Эстафета поколений: Статьи, очерки, выступления, письма

ПИСАТЕЛЬ-ГРАЖДАНИН

Сегодня мы собрались здесь, в этом московском зале, чтобы отметить столетие со дня рождения выдающегося украинского писателя — Михаила Михайловича Коцюбинского. Не только в Советском Союзе, но по решению Всемирного Совета Мира и в ряде многих других стран земли эта столетняя дата празднуется как большой праздник мировой культуры.

Коцюбинский родился на Украине, жил на Украине, думал и писал по-украински, писал о людях, окружавших его, — об украинцах, о их доле, о их жизни, — но все его творчество, во всей художественной национальной форме, певучей и грустной, яркой и оптимистической, принадлежит великой культуре всего человечества.

Писатель, пишущий для кучки избранных и видящий мир глазами этой кучки, на какие бы формалистические ухищрения он ни пускался, как бы ни вылизывал каждую строку своих писаний и каждое свое слово, так и останется в силу непреодолимых закономерностей писателем для одиночек и вместе с этими смертными одиночками уйдет в безвестность, в небытие.

Писатель, который видит мир глазами народа, живет и пишет о народе и для народа, навечно входит в сердца миллионов людей, в сердца народов, и он и его творения тогда бессмертны, потому что у народов смерти нет.

Михаил Коцюбинский писал о народе и для народа, и благородная позиция эта писателя-бойца питала его полнокровными, огненными идеями, помогала ему находить самые точные, самые сильные слова для художественного изображения широких картин подлинно народной жизни.

Время от времени мы слышим голоса снобов о том-де, что истинному художнику нет никакой надобности, как это с брезгливостью и осуждением они называют, «изучать материал», «собирать факты», куда-то ходить, ездить, сиживать на собраниях, выслушивать рассказы людей, то есть, иначе говоря, жить жизнью народа, заинтересованно участвовать в этой жизни. Истинный-де маэстро весь мир несет в себе, и стоит ему присесть к письменному столу, как самоцветный, головной мир этот причудливой вереницей образов, эпитетов и метафор тотчас с помощью волшебного пера маэстро из чернильницы двинется в путь на бумагу.

Что правда, то правда, так тоже рождались и рождаются произведения искусств, и кто хочет работать так, потому что иначе не может, не умеет, пусть он так и работает. Но произведения такого искусника — это произведения одиночки и для одиночек, и не на века они, а на потребу быстротекущего времени.

Коцюбинский оставил нам иной пример писательского труда, пример труда писателя-гражданина. «Я весь среди героев, — записал он в ту пору, когда работал над своей глубоко народной, реалистической повестью «Fata morgana», — живу их жизнью, говорю их языком и предан их интересам».

Такое глубинное произведение о жизни народа из себя не создашь. Его не только надо пережить, перечувствовать, но и надо знать, очень многое знать о том, за что взялся, призывая на помощь музе не только мир чувств, но и мир фактов.

Исследователям творчества Михаила Михайловича ведомо, что в архивах писателя сохранилась изрядная картотека с выписками из сообщений земских корреспондентов, в которых приводились характерные эпизоды аграрного движения в украинской деревне.

Коцюбинский, где только мог, собирал документы, касавшиеся этого движения. Он многому учился у народа. В одном из писем к Горькому мы можем прочесть о том, как Михаил Михайлович входил в жизнь гуцульских селений. «Сколько здесь чудесных сказок, преданий, поверий, символов! Собираю материал (да, да, именно так и сказано у Коцюбинского: собираю материал. — В. К.), вживаюсь в природу, смотрю, слушаю, учусь».

Он был остросоциален в своей тематике, в направленности творчества. Он видел борьбу классов — и изображал борьбу классов. Он видел красивую, светлую душу людей труда — и изображал эту светлую душу, жаждущую иной, свободной жизни. Он в числе многих писателей — революционных демократов, и русских и украинских, конца прошлого — начала нынешнего века, творя методом критического реализма, закладывал основы нового, более совершенного творческого метода, находился на подступах к реализму социалистическому. Он писал не только о тучах социального неравенства, висевших над родным народом, — он видел просвет в тех тучах, в тех хмарах, с волнением художника и гражданина всматривался в единственно возможный выход из мрака романовской империи, в тот выход, который был найден народом менее чем через пять лет после смерти Коцюбинского — одним октябрьским днем 1917 года.

В наше время разудалых наскоков на социалистический реализм творчество тех, кто его подготовлял, кто стоял возле его истоков, — богатейший материал для разоблачения фальшивых тезисов противников самого передового творческого метода. Коцюбинский владел блестящ,им мастерством разработки характеров героев. И чем ближе подходил он к идеям марксизма, тем мастерство это все больше росло. Коцюбинский был тонким мастером стиля, он прекрасно писал пейзаж. Немногими словами он мог выразить бесконечно много.

Наше время — сложное время. Наше время — время борьбы двух миров. Один мир, уходящий, обреченный, бряцает оружием, грозит человечеству пламенем термоядерной войны. Другой мир, растущий, стремительно развивающийся, зовет покончить с угрозой разбойничьих войн, дать людям на земле возможность жить и работать спокойно. В этой борьбе справедливости против несправедливости, в борьбе за мир, за труд, за жизнь против смерти особое и неохватное место принадлежит литературе и искусству. Литература и искусство — это нити, которые могут надежно связать сердца одного народа с сердцами другого. Литература и искусство — могучая сила, которая способна объединить, слить воедино надежды и помыслы всех людей земли в их борьбе за мир.

Яркое, глубоко человечное, оптимистическое творчество писателя, которое собрало нас сегодня в этом зале, делает свое великое объединяющее дело среди миллионов читателей многих стран земли.

1964