Кондаки и икосы

26. На св. Пасху[145]

Заключивший бездну адову зрится мертвым и обвитым плащаницею со смирною. Бессмертный полагается во гробе, как смертный: жены же пришли помазать его миром, горько плачущие и вопиющие: «Сия суббота есть преблагословенная, в которую Христос уснув, воскреснет тридневен.

1) (Τὸν πρὸ ἡλίου Ἥλιον) Мироносицы девы, ища, как бы день, (Божественное) Солнце, зашедшее некогда во гроб прежде (видимого) солнца, поспешили перед самым утром, и одна к другой вопияли: о, другини, приидите, помажем ароматами Тело живоносное и погребенное, — Плоть, воскресившую Адама, лежащую во гробе. Пойдем, поспешим, как волхвы, и поклонимся, и принесем миро, как бы дары, не пеленами, но плащаницей Обвитому; и восплачем и возопием (к Нему): «О, Владыко! Восстани, падшим подая воскресенье».

2) (Ὅτε) Когда же мироносицы между собою о сем говорили, то рассуждали и о другом (предприятии), которое исполнено мудрости: и говорят между собою так: «жены, что вы заблуждаетесь? Господб совсем уже не во гробе. Ужели до сих пор мог быть во власти (смертной) Тот, Кто управляет дуновением ветров? Ужели доселе Он мертвым считается? Это (τὸ ρῆμα) не верно (и) не возможно. Почему мы успокоимся, и так поступим (πράζωμεν): пусть придет Мария ко гробу[147], и о чем бы она нам не сказала, тому последуем. Может быть, как Сам предрек, восстал (уже) Он, Бессмертный, падшим подаяй воскресение.

3) (Ὑπὸ) И в этот (предутренний) мрак, мудрые (жены), согласившись, послали прежде (из среды своей) ко гробу, как я думаю, Марию Магдалину, как повествует Богослов Иоанн. Между тем была тьма[148]: но она озарилась огнем сердечной любви[149], почему и созерцала перед собою великий камень отваленный от двери гроба, и обратившись назад сказала: «Научитесь вы, ученики тому, что я узрела, и не скройте, если вы вместе (со мною) узнаете, (что) камень более не покрывает гроба. Не унесли ли Господа моего? Ибо стражей нет, но они бежали. Не воскрес ли падшим подаяй воскресение?»

4) (Τοῦτων) Как скоро услышал о сем Кифа и (вместе с ним) сын Заведеев, тотчас побежали наперерыв друг перед другом; но Иоанн достиг прежде Петра. Впрочем, и упредив его, он не взошел внутрь гроба, а ждет верховного, дабы (сам), как агнец, последовал за пастырем (своим). И сему по истине так быть надлежало. Ибо Петру было сказано: «Петр, любишь ли ты Меня? Посему паси агнцев Моих, как ты (того) желаешь». Петру было сказано: «Блажен ты, Симон; Я дам тебе ключи царствия». Петру некогда повиновались морские волны, которыми шествовал падшим подаяй воскресние.

5) (ἀλλ» ὡς) Но как я сказал не задолго перед сим, (эти самые ученики), Петр вместе с Иоанном, приникли ко гробу[150], (чтобы узнать), о чем говорила (им) Мария; и они взошли туда вместе, но не нашли Господа. Почему, убоявшись сего, святые сказали: «Почему же Он не явился нам? Не почел ли Он за великую дерзость наше (любопытство); ибо много мы высказали смелости; ибо нам надлежало стоять вне (горба), и оттуда рассматривать сущее во гробе. Ибо сей гроб более уже не как (обыкновенный) гроб, но он есть истинно дом Божий (οἶκος Θεοῦ)[151]; ибо в нем находился и обитал, и благоволил (на сие), падшим подаяй воскресение».

6) (Περιετράπη) Итак, у нас (наша) смелость перешла в (чрезмерное) дерзновение, а тем более (эта наша) самонадеянность почтена за неблагоговение; почему тотчас Он и не явился (нам), как недостойным. Когда говорили о сем верные други Творца, то Мария, следовавшая (позади), сказала: «Ученики Господни, и поистине ревностные (Его) любители, — вы не так рассуждаете: пребывайте такими, (какими вы при Его жизни были), но не унывайте. Ибо (ныне) случившееся было домостроительством (Божиим), — чтобы женщины, как прежде падшие, увидели первые Воскресшего. Хочет даровать нам радость, — погруженным в печаль, — падшим подаяй воскресение».

7) (Ἐπειδὴ) После того, как таким образом убеждена была Мария, — по отшествии (сих) святых, она осталась при гробе. Ибо доселе она думала, что Тело было унесено, почему вопияла не словами, а слезами: «Увы мне, Боже мой! Куда унесли Тебя? Но (и) как решилась я воспринимать Тебя, Пречисте, (при помазании), оскверненными руками? Свят, Свят, Свят[152], восклицают шести крилатые и многоочитые (Ис.6:2,3. Апок.4:8), и их рамена едва носят Тебя: и руки беззаконников унесли Тебя! Предтеча, крещая Тебя восклицал: Ты меня крести, подаяй падшим воскресение».

