Библиотека литературы Древней Руси. Том 15 (XVII век)

1

См.: Голубев С. История Киевской духовной академии. Киев, 1888. Т. 1, приложение, с. 74—79 — текст автобиографии. Об Игнатии см.: Белецкий А. И. Из начальных лет литературной деятельности Симеона Полоцкого // Сб. ОРЯС. Т. 101. № 3. Л., 1928.

2

. Три категории стилей в зависимости от широты их распространения в различных искусствах устанавливает Тибор Кланицаи в своей интересной статье: Styles et histoire du style. «Litterature hongroise — litterature europeenne» //Etudes de litterature comparee, publiees par l'Academie des sciences de Hongrie a l'occasion du IVe Congres de ГА. J. L. C. Budapest, 1964. P. 22—23.

3

. В своем ответе на вопрос «Была ли так называемая „литература барокко" в славянских странах?» И. П. Еремин писал: «Восточно-славянские литературы — ив этом их своеобразие — эпохи Возрождения не переживали. К барокко они пришли, минуя Возрождение, непосредственно от средневековья» (Сборник ответов на вопросы по литературоведению. IV Международный съезд славистов. М., 1958. С. 84). Однако И. П. Еремин не сделал из этого соответствующих выводов для определения роли, значения и характера русского барокко. В своей интересной статье «Проблема барокко в русской литературе XVII—начала XVIII века» А. А. Морозов писал в связи с утверждением И. Н. Голенищева-Кутузова, что в XVII в. у славян «обнаружится (в результате будущих исследований. — Д. Л.) наследие Возрождения может быть гораздо более значительное, чем в ту же эпоху на Западе»: «Это предположение вполне оправданно, если принять во внимание сложные условия рецепции Ренессанса, в особенности у восточных славян, где барокко как бы приняло на себя функцию Ренессанса, облекая в свои формы его запоздалые проявления». Это драгоценное замечание о барокко у восточных славян не было, однако, достаточно развито А. А. Морозовым (см.: Морозов А. А. Проблема барокко в русской литературе XVII—начала XVIII века // Русская литература. 1962. № 3. С. 17).

4

. Angyal A. Die slavische Barockwelt. Leipzig, 1961. S. 61—64 и др.

5

. Морозов А. А. Проблема барокко в русской литературе XVII—начала XVIII века. (Состояние вопроса и задачи изучения) //Русская литература. 1962. № 3. С. 29 и след.

6

. оскудевшие в отношении к добру

7

... неправде... — В рукописи: «правде».

8

. в распре

9

... перечине — В рукописи: «ечерине».

10

. бедность, нищета

11

. падение нравов

12

. отдалённое, пустынное

13

. не сделали бы, не причинили бы

14

. к игрокам в кости

15

. приобрел

16

. обманными

17

... меду... — В рукописи: «и мему сладково».

18

. обычно это понимают как обувь

19

. собственность

20

. старая изношенная одежда

21

. удаляются, отрекаются

22

. иконам

23

. достоинство

24

обычно это понимают как "изворотливые, хитрые повадки"

25

. похвальба

26

... нази... — В рукописи: «нани они во гробевселилися». Исправлено, во-первых, потому, что далее упоминается босота и нагота, а во-вторых, ошибочно «ни» в слове «нази» могло появиться из-за последующего «они».

27

. отстанет

28

. свобода, безубыточность, вследствие совершенной нищеты

29

. зачем, почему

30

. к нелюбому, немилому

31

. название ткани

32

. заветным желанием моих родителей (исполнения которого они ожидали с надеждой) было, чтобы я родлся удачливым, счастливым.

33

. с гончими собаками

34

... оставляетъ великий градъ Устюгъ... — После того как летом 1612 г. интервенты были разгромлены у стен Москвы, два отряда, состоявшие в основном из «черкас», т. е. запорожских казаков, двинулись на север. Они разграбили вологодский Прилуцкий монастырь, захватили Сольвычегодск, а в конце января 1613 г. предприняли два приступа на Великий Устюг, но были отбиты (см.: Кукушкина М. В. Новая повесть о событиях начала XVII в. // ТОДРЛ. Т. XVII. М.; Л., 1961. С. 374—377).

35

. ибо, так как

36

... до лет благочестиваго царя... Михаила Федоровича... — Царь Михаил Федорович правил с 1613 по 1645 г.

37

Обычай же имеяше той Фома куплю деяти... — Казань была центром торговли с Востоком, в частности с Персией.

38

. здесь: прощальное

39

. тотчас

40

. именитого

41

... бысть мещанинъ именемъ Баженъ Вторый... — Бажен — мирское имя. Определение «Вторый» говорит о том, что у него был старший брат с тем же прозвищем, Бажен Первый.

42

. пренебрег им

43

. знаешь

44

... поятъея сущую девою. — Это значит, что третьим браком Бажен женился не на вдове, а на девице.

45

. взволновать раздорами и смутой

46

. совращает

47

. коварными

48

. запнулся, споткнулся

49

. пал

50

. постоянно, всегда

51

. взял

52

. после чтения священной молитвы, заключающей службу.

53

. опять, снова

54

. разбудила

55

. здесь: побожившись

56

. то

57

. угрозами, стращая

58

. тотчас

59

. застонав

60

. здесь: как

61

. звонить в колокол

62

. подлаживается

63

. думая, ожидая

64

. лживо

65

. но

66

. чародейством

67

. болезнь, хворь, кручина

68

. отдален

69

. пустынному месту

70

. богатством

71

. вернее же сказать

72

. который

73

. как чужой

74

. если

75

. притворно

76

. дашь

77

. сколько

78

. излагать

79

. в совершенстве

80

. из кармана, сумы, кошеля

81

. пергамен. Здесь: лист хорошей бумаги, использававшейся для документов

82

. узнаю

83

. расточил, извел

84

. с проклятием

85

. взял

86

. величие, блеск

87

. в логу, в долине

88

. кровли

89

. О (междометие)

90

. наваждение

91

. тень

92

. встречают

93

. усердно, старательно

94

. другие

95

. когда проходили черти

96

... стены и помостъ... и веду тя к нему. — В рукописи отсутствует; восполняется по списку РНБ.

97

... около его стояща множество юношей крылатыхъ, лица же ихъ овыхъ сини, овыхъ багряны, иныя яко смола черная. — По православным представлениям, божественному «свету» противостоит дьявольская «тьма» (она «кромешная», потому что вне, «кроме» света). Соответственно сам дьявол и его слуги «темны», отчего и назывались обычно «синьцами» и «ефиопами».

98

. сюда

99

. пребыв в ожидании

100

. яства

101

. дивился, удивлялся

102

. народы

103

. сговорились, присягнули друг другу

104

. слышали

105

. негодным

106

. ответа

107

. не отказался

108

. запретил

109

. здесь: верст

110

. причину

111

... по ево, великаго государя, указу во всей России набираху новобраныхъ салдатъ. — Формирование (по западному образцу) солдатских полков началось в 1630 г. Воинскому артикулу их обучали служилые иноземцы.

112

. превосходит

113

... немалу власть имяше шуринъ царевъ болярин Семенъ Лукояновичь Стрешневъ. — Имеется в виду брат царицы Евдокии Лукьяновны, урожденной Стрешневой. Чином боярина был пожалован позднее.

114

. не зщапретив, не воспрепятствовав

115

. известен

116

. военные орудия

117

. высматривая

118

. пушки

119

. здесь: не ранили

120

... тогда былъ командующим боляринъ Федоръ Ивановичь Шеин. — В действительности Шеина звали Михаилом Борисовичем. За неудачную осаду Смоленска он был обвинен в измене и казнен в 1634 г.

121

. одиночный боец

122

. ранен

123

. не смел

124

. на битву

125

. отменного

126

. в бедро

127

. срам, поношенье, позор

128

. рукопашным

129

Болярин же нача его нелепыми словами поносити... — По царскому указу торговых людей в солдатские полки не записывали, поэтому воевода и прогоняет купеческого сына из войска.

130

. из хором, жилья

131

. истинным

132

. отделаться, избыть

133

. явственно

134

. здесь: принуждая себя

135

. помост

136

. хрипением

137

. давил (душил) бес

138

. узнав

139

. гаказаны, подвергнуты строгому допросу

140

. смена

141

. бережно, заботливо

142

. проснулся

143

. любимца

144

. улыбнулась

145

. настанет, наступит

146

... Казанския Богородицы, что в Китае... — Церковь Казанской Божьей Матери в Китай-городе, на Красной площади, «на пожаре».

147

. никогда.

148

. на ноги

149

. здесь: страдалец. измученный болезнью

150

упало.

151

Никодим (ум. 1655) — уставщик (типикарис) Соловецкого монастыря в первой пол.—сер. XVII в. Известно, что Никодиму был сдан по приговору от 27 июля 1649 г. «под крепкое начало» сосланный на Соловки «на покаяние» Арсений Грек. Никодим был причастен к созданию Жития Анны Кашинской (до 1652 г.), которое по его повелению писал соловецкий книжник Игнатий. Подробная характеристика Никодима как человека книжного, просвещенного в духовных богословских вопросах, дана соловецким книжником Герасимом Фирсовым в его «Показании от божественных писаний». До нашего времени сохранились некоторые рукописи, принадлежавшие Никодиму (РНБ, Соловецкое собр., N 575/594 и др.). Не исключено, что повесть о «некоем иноке» была написана неизвестным автором по поручению Никодима (см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3. Ч. 3. С. 51—52; Ч. 4. С. 506—507).

152

. уставщик;

153

... о некоемъ брате... — По мнению О. В. Панченко, «реальным прототипом героя мог быть старец Ипатий Ожега, соловецкий постриженик, происходивший из Костромы и находившийся в 1630—1640 гг. на службе в Троице-Сергиевом монастыре» (см.: Словарь книжников... Вып. 3. Ч. 4. С. 507).

154

. так;

155

... киновиархъ Зосимы и Саватия... — Святые Зосима и Савватий Соловецкие (XV в.), основатели общежительного монастыря (киновии) на Соловецком острове в Белом море.

156

. моря;

157

. острова;

158

Михаил Федорович — первый русский царь из династии Романовых (1613—1645).

159

. попросту сказать;

160

. внезапно, вдруг;

161

. если;

162

. вскоре;

163

И аще не Господь Богъ помоглъ бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя... — Ср.: Пс. 93, 17.

164

. потому что;

165

. однако.

166

«Накажет мя праведникъ милостию... а в разум истинный приити». — Ср.: Пс. 140, 5; Иез. 33, 11; 1 Тим. 2, 4.

167

... во дни пентикостиа, близ празника Святаго Духа сошествия... — Т. е. незадолго до праздника Троицы, пятидесятого дня после Пасхи.

168

«Спящии бо в нощи спят, и упивающиися в нощи упиваются». — 1 Фес. 5, 7.

169

. не знаю;

170

. сколько;

171

. то есть;

172

. дикие;

173

Тогда нападенамя боязнь, и страх, и трепет, и ужасъ объятъ мя. — Ср.: Пс. 54, 6.

174

. другие;

175

. время жизни твоей истекло;

176

... щедроты его на всех делех его. — Пс. 144, 9.

177

. преследуйте;

178

. схватите;

179

Поженете и имете его. — Пс. 70, 11.

180

. чтобы;

181

. чашу;

182

... фиалъ горести своея на мя излиати. — Ср.: Апок. 16, 1.

183

. окружили;

184

... яко пчелы сот обыдоша мя. Аз же именем Господним противляхся им. — Ср.: Пс. 117, 12.

185

. по причине;

186

...«О тебе радуется»... — Молитва Богородице, составленная Иоанном Дамаскиным.

187

. на него;

188

. грудь, бока;

189

. очень;

190

. очень

191

. сильного;

192

. немного укрепился;

193

. исцелился;

194

. полагал, надеялся;

195

... миръ и утвержение... внезаапу нападе на мя всегубителство. — Ср.: 1 Фес. 5, 3.

196

. опять;

197

. нападая на меня, досаждая мне;

198

. несколько усомнились, устрашились;

199

. только;

200

. правильнее;

201

. по собственной вине;

202

. без;

203

. пока

204

. вижу, ощущаю себя разделенным на две части;

205

. разделенного надвое ;

206

. еще больше.

207

«Врази мои душу мою удержаша, уста их глаголаша гордыню, изгонящии мя ныне обыдоша мя». — Ср.: Пс. 16, 9—11.

208

Иначаша глаголати мне с поношением: «Где суть Богъ твой?» — Ср.: Пс. 41, 11.

209

И тако врази мои реша мне злая: «Се ныне уже умерлъ еси, и погибе имя твое от земля живыхъ». — Ср.: Пс. 40, 6.

210

Держаще и душу мою и вкупе глаголюще: «Ныне уже... несть избавляяй его». — Ср.: Пс. 70, 10—11.

211

И тако на мя шептаху... глаголюще: «Сердце его собра беззаконие ему». — Ср.: Пс. 40, 7—8.

212

Михаил — архангел Михаил, предводитель небесного воинства. Роль освободителя от бесов и проводника по загробному миру отводится Михаилу и во многих других древнерусских произведениях, а также в духовных стихах.

213

Пенязь — мелкая медная или серебряная монета.

214

. вверх.

215

Елисей — исторические сведения о нем отсутствуют. В более поздней редакции повести, составленной в сер. XVIII в. в Выговской поморской пустыни, инока сопровождает в его путешествии некий «блаженный» Тимофей, «Христа ради юродивый», «живый на Кулишках в Москве» (ИРЛИ, Карельское собр., № 37, л. 323 об.).

216

. сюда;

217

. должно;

218

Церковь Спасова — главный соборный храм Соловецкого монастыря в честь Преображения Господня.

219

Церковь преподобных — придел Преображенского собора, где почивали мощи преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

220

. встретил;

221

. хвост (воздушный след?);

222

. призраками, наваждениями;

223

... се есть зовомая кикимора... — Вероятно, это первое упоминание кикиморы в русской литературе (изредка кикимора упоминалась также в актовом материале XVII в.). Семантика этого мифологического персонажа в повести близка народным представлениям о кикиморе как о духе сна, ужасном ночном привидении, кошмаре.

224

. пробудившись;

225

. чтобы установить, есть ли дыхание;

226

. совсем;

227

Великая четыредесятница — Великий пост, заканчивающийся Пасхой.

228

. ум, мысли;

229

. эфиоп, негр;

230

. грязь.

231

. здесь: оставил

232

. очень

233

Объятъ же мя страх велий,и вниде трепетъ в кости моя... — Ср.: Иов. 4, 14.

... о обличении моемъ о беззакониих моих. — Ср.: 2 Петр. 2, 16.

