем о них».