Кондаки и икосы

17. В Великий понедельник[119]

Премудро окончив поприще поста, и с любовью совершая начало страсти Господней, приидите все, братие, поревнуем святой ревности к целомудрию Иосифа; устрашившись же бесплодия смоковницы, милостынею иссушим приятность (греховных) страстей, дабы мы, бодренно поспешая к воскресению, как благовонное миро, принесли (себе) свыше прощение; ибо все назирает недремлющее око.

1) (Ἔχοντες) Мы, имея Царя, подающего небесное царствие воинам Своим, да облечемся в добродетель, которая есть непобедимое всеоружие душ, для того, чтобы им мы одержали победу над грехом. (Итак), какую же мы разумеем добродетель? Мы почитаем ее (истинною) философиею. Ибо она, как мы слышали, есть наука из наук, и знание из всех знаний: через нее, как через лествицу, руководиться душа, и возносится на высоту — к жизни небесной; она научает людей благоразумию и мужеству, еще — целомудрию и праведности. Сими-то оружиями да оградим мы себя, и испросим благодать Христову; ибо любящим Его Он дает увенчаться победою над врагами, поелику все назирает недремлющее Око.

2) (Ἵνα μάθωμεν) Да научимся все мы, какую пресветлую славу имеет (в себе) и показывает на деле муж благоразумный, — поспешим, если угодно, рассказать об Иосифе, и через воздержание (от страстей) мы приобретаем целомудренную жизнь. Сей, быв проданным по зависти, нисколько не показал себя рабом страстей. Ибо (этот муж) имел ум самостоятельный; он владел над плотскими страстями. А посему не поколебали его обольщения жены; напротив, он мужественно отражал соблазны ее. Итак, она посылала слова обольстительные на ветер, чтобы ниспровергнуть дом целомудрия, и как дождь изливала пьянство, и приносила реки богатств (своих). Но будучи юн, Иосиф стоял непоколебимо, как на скале; ибо все назирает недремлющее Око.

3) (Σῶμα) Оный целомудренный (юноша) рабствовал телом, а дух имел (совсем) не рабский; представившийся царем во сне — он (же самый) был продан как раб. Но при всем том, и будучи подвластным, он имел великую (влиятельную) силу на владеющего. Господином он был уважаем, а госпожею любим. Господин, притом, имел о нем (самое) хорошее мнение; между тем (вдруг) она сделалась самого последнего о нем мнения. Муж любил Иосифа за его невинность, — жена горела полстоянною любовию к (этому) благородному юноше. Тому нравилась честность его нрава, — се же уязвляла красота лица (его); сей поручил ему свой дом, — сия (же) постыдно отдавала (ему свое) тело. Узнав сие (на самом деле), Иосиф отвратился (от сей гнусности), помыщляя о Страшном суде (Божием); ибо все назирает недремлющее Око.

4) (Τῶν πραγμάτων) Беззаконным деянием, очевидным образом, нарушался (прежний хороший) порядок вещей: хотя раб сей владел (своими) страстями, как полный господин всякого удовольствия; но госпожа его сделалась рабою греха. Ибо всякий делающий грех есть раб греха (Иоан. 8, 34). Все прочее почитая за сон, к желаемому удовольствию всею силою влечется она, как госпожа над праведным Иосифом, за чрезвычайную красоту лица сего юноши. Ибо, взирая на сего юношу глазами нечистыми, она душу (свою) уязвляла любострастными стрелами. Сколько он сиял (перед нею) своей красотой, настолько она лишалась рассудка. Она воспламенялась страстью, — сей же (этому пламени) противопоставлял огнь неугасимый, ибо все назирает недремлющее Око.

5) (Ὂλην) Безумная страсть овладела всем сердцем (этой) Египтянки, и она, быв поряжена сокровенною язвою, не смотря на то, что получила жестокие раны, считала их, однако же, ранами (для себя) приятными, как безумная. Принимая (в себя) через глаза стрелы от целомудренного колчана, и изранив (ими) свое сердце, эта жалкая (женщина, самое) поражение (свое) считая за удовольствие, сокрушила всю целость ума своего. между тем страсть ее еще не могла обнаружится (на деле). Ибо, когда Иосиф приходил (в дом), она печалилась, но и в отсутствие его она еще сильнее горела страстью. Многими словами она обольщала его, стараясь ввести в искушение (прекрасного юношу). Но благочестивый Иосиф отвергал (всякий раз) постыдное дело (этой) женщины; ибо все назирает недремлющее Око.

6) (Νυμφοστόλος) Пришел в образе юноши наветник прелюбодеяния к Египтянке на помощь и говорит: «мужайся, жена! Так как ты древняя и крепкая уда, то приготовь приманку и излови юношу. Заплети власы главы своей как сеть на него; укрась вид свой, убери (себя) всевозможными розовидными украшениями; укрась шею твою златоплетенными цепями; в особенности, оденься в драгоценную одежду; умасти себя драгоценным благовонием (и воспользуйся всем), чем (только) украшаются юные. Ибо предстоят тебе сильные и великие подвиги. Хотя сей противопоставит тебе (свою) чистоту, а ты противопоставь ему (свое) обольщение, чтобы тебе не быть побежденною, и нам не остаться в посмеянии. Верно, он скажет тебе: «я не сделаю того, чего хочешь ты; ибо все назирает недремлющее Око.

