Кондаки и икосы

9. На Богоявление Господне[40]

Ныне Ты явился вселенной, и свет Твой, Господи, ознаменовался на нас, в разумеши поющих Тебя: «Ты пришел, явился, свет неприступный».

1) (Τῇ Γαλιλαίᾳ) В Галилее языческой, в Завулонской стране и в земле Нефалимской, как сказал пророк, воссиял свет великий, Христос[41]; сущим во тьме явилась светлая заря воссиявшая из Вифлиема, особенно же — из Марии Господь; Солнце правды простирает лучи свои по всей вселенной. Посему, обнаженные чада Адама, приидите все; облечемся в Него (Христа), чтобы нам согреться; ибо покровом для нагих и сиянием для омраченных пришел Ты, Свет неприступный.

2) (Ουχ ὑπερεῖδεν) Не презрел Бог окраденного лестью в раю, и погубившего богозданное одеяние; ибо опять с высоты пришел священный глас, презывающий первозданного: «Где ты, Адам? Ни мало не скрывайся от Меня; Я хочу тебя видеть, хотя ты наг[42] и хотя беден; не постыдись, ибо Я тебе уподобился. Сам ты, желая (быть богом), не сделался Богом, а Я ныне восхотевши, воспринял на себя плоть. Итак, приблизся (ко Мне) и познай, чтобы сказать: пришел, явился Ты, Свет неприступный.

3) (Ὓπό τῶν σπλάγχνων) «Как милосердый, Я склонился Моею любовью к тебе, и пришел к (Своему) созданию, простирая руки, чтобы обнять тебя. Не стыдись Меня; ибо для тебя обнаженного Я (Сам) обнажаюсь и крещаюся. Видя (ἰδών) Меня, Иордан разделяется и Иоанн уготовляет пути Мои в водах и помышлениях (человеческих)». Это Спаситель не словами, но делами высказал человеку. Пришел, как сказал, приближаясь к реке (Своими) стопами, между тем Предтече (Своему являясь) Светом неприступным.

4) (Τόν έν ερήμω) Иоанн, видя в пустыне реку, в печи росу, и от Девы дождь, во Иордане — Христа, был поражен страхом, подобно как отец его убоялся (аохангела) Гавриила. Но гораздо больше совершалось в то время, когда Господь ангелов пришел к рабу, желая креститься. Посему Креститель, познавши Творца, и сопоставив с Ним себя самого, сказал в ужасе: «Остановись, Искупитель, — довольно для меня до сего, (αρχειτω μοτ μεχρι τουτθ), я знаю кто Ты, — Свет неприступный».

5) (Α ἐπιτάσσεις) «Если совершу я, Спаситель, то, что Ты мне повелеваешь, я вознесу мой рог, но вместе с тем я немощен (οὐκ ἰσχύω) перед тем, что выше силы моей. Я знаю, кто я[43], и что Ты такое — мне не известно, ибо от чрева (матери) я знаю Тебя. Как я могу не узнать Тебя, ныне являющегося, видевши Которого (прежде) сокровенным, (сам) быв сокровен (во утробе матери), взыграл я от радости? Итак, удержись, Спаситель, и не затрудняй меня: довольно, что я сподобился Тебя видеть; хорошо для меня, если Ты скажешь, что я Предтеча (Твой); ибо Ты Свет неприступный».

6) (Παραχορησαι) «Уступить Тебе должность крестителя я желаю, ибо она Тебе прилична. Ибо я (сам) имею нужду креститься от Тебя. Ты же пришел ко мне, и предваряя (меня) требуешь (того же самого), о чем я желаю просить Тебя. Чего Ты ищешь от человека, Человеколюбче? Для чего подклоняешь главу под руку мою? Ибо она (рука) не может держать огня, не умела (она) бедная давать взаймы богачу, — слабая с сильным бороться. Ты грешникам, так как они имеют нужду, будешь полезен; ибо Ты Свет неприступный».

7) (Ἐπέστης) «Для чего Ты пришел к водам? Что хочешь омыть, или — какие беззакония, — Ты, зачатый и рожденный без греха? Но Ты пришел ко мне; небо и земля свидетельствуют, если я ошибаюсь. Ты говоришь мне: крести Меня; но свыше ангелы наблюдают, так что скажут: познай себя самого, чтобы не переступить Тебе чего-нибудь. Итак, как сказал Моисей, Спаситель, — избери другого на то самое, чего требуешь от меня; Ты больше меня, и я устрашился; умоляю Тебя, (скажи), как я могу крестить Тебя Свет неприступный»?

8) (Ἰδών) Вснсозерцающий, видя страх Предтечи, отвечал ему: «Хорошо, Иоанн, хорошо, что ты благоговеешь предо Мною; однако, оставь (это) теперь; ибо так надобно исполнить, что Я предопределил; оставь теперь, и совершенно прогони от себя этот страх: ты должен Мне послужить и тебе следует ныне исполнить сие (служение). Я прежде послал Гавриила, и он хорошо послужил при твоем рождении: и ты пошли Мне руку (свою), подобно как ангела, для крещения Света неприступного».

