Путешествия сэра Джона Мандевиля

Глава 14. О городе Дамаске. О трех путях к Иерусалиму: одному по суше и по морю; другому большей частью по суше, чем по морю; и третьему пути только по суше.

Теперь, после того, как я рассказал вам кое-что о народах, проживающих в этих дальних странах, я снова вернусь к описанию пути, которым возвращаются из Святой Земли. Итак, те, кто покидают землю Галилеи, о которой я говорил выше, снова возвращаются в Дамаск. Это очень красивый и благородный город, полный всевозможных товаров; он находится в трех днях пути от моря и в пяти днях пути от Иерусалима. Товары привозят туда на верблюдах, мулах, лошадях, дромедарах и других животных. В Дамаск приезжают купцы с товаром по морю из Индии, Персии, Халдеи, Армении и многих других царств.

Город Дамаск основал Элиезер, который был стольником и слугой Авраама еще до рождения Исаака [316]. Ибо он думал, что будет наследником Авраама, и назвал город по своему прозвищу Дамаск. На том месте, где был основан Дамаск, Каин убил Авеля, своего брата [317]. И рядом с Дамаском - гора Сеир. В Дамаске есть великое множество колодцев. И как в самом городе, так и за его пределами - много красивых садов и разнообразных фруктов. Ни один другой город не сравнится с ним по изобилию садов и красивых мест отдыха. Дамаск - большой и густонаселенный город, и обнесен двойными стенами. В нем живет много врачей. И сам Св. Павел был там врачом и лечил тела людей, прежде чем обратился в христианство и стал врачевателем душ. И Св. Лука евангелист был учеником Св. Павла и учился знанию лекарств, ибо Св. Павел держал тогда медицинскую школу. И рядом с Дамаском произошло его обращение. И после своего обращения он провел в этом городе три дня, ничего не видя и не притрагиваясь ни к еде, ни к питью; все эти три дня он был восхищен на небо, и там ему было открыто много тайн Господа Нашего [318].

Рядом с Дамаском - замок Аркес (Арка), столь же красивый, сколь и сильно укрепленный. Из Дамаска люди идут к Богородице Сарданай, которая находится в 5 с половиной лигах по эту сторону от Дамаска. Она находится на скале, и это очень красивое место; некогда здесь был замок, но теперь это - очень красивая церковь. В ней живут христианские монахи и монахини. Под церковью есть склеп, в котором также живут монахи. И у них есть много хорошего винограда. В церкви, за высоким алтарем, на стене - дощица из черного дерева, на которой когда-то был написан образ Богородицы, который со временем превратился в плоть; и хотя теперь образ показывают лишь изредка, но всегда, по милости Божьей, из этой дощицы источается масло, похожее на оливковое; и под дощицей стоит мраморный сосуд, в который масло и стекает. Это масло раздают паломникам, ибо оно появляется чудом Божьим и исцеляет от многих болезней; и говорят, что если его тщательно хранить, то по прошествии семи лет оно превращается в плоть и кровь [319].

Из Сарданая люди идут через долину Бохар (Бекаа) - очень красивую и изобилующую всевозможными плодами. Она лежит между горами, и там есть красивые реки и луга и большие пастбища для скота. Далее проходят через Ливанские горы, которые простираются от Великой Армении на севере до Дана на юге в начале Земли Обетованной, как я говорил выше. Эти горы очень плодородны, в них есть много красивых источников. Они поросли кедром, кипарисом и деревьями многих иных пород. Ближе к вершинам этих гор, между городом Арка и городом Рафан (Рафинех) есть река, которую называют Сабатория, потому что по субботам у нее бывает очень сильное и стремительное течение, а остальные шесть дней недели она вообще не течет или едва струится. Между этими горами есть еще одна река, которая замерзает по ночам, покрываясь очень толстым льдом, а днём лёд полностью исчезает [320]. Дальше по пути через этот хребет есть большая и высокая гора, которая называется Великой горой, где расположен очень красивый город под названием Триполи. В этом городе живет много добрых христиан, у которых те же самые (церковные) обряды и обычаи, что у нас.

