До прихода белого человека

«ТОЛЬКО ВПЕРЕД — НАЗАД НИ ЗА ЧТО!»

Много изменений произошло на Золотом берегу: в Аккре, в здании парламента с широкими мраморными лестницами, дорогими коврами и гобеленами, за письменным столом сидит африканец — новый премьер-министр молодой африканской страны — и терпеливо отвечает «а вопросы представителей печати. Он делает это с юмором и достоинством. У всех присутствующих создается впечатление, что перед ними политический деятель крупного масштаба.

«Мы намерены, опираясь на наши завоевания, незамедлительно распространить движение на весь Африканский континент — заявил Кваме Нкрума своим слушателям. — Поэтому наша страна приняла имя, дорогое для всех африканцев, так как оно будит воспоминания о их великой и богатой истории. Гана была когда-то одним из самых блистательных государств, созданных народами этого материка.

Нами руководили не романтические мотивы; мы сознательно избрали это название как источник вдохновения, как символ свободы. Законодательство, образование, вообще культура достигли в этом государстве большого развития. Его имя должно служить нам залогом такого же славного будущего».

Эти слова были произнесены в мае 1957 г. С тех пор название «Гана», извлеченное из забвения, стало известно во всем мире. Но что знаем мы о древнем государстве, название которого так много говорит африканцам?

ЗАБЫТЫЙ ГОРОД

Нелегко определить, где Чингисхан и его наследники, монгольские ханы, основывали свои резиденции: они жили в юртах, которые складывали и увозили с собой. Немного сохранилось и от дворцов Карла Великого: они были пост роены из дерева.

Аналогичная судьба постигла Гану, так как в этой части Африки в отличие от долины Нила каменные строения были редкостью. Здания, когда-то придававшие столице блеск, либо были уничтожены иностранными завоевателями, либо превратились в прах.

Происхождение Ганы теряется в легендарном прошлом.

Это было одно из древнейших государств так называемой «Черной Африки». Ни в древнем Египте, ни в раннесредневековой Европе о нем ничего не знали. Лишь несколько столетий спустя, когда ислам одним ударом завоевал всю Северную Африку, арабские искатели приключений открыли отдаленное африканское государство. За ними последовали мусульманские купцы и путешественники, которым мы обязаны первыми подробными сведениями.

КАЖДОМУ — СВОЕ

«Когда мусульмане завоевали Северную Африку, некоторые купцы проникли в западную часть страны черных и узнали, что нет там более могущественного правителя, чем царь Ганы. Его владения простирались на запад вплоть до Атлантического океана». Так сообщал потомству арабский историк Ибн Хальдун. Столица этого могущественного государства приводила в изумление и других путешественников из стран мусульманского Магриба. Они упоминают, что жители Ганы, хотя и были язычники, терпели у себя мусульманских торговцев и ремесленников. Мусульмане в этом царстве могли занимать даже пост министра.

Араб ал-Бекри, описывая город в XI в., в пору его наивысшего расцвета, пишет, что чужеземцы жили в специальном квартале, где было двенадцать мечетей. В другой части города в священных рощах находились древние места отправления культа, а также королевская резиденция. Здесь же проживало коренное население, в большинстве своем оно принадлежало к народу сонинке. Там имелись высокообразованные люди, вокруг которых собирались ученики. При дворе царя можно было видеть людей, одетых в «специально для них сшитые платья из шелка и бархата», мужчины брили себе бороду, а женщины — голову.

ЛОШАДИ КАЙЯМАГИ

Махмуд Кати на основании устных преданий описал жизнь при дворе царя Кайямаги Каниссааи:

«Рассказывают, что в конюшнях его дворца всегда была привязана тысяча лошадей и что существовал обычай— падшую утром лошадь еще до вечера заменять другой… Каждая лошадь имела отдельную циновку и была привязана к ней за шею и за ногу шелковым шнуром. Около лошади стоял медный сосуд, в который она мочилась. Нигде не было даже следов навоза. К каждой лошади было приставлено три конюха, они всегда сидели возле нее…

Вечером с наступлением темноты Кайямага выходил, чтобы провести ночь в беседах со своими подданными. Однако он покидал свой дворец лишь после того, как перед его вратами раскладывали и разжигали тысячу костров — причем все одновременно. Огонь этих костров освещал пространство между небом и землей и озарял светом весь город. Только после этого властитель выходил и садился на террасе червонного золота…

Однажды он приказал приготовить ужин на десять тысяч человек, и все, в том числе и он сам, ели. Когда подданные покончили с едой, царь поднялся с места и удалился в свои покои. Остальные не покидали террасу до тех пор, пока дрова не прогорели и не превратились в пепел, — лишь тогда ушли и они. Так повелевали обычаи и приличие».