234

. погиб в обличпении моих беззаконий

235

... яко зол душа моя наполнися, и живот мой аду приближихся... — Канон Пресвятой Богородице, песнь 6, ирмос (Часослов, Павечерница малая).

236

... страшно есть еже впасти в руце Бога живаго. — Евр. 10, 31.

237

. едва

238

... уповаю на милость Божию... — Пс. 51, 10.

239

... милостивъ и щедръ... — Пс. 110, 4.

240

...«Поражю и аз исцелю». — Вт. 32, 39.

241

«Во гневе же моем поразих его и за милость мою исцелихъ и́». — Ср.: Ис. 60, 10.

242

Поприще — древнерусская путевая мера (около 1.067 км).

243

В том селе есть монастырь... Богородицы нареченныя Владимерския. — В 1630-е гг. в Нерехте прославились своими чудотворениями две богородичные Владимирские иконы, сказания о которых сохранились лишь в поздних переработках XVIII в. (РНБ, собр. Титова, № 3716). Обе иконы были перенесены в Нерехту из Ярославля (одна — в 1634 г., другая — в 1636 г.) и находились в Сретенском женском монастыре.

244

. неиссякаемого

245

. может быть

246

. насколько возможно

247

. почувствовал;

248

Идеже умножися грехъ, ту преизбыточествова благодать. — Рим. 5, 20.

249

. стольких;

250

. надлежит;

251

Кто Богъ велий... творяй чюдеса един. — Ср.: Пс. 76, 14—15.

252

. наставил;

253

. почтенной старости

254

. какие;

255

. обратив;

256

Наказал мя еси от юности моея... от безднъ греховных паки возвелъ мя еси. — Ср.: Пс. 70, 17—20.

257

. укорил.

258

... дворенинъ Фролъ Скобеевъ... столника Нардина-Нащокина... — Упоминающиеся в повести фамилии зафиксированы документами XVII в. Прототипом стольника Нардина-Нащокина мог послужить боярин Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (1645—1676), возглавлявший Посольский приказ.

259

Святки — с 25 декабря по 6 января (ст. ст.).

260

. что в конце концов, как-нибудь обойдется;

261

. осрамил;

262

. испытующе;

263

. обман, поругание;

264

... денгами 300 рублев. — Такая значительная для XVII в. сумма вряд ли могла быть в распоряжении стольничьей дочери.

265

. не ослушалась;

266

. жизнь.

267

. лошадей

268

... толко великой ябида... — Площадной подьячий, занимавшийся составлением и перепиской деловых бумаг.

269

. здесь: обижена невниманием;

270

. видно, понятно;

271

. объявить розыск.

272

. порядочно;

273

. здесь: в вотчине;

274

. заступником;

275

. и до тебя дело дойдет;

276

. я уже решил;

277

... на Ивановской площеди... — Ивановская площадь, названная по колокольне Ивана Великого в Кремле, была центром приказно-административной жизни столицы.

278

. прости.

279

. отговаривать.

280

. оформи, перепиши на себя.

281

... именем Татиану... — В переводе с греческого Татьяна — учредительница.

282

... именемъ Афанаси Бердов. — Фамилия Бердов встречается в русских документах XVII в. С другой стороны, бедро — деталь ткацкого станка, двигающаяся взад и вперед; по свидетельству В. Даля, слово «бёрдить» означает: «подавшись вперед, пятиться... назад», отступаться от слова или дела (Даль В. Толковый словарь. Т. I).

283

... како я могу убежати от огня будущаго? — Татьяна говорит об адском огне, в котором будут гореть грешники.

284

... во всемъ разрешу. — Т. е. отпущу грехи.

285

... в третием часу дни... въ б часу дни... в 10-м часу дни. — В Повести дан древнерусский счет времени. До 1722 г. время дня отсчитывалось от восхода солнца, отчего в разные времена года длительность дня была неодинаковой — от 9 часов в декабре до 15 часов в июне. В быту день делился на заутреню, зарю, раннюю зарю, начало света, восход солнца, утро, середину утра, обедню, обед, полдень, уденье, полуденье, паобед, вечерню, вечер, ночь, полночь. В церковной практике день разделялся на 12 часов или на четыре периода, в которых первые три часа были утром, вторые три часа — первой половиной дня, третьи три часа — второй половиной дня, четвертые три часа — вечером (Прозоровский Д. О старинном русском счислении часов//Труды 2-го археологического съезда в Санктпетербурге. Вып. 2. СПб., 1881. С. 105—194).

286

. сорочку;

287

. со сборками;

288

. уговоримся.

289

. беда.

290

А не ли же некоему человеку мнози люди похвалиша жену, она же зело зла бяше, он же целомудренны тогда похвалу. — Это место испорчено; имеется в виду сюжет из «Пчелы» или из «Слова о злых женах»: некто женился на богатой, но злой вдове, которую ему хвалили люди; муж же на это отвечал: «Не ныне ми хвалите, но егда же избуду ея».

291

... шед во град на воевоцки двор и повелеша доложити воеводе... — Упоминание воеводского двора, возможно, указывает на то, что повесть написана до 1708 г., когда городовые воеводы еще не были заменены комендантами.

292

. воры.

293

. по какой цене

294

. после того, как дал наказ

295

. при жизни своей;

296

. великая;

297

. сюда.

298

... монастырь чудотворца Николая. — Не может быть локализован географически: известие о нем литературного происхождения.

299

. вдвойне;

300

. слуг;

301

Сорокоусты — плата за церковное поминовение и службы в течение 40 дней после смерти, а также атрибуты поминального обряда: свечи, ладан, вино.

302

. нанял.

303

. обычаев;

304

. дома;

305

... что сии две дороги... «А сей двор чей?» — Порча текста в ркп., восполняется по списку ГИМ, собр. Е. В. Барсова, N 2344.

306

. в кровь.

307

. пригласил;

308

Купец же... с собою? — Порча текста в ркп., восполняется по тому же списку.

309

. слуги.

310

. через силу, нехотя;

311

Друшка — свадебный чин (дружка).

312

. сюда.

313

. слуг;

314

. как договорились.

315

. каждый;

316

. однажды случилось;

317

. временное житье, проживание;

318

. каждого из нас.

319

. знает;

320

. заботятся;

321

. расточала.

322

. никаких;

323

. не покорится.

324

. ведущая строгий образ жизни;

325

. ворожею, колдунью.

326

. драгоценным;

327

. шкатулку, ларец;

328

. сокровища, драгоценности;

329

. когда же день прошел;

330

. рыжеватыми;

331

. по порядку.

332

, письмо, послание

333

, там

334

, виновата

335

. когда же его привели.

336

. клянущиеся;

337

. на нас;

338

. итальянцами;

339

. тайком

340

. зная

341

. однако

342

. однажды

343

. удача, успех

344

. сойтись

345

. в изголовье постели

346

. полевым

347

. повесилась.

348

. купец;

349

. случилось;

350

. торговые дела;

351

. задержался он там на два года;

352

. постарайся;

353

. сделал из воска;

354

. повстречался;

355

. чан, ванна;

356

. потому что.

357

. однако;

358

. смотря;

359

. опять, снова;

360

. скрежеща зубами;

361

. вторично не исполнилось;

362

. пол;

363

. не будет;

364

. ложно невинную обвиняешь.

365

. не верите мне в этом;

366

. подполье.

367

Во дни... великого князя Иоанна Василиевича... — В годы правления Ивана IV, Грозного (1533—1584).

368

... Иустинъ, пореклом Недюревъ... — Иустин Васильевич Недюрев, отец Ульянии Осорь-иной, в 1542 г. был ключником (т. е. служащим Дворцового или других приказов) во Владимире. В актовых материалах XVI в. упоминаются также имена и других названных в Житии родственников Ульянии — представителей дворянских родов Недюревых, Осорьиных, Лукиных, Дубенских, Араповых, многие из которых занимали довольно прочное положение в среде приказных людей и служилых дворян: были стряпчими, стольниками, дьяками, писцами, приказчиками (см.: Лихачев Н. П. Грамоты рода Осоргиных. Известия русского генеалогического общества. Вып. I. СПб., 1900; Скрипиль М. О. Повесть об Улиянии Осорьиной. (Комментарии и тексты)// ТОДРЛ. М.; Л., 1948. Т. 6. С. 257—264).

369

... Лукина... — Исправлено по другим спискам, в рукописи ошибочно «Церлукина».

370

. ее;

371

. бранима была;

372

. незаносчива;

373

. принуждаема была;

374

. притворяясь неумеющей;

375

. в прядении и вышивании;

376

...«и не угасаше свеща ея вся нощи». — Ср.: Притч. 31, 18.

377

. в селе;

378

. нуждающихся;

379

. снабжала.

380

... но яко два поприща. — Поприще — наименование некоторых древнерусских путевых мер; здесь употребляется в значении «верста» (приблизительно 1.067 км).

381

. шестнадцати лет;

382

... попа, именем Потапия... — Священник Потапий позднее (в 1571 г.) был поставлен архимандритом Муромского Спасо-Преображенского монастыря с монашеским именем Пимен.

383

... в селе мужа ея. — В селе Лазареве Муромского уезда, родовом имении Осорьиных.

384

. наказа, наставления;

385

Еще бо свекру и свекрови ея в животе сущимъ... — В Пространной редакции Жития названы их имена: Василий и Евдокия Осорьины.

386

. управлять домашним хозяйством;

387

. их;

388

. безотказно;

389

... мужу ея на царьскихъ службах бывающу... во Асторохани... — Муж Ульянии, служилый дворянин Юрий (Георгий) Осорьин, упоминается в Муромской десятне 1578 (7086) г.: «Юрий Васильевъ сынъ Осоринъ — самъ за собою и окладчики за нимъ сказали въ Нове городе в Нижнемъ поместья четыреста четьи...».

390

. вырученные деньги;

391

... по вся нощи без сна пребывающи... нищимъ цену даяше... — Здесь и далее при описании добродетелей Ульянии использованы образы библейской похвалы «доброй жене» из Притчей Соломоновых (см.: Притч. 31, 10—31).

392

. тайно;

393

. снабжала;

394

... и никого простымъ именемъ назваше... — Т. е. не называла своих слуг неполными именами (Ванька, Юшка и т. п.).

395

. обувь снимающего;

396

... кротостию наказуя...— Ср.: 2 Тим. 2, 25.

397

. тотчас

398

И явися ей святый Никола, держа книгу велику... — Николай Мирликийский (Чудотворец, Угодник, Святитель) — архиепископ Мир Ликийских, один из наиболее почитаемых на Руси святых; в иконографии традиционно изображается держащим книгу (Евангелие) в левой руке.

399

... яко дым бо изчезоша. — Традиционная агиографическая формула, используемая при описании изгнания бесов; восходит к 67-му псалму: «Яко исчезает дым, да исчезнут» (Пс. 67, 3).

400

. правую руку.

401

. запрета;

402

. пробудившись;

403

. сени, передняя;

404

. не только;

405

. от моровой язвы;

406

Сорокоуст — плата за сорокадневное церковное поминовение и службы по умершему; атрибуты поминального обряда: свечи, ладан, вино.

407

Литургия (литоргия) — главное христианское богослужение.

408

... во всю 40-цу... — В течение сорокадневного поминания умершего.

409

. в тюрьмы;

410

... и роди сыны и дщери. — Из 13 детей Ульянии шестеро умерли во младенчестве, два сына погибли, и только пятеро детей пережили мать: дочь инока-схимница Феодосия и четверо сыновей — Дружина (Каллистрат), Юрий (Георгий), Иван и Дмитрий.

411

. препону, препятствие;

412

. подстрекнул, подговорил.

413

. поскорбела;

414

. пока... не;

415

. его;

416

. черепки;

417

... и Духъ Святый на ней почиетъ. — Ср.: 1 Петр 4, 14.

418

. с опасением выслушала;

419

. ошибся;

420

. взяла с него клятву;

421

... молебная совершивъ... — Молебен (молебная) — богослужение, носящее благодарственный или просительный характер.

422

. в уединенном помещении.

423

Иисусова молитва — одна из основных молитв, обращаемая к Иисусу Христу с просьбой о помиловании.

424

Аще ядяще и пияаше или что делая... — Ср.: 1 Кор. 10, 31.

425

. устремлялась;

426

. в сильном смятении;

427

. вскоре;

428

. раздавала;

429

... бысть гладъ крепокъ... — Лк. 15, 14.

430

В то же время бысть гладъ крепокъ во всей Русстей земли... — В годы правления Бориса Годунова (1598—1605) Россия пережила страшный трехлетний голод (1601 —1603). Холодное лето, проливные дожди и ранние морозы 1601 г. привели к недороду в 1602 и 1603 гг. Стали массовыми смерти от голода. Население питалось корой деревьев и травой, мясом кошек и собак; по свидетельствам очевидцев, были даже случаи людоедства (см.: Сказание Авраамия Па-лицына. — Наст, изд., т. 14, с. 238—356; Маржарет Жак. Состояние Российской империи и великого княжества Московии//Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986. С. 262—263 и др.).

431

. воровству и грабежу;

432

. с пустыми руками.

433

В то бо лето преселися во ино село в пределы нижеградъцкия... — В Пространной редакции Жития сообщается, что последние годы жизни Ульяния провела в селе Бочнево Нижегородского уезда — поместье своего мужа (в большинстве списков читается искаженное наименование «Вочнево»).

434

... поминая святаго Корнилия, яко не вреди его и домовная молитва... — Св. Корнилий — по библейскому преданию, сотник Италийского полка в Кесарии Палестинской во времена апостольские; один из первых язычников, обращенных в христианство. Его молитва в дому была услышана и принята Богом (Деян. 10, 30—31).

435

И повеле вставшим рабомъ собирати лебеду... и в томъ хлебъ сотворити... и молитвою ея бысть хлебъ сладокъ. — Эпизод о сладком хлебе в «Житии Юлиании Лазаревской» содержит сюжетную, а иногда и текстовую перекличку с рассказом о Прохоре-лебеднике из Киево-Печерского Патерика (см. Слово 31-е «О Прохоре-черноризце, иже молитвою въ былии, глаголлемей лобода, творяше хлебы и въ пепелу соль». Наст, изд., т. 4, с. 426—434), что позволяет, по-видимому, считать его одним из литературных источников, использованных Дружиной Осорьиным при создании Жития Юлиании.

436

. и не роптала на Бога;

437

...не согреши ни во устах своихъ, и не дастъ безумия Богу. — Ср.: Иов 1,22.

438

. самостоятельно;

439

. требует;

440

. на рассвете;

441

Желаниемъ возжелах... — Лк. 22, 15.