7) (Εἶδεν) Благочестивый юноша увидел нечестивый взор, она омерзела ему. Видел он лицо светлое, но внутри узнавал лукавое (ее) намерение, и потому быстро убежал от нее, как от сокровенной ехидны. Почему эта жалкая, не перенося презрения (к себе) благородной (души), отринула от сердца своего всякий стыд, и обнажила свое развращение. Ибо сперва она действовала через посредства (другой) женщины, потом сама посылала за ним (к себе), и говорила с ним. Язык она имела острый, паче меча, и намереваясь склонить ко греху юношу, начала обольщать его многоразличными способами. Но на ум его она не подействовала; ибо он говорил: «не совершу я (этой) гнусности, имея всегда отвращение от всего мерзкого; ибо все назирает недремлющее Око.

8) (Ὦ μανίας) О, как велико было бешенство этой необузданной жены, возжегшейся любострастием к Иосифу! Так как она увидела, что он нисколько не склоняется к ее прельщениям, ни побеждается страстями юношества; то воскликнула к нему: «Ты, купленный мой раб, чтобы мне послужить. Я сделала тебя начальником в доме, будь же господином госпожи твоей. Я не думаю обижаться от тебя, снисходя к тебе. Ибо нет различия между владычеством и рабством; я знаю одного отца всех, Адама, мать всех, родоначальницу Еву. Мы равночестны между собою, как участники одного с нею естества; не убойся, как делающий противозаконное, и не верь говорящим тебе то, что все назирает невидимое Око.»

9) (Σοῦ τοὺς τρόπους) «Видя совершенно прекрасный твой образ жизни, я предпочитаю тебя прочим твоим сотоварищам. Ибо в глазах (своих) и на своих устах ты носишь стыдливость, которую я люблю, и (кроме того) ты имеешь всякое благородное чувство, которое мне приятно. Поди сюда, послушай моего гласа; (я хочу) объявить (тебе) свое намерение; ибо исполню тебя большим богатством, если (послушаешь) моих убеждений, и награжу тебя богатыми подарками. Ибо я буду почитать тебя борее, чем сожителя своего, и поспешу освободить тебя от него; ибо ты не будешь называться рабом, спя вместе с госпожею (своею). Но если ты не послушаешь меня, то по справедливости подвергнешься опасности; ибо я предам тебя лютым цепям через слуг моих, любезнейший (мой). Итак, не решайся обижать себя самого; ибо несправедливо, как ты думаешь, что все назирает недремлющее Око».

10) (Ἡ γυνὴ) Так говорила жена. Но нисколько она не могла потрясти этот непоколебимый столп (ἀσάλευτον πύργον). Он ни мало не склонился на ее обольщения; напротив еще более ободрился духом, и сохранил (при себе) во всей целости сокровище целомудрия: он видел (перед собою) неистовствующую, озирающуюся туда и сюда. Она выслала из дома (своего) всех прочих и, одна наедине, говорила ему следующее: «Доколе я держу тебя не слушающего меня? Ныне время мне насладиться вожделенным удовольствием; ибо здесь из домашних нет ни одного, и ничто (теперь) не препятствует сделать тебе, о чем говорю я». Огненные стрелы (соблазна) поражали, но никак не могли сжечь его: ибо, источая внутри (себя) целомудрие, он погасил беседы злые; ибо все назирает недремлющее Око.

11) (Φθεγγομένης) Когда говорила (слова) сии эта непотребная жена, и обольщала сего юношу, — этот великий подвижник, Иосиф, приходит во множество искушений, стараясь побороть многообразного противникаю (Сюда) вместе пришли два посредника (раздаятеля наград), и предстали перед обоими. Вместе с Иосифом стояла Чистота, а около жены — Сладострастие; посреди сих вел брань любомудрый муж; ему противником была (эта) лукавая жена. Она прельщала его, вызывая на прелюбодеяние, а благоразумный муж хотел победить (эту) постыдную. Иосифу содействовали ангелы, — жене помогали демоны; свыше же созерцающий Господь увенчал победителя (достойными) похвалами, ибо все назирает недремлющее Око.

12) (ʹΡήματα) Иосиф отвечал к безумной словами целомудрия, вопияв: «хотя я купленный раб твой, по зависти претерпев сию обиду; но хотя я продан телом, — я свободен по духу. Ибо к благородству духа моего не прикасается ни хартия, ни чернило. Как мрак, потемняющий воздух, не уменьшает сияния солнечного, или как облако, гонимое ветром, прогоняется, — и тотчас опять просияют солнечные лучи: так и это рабство мое пройдет, и воссияет моя свобода. Вся земля Египетская поработает, мне, не рабствующему постыдными страстями: ибо сие предвозвестил мне прежде Единый Провидящий все будущее; ибо все назирает недремлющее Око.