ИСТОЧНИКИ БЛАГОДЕНСТВИЯ

Из сообщений такого рода мы черпаем и другие подробности жизни при дворе Кайямаги.

Трон наследовался по материнской линии: братом царя или старшим сыном сестры. Придворная жизнь отличалась пышностью, да и вообще те, кто стоял у власти, жили в благоденствии, которое зиждилось на широкой торговле золотом.

В торжественных случаях царь надевал драгоценности и головной убор из золота и садился под балдахином, который окружали десять лошадей, украшенных золотом. Позади трона стояли десять пажей со щитами и мечами, тоже отделанными золотом. По правую руку находились сыновья вассальных князей, впереди — министры. Вход в шатер царя охраняли огромные собаки в ошейниках с золотыми и серебряными бубенцами: они постоянно сопровождали царя. Начало аудиенции возвещалось ударами в большие деревянные барабаны. Высшие придворные должности занимались по большей части мусульманами. Царь, как утверждают, мог выставить войско в двести тысяч человек, в том числе сорок тысяч лучников.

Основу богатства Ганы составляли доходы от торговли на рынках — Гана представляла собой тогда важный перевалочный центр, — дорожные пошлины, взимавшиеся со всех купцов на караванных путях, и наконец золото, добыча которого велась в крупных размерах.

«Гана — это большой город на окраине Магриба, — сообщал в IX в. арабский географ ал-Якуби. — Там встречаются купцы, которые оттуда проникают в пустыню и достигают областей, из которых поступает золотой песок».

ВОИНЫ АЛЛАХА

Другой летописец, Абу-Абдаллах аз-Зухри, упоминает, что некоторые жители Ганы до 469 г. хиджры (т. е. по нашему летосчислению до 1076 г. н. э.) исповедовали христианство. После 1076 г. они были вынуждены отречься от прежней веры и встать под защиту Аллаха. Воинственные берберские племена, явившиеся из Сахары, принудили знать принять ислам. Так Гана превратилась в мусульманское государство.

За сорок лет до этого на границах Ганы возникла мусульманская секта. Яхья бен Ибрагим, вождь берберского племени санхаджа, вернувшись в 1035 г. из паломничества в Мекку, привез с собой проповедника, который объявил, что на него сошла милость Аллаха. Однако его строгие моральные принципы не нашли отклика среди подданных 106 и вождь был вынужден вместе с благочестивым марабутом[28] и семью его учениками бежать от народного гнева на остров в низовьях Сенегала.

Спустя семь лет он во главе фанатически настроенного войска предпринял завоевательный поход, который поверг в ужас весь Магриб. Африканские сектанты прошли все Марокко, затем Испанию и вскоре дошли до Пиренеев. Там, где они появлялись, верующим воспрещались какие-либо отклонения от правил, предписанных религией. Во имя Аллаха и его пророка ислам должен был быть очищен от искажений.

После подчинения Пиренейского полуострова часть воинствующей секты, члены которой называли себя альморавидами, обратилась на юг, против государства Ганы. В его городах ислам имел своеобразные, несколько смягченные формы: например, женщины здесь, как и раньше, не закрывали лиц. Армия воинов-берберов после четырнадцатилетней кампании завоевала Гану и в 1076 г. взяла ее столицу. Гана была обложена данью, что в корне подорвало ее благосостояние, а вместе с ним — и политическое влияние. Вскоре она распалась на несколько отдельных княжеств, начался период упадка.

В 1224 г. из Ганы ушли последние купцы: торговля там уже не сулила наживы.

После почти тысячелетнего существования Гана пала, но не зачахла созданная трудом многих поколений культура, которая возникла в результате торговли и общения с чужеземными народами.

До недавнего времени никто точно не знал, где, собственно говоря, находилась столица Ганы, центр государства. Там, где находятся его развалины — в Кумби-Сале, на юге Мавритании, — расстилается безбрежная пустыня. От многолетних трудов крестьян ничего не осталось, почти бесследно исчезли многочисленные колодцы, оросительные каналы, улицы… Памятники материальней культуры рассыпались и занесены песком. Однако воспоминания о древних временах живы поныне. Они побудили народы Судана скинуть иго иноземных завоевателей и основать новые государства.