442

. потому что;

443

. и попрощалась со всеми;

444

В руце твои, Господи, предаю духъ мой. — Ср.: Лк. 23, 46; Пс. 30, 6.

445

. отапливаемую, зимнюю;

446

. случилось так, что над ее могилой поставили печь;

447

. без настила.

448

Миро — благовонный маслянистый состав, употребляемый при совершении таинства миропомазания.

449

. сказали;

450

. отверстие;

451

. прах;

452

. так как не было церковного освидетельствования чудес;

453

Мы же сего не смеяхомъ писати, яко не бе свидетельство. — Сведений об официальном освидетельствовании чудес и канонизации Юлиании Лазаревской нет. Известно, однако, что уже со второй половины XVII в. она почиталась святой в селе Лазареве и за его пределами.

454

. от лихорадки.

455

. праха;

456

. был парализован.

457

Града Мурома с пасаду Матфея Черкасова... — Черкасовы — один из самых известных купеческих родов Мурома. В муромской писцовой книге 1636 г. (опись Бартенева) двор Черкасовых назван вторым в списке «самых лутчих людей» города.

458

. водянкой;

459

. через задний проход;

460

Московский дворянинъ Иосифъ Ковковъ... — Имеется в виду Иосиф Севастьянов сын Кровков (в рукописи фамилия искажена), представитель известного муромского рода Кровковых (или Кравковых), ктиторов и вкладчиков муромского Спасского монастыря. В 30-х гг. XVII в. Иосиф Кровков жил в Москве, что зафиксировано в «Росписном списке города Москвы 1638 года» (М., 1911. С. 144), и, вероятно, поэтому назван в тексте чудес московским дворянином.

461

. буйством, сумасшествием

462

... о многимъ прощамъ... приходила молитися. — Т. е. к местам (обычно храмам), где совершались чудесные исцеления от недугов. Иногда слово «проща» входило в название церквей: церковь Параскевы-великомученицы Христовой Пятницы Проща, церковь Николая Чудотворца Старая Проща и др.

463

Списано по благословению Моисея, архиепископа Рязанского и Муромского. — Моисей был архиепископом Рязани и Мурома в 1638—1651 гг.

464

. так как;

465

. некоторые же знали и видели;

466

. совершая;

467

. стремятся узнать;

468

. появился;

469

. здесь: сокровище;

470

. ничего определенного сказать не могли;

471

. правителях;

472

. грамотке;

473

. простолюдинами;

474

. таким образом, многие расспрашивали об этом священников;

475

. осознав свою вину в этом, незамедлительно обращаются;

476

. искусно написать;

477

. плетеное украшение;

478

. и не знаю, почему выбрали они меня, оставив многих, более мудрых и достойных для этого дела, чем я;

479

. не знающего где право, а где лево;

480

. всегда;

481

. необразованного.

482

. они же настойчиво упрашивали меня не отказываться;

483

. однако;

484

. стучите и откроется;

485

«Просите и приимите, толцыте и отверзется вамъ». — Цитата из Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9); следует отметить, что здесь первая часть цитаты приведена в измененном виде, по Евангелию от Иоанна (Ин. 16, 24); у Матфея и Луки: «Просите и дастся вамъ».

486

. «просящий — получает, ищущий — находит»;

487

... всякъ бо... «просяй приимет и ищай — обретает»... — Мф. 7, 8; Лк. 11, 10.

488

«Не можете без мене творити ничесоже». — Ин. 15, 5 (в цитате изменен порядок слов).

489

... якоже некогда немому повеле глаголати и глухому слышати. — Имеется в виду евангельский сюжет об исцелении Иисусом глухого косноязычного (гугнивого) человека (Мр. 7, 32—37).

490

. взялся;

491

. но и тогда, думаю я, если и слово не раскроет всю его славу, которая с годами померкла, как я уже сказал, это приведет ко многим заблуждениям и пользе дела нашего повредит;

492

. если жемчужины не вынуть из их раковин, кто узнает о их красоте?;

493

. жилах;

494

. преславных;

495

. знатного;

496

. известного;

497

. об именовании же их по отцу и происхождении рода.

498

. сойтись;

499

. спор;

500

... бысть между има пря о седении места... — В России до 1682 г. существовал узаконенный обычай считаться «местами» (занимать определенное место) за столом и на служебной лестнице в зависимости от родословной и служебного положения. Местнические споры носили подчас весьма острый и трагический характер. Повесть о Марфе и Марии свидетельствует, что споры о местах существовали и в повседневном быту.

501

. причина;

502

«Иже хотяй в вас болий быти... последний»... — Мк. 9, 35.

503

«Иже высоко в человецех... Богом». — Лк. 16, 15.

504

. письмами;

505

. женам же их; .

506

. примет;

507

. отвергнет;

508

. повидавшись;

509

. отдельно, сама по себе.

510

. более того;

511

. побыть вместе;

512

. пили;

513

. ларец;

514

. кто первым пойдет утром этой дорогой;

515

. завернувше;

516

. пробудившимся;

517

. заботились;

518

. ожидаемые;

519

. близкие;

520

. не сговорившись даже, не списавшись.

521

. родственники;

522

. не знаете;

523

. золотых дел мастера;

524

. дела;

525

. так укоряли их;

526

. ехать,пуститься;

527

. и вдруг, неожиданно;

528

. откуда;

529

вашей.

530

. с тех пор как;

531

. предполагаемые;

532

. мы не едим и не пьем;

533

. двадцать пять верст;

534

... поставиша той святый и животворящий крестъ... на реке Унже... — Погост Животворящего креста и архангела Михаила известен по писцовым книгам 1629— 1630 гг. Еще в конце XIX в. в церкви Архангела Михаила Унженского погоста сохранялся золотой крест, вложенный в серебряный ковчег. На ковчеге имелась надпись, что он сделан по повелению царя Михаила Федоровича и его матери иноки Марфы в 1615 г. Следует обратить внимание на то, что и в самой повести сообщается о внимании московских царей к этой святыне.

535

. исцеляющему;

536

. приходить

537

... аки гривною... украшается. — Гривна — украшение (или знак отличия), которое носилось на шее.

538

. научились.

539

... иже изволилъ бытие Троицком девичье монастыре. — Муромский Троицкий женский монастырь был основан муромцем Богданом Цветаевым в 1642—1643 гг.; строительство ансамбля монастыря продолжалось до 1648 г.

540

... гостиной сотни торговой человекъ Богдан Борисов сынъ Цветновъ... — Купец гостиной сотни Богдан (Тарасий) Цветнов (Цветной) — представитель одной из самых богатых купеческих фамилий Мурома, его имя читается первым в списке «самых лутчих людей» города в двух муромских Писцовых книгах — 1625 и 1636 гг.; поставил на свои средства несколько храмов, в том числе церковь Живоначальной Троицы, при которой его тщанием был открыт женский монастырь, куда среди других богатых вкладов — икон, церковных сосудов и книг — и был вложен Виленский крест.

541

. с вечерней службы;

542

... с камениемъ и жемчугом украшенъ... — Сейчас на кресте камней и жемчуга нет, он вложен в складень-кузов с изображением двунадесятых праздников, в чеканном окладе (см.: Сухова О. А. Древности Муромского Троицкого монастыря // Уваровские чтения-II. Муром, 21—23 апреля 1993 г. М., 1994. С. 141). Издавая в 1899 г. текст Повести во Владимирских губернских ведомостях, Н. П. Травчетов также сопроводил указанную фразу комментарием: «В настоящее время таковых украшений на кресте не имеется». (Владимирские губернские ведомости. 1899. № 34. Часть неофиц. С. 5). По-видимому, можно предположить, что за время своего существования Виленский крест претерпел некоторые внешние изменения.

543

... Я де града Арзамаса... зовут Василиемъ, Сегеевъ сынъ Микулинъ. — Имена многих представителей рода Микулиных встречаются в изданных С. Б. Веселовским Арзамасских поместных актах 1578— 1618 гг., однако имени героя Повести Василия Микулина в исторических источниках пока не обнаружено (Т. А. Брун).

544

. не хочет ли ввести меня в искушение;

545

В прошломъ, де, во 165-м (1657) году, какъ великому государю Богъ поручилъ взять литовский град Вилну... — Хронологическая неточность: Вильна была взята русскими войсками 29 июля 1655 г.

546

. собираться;

547

. принял за сон.

548

. не придал значения;

549

. до отъезда;

550

. с угрозой и гневом;

551

. то, что необходимо;

552

... поставилъ в девичье монастырь в церкви Живоначалныя Троицы... где и доныне благодатию Божиею обретается. — Виленский крест вместе с другой церковной утварью был изъят из Троицкого монастыря в феврале 1930 г. и хранился до последнего времени в Муромском историко-художественном музее. В мае 1996 г. крест был торжественно возвращен в Троицкий собор монастыря.

553

. скрытой;

554

. приносящих исцеление;

555

. прах;

556

... под Конотопомъ на бою... — Сражение под Конотопом состоялось 28 июня 1659 г.

557

. по следу;

558

. преследуют.

559

Ушолъ, де, гауръ маскаран Василей. — Бранная фраза, слышанная Василием от преследователей-татар, воспроизводится в Повести в сочетании русских и татарских слов. «Гяур» у мусульман — наименование иноверца; слово «маскаран», по мнению Т. А. Брун, может быть объяснено с помощью близких языку степных татар гагаузского и караимского (кыпчакско-огузская подгруппа кыпчакской группы западнохуннской ветви тюркских языков) языков, в которых слово «маскара» (или «маскъара») имеет, среди прочих, значения «грубиян», «безобразник», «бесстыдник» и т. п. (см.: Брун Т. А. Возможный источник «Повести о чудесах Виленского креста» //В памяти Отечества: Материалы научных чтений. Горький. 31 мая—5 июня 1987 г. Горький, 1989. С. 91).

560

. на становище;

561

. бросали.

562

. в год от сотворения мира;

563

... составленъ быстъ Отрочъ монастырь... — Летописных данных о времени основания Отрочь-Успенского монастыря нет.

564

... великаго князя Ярослава Ярославича Тферскаго... — Ярослав Ярославич (1230? — 1271) — сын Ярослава Всеволодовича, внук Всеволода Большое Гнездо, брат Александра Невского, великий князь Тверской (с 1247 г.), основатель династии тверских князей, великий князь Владимирский (с 1263 г.).

565

... великая княгини... Ксении... — Ксенией звали вторую жену Ярослава Ярославича (ум. в 1312 г.), дочь новгородского боярина Юрия Михайловича.

566

... по совокуплении ихъ законнаго брака в четвертое лето... — Летописи называют разные даты второй женитьбы Ярослава Ярославича: 1263, 1264 и 1266 гг.

567

. дань;

568

... в селе, нарицаемомъ Едимоново... — Едимоново — село на левом берегу Волги, приблизительно в сорока верстах от Твери.

569

. её;

570

. исполнить своё желание

571

. отдаст;

572

доверяюсь.

573

. незнатных;

574

... насадъ... — Тип судна. На полях рукописи помета: «сиречь полубарокъ».

575

. охотится;

576

. на охоте

577

. пусть подождет там;

578

. пока не;

579

. делала;

580

. заночевал;

581

. скоро.

582

. вошел в дом;

583

. потому что он знатнее тебя;

584

. взял;

585

. большая;

586

. поселянам повелел отдыхать весь день и ночь;

587

. правой.

588

. колодцах.

589

... в пустыню. — Здесь: пустынное, уединенное место.

590

... сретоша ея на брезе у церкви архаггела Михаила. — Вероятно, имеется в виду известный с начала XV в. и упраздненный к концу XVII в. Михаило-Архангельский монастырь, находившийся на берегу Волги.

591

. пятнадцать;

592

... от града Тфери пять на десять поприщъ, на место боровое... — На полях рукописи помета: «ныне стоитъ именуемое село Бор». Вероятно, имелось в виду село Пречистый Бор в 15 верстах от Твери.

593

. чуткий;

594

. снова;

595

. тотчас;

596

. что живет здесь человек;

597

. более.

598

... в верхния палаты... — По мнению Н. Н. Воронина, княжеский дворец в Твери был двухэтажным.

599

... со святителемъ Петромъ митрополитомъ Московским... — Петр, митрополит «всея Руси», родился во второй половине XIII в., хиротонисан в 1308 г., умер 20 декабря 1326 г., канонизирован в 1339 г.

600

. пищи

601

... назвася место от великаго князя Ярослава Ярославича Отрочъ монастырь... — По мнению В. Ф. Ржиги, наиболее вероятная этимология слова «отрочь» — «мужской» (в противоположность «девичью» — «женскому»).

602

. по прошествии нескольких лет;

603

. куда прежде приходил отрок.

604

Вся убо христианская... а четвертому не быти. — Эта фраза почти дословно повторяет слова старца псковского Елеазарова монастыря Филофея (см. выше), обращенные к дьяку Мисюрю Мунехину (см. наст, изд., т. 9, с. 298).

605

. созданному;

606

... от Рома и Ромила. — Согласно преданию Рим был основан Ромулом, но легенда утверждает, что в самом начале строительства города принимал участие, правда вскоре погибший, и его брат Рем.

607

. недавно;

608

. свежую;

609

. лицо казалось похожим на живое;

610

. со временем;

611

... здати и ров копающе... по пролитии кровей многихъ. — Весь отрывок заимствован из главы «Царство Левкиа Таркиниа» Хронографа 1512 г. Глава является извлечением из славянского перевода «Хроники Константина Манассии». Значение слова «ентинарии» становится понятным, если обратиться к греческому тексту «Хроники Константина Манассии». Слово «ентинарии» есть не что иное, как выражение, по-видимому неправильно понятое еще славянским переводчиком «Хроники» и в переводе означающее «В Тиррении» (в Этрурии) (см.: Салмина М. А. «Ентинарии» в «Повести о зачале Москвы» // ТОДРЛ. М.; Л., 1958. Т. 15. С. 362—363).

612

. созданию;

613

. убиении;

614

. преисполнены;

615

. с самого начала;

616

... князя Владимира Всеволодича Монамаха... — Его княжение в Киеве падает на 1113—1125 гг.

617

... князь Юрий Владимировичь Манамащъ... — Князь Юрий Владимирович Долгорукий (ок. 1090—1157), сын Владимира Всеволодовича Мономаха. Князь ростово-суздальской земли с 1125 г. С 1155 г. — великий князь Киевский. Весь дальнейший рассказ о встрече Юрия по пути следования им в 1158 г. (дата явно вымышленная) во Владимир с боярином Кучкой, казни последнего из-за неуважительного его отношения к князю, основании Юрием града Москвы на месте сел убитого им боярина Кучки и т. п. является легендой. В летописях же Москва первый раз упоминается под 1147 г.: здесь состоялось свидание Юрия Долгорукого со Святославом Ольговичем.

