Калейдоскоп

Пояснения к Синему сказанию

Пояснения к Синему сказанию

После прочтения предыдущих пяти сказаний, вдумчивый енот, возможно начнёт спор, в котором главный вопрос будет состоять в поисках доказательств об их истинности, но при изучении Синего, такого возникнуть не может. Это сказание всем своим текстом говорит о сказительной традиции именно енотов. Тут присутствуют точные определения эмоциональных ценностей, и уделено особое внимание этическим проблемам, а это всегда было присуще всем сказаниям Енотов.

Но Смышляй, к примеру, именно в этом тексте видит наиболее точные доказательства того, что человек, как разумное существо, реально обитал в этих местах на самом деле. Он уверен, что перед читателем проявляется настоящее доказательство того, что эти самые предания рассказывали Еноты, сидя у пылающих костров и толкуя о Человеке, погребённом в Синеграде или ушедшем в Каверну. Перед нами, также говорит он, сообщение о первом исследовании Енотами миров жутеров и о первых шагах к созданию братства животных.

Он, Смышляй, усматривает здесь свидетельство того, что Человек представлял довольно большое племя, которое одно время шло вместе с Енотами по пути развития культуры. По его мнению, нет сомнений в том, что именно описанная в сказании катастрофа сокрушила Человека. Он допускает, что предание в том виде, в каком мы знаем его сегодня, за сотни лет было дополнено и приукрашено. При всем при том он видит в нем веские и убедительные доказательства того, что на род людской была наслана какая-то кара.

С другой стороны – енот Весельчак, который не усматривает в сказании фактических свидетельств, будто бы обнаруженных Смышляем, полагает, что рассказчик просто доводит до логического финала культуру, якобы созданную существом, называемым Человек. Без понятной перспективы, без элементов жизненной стабильности не может выжить ни одна культура – вот, по мнению Весельчака, урок настоящего сказания.

В отличие от других частей этого Сбора, именно это сказание говорит о Человеке с какой-то нежностью. Он одновременно одинок и несчастен, но и по-своему величествен. Как типичен для него гордый жест, когда под конец ценой самопожертвования он обретает божественный ореол.

И все-таки, в некрасивом преклонении енота Альберта перед Человеком есть странные оттенки, давшие пищу для особенно ожесточенных споров среди исследователей данного Сбора.

В своей книге «Легенда о Человеке» Прыгун спрашивает: «Если бы Человек пошёл по другому пути, может быть, со временем он достиг бы такого же величия, как и Енот?»

Вероятно, многие читатели Сбора уже давно перестали задавать себе этот вопрос.