Отсюда идут через Берух (Бейрут), где Св. Георгий убил дракона. Это хороший город, и там же есть хорошо укрепленный замок, о котором я говорил выше [321]; он находится в 3 днях пути от вышеупомянутого Сарданая (Сейднайи). От Беруха до Сидона - 16 лиг. В Берухе паломники, которые желают вернуться на Кипр, садятся на корабль и отплывают, или же идут по суше в порт Сура или Тира. Отсюда за короткое время они переправляются на Кипр, или же отплывают из порта Тира напрямую, не заходя на Кипр, в один из портов Греции, а затем уже возвращаются в свои страны по уже описанным мной путям.

Я рассказал вам о самом длинном пути, по которому паломники идут в Иерусалим, а также в Вавилон и на гору Синай и многие другие места, описанные выше; а также о том, каким путем они могут вернуться в Землю Обетованную. Теперь я поведаю вам о самом прямом и кратчайшем пути в Иерусалим. Ибо многие паломники, направляющиеся в Иерусалим, не ходят идти дальше, потому что у них нет на это достаточных средств, или нет хорошей компании; кто не в силах вынести тягот пути, кто слишком боится перехода через пустыню, кто спешит поскорее вернуться домой, чтобы увидеть своих жён и детей, или по некоторой другой разумной причине. Поэтому я расскажу вам, как можно быстрее и без задержек совершить паломничество в Иерусалим. Люди, которые отправляются в путь из стран Запада, проходят через Францию, Бургундию и Ломбардию, и достигают Венеции или Генуи, или какой-либо другой гавани, и там садятся на корабли и плывут морем к острову Греф (Корфу), который принадлежит генуэзцам. Отсюда они прибывают в Грецию в порт Мирок (Маврово), или Валон, или Дурас, или в какую-либо другую гавань этой страны и сходят на берег, чтобы купить еду, а затем снова отплывают на Кипр и пристают в Фамагусте, главной гавани Кипра, или в Ламесине (Лимассол), не заходя на остров Родос. Там они отдыхают и запасаются едой, а затем снова выходят в море и плывут до города Тир, а затем плывут вдоль берега, минуя все встречные порты, прямо к городу Яффа. Это - ближайший порт к Иерусалиму, ибо она находится всего в полутора днях пути, то есть в 16 лигах. Из Яффы паломники идут в город Рам (Рамлех), который находится недалеко от нее; это красивый и густонаселенный город. И за этим городом, по направлению к югу - церковь Богородицы, где Господь Наш предстал перед Ней в трех тенях, что означает Троицу [322]. И недалеко отсюда - другой город, который называется Дисполис, но некогда носивший название Лидда, красивый и густонаселенный; там есть церковь Св. Георгия, где он был обезглавлен [323]. Отсюда паломники идут к замку Эммаус, и затем к горе Радости, откуда они впервые видят Иерусалим, который находится в 2 лигах от нее. На горе Радости похоронен пророк Самуил [324]. Рядом с дорогой - город Рамата (Рамах) и гора Модеин; и оттуда был родом Матафия, отец Иуды Маккавея, и там находятся могилы Маккавеев [325]. За Раматой - город Теуке (Текоа), откуда происходил пророк Амос [326]; и там есть его могила.