618

... князь Всеволод Юрьевич... — См. ниже, примеч. к стр. 495.

619

... князя Андрея Юрьевича Боголюбскаго посади в Володимере. — Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111 —1174) — сын Юрия Долгорукого. Исторические сведения здесь искажены. Юрий Долгорукий, после того как в 1155 г. стал великим князем Киевским, посадил Андрея в Вишгороде. Но Андрей против воли отца ушел в Суздальскую землю и в 1157 г. был избран ростовцами и суздальцами на княжение. Он сделал столицей ростово-суздальской земли Владимир. С 1157 г. по 1174 г. он князь Владимирский. По-видимому, искажение исторических фактов: «посажение» Юрием Долгоруким Андрея во Владимире, его пребывание здесь, участие в бракосочетании сына с дочерью Кучки понадобились автору для того, чтобы и второе «кровавое» событие (убийство Андрея Боголюбского во Владимире) также связать с именем основателя Москвы.

620

. по обоим берегам.

621

... болярину некоему, богату сущу, зовому Кучку Иванову. — Имя боярина Кучки в летописях не встречается. В то же время «Кучковичей» летописи упоминают (см.: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 467—468). Упоминаются Кучковичи и в летописном «Сказании об убиении Андрея Боголюбского» под 1175 г.: здесь называются убийцы князя «окаяннии» Кучковичи (Яким Кучкович и его зять Петр) (см.: ПСРЛ. Лаврентьевкая летопись. Л., 1927. Т. I. Вып. 2. Стб. 368—369).

622

. подобает;

623

. к тому же, кроме того;

624

. красивые;

625

. туда и сюда;

626

... за Неглинною — Река Неглинная — левый приток Москва-реки, впадающий в нее в пределе города. При впадении р. Неглинной в Москву-реку, считается, и была построена Москва.

627

... по имени реки, текущия под нимъ. — Т. е. по имени реки Москвы.

628

... со дщерию Кучковою. — Существование дочери боярина Кучки, вышедшей замуж за Андрея Боголюбского и впоследствии участвовавшей в убийстве мужа, летописями не подтверждается. Но намеки на существование каких-то преданий, сохранивших воспоминания об участии жены князя Андрея в его убийстве имеются. Следы этих преданий Н. Н. Воронин обнаружил в миниатюре Радзивиловской летописи конца XV в., иллюстрирующей рассказ о смерти Андрея. Отрубленную руку князя на этой миниатюре летописи держит женская рука (см.: Вестник АН СССР. 1945. № 9. С. 112). Некоторые намеки имеются и в рассказе Тверской летописи об убийстве Андрея, где упоминается «болгарка», которая «держаше к нему злую мысль» за походы на «Болгарскую землю» и жаловалась на него втайне Петру, «Кучкову зятю».

629

... и с нимъ отиде в Киевъ и сынъ его, князь великий Андрей Боголюбский. — В 1158 г. Юрия Долгорукого уже не было в живых, а Андрей Боголюбский находился в ростово-суздальской земле. И летописи этот поход Андрея не подтверждают.

630

... и принесе с собою ис Киива во Владимир икону Пресвятыя Богородицы... из Царя-града... — Здесь речь идет о принесении князем Андреем во Владимир на Клязьме знаменитой византийской иконы Богоматери (по преданию, писанной евангелистом Лукой). Икона была установлена в Успенском соборе и получила имя «Владимирской».

631

... и созда церковь каменну Успения Пресвятыя Богородицы... — Успенский собор во Владимире был заложен Андреем Боголюбским в 1158 г. и отстроен в 1160 г. (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. М., 1961. Т. 1. XII столетие. С. 149).

632

... и еда ей села лутчая и десятое во всемъ. — Речь здесь идет о «десятине». Древнерусская десятина — отчисление одной десятой доли от всех поступающих на княжеский двор доходов в пользу церкви (см.: Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X—XIII вв. М., 1989. С. 76—77). Далее в повести следует текст, где автор развертывает картину убийства князя Андрея.

В летописях эта картина представлена следующим образом: убийцы, приближенные князя, среди которых были Яким Кучкович и Петр, Кучков зять, сговорившись, в ночное время с оружием ворвались в ложницу князя. В первой стычке им удалось только ранить его. Окончательно убийцы расправились с ним уже «под сенями», куда укрылся раненый. Тут Петр Кучков отрубил ему левую руку. Приводилась и политическая причина убийства: Андрей собирался казнить брата Якима Кучковича (см. наст. изд. Т. 4, с. 210). Не то мы видим в повести. Автор ее не упоминает о политических причинах убийства, а создает занимательный рассказ о конфликте между мужем-аскетом и чувственной женой. Он обратился к рассказу Хронографа 1512 г. об убийстве императора Фоки с участием его жены Феофаны и перенес всю картину этого убийства в повесть. Весь отрывок повести со слов«яко орел ношашеся» по слова «якоже древле Авелева» (за исключением летописных данных, слов «церкви созидая и нищих удовляя» и фразы, в которой упоминаются Кучковичи) является дословным заимствованием из главы «Царство Никифора Фоки» Хронографа 1512 г.

633

. не заботился ни о чем земном; 1

634

. поэтому;

635

... Давидъ медоточный... — Имеются в виду псалмы, ветхозаветные религиозные хвалебные песни, которые, по преданию, были сложены древнееврейским царем Давидом.

636

. лежание внизу, на земле;

637

. воздерживался;

638

. сказать более того;

639

. удовлетворяя;

640

. избегая отдалялся от нее и, отбежав, убегал и уединялся в этой жизни, подобно птице-сове, живущей в развалинах;

641

... быстъ птица и нощный вран без сна на нырищи. — Ср.: Пс. 101, 7.

642

. объятий;

643

. тайно;

644

... яко Сампсона Далида... — Согласно преданию (см.: Суд., 16, 17—21) Далида, филистимлянка, возлюбленная Самсона, знаменитого библейского героя, выведав тайну его необыкновенной силы, заключавшейся в семи прядях волос, остригла Самсона во время сна и предала его в руки врагов.

645

... Тиндарида... храбраго ироя. — Здесь имеется в виду Клитемнестра, дочь спартанского царя Тиндарея и Леды, убившая своего мужа царя Микен — Агамемнона.

646

. медведица;

647

В лето 6683-го (1175) июня в 29 день... — Андрей Боголюбский был убит в ночь с 28 на 29 июня 1174 г. в своем пригородном замке Боголюбово (откуда и прозвище «Боголюбский»).

648

... Авелева. — Авель (Быт. 4, 2—8) — второй сын Адама и Евы, убитый своим старшим братом Каином из зависти за то, что жертва Авеля была принята Богом более благосклонно.

649

Еще же и ино зло... предаша водамъ. — Возможно, не соответствующее историческим сведениям известие повести, будто тело убитого князя «предаша водам», опирается на описание казни убийц, тела которых бросили в озеро.

650

. скрылось;

651

... Михаила Юрьевичь... — Михаил Юрьевич, сын Юрия Долгорукого и брат Андрея Боголюбского, умер в 1176 г., пробыв, как сообщают летописи, князем Владимирским всего один год. О мести его за убийство брата летописи не сообщают. Изображение расправы с княгиней-убийцей, по-видимому, авторский вымысел.

652

... Всеволод Юрьивичь... и позлати я... — Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1154—1212), сын Юрия Долгорукого и брат Андрея Боголюбского, с 1177 г. (или с 1176 г.) князь Владимирский. Построенная в 1158— 1160 гг. Андреем Юрьевичем Боголюбским во Владимире церковь Успения Пречистой Богородицы «об едином верее» была в 1185 г. повреждена пожаром, и Всеволод Юрьевич приступил к ее восстановлению. В 1189 г. происходит «великое священие собора». Летопись сообщает: «Всеволод же четыре верхи назда и позлати» (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 1. С. 149, 354).

653

... а на своемъ дворе... и верхъ ея позлати. — Речь идет о постройке Всеволодом во Владимире Дмитриевского собора, который предположительно был заложен в 1194 г. (см. там же, с. 398). «Гробная доска» святого Дмитрия Солунского была положена в соборе в 1197 г.

654

. служить;

655

... великий князь Юрий Всеволодичь... — Князь Юрий (или Георгий) Всеволодович (1189 или 1187—1238 гг.), сын Всеволода Большое Гнездо. Его владимирское княжение падает на 1218—1238 гг.

656

Батый — сын Джучи-хана, старшего сына Чингиз-хана. Умер в 1255 г. Основатель Золотой Орды, завоеватель Восточной Европы в конце 30—40 гг. XIII в. Монголо-татары во главе с Батыем завоевали и Русь (литературные памятники, посвященные монголо-татарскому нашествию на Русь, см. в наст, изд., т. 5).

657

... Владимира Юрьевича... — Владимир Юрьевич — сын великого князя Юрия Всеволодовича.

658

... воеводу Филиппа Няния... — Филипп Нянько — воевода, защитник Москвы от войска Батыя. Его существование подтверждается летописями.

659

... на Сите. — Река Сить — правый приток реки Мологи, впадающей в Волгу (Ярославская обл.).

660

... Всеволодъ, Мстислав, Владимир. — Летописи подтверждают существование таких сыновей у великого князя Юрия Всеволодовича.

661

... Ярослав Всеволодичь. — Князь Ярослав Всеволодович (1191 —1246), сын Всеволода Большое Гнездо, занимал великокняжеский стол с 1238 по 1246 г.

662

... князя Александра... — Александр Ярославич Невский (1220—1263), сын Ярослава Всеволодовича. С 1236 г. — князь Новгородский, с 1252 по 1263 г. великий князь Владимирский.

663

. встретил.

664

... Новградъ Нижней созда и монастырь Пресвятыя Богородицы Печерския. — Георгий (или Юрий) Всеволодович основал в 1221 г. Нижний Новгород. Под 1229 г. в летописях упоминается монастырь Святой Богородицы под Нижним Новгородом («вне града»). Это, видимо, и есть Печерский монастырь. В нем находилась икона Печерской Божьей матери.

665

. мучительной.

666

... преставися... Ярославъ Всеволодичь во Орде нужною смертию. — По сообщению летописных источников, Ярослав Всеволодович, будучи в Орде у великого хана, был там оклеветан, а затем отравлен. Умер он в 1246 г., а не в 1238 г. (6746), как указано в повести.

667

... преставися... во иноцех и в схиме. — Александр Ярославич перед смертью принял монашество. Существование у Александра Невского сыновей с такими именами подтверждается летописями.

668

... князь Данило Московский. — Князь Даниил Александрович (1261 —1303), сын Александра Невского, считался родоначальником великих московских князей. Москву в удел он получил не позднее 1283 г. Даниилу удалось расширить территорию своего княжества. Так, он присоединил к своим владениям Коломну и Переславль, тем самым увеличив население в своих владениях.

669

... Юрий, Александръ, Борис, Иванъ, Афанасий. — Эти имена сыновей Даниила Александровича известны из летописей.

670

... во своемъ ему в Даниловскомъ монастыре. — Древнейший московский Данилов монастырь основан князем Даниилом Александровичем, вероятно, незадолго до своей смерти (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. М., 1962. Т. 2. XIII—XV столетия. С. 150—151).

671

В лето 813 (1305) прииде на Русь Петръ митрополитъ.. юже самъ созда. — Петр (ум. в 1326 г.) митрополит всея Руси. Как следует из повести, посвященной его житию (XIV в.), Петр был поставлен в митрополиты всея Руси патриархом Афанасием Царьградским в 1308 г. (по другим источникам в 1305 г.). Он был союзником московских князей в их борьбе за великое княжение. Московского князя Ивана Даниловича Калиту Петр уговорил построить в Москве собор Успения Богородицы, где собственными руками создал себе усыпальницу. Но собор был заложение в 1323 г., как указано в повести, а в 1326 г. (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 2. С. 152). Сам Петр умер также на три года позже, чем это указано в повести. Это был первый московский епископ, в XIV в. церковь причислила его к лику святых и память его чествуется 21 декабря.

672

... князь Иванъ Даниловичь, зовомый Калита. — Иван Данилович Калита (ум. в 1341 г.) с 1325 по 1328 г. владел только московским уделом, а с 1328 г. стал и великим князем Владимирским. Ко времени его правления относятся расширение территории Московского княжества и усиление значения Москвы.

673

... церковь каменна святаго Иоанна списателя Лествицы. — Церковь Иоанна Лествичника была заложена в Москве 21 мая 1329 г. (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 2. С. 157). Иоанн Лествичник — преподобный, написавший руководство к иноческой жизни «Лестница райская» (VI—VII вв. н. э.).

674

... постави на Москве церковь каменну Преображения Господне у своего двора. — В 1330 г. Иваном Калитой был заложен храм, получивший название Спаса на Бору (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 2. С. 158).

675

... содела церковь каменну архистратига Михаила. — Это известие подтверждается летописными источниками (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 2. С. 161).

676

... содела около Москвы новый древян град... — В 1337 г. старые стены московской крепости были разрушены пожаром, и в 1339 г. Иван Калита закладывает новую деревянную крепость (см.: Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси XII—XV веков. Т. 2. С. 164—165).

677

... Иванъ Даниловичь Владимерский и Московский и всеа России. — Такое титулование Ивана Калиты появилось много позже, в XVI в. (см.: ПСРЛ. СПб., 1885. Т. 10. С. 203).

678

... во Арханьггеле. — Имеется в виду Архангельский собор Московского Кремля, служивший родовой усыпальницей московских великих князей и царей.

679

... Симеонъ, Иванъ, Андрей. — Летописи подтверждают существование таких сыновей у Ивана Калиты.

680

. начале, возникновении;

681

Данил Ивановичъ. — Лицо вымышленное.

682

... Рюрика, короля римскаго... — Рюрик, согласно легендарно-политическим сказаниям, распространенным в русской литературе в XIV—XVI вв. (см. Дмитриева Р. П. Сказание о князьях владимерских. М.; Л., 1955), приглашенный новгородскими послами из «Прусской земли» на княжение в Новгород и ставший основателем рода русских князей, был «сродником» римского императора Августа.

683

князь Георгий — лицо вымышленное.

684

. очень красивую;

685

... церковь... во имя Георгия Страстотерпца... — Георгиевский собор в Юрьеве-Поль-ском, воздвигнутый в 1230—1234 гг.; украшен резьбой.

686

. украшенную резьбой;

687

. грека.

