Кондаки и икосы

18. В Св. Великий вторник[121]

Возлюбим, братия, Жениха, и приготовим светильники свои, сияя добродетелями и правою верою, чтобы, подобно мудрым Господним девам, взойти нам готовыми с Ним на браки; ибо Он, как Бог Милосердый, подает всем (в дар) (παρέχει)[122] венец нетленный.

1) (Τῆς ἱερᾶς) Выслушав священную притчу евангельскую о девах, я изумился, помышляя и размышляя, как произошло то, что сохранили в совершенной чистоте добродетель девства девства десять (дев), но для пяти из них — труд был бесплодный. Прочие же сияли светильниками человеколюбия; почему приглашает их Жених и вводит в радостью в чертог (Свой), когда отверзает небеса и раздает всем праведным нетленный венец.

2) (Οὐχοῦν) Итак, в этом Божественном писании (т.е. в притче) мы рассмотрим его сообразность (χάριν) и (таинственный) смысл. Ибо оно для всех служит руководителем нетленной надежды, как подлинно и всякое богодухновенное писание полезно есть (2Тим.3:16). Посему, припадая ко Христу спасителю, усердно воззовем (к Нему): «Царю царей, Человеколюбче, даруй всем познание, руководи нас к заповедям Твоим, дабы мы познали путь к царствию (Твоему); мы сильно желаем взойти в него, чтобы получить нетленный венец.

3) (Ὑπὸ) По вере своей, и по обету, очень многие из людей сильно желают достигнуть царствия Божия. Почему они стараются для сего сохранить добродетель девства, труждаются в подвиге поста; в особенности в жизни (своей) они усердно молятся, учение веры (δόγμα) хранят в чистоте[123]: но нет у них человеколюбия, и затем все оказывается напрасным (трудом); ибо никто из нас, не имея человеколюбия, никак не может получить нетленного венца.

4) (Τὸν πλοῦν) Как некоторые, желающие плыть на корабле, все приведши в порядок, забыв парус, не могут совершить благополучного плавания по морю; ибо тогда корабль останавливается в своем течении, и стоит без действия, не имея ни кормчего, ни руля: таким же образом все, старающиеся достигнуть царствия (небесного), хотя бы имели всякую добродетель, но если бы не имели милосердия, — не достигнут к пристаням небесным, и не получат нетленного венца.

5) (Ἀπασῶν) Милосердый (Господь[124]), судивший (поставить) милостыню выше всех добродетелей, передал (это) людям, научив притчею, сказав о пяти девах мудрых, носящих елей, и об юродивых, совершивших путь без елея. И силу сей притчи мы поняли по сказанию (евангелиста) Матфея: ибо богодухновенное писание для исправления нас в жизни научает нас сему. И так все мы, верные, да явим себя милостивыми, чтобы получить нетленный венец[125].

6) (Πολλὴ) Велико поучение от сей притчи; она для всех есть путь и путеводительница всякого человеколюбия и смиренномудрия; служит правилом для начальников, научает милосердию правителей народных. Подобно тому, как если бы кто построив великолепный дом и наполнив его (всем нужным), не покроет его кровлею, то бесполезным остается труд его: так и строитель добродетелей, если не присоединит к ним покрова человеколюбия, погубляет труды свои, потому что не может иметь нетленного венца.

7) (Ἰδοὺ) Вот уже ясно дается нам разуметь Божественное Писание. После сего бодренно возведем очи ума (нашего) к Богу. Итак, помыслим о созерцании духовными очами нашими всемирного воскресения, имеющего явиться всех Царя, Христа Спасителя, как и ныне царствует Он, и есть Господь и Владыка, хотя остаются некоторые сего не знающие; но всех их сожжет пламень огненный, и тогда никто не может воспротивиться, когда Он подаст нетленный венец.

8) (Νιχᾶ) Милостыня, соединенная с верою, выше всех других добродетелей, и возвышается как царь над всеми добрыми делами; она рассекает воздух, затем проходит луну и солнце, и достигает входа небесного; и она на сем не останавливается, но достигает ангелов, и прелетает лики архангелов; ибо она предстоит пред троном Царя (небесного), и не нисходит оттуда до тех пор, пока Всевышний разделит всем призывающим Его нетленный венец.

9) (Οὑχοῦν) Итак, мы рассуждаеи о пяти мудрых девах, восставших от сна как бы от чертога своего, но не из мертвых; ибо они имели елей, и (оным) тотчас украсили светильники души (своей). Другие, хотя тотчас подобным образом с ними же восстали, но имея лица (свои) мрачными и поникшими долу; ибо светильники их погашены, сосуды же оказались пустыми; они искали взять елея у других, чтобы вместе (с ними) получить нетленный венец.

10) (Ὑπάγετε) «Идите», говорят им те (мудрые к неразумным), ищите продающих; может быть, купить у них меру елея. Но как скоро они ушли вместе, то пришел Христос, и тотчас вместе с Ним все пять мудрых взошли во святой чертог, и двери милосердия заключались. Итак, жалкими оказались много потрудившиеся, но не имеющие (возможности) получить то, чего искали; они, испустив плач, вопль и рыдание, не обрели нетленного венца.

11) (ʹΡαδίως) Узнав скоро, что случилось нового, (сии) пять тотчас возвратились — и, (полдлинно), нашли чертог Христов заключенным. Возопили же все они гласом печальным, со стенаниями и слезами: «Бессмертне, отверзи дверь человеколюбия Твоего нам, послужившим в девстве державе Твоей». Тогда Царь восклицает им: «Не отверзается вам царствие, Я не знаю вас; отойдите вон, ибо вы не можете носить нетленного венца».