Выше я рассказал о святых местах, которые находятся в Иерусалиме и вокруг него, и поэтому не буду повторяться. Теперь я расскажу вам о других путях, которые ведут больше по земле и подходят для тех людей, которые страдают от морской болезни и предпочитают как можно бСльшую часть пути проделать по суше, даже если этот путь будет более тяжелым. Итак, эти люди должны придти к одной из гаваней Ломбардии: либо в Геную, либо в Венецию, либо в какие-то другие. Оттуда они должны отплыть морем в Грецию в порт Мирок, или Валон, или Дурес, или какую-либо другую гавань этой страны. Отсюда они должны отправиться по суше в Константинополь и там переправиться через пролив, который называется рукавом Св. Георгия. Отсюда они должны по суше направиться к Руффинелю, где есть прочный замок; от него пойти к Пулверану (Бафра ?), затем к замку Синоп, а из него - в Каппадокию; это - большая страна, где много высоких гор. Затем пройти через Турцию в порт Хиветот (Циветот) и в город Никею, который находится на расстоянии всего лишь в 7 лиг отсюда. Этот город был завоеван Турком у императора Константинополя; это - хорошо укрепленный город, с одной стороны он обнесен прочной стеной, с другой же его омывает большое озеро и большая река, которая называется Лай (Галис). Отсюда паломники идут мимо гор Иармон и долины Малбрикас и пролива Рочес и города Орманкс (Дорилея), или городов, которые находятся на больших реках Речай (Гераклея) и Станкон (Кония), и так до Малой Антиохии [327], которая стоит на реке Речай (Гераклея). Вокруг нее находится много красивых и высоких гор, и красивых лесов, в которых охотятся на изобилующих там диких зверей.

Тот, кто направится другим путем, должен пройти мимо равнин Романии, следуя вдоль побережья моря. И на этом берегу - красивый замок, который называется Флорах, и он - очень хорошо укрепленное место. И дальше среди гор - красивый город, который называется Турсонт (Тарс), и город Лонгемат (Лонгимас), и Ассер (Адана), и Мармистре (Мопсуэстия). Оставив позади эти скалы и горы, паломники проходят через города Мареш (Мараш) и Артесе (Артах), где есть большой мост через реку Ферне, которая называется (также) Фарфир [328], и это большая, судоходная река с быстрым течением, которая течет с гор в город Дамаск. А рядом с Дамаском - другая большая река, которая берет начало в Ливанских горах; она называется Албана (Абана) [329]. При переправе через эту реку Св. Евстафий, который вначале носил имя Плакида, потерял свою жену и двух детей [330]. Эта река протекает через равнину Архадес и впадает в Красное море. Отсюда идут в город Фенике (Филомений ?), где есть горячие источники и горячие бани, а затем в город Ферне (Илгин ?); между Фенике и Ферне - много красивых лесов. Затем идут в Антиохию, которая находится в 10 лигах дальше. Антиохия - очень красивый город, окруженный стеной с башнями, ибо это очень большой город, а раньше был даже больше, чем теперь, ибо занимает пространство в две лиги в длину и полторы в ширину. Через центр города протекает река Ферус или Фарфир, через которую переброшен большой мост. Раньше на городских стенах было 350 башен, и по башне на каждой опоре моста. Антиохия - самый благородный город королевства Сирия, и в 10 лигах от этого города находится гавань Св. Симеона [331]; здесь река Ферус впадает в море.

Из Антиохии идут в город Лаоус (Латакия), затем в Гибель (Габаль), и затем в Тортосу. Кроме этого, здесь есть земля Ханулее (Хомс), где есть прочный замок, который называется Маубок (Баальбек). Из Тортосы идут в Триполи по берегу моря, или через узкий проход среди скал в город Гибелет (Джебель), а затем Берух (Бейрут) на берегу моря. Отсюда идут в город Акру, а отсюда есть две дороги до Иерусалима. Левая проходит через Дамаск и реку Иордан, а правая - вдоль берега моря и через землю Флагенне и вдоль гор к городу Кайфас (Хайфа ?), сеньором которого был Каиафа. Некоторые называют его Замком Паломника [332], и отсюда всего 3 дня пути до Иерусалима. Эта дорога идет через города Цезарею Филиппову, Яффу, Раме (Рамлех), и замок Эммаус, и затем к Иерусалиму.