688

... царствие троеугольное... — С. К. Шамбинаго (Повести о начале Москвы // ТОДРЛ. М.;Л., 1936. Т. 3. С. 96) высказывал предположение, что под этим выражением следует подразумевать «триличное царство», возглавлявшееся царем Михаилом Федоровичем, его отцом Филаретом и матерью Марфой. Есть другое толкование: «троеугольное царство» — это «Великая, Малая и Белая Россия» (Повести о начале Москвы / Исследование и подготовка текстов М. А. Салминой. С. 164).

689

Москва. — Первое упоминание Москвы — селения, впоследствии главного города Московского княжества, столицы русского централизованного государства, согласно Ипатьевской летописи, относится к 1147 г., когда князь Юрий Долгорукий принимал в ней одного из князей.

690

... князь Алексей, князь Петръ — имена вымышленные.

691

... Алексинъ. — Здесь имеется в виду не город Алексин, расположенный к югу от Москвы, а находящееся севернее ее, как и сообщает «Сказание», село Алексино, принадлежавшее Крутицкой епархии, митрополиту Сарскому и Подонскому.

692

. из Грузии.

693

... на горахъ Подонскихъ... горы нарекоша Крутицы. — В действительности же история образования Крутицкой епархии иная: сначала это была Сарайская епархия, учрежденная в XIII в. в золотоордынском городе Сарае для облегчения участи христиан — русских пленников. В XIV в. она распространила свои владения на земли по Дону и сарайские епископы стали именоваться «сарскими и подонскими». В XV в. епископство было перенесено из Сарая в Москву на Крутицы (возвышенное место на левом берегу Москвы-реки), но «из почтения к древности» наименование крутицких владык сарскими и подонскими сохранилось. Автор «Сказания», как предполагается, сознательно прибег к вымыслу, утверждая, что Крутицкая епархия образовалась около Москвы изначала.

694

. прекрасные, красивые;

695

... боярина Кучка Стефана Ивановича. — О самом Кучке источники ничего не сообщают. В летописях упоминаются Кучковичи — Аким Кучкович и Петр, «Кучков зять».

696

... в стольники... в чашники. — Стольник и чашник — дворцовые чины-должности в Русском государстве в XIII—XVII вв. В XIII в., когда происходит действие в повести, чашники руководили дворцовым ведомством, в их ведении находились также питейные погреба. В XVII в., когда создавалась повесть, стольники прислуживали великим князьям и царям на торжественных обедах и сопровождали царя в его поездках; в обязанности чашников входило лишь почетное присутствие на праздничных обедах.

697

... княгине Улите Юрьевне... — В исторических источниках не упоминается. Прототипом героини «Сказания» является жена князя Андрея Боголюбского «Повести о зачале Москвы».

698

. возле, вдоль по берегу;

699

. внезапно.

700

. сруб;

701

. страх;

702

ко князю Андрею Александровичю... — По-видимому, имеется в виду сын князя Александра Невского, умерший в 1304 г.

703

. жестоко;

704

. свирепому;

705

. собака-ищейка;

706

. свободного, отвязанного;

707

. изменится;

708

. без ошибки.

709

. спрятали;

710

Первый мученики, Борис, и Глебъ, и Святослав, убьени быша от брата своего, окаянного Святополка, рекомого Поганого полка. — Борис, Глеб и Святослав — сыновья киевского князя Владимира Святославича, убитые их братом Святополком в 1015 г., Борис и Глеб были причтены Церковью к лику святых.

711

Сыне же его, Ивану Даниловичю... — Иван Данилович Калита, великий князь Московский, ум. в 1341 г.

712

. тайно;

713

. тайно;

714

. вскочил на коня;

715

. горько.

716

. такой, словно;

717

. охватил;

718

. убийцам;

719

. не знаем;

720

. бесстыдства;

721

. Создателя;

722

. ограды из кольев, частокола.

723

. наставлении.

724

. под присмотром;

725

... Рюрика... Олгови... — Речь идет о князе Рюрике (ум. в 879 г.), его сыне князе Игоре (ум. в 945 г.) и Олеге (ум. в 912 г.), который согласно преданию, отразившемуся в Повести временных лет, был регентом при малолетнем Игоре. По Новгородской первой летописи, Олег был воеводой князя Игоря.

726

. родственника;

727

. старанием;

728

... Оскольдъ и Дир, князи киевстии... — Об убийстве Олегом князей Аскольда и Дира говорится в Повести временных лет под 882 г.

729

... от Кия... начася. — В Повести временных лет рассказывается о князьях — основателях Киева — Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеде; имя Хорива здесь искажено.

730

... от колена Августа... римскаго. — Согласно легендам XVI в. (см. «Сказание о князьях Владимирских» — см. наст, изд., т. 9, с. 278—289) русские князья происходили от римского императора Августа. Почему Август назван здесь «тивириатским» неясно.

731

Олгъ прииде... и нарече Москва... — Основателем Москвы считается князь Юрий Владимирович Долгорукий (1090?—1157). Впервые Москва упоминается в Ипатьевской летописи под 1147 г.

732

. правнучкой;

733

... Олгою... правнукою Гостомысловою... — То, что жена князя Игоря Ольга была правнучкой новгородского старейшины Гостомысла, позднее предание (XVI в. ?).

734

. бабушка.

735

Владимир Киевский — князь Киевский Владимир Святославич (980—1015).

736

. на пиру;

737

. не привыкли;

738

. отборным.

739

. пряжки;

740

. из драгоценного закаленного булата;

741

. даже если бы мы были из худого рода;

742

... 12 попршцъ... — Поприще — путевая мера, здесь: эпический счет.

743

... перезжаючи Смугрю-реку... — В названии реки, не встречающемся в былинном эпосе, видимо, произошла контаминация эпического названия реки Смородины и пограничной Угры (приток Оки), где остановились войска Ахмет-хана в 1480 г., что означало конец монголо-татарского ига.

744

. странническое;

745

Карачевецъ — человек родом из Корачева, древнего города Черниговского княжества; в былинах упоминается село Карачаево (Карачарово) — родина Ильи Муромца.

746

... гуни голуба скорлату... — Гуна — верхние кафтаны, скорлат — сукно особой выделки.

747

. венецианские;

748

... терлики... камки венецкие... — Терлики — исподние кафтаны, камка — шелковая цветная узорчатая ткань.

749

. защитников.

750

. снаряжение;

751

. гневлив;

752

. пир;

753

... Скоропеевичъ... — От слова «скорпия» — змея.

754

. расспроси;

755

. как он выглядит (каким он урожден);

756

. скорее.

757

. разгневался;

758

. бранить и уговаривать;

759

. лошадей;

760

. теперь;

761

. срок пришел.

762

. ни тронули;

763

... ни черным волосом... — По-видимому, заговорное средство.

764

. оговорили.

765

... шубы под аксамиты... — Шубы, крытые аксамитами — плотной драгоценной тканью с золотыми и серебряными нитями.

766

При великом князе Манамахе Владимеровиче... — Имя князя Владимира Всеволодовича Мономаха (1053—1125) заменило в повести традиционного былинного Владимира Красное Солнышко.

767

Потеха кречятная — соколиная охота.

768

... с красным кречятом... — Особенно ценившаяся разновидность сокола с красноватым цветом оперения.

769

На празникъ... Ивана Предотечи. — Т. е. 29 августа; с этого дня обычно начинался осенний период соколиной охоты.

770

Непра Слаутича... — Сходная форма обращения к Днепру встречается в плаче Ярославны в «Слове о полку Игореве».

771

. знаменем;

772

. до сих пор.

773

Азбукъ Товруевичь — искаженное имя одного из татарских ханов или военачальников.

774

В правой руке и в левой... — Имеется в виду фланговое построение полков.

775

. сосчитать, исчислить

776

И царьские приходы весно чинили... — Подразумеваются выезды русских князей весной в Орду с данью.

777

Саадака — заимствованное из татарского языка слово «саадак» означало часть экипировки воина, состоящую из лука с налучником и колчана со стрелами.

778

. молодой ясень

779

. окружили себя;

780

. ограждения.

781

... костры... — В народном языке «костер» означает поленницу дров; подобное сравнение известно и по другим воинским повестям.

782

... три порока... — Крепостные стенобитные орудия.

783

. промахнулись.

784

... у Софеи... — Имеется в виду Софийский собор в Киеве.

785

. красоте, величии.

786

... атаманъ казачей Наум Василевъ... — Наум Васильев руководил обороной Азова и возглавлял казачью «станицу» (посольство) в Москву.

787

. Донесение, описание;

788

В прошлом, де,во 149-м году июня въ 24 день... — Осада Азова и приезд казачьей станицы в Москву происходили в одном и том же — 1641 г., но по летосчислению XVII в. год начинался с 1 сентября, и поэтому автор называет здесь 7149 и 7150 гг.

789

... окроме поморских и кафимских и черных мужиков... — Т. е. подданных турецкого султана (в том числе — русских), живших по берегам Черного моря и в Кафе (Феодосии); «черными» назывались люди, жившие на государственной земле (не крепостные).

790

... орды крымские и нагайские... — Ногаи — тюркская народность.

791

... загребаютъ люди персидские. — Имеются в виду земляные валы, сооружавшиеся турками возле стен осаждаемых крепостей во время войны с Ираном (Персией).

792

. счета;

793

... народим Крым-Гирей царевичь... — Крым Герай — брат крымского хана Бегадыра Герая; народым (нур-эн-дин) — титул первого сановника ханства.

794

. иноземных;

795

. военные специалисты по взятию крепостей;

796

. из греческого царства и великой Испании;

797

. Стокгольма;

798

. петардщики

799

. орудий, стрелявших картечью;

800

. мортир;

801

. мадьяры;

802

... буданы... башлаки. — Буданы — мадьярское (венгерское) племя; башлаки — возможно, жители Боснии.

803

. албанцы;

804

. жители Валахии;

805

. молдаване;

806

. черкесы;

807

. искуссников;

808

А збирался турской царь... четыре годы. — Казаки захватили Азов в 1637 г., но война с Персией (Ираном) и смерть султана задержали ответные действия турок.

809

. скакания;

810

. в половодье;

811

. оборонительные приспособления;

812

. шеренги;

813

. янычар.

814

. с пальниками;

815

. греческих;

816

. волжское;

817

... Муратъ-салтанова величества, царя турского. — Азов был захвачен казаками в период правления султана Мурата IV.

818

... Фому Катузина... — В 1637 г. казаки убили турецкого посла в Москву Фому Кантакузина (грека, принявшего мусульманство), заподозрив его в попытке связаться с осажденным ими Азовом.

819

. гребным судам.

820

. устоит перед ним;

821

. так спасайте нынешней ночью жизнь свою;

822

. сосчитанных;

823

... от царства вашего силнаго... не будетъ... помощи и выручки. — Русское правительство в дипломатических сношениях с Турцией стремилось подчеркнуть свой нейтралитет и снять с себя ответственность за действия казаков, хотя фактически тайно поддерживало их, регулярно посылая им жалованье, снабжая хлебом, оружием и припасами.

824

. повинные.

825

И не сидятъ люди ево персидские противу насъ, турок... — В 1639 г. закончилась ирано-турецкая война победой турок; персидский шах вынужден был отступить из захваченных им районов Месопотамии.

826

. угрозы;

827

... казачьих зипуновъ... — Зипун — название одежды и одновременно — добычи, трофеев.

828

. отомстить за нас.

829

А холопи мы природные государя царя христианскаго... — Намек на то, что казаки в основном были беглыми холопами (крепостными крестьянами).

830

. бахвалятся;

831

. воровским;

832

. нарочно;

833

То царство было христианское. — Отражение популярных на Руси и особенно в казачьей среде надежд на освобождение от власти «басурман» Константинополя, захваченного турками в 1453 г.

834

. убежали;

835

. дикими;

836

. пашем;

837

А сребро и золото... от вас же водим. — Намек на ежегодные опустошительные набеги донских и запорожских казаков на турецкие города. В 1623 г. казаки разорили предместья самого Константинополя.

838

. злопыхательств.

839

. непослушание.

840

... украиною... от орды нагайские... — Украиной (т. е. окраиной) называлась пограничная полоса («черта») с укреплениями и городами-крепостями, отделявшая Русское государство от Поля, т. е. южных степей.

841

... Костянтина благовернаго. — Византийский император Константин XI Палеолог погиб при взятии Константинополя турками 29 мая 1453 г.

842

. добиваетесь;

843

. орудия;

844

. цимбалы.

845

. приготовлен;

846

... вынесли болшое знаме на выласке, царя турскаго... — Захваченное знамя было впоследствии доставлено казаками в Москву.

847

. шести;

848

. двадцать две с половиной тысячи;

849

. не приняли их предложения;

850

. здесь: надгробия.

851

... у Предотечина образа... — Святой Иоанн Предтеча считался покровителем донских казаков.

852

. малочисленность;

853

. исполнив все обряды предсмертные;

854

«С нами Богъ! Разумейте, языцы... яко с нами Богъ!» — Ср. рефрен из Великого повечерия. См. Часослов.

855

. наполовину.

856

. утеснения;

857

... Николинъ дом... — Церковь Николая-чудотворца.

858

. без богослужения, молебнов, молитв.

859

. талеров;

860

. присягают.

861

. одни;

862

. седовласого;

863

. магометан;

864

. поруган;

865

... торжище тут... и от матерей. — В Азове, во времена владычества в нем турок, шла торговля «полоном» — угнанными во время турецких и татарских набегов жителями русских земель.

866

. отложите попечение;

867

. отриньте;

868

. по убитым;

869

. надвое.

870

. доспехах;

871

. эконом монастыря.

872

. таковую;

873

. преуспеваю в учении..

874

. по листку плюща;

875

Положимъ ему под нози по листу коблющему... — Писцовая ошибка, неправильное разделение на слова; в польском тексте читаем: «... podłožymy po listku bluszczowem...» — «подложим по листку плющевому». См.: Poncjan (Historja о siedmi mędrcach). Przekladanja Jana z Koszyczek. 1540. Wydał Juljan Krzyžanowski. Kraków, 1927. Str. 7.

876

. до сих пор;

877

. не старый.

878

... в некоем граде Костеле... —Искаженное название Кастилии, естественного и политического центра Пиренейского полуострова.

879

. лишусь жизни, умру;

880

. виселицу;

881

. повесят;

882

. лучше;

883

. ветвей;

884

. слюни.

885

. пока не;

886

. случится с тобой то, что произошло с хорошим деревом из-за молодого деревца;

887

. расскажи;

888

. сад.

889

. садовника;

890

. быстро;

891

. ветви;

892

. садовнику;

893

. плохо;

894

. высохло.

895

Тимпаны — древний ударный музыкальный инструмент род тарелок, а также литавры.