12) (Ὡς δὲ) Но как скоро они услышали Христа, Царя всех, рекшего сие, ужаснулись вопия: «О Благий и Праведный Судия, мы сильно желаем (быть) с Тобою, и для Тебя мы изнурили себя пощениями, подвизались (в соблюдении) девственной чистоты, в бодрствовании; с усердием предстояли при псалмопениях; мы возлюбили нестяжательность; мы укрощали огненный пламень невоздержания и (плотских) пожеланий; всегда наблюдали за чистотою жительства, чтобы получить за сие нетленный венец.

13) (Μετὰ) «После такой добродетели и соблюдения чистоты, после отвержения нами сладострастия и огненных страстей, после величайших наших трудов; после того как мы возревновали жизни небожителей (ибо старались иметь жительство бесплотных ангелов), — такие и столь великие (наши подвиги), как оказывается, не уважены. Ибо мы явили великий подвиг добродетели, а тщетною осталась для всех нас надежда. Итак, что не оказываешь к нам милости, Ты, подающий всем, кому хочешь, нетленный венец?»

14) (Ἅλλ) Но когда говорят это глупые (девы) Творцу, Он отвечал им: «Ныне настал суд праведный и истинный; ибо время милосердия заключилось, теперь нет сострадания. Уже не отверзается (теперь) людям дверь милосердия; поелику здесь уже не дается места покаянию. Прежде Милосердый теперь уже не сострадателен, но Милосердый сделался строгим Судиею. Вы, живя в мире, показали себя немилосердыми. Итак, как же вы ищите нетленного венца?

15) (Νῦν) Ныне Я показываю пред ангелами и всеми святыми то, что я принял от сих, вместе со Мною взошедших (сюда). Они посетили (ευρον) Меня во (дни) скорби (Моей), и сильно алчущего позаботились напитать Меня; а жаждущего (Меня) они опять напоили со всяким усердием; видев Меня странствовавшего, они вводили (в дом свой), как известного (друга); Мне содержимому в узах они помогали; они посещали Меня больного; они тщательно сохранили всякую заповедь Мою, — почему и получили они нетленный венец».

16) (Οὐδὲν) «Ничего такого вы не сделали в мире. Сохранив пост, потрудившись в девстве, и (показав) добродетель (только) на словах, — вы напрасно трудились. Вы презирали странных, нуждающихся и немощствующих; никогда не простирали руки спасения алчущим; вас воспитало одно только лицемерие; вы гордились своим бесчеловечием; бедным просящим вы совсем не помогали. Посему, как же вы ищите победного венца?»

17) (Ὑπερηφάνοις) «Вы на всех смотрите высокомерными очами, всех презираете, вы ко всем были не сострадательны, не милостивы, на согрешающих нападали жестоко, сами согрешая ежедневно; к единоплеменным (были) бесчеловечны; как будто никогда сами не согрешали. Но вы много о себе думали, гордясь (своим) высокомерием; не постящихся (считали) как отверженных; всех сущих в браке считаете презренными; вы почитаете праведными только самих себя, еще не получив нетленного венца».

18) (Ὣσπερ) «Как не спасло вас не милосердое девство, так (не принесет вам спасения) и пост ваш, соединенный с гордостью. Ибо Я (Сам) будучи кроток, люблю кротких, подавая им отпущение (грехов). Я отвергаю сохранивших пост с немилосердием, не люблю злых дев, (бесчеловечных; люблю же, напротив, чистых, кротких, ко всем человеколюбивых, которых ввожу (теперь) с радостью в чертог (Свой); ибо они возлюблены Жениху; и сим подам Я нетленный венец».

19) (Δωρῶ) «Даю великие дары мало (Мне) дающим, ибо, вместо временных (добрых дел их), предоставляю им наслаждение вечными благами: дающему хлеб, подаю ему вместо хлеба, рай сладости. Не повредить бедность нуждающемуся, если он принял ее добровольно, богоугодно (заранее) освобождая себя от обязанности давать (на суде Моем) отчет. Ибо самый последний получает прощение, а сильные сильно и судятся (Премудр. Сол. 6,6). Посему кроткие возъимеют дерзновение, когда получат нетленный венец».

20) (Ἡ ἐντολή μου) «Заповедь Моя нисколько не тягостна, ибо Я никому не повелеваю нести сверх силы, но требую произволения. Земный имеет только пять мелких монет; но неужели ничего другого он не приобрел на них? Самому последнему Я уделяю из сих (даров) часть, как Владыка, предпочитая его богачу раздавшему множество имения. Ты не имеешь оволов? Смертный, принеси хотя чашу студеной воды просящему: — Я принимаю сие с благодарением, несомненно подавая нетленный венец».

21) (Ἂνες μοι) Остави, остави мне, Зристе, осужденному паче всех человеков; ибо я не делаю (сам) того, что говорю и советую людям. Посему к Тебе припадаю, — даруй умиление, Спаситель и мне, и слушающим, чтобы мы сохранили все Твои заповеди в сей жизни, и не остались плачущими и вопиющими вне чертога. Помилуй нас, по милосердию Своему, Ты, хотяй всем всегда спастися: призови нас, молитвами Богородицы, дабы и мы получили нетленный венец.

22) (Ἲδε) Воззри, Спасе, Едине правосудне и на нас; отверзи дверь Свою и приими в чертог дев Твоих, Искупителю, и не отврати лица Твоего от нас призывающих Тебя, да не лишимся благодати бессмертия, и не будем стыдом и поношением перед ангелами. Не умедли для всех нас, не удали (от нас) чертога Твоего, Христе, чтобы не остаться нам вне (онаго) Ибо кто из нас не потрудился в чистоте? Как же мы не получим нетленного венца?