Итак, я рассказал вам о некоторых путях к Земле Обетованной, которые проходят и по суше, и по морю. Хотя существует много разных путей, в зависимости от различных мест, откуда выходят [паломники], тем не менее, все они ведут в одном направлении. Есть еще один путь, по которому можно идти, он полностью проходит по суше, без переправы по морю, в Иерусалим из Фландрии и Франции. Но путь этот долгий и тяжелый, и опасный, и полон трудностей. Поэтому лишь немногие выбирают его. Он проходит через Германию, Богемию и другие страны вплоть до Пруссии, а затем через Тартарию в Иерусалим.

Тартария подвластна Великому Хану, о котором я поведаю впоследствии, ибо его владения простираются до этих мест и все провинции Тартарии платят ему дань [333]. Это самая жалкая земля, песчаная и неплодородная, ибо здесь мало что растет: ни пшеницы, ни винограда, ни фруктов, ни фасоли, ни бобов. Но здесь есть большое изобилие животных. Поэтому [татары] едят только мясо без хлеба, и пьют бульон, а также молоко всех животных; и они едят собак, лис, волков, кошек и других животных, диких и домашних, и крыс и мышей. Также у них совсем или почти нет деревьев, и поэтому они готовят и варят мясо с помощью навоза лошадей и других животных, высушенного на солнце. И князья, и простой люд у них едят только раз в день, да и то мало; люди они очень грязные и злонравные. Летом во всей этой стране часто бывают грозы и молнии, и гремит гром, и много раз молнии убивали людей, а также животных. И это происходит как в разгар жары, так и среди стужи, так что это очень плохая, бедная и проклятая страна. Их князь, который правит страной, зовется Бато (Бату), и живет в городе Орда. Поистине, ни один достойный человек не должен останавливаться в их стране, ибо она не пригодна даже для собак. Она подходит разве что для произрастания чертополоха, и терновника, и ежевики, ибо больше ничего здесь не растет. Тем не менее, там есть в некоторых местах хорошие земли, но их мало.

Я не был в этой стране и не ходил теми путями. Но я побывал в других землях, которые граничат с этой, таких как Россия, Лифляндия, и в королевстве Краке (Краков) и Летто (Литва), и в области Арастен [334], и во многих других местах в этих дальних землях. Но я никогда не ходил этим путем в Иерусалим, поэтому не могу рассказать о нем более подробно. Если найдется, однако, смелый человек, который совершит такое путешествие, он может дополнить мой рассказ, если пожелает, чтобы и другие [люди], которые пойдут по этому пути, узнали, что он собой представляет [335]. Ибо ни один человек не может пройти этим путем, кроме как в зимнее время года, из-за разлива рек и больших болот, которые есть в тех странах, и через которые невозможно перейти, если только не будет сильного мороза и их не покроет корка льда. Ибо если бы не снег, люди не могли бы пройти по льду, - ни пешком, ни верхом.

Нужно добрых три дня пути для того, чтобы пересечь всю Пруссию до обитаемой земли сарацин. Поэтому христиане, которые каждый год отправляются на войну против них (327а), берут съестные припасы с собой, ибо там они не найдут ничего хорошего. Снедь они везут по льду на повозках, поставленных на полозья вместо колёс, которые называются санями. Пока у них не подойдут к концу запасы, они могут находиться там, но не дольше; ибо там не встретишь никого, кто продал бы им продовольствие или что-либо иное. И когда [вражеские] соглядатаи видят, что христиане идут на них, они бегут в города и громко кричат: "Керра! Керра! Керра!" [336] И тогда они вооружаются и собираются все вместе.

И знайте, что морозы в тех краях более сильные, чем в наших. Поэтому у всех людей в домах есть печи, и на этих печах они едят и занимаются всеми своими делами. Ибо они находятся в северной части мира, где царит пронизывающий холод, ибо солнце там мало или совсем не бывает. Дальше к северу земля настолько холодна, что ни один человек не может там жить. И наоборот, чем дальше к югу, тем она становится настолько жаркой, что там опять же не может жить ни один человек, поскольку лучи солнца, когда оно находится на юге, падают прямо на эти земли.