896

. любого зверя одолевал;

897

. любую птицу одолевал;

898

. случалось;

899

. в бою;

900

. не время

901

. туда и сюда;

902

. клюнул;

903

. боролись;

904

. жена рыцаря;

905

. нашего;

906

. это рассказав;

907

. пеплом;

908

. кабаном.

909

. спальню

910

. тотчас

911

. и когда пропели третьи петухи;

912

. любовнику;

913

. запруде;

914

. не посмела;

915

. лучше;

916

. веревку.

917

. несчастному, неразумному;

918

. где;

919

. там;

920

. знаешь ли.

921

. в любом случае.

922

. купец;

923

. возрастом;

924

. пренебрегать;

925

. красивого.

926

. наступила;

927

. когда запели первые петухи;

928

... и повеле ей на верхъ клетки дробин наметати... — Во всех русских списках польское слово «drabina» — «лестница» переведено неправильно: «дробина». В польском тексте жена приказала девке взять лестницу, влезть на крышу, сделать в крыше дыру над тем местом, где стояла клетка с сорокой, и бросать на нее камешки, песок и лить воду.

929

. обманулась.

930

. обманул, что хотел меня защитить.

931

. растолковывали.

932

. источник;

933

. куда;

934

... и обрете под постелет родникъ, а на немъ седмь строментовъ ворочаютця... — Это место не понято переводчиком, ошибка повторяется во всех русских списках. В польском тексте читаем: «zródł z którego płyneł śiedm strumieniów wrzących» — «источник, из которого вытекало семь горячих ручьев» (Murko М. Die Geschichte von den sieben Wiesen bei den Slaven. Sit-zungsber. d. phil. -histor. Classe d. keis. Akad. d. Wiss. Bd. 122, X. Wien, 1890. S. 94, 95).

935

. источник;

936

. куда.

937

. детей

938

. колода

939

. наставления.

940

. лишился

941

. изваяние, идола,

942

. ожидая, надеясь

943

поскольку;

944

. пороху;

945

. мятеж, волнения.

946

. Доблестный, мужественный, храбрый;

947

. Венгрии.

948

. оскорбление, поношение;

949

. с придворным;

950

. своего;

951

. гнушаются.

952

. первое пение петухов;

953

. случайно, если случится, что.

954

. человеку свойственно человеческое, а плоти — плотское;

955

. Хвала тебе.

956

. пугливого.

957

. одежды;

958

. оскорбительно.

959

. достойна

960

. письмо

961

... в кравчих... — В Русском государстве до XVII в. боярин, ведавший царским столом.

962

... чашник... — В Русском государстве до XVIII в. в обязанности чашников входило лишь почетное присутствие на праздничных обедах, в XVIII в. чашники руководили дворцовым ведомством, в их ведении находились также питейные погреба.

963

. избежать;

964

. встретил.

965

. близости;

966

. заболел;

967

. изгоните.

968

. вздрогнул;

969

. задрожало, заволновалось.

970

. тяжкой болезнью;

971

. здесь: монахов;

972

. как у младенца.

973

. жить

974

. слева

975

. вот и всё.

976

. случилось;

977

... чтуще святое Еванъгилие... «Богатии обнищают, а нищий обогатеют»... — Отсылка к Евангелию, характерная для большинства вариантов «Повести...», ошибочна; здесь несколько искаженно цитируется Псалтырь, ср.: Пс. XXXIII, 11.

978

. скинул;

979

. считали, думали.

980

. по сторонам (сюда и туда);

981

. потому что изменил Бог облик его;

982

. что со мной случилось;

983

. едва жива;

984

. пергамен.

985

. ночлег;

986

. завтрашний, следующий;

987

. заволновались;

988

. ростом;

989

. поставить перед собой.

990

. из спальни;

991

. повивальной бабке;

992

. недоумевали;

993

. не знаем

994

. мы невинны

995

. древний, исконный;

996

. порою, иногда;

997

. сада;

998

. проверю, испытаю;

999

. вор.

1000

. больше;

1001

. до этого дня.

1002

. плитою;

1003

. купцы;

1004

. каждом;

1005

. земные поклоны.

1006

. я

1007

. взял в жены

1008

... и написала грамоту государю... королю Додону, пожаловать бы... — Здесь очевидно влияние стиля канцелярского, приказного делопроизводства (ср. обычное заключение челобитных на царское имя: «Государь, смилуйся, пожалуй!»). «Пожаловать» в данном случае означает не «явиться самолично», не «придти», а «соблаговолить, почтить, наградить».

1009

. вместо жены, в жены;

1010

. облыжными, лживыми;

1011

. надевая;

1012

. не знаю;

1013

. встретила;

1014

. дядька, пестун.

1015

. любезно приветствовать.

1016

. доской;

1017

. гончие собаки;

1018

. посыльных;

1019

И гости-корабелщики послали ярышков... — Слово «гости» (это высший слой купечества, см.: ПЛДР, 8, с. 636) вызывало у русского читателя определенные ассоциации, включавшие наряду с богатством контакты с иноземцами и дальние путешествия: «гости» выполняли казенные поручения по финансовым делам, вели заграничную, в том числе и заморскую, торговлю. «Ярыжками» (ярыгами, ярыжными) именовались не только бродяги и мошенники (ср. пословицу: «С ярыжкой поводиться — без рубахи находиться»), но и должностные лица низшего разряда, так называемые «земские ярыжки», которые наблюдали за порядком на улицах, использовались в качестве посыльных и т. п.

1020

. в корабельной лодке.

1021

. красив.

1022

... промеж собою хотят смертныя чаши пити о Бове. — Это иносказание в соответствии со средневековым литературным этикетом, означает смертельную битву или смертельный поединок: «гости» с оружием в руках собираются решить, кто будет хозяином Бовы.

1023

... 300 литръ злато. — Литра — единица и веса (один фунт 72 золотника), и меры (12 мотков-цевок пряденого золота; золото и серебро продавалось не слитками, а цевками, литрами).

1024

... а отроду Бове семъ летъ. — Противоречие между детской немощью Бовы (ему не удержаться на скачущем коне и не справиться с тяжелым оружием) и его «взрослым» поведением (старшинство над конюхами, любовная история с Дружневной и т. п.) — это противоречие между реально-бытовым и этикетным изображениями персонажа. Согласно средневековому литературному этикету, после «посага на коня» (этот ритуал совершался в раннем детстве) князь изображался уже не как ребенок, а как взрослый человек.

1025

. здесь: у стола, на который прямо с кухни подавалось кушанье;

1026

. некрасиво.

1027

... королевна на Бовинъ следъ не могла насмотретца. —На Руси был распространен обычай колдовать по следу. След «заковывали» (втыкали в него гвоздь), чтобы вызвать хромоту; след «вынимали» (вырезывали землю или скребли пол) и нашептывали над ним — например, с целью «присушить», заставить сохнуть от любви; след «наговаривали» («насылали по следу»), насылая болезнь, порчу или опять-таки любовь.

1028

. волокуши;

1029

. уходом, угождением.

1030

. шести

1031

... а промеж плечми мерная сажень. — Встарь различали сажени мерную (казенную, печатную) — в 3 аршина, или 12 четвертей; маховую — в размах рук, по концы средних пальцев, в 2.5 аршина; косую, которая превышала мерную сажень, — от левой пятки до конца среднего пальца поднятой вверх правой руки.

1032

. вдосталь, сверх меры;

1033

. без отдыха, без передышки.

1034

. награждают.

1035

. здесь: хлебное крошево (на воде или на квасу);

1036

. здесь: виселицы.

1037

. на поруки;

1038

... превращу в свою веру латинскую и в нашего бога Ахмета... — Объединение «латынства» (католицизма) и магометанства — не показатель невежества. Для человека Древней Руси, убежденного в истинности одного православия, «инославие» (неправославные христианские вероисповедания — несторианство, католицизм, лютеранство, кальвинизм и т. д.) уравнивалось с «иноверием» (иудаизмом, магометанством, буддизмом и проч.), объединяясь в понятие «безбожия». Ср., например, характеристику отрицательного героя в «Сказании о Мамаевом побоище»: он «еллинъ сый верою, идоложрецъ и иконоборецъ» (ПЛДР, 4, с. 132). Мамай, ортодоксальный мусульманин, о чем знал каждый, представлен здесь и поклоняющимся олимпийским богам язычником, и еретиком-христианином, отрицающим почитание икон, т. е. вообще «безбожником».

1039

. лесенкой, одного на другого.

1040

. шелковыми узорными тканями;

1041

. здесь: добра, имущества.

1042

. холопке

1043

. походные.

1044

. оврагам;

1045

. как ни в чем не бывало;

1046

. измучил, уходил.

1047

. заложниками;

1048

. нелепицу;

1049

. накинул на плечи, не надевая в рукава (охабнем);

1050

... опахнулъ на себя шубу одевалную. — Слово «шуба» обозначало не только верхнюю одежду, но также теплое одеяло (в костромских и вологодских говорах) и вообще покрышку для сбережения тепла (шуба избы — зимняя покрышка из соломы и навоза). Чтобы читатель не подумал, будто лежавший в постели Бова накинул на себя одеяло, слово «шуба» сопровождается определением «одевальная», которое сигнализирует, что речь идет именно об одежде.

1051

. до красного угла;

1052

. с лавки для спанья, с деревянной лежанки.

1053

. скотину;

1054

. в связку;

1055

. плюсны, ступни.

1056

. супругу по нраву, по сердцу;

1057

... у церковнаго пения. —Выражение «церковное пение» (и даже просто «пение», «пенье») — синоним выражений «церковная служба, храмовое богослужение». Русская православная традиция в отличие от западной предусматривала безусловный отказ от инструментальной музыки (исключая колокола).

1058

. без предупреждения.

1059

. наигрыши, сопровождаемые пением;

1060

. не спуская глаз;

1061

. между тем;

1062

. здесь: наигрыши, мелодии;

1063

. заложница, сама себя давшая в заклад, в кабалу.

1064

. трудное.

1065

... сорокоусты роздал. — См. коммент. к с. 84.

1066

. в свою вотчину.

1067

... во аграмаках... — Т. е. в аргамаках; аргамак — конь-иноходец из породы крупных азиатских лошадей.

1068

круглого;

1069

... на единаго пенязя... — Т. е. ни одной монеты.

1070

... седло черкаское... — Т. е. казачье; «черкасами» в XVII в. назывались запорожские казаки.

1071

тесьмовую;

1072

узорчатые;

1073

... по губамъ морскимъ — Т. е. по заливам морским.

1074

дорогу;

1075

сивый (сив).

1076

увертлив.

1077

во всю силу.

1078

холстине

1079

ест жадно

1080

ворот кольчуги;

1081

последний.

1082

Кондурия, Прондора, Мендора, Легия. — Грецизированные имена героинь отсутствовали в первоначальном тексте и появились при последующих переработках повести книжником второй половины XVII в. аналогично тому, как это происходило в других повестях этого периода (ср. «Повесть о Василии Златовласом»). Легия — возможно, значимое имя от греческого глагола λεγω — сдерживать, унимать.

1083

т. е.: приступом.

1084

... во объеждихъ головах. — Объезжий голова — русский термин XVI—XVII вв. для обозначения начальника конного отряда, несущего службу по охране города.

1085

Гоголь — утка-нырок.

1086

... во белой япанче... — Япанча — накидка, плащ.

1087

... шляпа сорочинская... — Т. е. сарацинская.

1088

когда я был еще в пеленках;

1089

в обхват;

1090

при этих условиях;

1091

заботит меня.

1092

слава

1093

не лги, не обманывай.

1094

я бы ему отомстил за пролитую кровь;

1095

болен.

1096

Солнце мое равитцкое... — Видимо, от «аравитцкое», т. е. аравийское; формула устнопоэтического происхождения.

1097

турнир (польск.);

1098

назначенный;

1099

подробно рассказывать.

1100

... кралю Неопалитанскому... — Все географические названия в тексте, кроме городов Александрии и Рима, не находят прямых аналогий со сходными реальными названиями и носят фантастический характер. Можно предполагать, что действие развертывается по французскому, итальянскому и египетскому побережья Средиземного моря.

1101

случилось;

1102

иноземных;

1103

привык.

1104

наставлять;

1105

доброго, славного;

1106

в делах.

1107

И велелъ зделатъ два ключа златые. — Апостол Петр — страж райских врат, традиционно изображавшийся с ключами на поясе или в руках. Вот почему князь Петр выходит на рыцарский турнир в шлеме, к которому приделаны два золотых ключа, атрибуты его небесного покровителя. В эпоху Петра I возникла аллюзия имени главного героя с царским и апостольским одновременно.

1108

шлему;

1109

снаряжение;

1110

здесь: доспехи;

1111

напоролся.

1112

устоял.

1113

узнал;

1114

ответ.

1115

разговора;

1116

знают толк;

1117

поклоном;

1118

слугою.

1119

принижаешь;

1120

любезные, ласковые;

1121

родовитый;

1122

комнаты.

1123

уронить;

1124

изменившуюся.

1125

сказать

1126

не осуди;

1127

догадался.

1128

по порядку.

1129

обманные, лживые.

1130

спала

1131

назвать

1132

. тайные

1133

послания

1134

Ланцылатъ — один из героев рыцарских романов Артуровского цикла, рыцарь Круглого Стола (Ланцелот).

1135

скажите;

1136

противоборствовать;

1137

приветствовать, поздравлять.

1138

родственников;

1139

опасаюсь.

1140

осчастливит.

1141

застежек для одежды, украшений;

1142

поспала.

1143

здесь: подумала;

1144

жалобой и плачем;

1145

из тафты, отделанной вышивкой;

1146

задумчивости

1147

быстротой;

1148

жестокий.

1149

земли мавров, здесь: восточной земли.

1150

пленнику;

1151

заступничество, доброту;

1152

подумала.

1153

протянуть, занести.

1154

действия

1155

монахини;

1156

причины;

1157

соединил.

1158

лишила чада

1159

Воспомяни патриарха Иакова, въ какой жалости по сыне своемъ Иосифе былъ... — Иаков — патриарх Ветхого завета, легендарный родоначальник «двенадцати колен Израиля». Имеется в виду библейское предание о том, как старшие братья продали в рабство любимого сына Иакова Иосифа, ставшего впоследствии фактическим правителем Египта.

1160

... воспомяни жъ и Иева праведнаго... — Иов — ветхозаветный праведник, идеал долготерпения и покорности судьбе.

1161

известие

1162

в живых.

1163

основание, замыслом;

1164

траурном, от кручина — печаль.

1165

как соотечественника, земляка

1166

сорочку.