9) (Νῦν) «Ныне ты убоялся, Креститель, и ужаснулся сего деяния, как великого, — и подлинно великого: но более сего видела сродница твоя. Воззри на Мириам, и помысли, как Она Меня носила. Без сомнения, Ты скажешь Мне: тогда Ты восхотел. Подлинно — и теперь Я хочу; не сомневайся, крести Меня, простри Мне только десницу (твою). Я объемлю дух твой, и обладаю всем тобою: как же ты не дашь Мне руки своей? Я в тебе и вне тебя; зачем от Меня бежишь? Стань, и держи Свет неприступный».

10) (οὐκ ἀπαιτῶ) «Я не прошу тебя, Креститель, преступать правила, я не говорю тебе: скажи Мне, с кем ты говоришь беззаконными и утешаешь грешных, только крести Меня молча, ожидая, что будет от крещения. Ибо ты через него получишь такую честь (ἀξίωμα), какой не имели и ангелы; ибо сделаю тебя больше всех пророков[44]. Из них же никто в явь Меня не видел, а только в образах, сенях и снах; ныне ты видишь по воле (Божией) пред тобою стоящего и удерживаешь (κατέχεις) Свет неприступный».

11) (Υπέρθου) «Ты прежде сделай, что говоришь, и исполни, что слышишь; ты этим ничего не засвидетельствуешь, ибо у Меня есть верный Свидетель на небесах[45], твоего свидетельства сей предстоящий народ, как тебе подобный, не принимает; пусть с небеси они научаться, кто Я и какого рода, что хочу Я даровать возлюбленным Моим. Я отверзаю небеса, низвожу Духа (Святого), подаю им сие в залог (жизни вечной). Посему приблизься и ты, дабы узнать, откуда сияет Свет неприступный».

12) (Ρητῶν) Услышав сии неизреченные и страшные слова рожденный от неплодной говорит Рожденному от Девы: «если еще скажу, не прогневайся на меня, Искупитель: ибо совершенная необходимость заставляет меня смело говорить много. Что, в самом деле, Спаситель, — как скоро они Тебя узнают (μάθωσιν), не подвергнусь ли я опасности, с бедною рукою (своею), быть ввержену в оную (Халдейскую) пещь. Но и Оза некогда протянул руку, чтобы поддержать кивот (завета), и пал мертвым[46]: как же меня, держащего главу Бога моего, не сожжет сей Свет неприступный!»

13) (Ω Βαπτιστά) «Креститель и совопросник! Приготовляйся тотчас теперь не на противоречие, но к служению. Ибо, вот, ты увидишь, что Я делаю: здесь пред тобою Я живописую радостный и светлый образ Моей церкви, даруя деснице твоей силу, которую после сего передам Я рукам (Моих) учеников и иереев. Показую тебе явно Святого Духа, и заставлю тебя слушать глас Отца (Моего), свидетельсвующий обо Мне, что Я истинный Сын Его, и вопиющий: Сей есть Свет неприступный.»

14) (Μετά) После сих страшных (слов) сын Захарии воскликнул к Творцу: «я не противоречу, что повелеваешь мне, — исполняю». Тогда, сказав сие, он, (Предтеча), рабски подошел к Спасителю, внимательно устремился на Него, смотря с благоговением на обнаженные члены, — Повелевающего облаком одевает небо, как ризою, и опять в средине вод созерцая Явившегося древле посреди трех отроков, (Божественную) росу в огне, — ныне Огонь, в Иордане сияющий, источающий. — Свет неприступный.

15) (Ἀλλά) Но сын Захарии, видя сии чудеса, стоит при водах (Иорданских) в чине иерея, и возлагает руку на Христа, восклицая к зрящим: вы видите во Иордане добровольный дождь, потоки сладости, как написано, при исходищах вод;[47] вы созерцаете в реке великое море. Никто да не почтет меня дерзновенным; я не делаю, как безрассудный (поспешный), но как служитель. Он — Господь, и Он сказал мне: Исполни сие; почему крещаю я Свет неприступный.

16) (Νωθρόν) Как всех Бог, он меня слабого смертного укрепил, вопияв: «возложи на Меня руку, и Я подкреплю ее. Ибо как бы Я мог, если бы не было того, что он сказал и сделал: — как бы мог крестить я эту бездну, будучи брение, если бы сперва не принял и не получил силы свыше. Ибо ныне я чувствую, при Его присутствии со мною, что я не то, что был прежде, но сделался больше. Что я теперь, — я ужаснулся: ибо удостоился видеть, держать Свет неприступный».

17) (Οὐκέτι) «Я уже не говорю, как прежде, — не развязываю ремень сапог Его; ибо вот, я осязаю Его от ног до головы; уже не по земле хожу я, но по самому небу; ибо то, что я совершаю, есть небесное, и даже более высокого (небесного) я перешел; ибо это (небесное) носить, но не видеть, Кого носить; я же ныне и вижу, и несу. Возвеселись небо, и земля возрадуйся; освятитесь источники водные! Ибо явившийся исполнил все благословением, всех просвещает Свет неприступный».

18) (Υπερεπῆρε) После сего, по повелению Божественному, сын Захарии возвел дух свой (к небеси) и, простерши руку, возложил на Царя (царей), омывает Его водами, и потом ведет на землю Господа земли и моря, Которого свидетельствовал с неба Родитель (Бог Отец) гласом, подобно как перстом, сказав: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Итак, сему Отцу, и крестившемуся Сыну, и Святому Духу, вопию: «Сокруши, Избавителю, угнетающих мою душу, освободи от трудов, Свет неприступный!»