13) (Ὦς ἀκήκοε) Как скоро она услышала юношу говорящего сие, то опять решается (его) обольстить, и говорит ему следующее: «Так как ты имеешь нрав совершенно не рабский, что я знаю по делам (твоим), в чем и убеждена я, и уверяю тебя (лично); ибо и служение ты исправляешь — приличное (лицам) свободным. В делах своих ты был совершенно непорочным, и среди сотоварищей своих — невиннейшим; почему мне кажется, что ты произошел от родителей благородных. Для того и пришел ты в мои руки, чтобы я была виновницею величайшего богатства для тебя; для меня вся страна Египетская будет раболепствовать тебе. Ты только прими меня, теперешнюю госпожу твою, (доселе) вполне сохраняющую любовь к тебе, для общего (с тобою) наслаждения, и не страшись, помышляя, как прежде, что все назирает недремлющее Око.

14) (Μετὰ) После сих слов Иосиф возражает к этой наглейшей женщине: «Хотя ты справедливо говоришь, что я отрасль от доброго корня: но я смотрю на тебя как на бессловесное (животное), — и бегу (от такого гнусного) соединения с тобою. Ибо, когда кто-либо не имеет размышления, обуздывающего жизнь его, (тот) увлекается склонностью, свойственною бессловесным животным, и предается непотребным наслаждениям. Посему я не хочу предаться плотским страстям, а укрощаю их волнение посредством воздержания. Даже доныне я чист от этой скверны, и не оскверню своего тела прелюбодеянием. Ибо для меня тяжко и непристойно окрасть чужой брак мужа (γάμον ἀνδρὸς συλῆσαι ἁλλότριον). Но еще большим преступлением представляется мне обесчестить ложе (своего) господина; ибо все назирает недремлющее Око».

15) (Ἃκουσον) — «Послушай, юноша», — отвечала жена к подвижнику целомудрия: «господин твой, как ты сам знаешь, всегда полагается на мою волю, и (потому) я могу повредить тебе, и снова поставить (тебя) к нему. Он возлагает на тебя добрые надежды, по прежде полученному (им) понятию (о тебе). И меня любит он, как всегда целомудренную; ибо даже доныне я (перед ним) осталась незазорною. Итак, когда господин, как я сказала, во всем положился на нас, и никто на земле не видит, что мы делаем, — что ты медлишь покориться моему приглашению? Почему не обращаешь внимания на мои приглашения? Отовсюду окружают нас стены, сверху лежит над нами кровля. Итак, не бойся страха там, где нет страха; не ужасайся, помышляющий (опять о том), что все назирает недремлющее Око».

16) (Νουθετῆσε) Стараясь вразумить эту жалкую (жену), целомудренный Иосиф отвечал: «Не советуй мне лукавое, как древле Ева Адаму. Отойди прочь! Ибо не буду вкушать от древа, приносящего мне смерть. Чистота для меня рай, произращающий всякого рода благоухание. Ибо что прекраснее чистоты? Живущие в ней сияют как ангелы. Хотя живущие вместе с нами не видят действия, потому что они люди, и не знают сокровенного; но я обличителем имею свою совесть. Притом, если я подумаю совершить беззаконное дело, и если никто не обличит (меня) блудодействовавшего: то я имею Судию, который не имеет нужды в обличении, Которого всегда представляя (перед собою), я ужасаюсь, — и теперь убегаю от (греховного) удовольствия; ибо все назирает недремлющее Око».

17) (Ὅταν) «Когда же я поверю тебе, что стены отовсюду защищают нас во время согрешения, и никто на земле не видит, какой грех ты хочешь совершить со мною: то скажи мне, жена, — куда убежим мы от Видящего тайное! Если не присутствует муж твой, то не отсутствует теперь Судья мой; и хотя господин не видит меня на ложе (своем), но видит меня Судящий сокровенное. Посему как я скроюсь от Испытающаго сердца и утробы (Пс.7:10)? И самое небо (за сие) подвигнется на меня. Напрасно мы вверяемся стенам, никакой пользы не приносящим. Небесный покров не покрывает прелюбодеяния. Пред Ведущим согрешения все обнажено, — и тайное, и явное (Евр.4:13). Почему я не решаюсь совершить лукавое пред лицем Господа; ибо все назирает (Его) недремлющее Око.

18) (Ὑπὸ) От таких слов, безумная воспылав (страстью), вдруг подходит к целомудренному (юноше), и схватывает его за хитон, а (затем) насильственно влечет святого, говоря: «Послушай, любезнейший мой, прииди сюда, побеседуй со мной.» Египтянка — туда и сюда[120]; а Благодать отвлекла его из рук ее. Та восклицала: «возлежи со мной.» Но свыше Благодать: «Бодрствуй вместе со мною. Диавол жестоко боролся с нею (Благодатию), и (своими) руками крепко связал ныне (в темнице) юного Иосифа. Опять подвинулось на борьбу Целомудрие, доставляя ему (Иосифу) подкрепление и говорило: «Раздралась одежда, но не погибло тело целомудренного. Ибо, так как он остался победителем, то от Подвигоположника получится (для него) одежда нетленная; поскольку все назирает (Его, никогда) недремлющее Око.