1167

понадеялся

1168

... накупила златоглавовъ... драгихъ поставовъ... — Златоглав, поставы — шелковые и атласные ткани.

1169

баню;

1170

мазями;

1171

конца.

1172

здесь: мусульманского.

1173

. положению.

1174

обмануть;

1175

вероятно, швейцарский.

1176

делаем

1177

... ударили въ политавры и заиграли в шаломеи, и в ыные различные игры. — Имеются в виду разные музыкальные инструменты, звучание которых сопровождало свадебное шествие.

1178

из хроники;

1179

когда;

1180

здесь: пожилым, старикам;

1181

... моя милая Неомения! — На латыни имя героини означает «новолуние».

1182

народу;

1183

поскольку, потому;

1184

советовал;

1185

чтобы я;

1186

беру;

1187

печальную.

1188

обняла;

1189

буря;

1190

встретило, постигло;

1191

сталось;

1192

.. и волна силная... — В оригинале vuone silna (сильный запах).

1193

тут, здесь;

1194

не смел.

1195

пробовать, пытаться;

1196

руки;

1197

в безвременье;

1198

... а словет ног. — Чудовище с телом льва и орлиными крыльями, грифонес. Ног (русский фольклорный вариант «ногай») известен восточным славянам уже из древнейшего перевода Библии (Левит, XI, 13; Второзаконие, XIV, 12) и из «Александрии»: «Грифонес, еже есть ног, и того гнездо бяшеногово на 15 древ» (Ист рин В. М. Александрия русских хронографов. М., 1893. С. 188). В волшебных сказках типа «Золотая гора» чудовище называется иногда «птицей-львицей». Русский читатель XVII в. получал сведения о ней из азбуковников.

1199

родине, отчизне;

1200

обильно, сильно;

1201

настолько, так

1202

надеясь;

1203

разорвали;

1204

коготь;

1205

соперничают;

1206

были;

1207

дракона;

1208

не должен;

1209

отдохнул;

1210

прибил, зашиб;

1211

защищаться, обороняться;

1212

разорвал, растерзал.

1213

и

1214

пищи

1215

если

1216

вниз;

1217

прискорбно, досадно;

1218

раздражении;

1219

пережил, избыл;

1220

серну;

1221

воздавая честь;

1222

здесь: замок;

1223

здесь: город;

1224

изрядный, отменный

1225

Тая гора бе славна, именуема Карванкулос... — Имеется в виду карбункул, который в средние века считался «господином всех камней» («Сказание о Индийском царстве»).

1226

дива, редкости;

1227

... короля места того Отлибриуса. — Имя короля (в оригинале Olibrius) заимствовано автором чешской повести из средневековой легенды о св. Маркете.

1228

великан, богатырь, сказочное чудище;

1229

верблюды;

1230

только.

1231

тоже;

1232

здесь: приготовить;

1233

цепях;

1234

чудовища;

1235

мужественно;

1236

здесь: терять сознание, «сомлевать»;

1237

метки, изображения.

1238

обитающие на суше;

1239

заливах, береговых изгибах, луках;

1240

поотстал;

1241

пополам;

1242

красот;

1243

сюда;

1244

хранил, воспитывал;

1245

когда.

1246

здесь: скорбь, горе;

1247

или, либо;

1248

часа;

1249

здесь: дел, вещей;

1250

пещере;

1251

... в той своей скинии, алюбо в печери... — Для русских читателей XVII в. скиния — это вовсе не пещера, а куща, сень, шатер, т. е. походная церковь израильского народа («святая святых»), которой он пользовался в скитаниях, до сооружения иерусалимского храма. В оригинале v te sve jeskyni (в пещере). Переводчик прибег к транслитерации и тем самым исказил смысл, хотя текст понимал правильно.

1252

опочивальне;

1253

здесь: в отраве, в яде;

1254

... бродяше до пояса в гаду. — Очевидно, что в оригинале было v gedu (в яде, в отраве). Переводчик знал, что в чешском языке произошла перегласовка а в е, и правильно сделал обратную перегласовку, но не учел, что в старинной чешской графике g может читаться как j.

1255

рвать;

1256

через окна;

1257

короной;

1258

как бочка;

1259

бочка.

1260

... яко великая кафа винная. — В оригинале был употреблен германизм (нем. Kufe — бочка). Для русских переписчиков этот фрагмент оставался камнем преткновения: в рукописной традиции встречаются невразумительные варианты «кафидина», «кохопутина», «кафадина».

1261

печально, горестно;

1262

травяную настойку;

1263

за, ради, из-за;

1264

если;

1265

в некий, в некоторый;

1266

угловой;

1267

отдельно (от ножен);

1268

ведь, ажно.

1269

уснули;

1270

заперла, замкнула;

1271

ведь;

1272

дознался, доведался;

1273

Едини бо колют, а другии колибы деют, друзии тонцы водят... — Здесь переводчик допустил ошибки: koli означает «кружатся», а не «колют»; выражение «тонцы водят» отсылает к музыке (игре на струнном инструменте или пению), а в оригинале речь идет о танце (tancuji). Сочетание «колибы деют» — видимо, вставка переводчика: он пытался изобразить беспорядочное веселье, которому предавались «Ашметове дияволи» (в оригинале Azmodeove d'ábli, асмодеи), их беспорядочное «колебание».

1274

наземь.

1275

блуждать;

1276

Место же то нарицаемо Ейбатамис. — Здесь переводчик неправильно прочел g как j (в оригинале Egbatanis).

1277

столы;

1278

умалишенные, помраченные умом;

1279

дай обет, поклянись остаться;

1280

тягаться, возиться

1281

из толпы;

1282

разорвал.

1283

сумерки;

1284

здесь: на границе, меже;

1285

надел;

1286

одежду;

1287

пустынника, отшельника;

1288

странника, паломника, калики перехожей;

1289

... именем Клеофа. — Это имя (Kleofas, Cleophas) попало в чешскую повесть из чешской версии псевдокаллисфеновой «Александрии», где носящему это имя персонажу Александр Македонский дарует персидскую державу.

1290

дорогого, изысканного;

1291

тем, кто был;

1292

воздающую почесть;

1293

примету, знак;

1294

спор;

1295

истинный;

1296

с честью, с почестями;

1297

дознался

1298

на знаменах, хоругвях;

1299

в красном поле.

1300

... со единыя страны орла на красной земли, а з другия страны лва серого на черной земли. — В действительности гербы чешских князей выглядели иначе (черная орлица в серебряном поле и двухвостый серебряный лев в красном поле).

1301

странах, государствах;

1302

взять замуж, жениться на ней;

1303

из купцов;

1304

лучше, превосходит;

1305

послов.

1306

неи с чем

1307

пол

1308

ответ, пояснение

1309

открыто.

1310

желает

1311

только;

1312

спать, почивать;

1313

пол;

1314

красивым, дорогим.

1315

как только, пока;

1316

там;

1317

украшение;

1318

видно, понятно;

1319

из кармана.

1320

напитками;

1321

помощь, услугу;

1322

утром;

1323

олениха.

1324

подставку.

1325

брани, ругани; скользко;

1326

сорочку

1327

скользко;

1328

мужичка, безродная.

1329

но, лучше.

1330

достойная, праведная;

1331

прославленный;

1332

... Антиох Великий — Антион III Великий в действительности царь не греческий, а сирийский, правивший с 222 по 187 г. до н. э. Сообщаемые в романе факты его жизни: преступная связь с дочерью, убийство его молнией — литературный вымысел. Антиох III был убит в Элиманде местными жителями при разграблении его войсками храма бога Бела.

1333

высок росток;

1334

Антиохия Великая — Антиохия, древний город на Ближнем Востоке, некогда великолепная столица Сирийского государства. Антиохия была основана не Антиохом III, как сообщает повесть, а его дедом, первым сирийским царем Селевком Никатором (300 г. до н. э.), который и дал ей наименование в память своего отца Антиоха. В 1270 г. город был разрушен мусульманами до основания. На месте Антиохии находится сейчас г. Антакья.

1335

безумие;

1336

не полагал;

1337

большой;

1338

отчаяние;

1339

в той печали;

1340

угождающе;

1341

поступками;

1342

недостойно;

1343

смущаешься.

1344

недостойный, бесчестный;

1345

добавил;

1346

искушения;

1347

молве;

1348

тканей;

1349

жизнь.

1350

лишились;

1351

Тир — в древности знаменитый финикийский город-государство на восточном побережье Средиземного моря. Разрушен мусульманами в 1291 г. На месте Тира сейчас находится г. Сур в Ливане.

1352

отговаривали его;

1353

сопровождаемый богато снаряженной свитой;

1354

если ты пожелаешь;

1355

найду у себя родственную любовь как к сыну;

1356

осунулся;

1357

способами;

1358

не требуя, не узнавая;

1359

желает;

1360

не получает;

1361

извещать, возвещать.

1362

доносящий ему наушник;

1363

Тарс — в древности главный город Киликии. Теперь — остатки поселения на окраине современного г. Тарсуса в Турции.

1364

Пенязи — название серебряной монеты в Древней Руси.

1365

скульптурное изображение.

1366

... образ его посреди града поставиша. — Эпизод раздачи Аполлоном хлеба гражданам Тарса, пострадавшим от неурожая, и помощь в отстраивании города воспроизводит характерные черты греческой жизни первых веков н. э. Соответствует реальной действительности и сооружение на форуме («посреди града») статуи Аполлона за оказанную им щедрую помощь городу. Обычай отливать и ставить на площадях медные статуи основателям, восстановителям и благодетелям городов был широко распространен в то время.

1367

Пентополъ (Пентаполь) — со времен Птолемеев название Киренаики с ее пятью городами. При римском владычестве вновь вошло в употребление прежнее название страны.

1368

с севера;

1369

паруса;

1370

счастья.

1371

.. шумерскими... науками утешается. — Шумеры, шумерийцы — древний народ, населявший Южное Двуречье. В первой половине II тысячелетия до н. э. шумеры и восточные семиты слились в один аккадский народ. Шумерский язык оставался в Двуречье языком науки и религии до II—I вв. до н. э.

1372

некто из сидящих;

1373

покачав;

1374

не отвергнет;

1375

искусство;

1376

позавидовала;

1377

искусства;

1378

жилище, дом;

1379

наставил, научил.

1380

свататься;

1381

в эллинских науках;

1382

потерю;

1383

пергамен;

1384

палочку для письма;

1385

угодно;

1386

этот выбор представлен мне;

1387

не выйду замуж;

1388

одарил;

1389

два чувства меня охватили.

1390

случай;

1391

прибавляют;

1392

ни единым членом;

1393

угрозу.

1394

безвременно;

1395

очень сильно;

1396

желанию его не уступая;

1397

украшений;

1398

Ефес (Эфес) — город на западном побережье Малой Азии, основанный в XII в. до н. э. греками. От древнего Эфеса сохранились руины некоторых построек.

1399

не изменилось;

1400

не отвердела;

1401

вероятно, «кладничек» — помост.

1402

спаситель.

1403

... упроси ю, еже стояти ей в болшей божнице вместо богини или вместо властелинии... — Данное место искажено при переводе с польского на русский язык. В латинской повести Архистратида (Лучница) служит в храме богини-девы Дианы (в польской — в храме богини Весты) и в силу этого обязана соблюдать целомудрие.

1404

В та же лета ни брады, ни главы голити, ни тело свое мыти завещася. — Выражение скорби, традиционное для язычников.

1405

кормилица;

1406

служанка;

1407

клясться.

1408

кормилицы и воспитательницы;

1409

Мельхин — искаженное Мерсин — древний город в Малой Азии недалеко от Тарса. Сейчас — развалины близ современного г. Мерсин на юге Турции.

1410

жизнь.

1411

преодолей мысль, внушаемую похотью плоти;

1412

оберегаешь.

1413

лисичка

1414

сетью

1415

даром;

1416

в рукописи после этого слова добавлено «и»;

1417

от обступивших меня (бед);

1418

обхватить ноги его.

1419

восстановить силы.

1420

... в палестинскихъ странахъ... — Место действия, которое выбрал русский книжник для своей повести, традиционно для патериков и прологов.

1421

угрожая.

1422

порты: нижняя, исподняя одежда;

1423

скудной.

1424

Сигъклит — синклит — здесь: приближенные царя.

1425

что

1426

открыто;

1427

Создатель;

1428

когда-нибудь;

1429

то... то;

1430

лепечущих;

1431

еды.

1432

. тенистое;

1433

пробудившись;

1434

пятнадцать

1435

благе;

1436

тайно;

1437

богатыри;

1438

угрожая;

1439

разве не знаешь.

1440

но я на это не сетую;

1441

прогонит.

1442

трап

1443

паперть.

1444

каждому;

1445

много.

1446

... в... граде Костентине... — «Костентин-град» — не имеет реального соответствия, выступая как «заместитель» захваченного турками Царьграда — Константинополя.

1447

... имя ему Костентинъ. — Имя царя соответствует имени «младого Константина», о котором повествовал Русский Хронограф и различные выборки из него: это Константин VI, восстановивший (вместе с матерью императрицей Ириной) иконопочитание на VII Вселенском соборе в Ни-кее (797 г.); ср. в русской былине имя «царь Константин Боголюбович» (былина «Илья Муромец и царь Константин Боголюбович»).

1448

... царь Долматъ Евсеевичъ! — Имя царя напоминает о персонаже популярной в XVII в. «Повести о Еруслане Лазаревиче», а отчество его могло быть навеяно духовным стихом «О Голубиной книге», где фигурирует царь «Давид Иесеевич».

1449

... ростомъ трех сажень... — Эпическая формула описания богатыря противника, напоминающая описание Идола Скоропеевича в тексте «Сказания о киевских богатырях».

1450

... три черкашенина наемные... — «Черкасами» в конце XVI—XVII в. именовали «зад-непровских» казаков, тогда выступавших — в качестве союзников крымского хана — враждебно по отношению к московскому правительству; счет «три» — эпический.

1451

... на Сионских горах... — В фантастическом «географическом» мире «Сказания...» центр православия «Костентинъ-град» находится среди священных библейских гор (Сион — название одного из холмов, на которых расположен Иерусалим).

1452

грамоте.

1453

воловья

1454

пленники.

1455

провинившихся;

1456

конюх, возчик;

1457

Московские области извоздникъ некто, имянем Василей... — Московские — явная ошибка русского писца, должно быть Македонские; Василий, исторический прототип будущего императора, происходил из македонских крестьян и, основав на византийском престоле македонскую династию, получил у потомков прозвище Македонянин.

