Калейдоскоп

Пояснения к Оранжевому сказанию

Пояснения к Оранжевому сказанию

Оранжевое сказание все-таки для енотов как-то ближе, несмотря на его ментальную отдалённость от нашего племени. На этих страницах читатель впервые ловит себя на ощущении, что это сказание могло зародиться у ярко сгорающего полена, в окружении Енотов. Для Красного сказания такое трудно представить.

В словах, записанных здесь, провозглашаются некоторые из высоких моральных принципов, которые являются священными для Енотов. В повествовании происходит понятная для Енота борьба, пусть даже в ней усматривается этическое и умственное обнищание главного действующего в нём лица.

И, наконец, в Оранжевом сказании появляется очень близкий нам индивид – механор. В механоре Дядюшки Бэмса, впервые предстающем здесь перед читателем, мы узнаем персонаж, который уже не одну тысячу лет является любимцем маленьких енотов. Смышляй считает Дядюшку Бэмса истинным героем всего Цветного сбора. Он видит в нём образ Человека, который продолжал влиять и после того, как исчез сам; видит механическое устройство, личным интеллектом которого человеческая мысль еще много столетий направляла Енотов.

У нас до сих пор находятся в использовании механоры, и это полезные маленькие устройства, единственное назначение которых – служить нам. Впрочем, Еноты уже настолько свыклись с ними, что мысленно не отделяют механоров от себя.

А личное мнение Смышляя, будто механор создан Человеком и является наследием той эпохи, решительно опровергается большинством других исследователей Сбора.

По мнению Прыгуна, – нашего другого учёного, – мысль о том, что механор сделан и подарен Енотам, чтобы они могли создать свою культуру, неприемлема, – по причине своей легковесности. Он уверенно говорит, что перед нами просто технический литературный прием, который никак нельзя воспринимать всерьез.

Но ни Прыгуну, ни Смышляю, не удалось выяснить, как Еноты пришли к разработке конструкции механора. Некоторые из исследователей, занимавшихся проблемой развития механоротехники, решительно отстаивают мнение, что узкоспециальное назначение механора говорит в пользу его изобретения Енотом. Такую специализацию, уверенно заявляют они, можно объяснить лишь тем, что механор был разработан и впервые собран именно теми существами, для которых он и предназначался! Только Енот, уверенно заявляют они, мог так искусно определить суть проблемы, и создать столь совершенное устройство!

Разговоры о том, что никто из Енотов сегодня не сумел бы изготовить механора, совершенно ничего не доказывают. Енотам на сегодня, просто-напросто нет в этом необходимости, поскольку механоры сами себя собирают. И ни у кого из нашего племени нет сомнений в том, что, когда появилась надобность, Енот придумал и создал механора, сразу наделив его способностью к воспроизводству, которое выразилось в изготовлении себе подобных. То есть, он избрал решение, весьма характерное для Енотов.

И, наконец, в этом сказании впервые появляется идея, которая давно уже изумляет всех исследователей и большинство читателей. Речь идет о возможности физически шагнуть из нашего мира, и угодить через невообразимые выси, в иные пространства. Почти все рассматривают эту идею как банальную выдумку неких беллетристов (вполне допустимую в преданиях и легендах), но, тем не менее, этот феномен внимательно изучался. Большинство учёных подтвердили вывод, что такое путешествие невозможно. Иначе пришлось бы заявить, что так называемые звёзды, которые мы видим ночью – огромные миры, удаленные на невообразимые расстояния от нашего мира. Но ведь всякий образованный енот знает, что на самом деле звёзды – всего-навсего висящие в небе огни, и многие из них висят совсем близко.

Пожалуй, наиболее удачное объяснение, откуда могла возникнуть идея о заоблачных мирах, предложено Прыгуном. Все очень просто, говорит он: древний рассказчик по-своему, – то есть так, как он сам понимает это, – изобразил исстари известные Енотам миры жутеров.