1458

... вторымъ царемъ во Цареграде и дам тебе половину Царяграда... —Для истории Византии характерно одновременное правление двух императоров, о чем русские читатели знали из многочисленных исторических хроник и компиляций. Обещание не только поделить престол, но и отдать «половину Царяграда» сходно с типичным сказочным мотивом «отдать половину царства».

1459

яростно.

1460

Слово неясно; возможно, это испорченное кодола — неводной канат (кодолить коня — пустить на вожже);

1461

уклониться.

1462

каждый;

1463

ударил.

1464

строил;

1465

возводил;

1466

по порядку;

1467

скажите.

1468

внезапною;

1469

посмотрел;

1470

потолок;

1471

какие-то;

1472

И повелелъ в вестовой колоколъ звонить... — Вестовой — видимо, вечевой колокол, собиравший в Новгороде и Пскове горожан на общее собрание — вече.

1473

грамота, пергамен;

1474

задрожал.

1475

лгать, называться чужим именем;

1476

стражу;

1477

внезапно вскочил;

1478

поднялось;

1479

Царьград повержен во тьму из-за пролитой царской крови;

1480

вошли.

1481

грамоты;

1482

именование по сану, достоинств

1483

ни с чем;

1484

советники;

1485

лживым;

1486

несчастная;

1487

пергамент;

1488

краски;

1489

палочка для письма;

1490

изобрази;

1491

спальне;

1492

подруге.

1493

недостояный

1494

на постели;

1495

по щекам;

1496

запрет;

1497

отказывалась;

1498

в половину;

1499

не понравился.

1500

приговаривает.

1501

башню городового укрепления;

1502

правую;

1503

левую

1504

О, зло всего злее... злоязычною и пронырливою. — Цитата из слова Иоанна Златоуста о злых женах (Пролог под 20 июля).

1505

тропинку;

1506

сюда и туда;

1507

внезапно.

1508

огромная;

1509

на городскую стену;

1510

сдаться в плен;

1511

никакого;

1512

старинное название мелкой монеты;

1513

кошель;

1514

убивают;

1515

потому что.

1516

... по 4 пулы твоя кадь пшеницы... — Пуло, или пул — разменная медная монета очень малой ценности, чеканившаяся в XV в. в ряде городов на Руси; в текстах XVII в. употребляется как символ ничтожной стоимости. Кадь — традиционная древнерусская мера сыпучих тел, лишь в XVII в. заменяемая четвериком; на окраинах государства кадь употреблялась вплоть до 1630—1640-х гг.

1517

все отступили неизвестно куда;

1518

... на Цареве мере... — Понятие «царевой меры» связано с политикой русского правительства XVI—XVII вв. по введению единой системы мер; соответствие меры принятому образцу удостоверялось царской печать

1519

столпились.

1520

... небо и земля... не имут преитти. — Ср.: Мф. 24, 35; Мр. 13, 31.

1521

пороха;

1522

торговая площадь, рынок.

1523

сюда и туда;

1524

когда же его принесли;

1525

когда все это видели.

1526

обнявшись.

1527

убить;

1528

отгадайте.

1529

уступи;

1530

подарок.

1531

драгоценные камни;

1532

дань, подать.

1533

каленое железо для прожигания дыр.

1534

ср.: бележити — клеймить;

1535

палачу;

1536

виселицу;

1537

петли

1538

современники;

1539

Сулиман, салтанъ турской... — Сулейман 1(1520—1566), известный в Европе под прозванием Великолепный, а у турецких историков названный Эль-Кануни (Законодатель). Его царствование было временем наибольшего военного могущества Турции. При нем были завоеваны юг Венгрии, остров Родос, Тунис, Триполи, Багдад, Грузия, часть Азербайджана.

1540

... нынешнему Махмету-салтану... — Правнук Сулеймана I, Магомет III (1593—1603). Вступив на престол, казнил девятнадцать своих братьев. В его правление Турецкая империя начала клониться к упадку.

1541

соединитися;

1542

доступность, приступ.

1543

Сыгере-град взялъ, тогда духовную написав... Темже повелеваю и увещеваю, дабы есте никогда на польской народ не наступали... — При осаде венгерской крепости Сигета Сулейман I умер, а крепость была взята великим визирем Соколлу Мехмет паша Тавил. Рассказ о завещании Сулеймана не лишен исторической основы: Сулейман в 1521 г. принял послов Венеции, России и Дубровника. Послу Василия III Третьяку Губину было обещано, что крымский хан не будет беспокоить Московское государство набегами.

1544

заботу проявляйте;

1545

... со Веденским королем... —В эти годы главой Священной Римской империи Габсбургов со столицей в Вене (Ведне) были Максимилиан I (1564—1576) и Рудольф II (1576—1612).

1546

... салтанъ Муратъ... — При Селиме II (1566—1574) и его сыне Мураде 111(1574—1595) Турция постепенно теряет свои позиции мощной военной державы.

1547

... дедъ его, учинил жены своея ради (яже бе от рода росийскаго, дщерь священника из Рогатына). — Хоррем-Султане, мать Селима II, по свидетельствам европейцев, была пленной украинской поповной по имени Роксолана из г. Рогатына, находящегося к юго-востоку от Львова.

1548

курьеры; здесь, м. б., лазутчики;

1549

займет;

1550

дерзнет.

1551

в Скутаре-граде, иже древле нареченъ бяше Калкидонъ, положениемъ сопротивъ Констянтинополя... — Ускюдер (Скутари) — часть Стамбула, расположенная на азиатском берегу Босфора. В античные времена на этом месте находился город Халкидон.

1552

легко;

1553

сад;

1554

гребные суда;

1555

артиллерию.

1556

... несколько сот людей адямальгланъ.. — Слово «адямальгланъ» (в другом случае — «адямагдаланъ»), по-видимому, искажено, однако в нем можно узнать турецкое словосочетание: «имя их рабочая скотина» (перевод А. Д. Желтякова). Судя по тексту, речь идет о рабах-христианах. В Турции большое количество этих рабов было украинцами: часть пленных, захваченных крымскими татарами в набегах на Украину, отправлялась как обязательная дань султану. Пленные использовались на тяжелых работах в садах, на пристанях, на галерах.

1557

... на две копии. — В рукописи на полях к слову «копии» дано пояснение «пики».

1558

... зело великих медных круглых колес... на образ глобуса... — Древний астрономический инструмент армиллярная сфера, или армилла, составленная из нескольких металлических кругов или обручей, соединенных между собой шарнирами.

1559

знаменитые;

1560

указания, беды;

1561

... ехалъ морем... к Черьному морю во Азии... — По-видимому, автор так называет Босфор, на берегу которого в пригороде Стамбула находятся дворцы и сады.

1562

привести.

1563

... когда Османъ-пашу персиды побили под Тивириемъ-градом столнимъ персидские земли... — Не ясно, о каком событии идет речь. Тивирий — город Тебриз, столица Персии с 1358 г. до середины XVI в. При Мураде III в 1590 г. шах Аббас заключил мир с турками, уступив им Азербайджан с Тебризом. Но при Магомете III в войне 1603 г. турки потерпели несколько серьезных поражений и должны были вернуть Персии Тебриз и некоторые другие территории.

1564

существовать;

1565

отказывался;

1566

... доколе в мире сохранишъ и перемиръе содержишъ съ единым народом в соседстве оттуду, от полунощи, идеже восходитъ колесница небесная... убо какъ скоро те приобщились бы к людем и к народу себе ближнему, от полунощи к востоку живущему... — Мустаеддын иносказательно говорит о Польше и России.

1567

объяснение;

1568

... и тако кончину и последнее падение в году 1591-м быти разумели тому государству, в то время, егда салтанъ турской посылал войско свое зъ беглербегом грекомъ до Снятина... — Беглербег, или беглербей, правитель турецкой или персидской области; Снятии — Снятынь, город на левом берегу реки Прут. О каком походе говорит автор, установить не удалось.

1569

рассказ оканчиваю.

1570

отвратиться.

1571

Бранденбург — одно из крупнейших княжеств средневековой Германии.

1572

очень добродетельную;

1573

очень, весьма;

1574

пригожую;

1575

Никастрата — аркадская нимфа, прорицательница.

1576

если какой-нибудь;

1577

правильный, верный;

1578

и на другие вопросы ответит;

1579

иметь;

1580

потому что;

1581

мыслей немого;

1582

сказано;

1583

приказал;

1584

если не увидят лица португальской королевны, то по достоверным свидетельствам очевидцев пусть опишут ее, чтобы не только из рассказов знать о ее достоинствах;

1585

не смогли;

1586

безрезультатно.

1587

вскоре некий человек из простых, и незнатного происхождения, и никому не известный;

1588

я — хотя и небольшой и незнатный;

1589

так и в действительности;

1590

узнавшему;

1591

как подобает;

1592

тут же (где будет происходить спор), не прячась, решил присутствовать король, чтобы видеть ход спора;

1593

один против другого;

1594

недалеко друг от друга встали;

1595

правой руки;

1596

перед собой;

1597

на него;

1598

же;

1599

а то, что я;

1600

лик;

1601

трением;

1602

точно;

1603

что.

1604

не только, как он

1605

смешаю

1606

сказал

1607

не только

1608

в знаках

1609

в соответствии с их движениями

1610

каждый;

1611

снова;

1612

землю, грязь;

1613

потом, затем;

1614

дважды и трижды;

1615

внезапно, сразу;

1616

бессловесных — животных;

1617

кого больше;

1618

праведных;

1619

больше;

1620

только.

1621

горсть;

1622

однако;

1623

потому что;

1624

это он обозначил тем, что положил землю в воду.

1625

есть ли у тебя язык, чтобы отвечать мне на то, о чем я буду тебя спрашивать?;

1626

речам, спрашиваешь, как будто сам не знаешь;

1627

отчетливо и прекрасно;

1628

удивляюсь — о чем спрашиваешь! Неужели не знаешь;

1629

можем убедиться;

1630

Кто не родився умре? — Адам.

1631

... в матерне чрево вниде. — Адам, созданный Богом из земли, был погребен в земле.

1632

и не с неба сошел;

1633

Кто есть той человекъ, ниже с небеса спаде... а человек бысть. — В вопросе и ответе имеется в виду Ева: она вторая после Адама и создана Богом из его шестого правого ребра.

1634

и из этого одного создан был.

1635

Кто родися не умре? — В вопросе и ответе имеется в виду Богородица: рожденная людьми, она была взята во плоти на небо.

1636

Кто прежде Адама со брадою сотворен бе? — Козел. Иносказательный смысл ответа, в котором говорится о рыбах, неясен.

1637

обитать;

1638

знаю;

1639

ныряющие;

1640

другие;

1641

некоторые;

1642

какие;

1643

среди своих правят и королями называются;

1644

неумолимый;

1645

съедобных;

1646

знаменитый;

1647

ты думаешь;

1648

мудр;

1649

совсем не соответственно;

1650

однако.

1651

и, прочитав ответы, уразумел, что они совершенно не соответствуют его вопросам;

1652

осудил;

1653

и неразумным назвал;

1654

знай;

1655

переспорен;

1656

знай;

1657

и так и было;

1658

его;

1659

скажи мне;

1660

... что есть: стоить море на пяти столбахъ... — Смысл загадки — чаша с вином, которую держат на пяти пальцах.

1661

удивился португальский мудрец этим словам;

1662

нет, не так!

1663

отбросил сомнение;

1664

выбрал;

1665

но многие говорят, особенно один человек, только что данный мне, когда сюда посылали, который служил у моего отца много лет;

1666

в большой чести;

1667

такой величины;

1668

не о всем рассказываю;

1669

не для того я послан, чтобы рассказывать о достопримечательностях своей земли;

1670

когда;

1671

нашли.

1672

селение;

1673

съел;

1674

в течение года;

1675

на удобном и хорошем месте;

1676

которая находилась под одним из домов;

1677

и внезапно покачнулась лопатка;

1678

разрушилось;

1679

наговорили.

1680

и на тот вырез в дыне;

1681

громко;

1682

и не;

1683

уверяли.

1684

и когда проверили это;

1685

и догадался я;

1686

кажется мне;

1687

сладкоголосые.

1688

не задумавшись над сказанным;

1689

заклят;

1690

ее;

1691

осудил, укорил;

1692

призывал;

1693

поэтому;

1694

бумажку, грамотку;

1695

немного помедлив;

1696

красные;

1697

здесь: создают.

1698

больше других народов;

1699

непонятно мне говоришь об этом;

1700

балагуры и пустословы;

1701

домой;

1702

подмигивание, нескромные взгляды;

1703

принадлежащие ему;

1704

потому что очень долго идти вокруг котла;

1705

опорожнили.

1706

Что есть: стоитъ древо бес корения... сытъ не бываетъ? — Смысл загадки: дерево — земля; цветы — люди; корыто — могила; птица — смерть.

1707

завтра;

1708

поесть;

1709

сказал двум своим сверстникам (товарищам);

1710

сливочном;

1711

дельно

1712

только

1713

нельзя мне;

1714

свидетелю;

1715

раскатав лепешку.

1716

из исторических книг;

1717

Улус — территория, занятая кочующим родом, и одновременно указание на самый род кочевников.

1718

я;

1719

совет;

1720

Пристав — гонец.

1721

до той поры.

1722

произошло это таким образом;

1723

правдивый;

1724

пришлось не по душе;

1725

Уланы — конные воины, охрана.

1726

Человек... гулящей... — В системе понятий XVII в. это человек вне социальных связей, бродяга.

1727

хорошо научен.

1728

за что.

1729

Селища пустые — запустевшие поселения, из которых ушли крестьяне, забросив пашни.

1730

лишились;

1731

разрушили;

1732

красками;

1733

серьгами;

1734

змея.

1735

как дом без крыши;

1736

«... Сего ради оставит человек... в плоть едину». — Мф. 19, 5. Стр. 454.

1737

не поможет;

1738

колдунью;

1739

истратит, издержит.

1740

на встречу;

1741

ухмыляясь, улыбаясь.

1742

силок;

1743

одолевает, побеждает;

1744

только;

1745

разжигает;

1746

старается.

1747

проказливая;

1748

красками раскрасит;

1749

разжигается;

1750

поручительницу.

1751

неожиданно, внезапно

1752

«Безвестная и тайная премудрости твоея... Возсмердиша и согниша раны моя... и вся беззаконие мое очисти». — Ср. Пс. 37, 6; 50, 5—11.

1753

составитель притч (о царе Соломоне);

1754

«Не пощади жезла твоего и учи сына своего, егоже любиши». — Ср. Пс. 13, 24.

1755

диких.

1756

легко

1757

портрете.

1758

не смыла;

1759

круглого, крупного.

1760

свалялись.

1761

багряный венецианский;

1762

костер.

1763

досады, огорченья;

1764

красивом.