8) (Ἰδοὺ) «Вот — Ты уже третий день мертв, все Обновляющий; Ты, возбудивший четверодневного Лазаря и повелевший ему, связанному в гробных пеленах, ходить, — (Сам) лежишь во гробе! Но я хотела видеть гроб Твой, чтобы, как блудница, я оросила слезами не ноги токмо, но поистине — и все Тело, и самое место погребения Твоего, вопия: Владыко, воскресни, подобно как воскресил Ты сына вдовицы; Ты, оживотворивший дочь Иаира, для чего доселе пребываешь во гробе? Восстань, предстань, явись ищущим Тебя, падшим подаяй воскресение.

9) (Νενικημένην) Тогда Всесозерцающий, увидев Магдалину Марию убитую горем и уязвленную любовь (к Нему), сжалился, и явился к деве, говоря: «Жено, что плачешь, и что ищешь ты внутри гроба?» Мария, обратившись, говорит Ему: «Я плачу, потому что взяли из гроба Господа моего, и не знаю, где положили (Его). Но, верно, твое это дело; ибо, если я не обманываюсь, ты садовник (Ин.20:14,15). Посему, если ты взял (сие) Тело, то скажи мне, и я возьму Избавителя своего; Он мой Учитель, и Господь мой, падшим подаяй воскресение».

10) (Ὁ τὰς καρδίας ἐρευνῶν) Испытуяй сердца и искушаяй (ἐμβτεύων) утробы (Иер.17:10), видя что Мария узнает глас Его, как Пастырь, подает звуки ей, (как) к блеющей овце, говоря: «Мария!» Она же, тотчас узнавши (глас Его, говорит Ему): «Поистине добрый мой Пастырь зовет меня, чтобы, наконец, (и) меня (заблуждшую) сопричислить к девяносто девяти (незаблуждших) овцам (Мф.18:12). Ибо, созади Зовущего меня, я зрю телеса святых и ангельские чины, почему не говорю: «Кто ты, призывающий меня? Ибо ясно я познала, Кто зовет меня: Он, как я сказала прежде, есть мой Учитель и Господь, падшим подаяй воскресение».

11) (Ὑπὸ) (Благочестивая) дева была объята сильным расположением и любовью (к Господу, Учителю своему), и (по сей причине) пожелала удержать (в руках своих) неописанно Исполняющего (Своими дарами) всякое создание. Творец, однакож, не призрел ее усердия; но Он возводит ее к Божественному, говоря: «Не прикасайся ко Мне ты, честная! Возведи взор свой горе, и познай небесное. Там найди Меня; ибо Я восхожу к Отцу Моему, Которого Я (никогла) не оставлял; Я Ему Совечен, сопрестолен и равночестен[153], падшим подаяй воскресение».

12) (Ῥητορευέτω) «Жено, пусть наконец язык твой витийствует, и разъяснит сынам царствия (Моего небесного), ожидающим ныне воскресения Меня, Живущего (во веки). Поспеши, Мария; и собери учеников Моих; велегласною трубою гортани (своей) прозвучи о мире в боязливые слухи сокровенных друзей Моих. Пробуди всех как бы от сна, чтобы они вышли на встречу, и зажгли светильники скажи (им)[154]: Жених восстал из гроба, ничего не оставив во гробе[155] (Своем); прогоните, апостолы от себя омертвение (онемелость)[156]; ибо восстал подаяй падшим воскресение».

13) (Ὣς) Итак, как скоро (сия) дева ясно выслушала все слова Слова, то возвратилась назад, и говорит (своим) спутницам: «Жены, я расскажу вам о чудесах, которые я видела. Посему никто да не почтет слова мои за обольщение (мое); ибо не призраком (каким-либо) я обманулась, но я воодушевилась, я исполнилась видения и беседы со Христом, а как, и когда, послушайте: когда бывшие с Петром оставили меня близ гроба, я стояла плачущею; потому что думала, что Тело Бессмертного взято из гроба: но Он, тотчас умилосердившись над моими слезами, явился мне, — падшим подаяй воскресение».

14) (Μετεποιήθη) «Вдруг печаль моя переменилась на радость, и все стало для меня светло и радостно. Без всякого сомнения могу сказать: я прославилась подобно как Моисей. Ибо видела я, видела не на горе, но во гробе, не через облако, но через тело, Владыку бестелесных (сил) и облаков, Сущего в начале, и ныне, и всегда, говорившего (мне): Мириам! Поспеши и скажи любящим Меня, что Я восстал. Держа Меня (весть обо Мне) в своих устах, как масляничную ветвь, благовествуй сынам Ноевым, что смерть упразднилась. Ибо воскрес, и пробудился Я, падшим подаяй воскресение».

15) (Ἀκηκοὼς) Собрание благочестивых дев, услышав (о сем), единодушно отвечало к рассказчице: «то, что сказала ты, истинно, и мы вместе восхваляем тебя; (теперь) мы не сомневаемся. Но нам удивительно то, что (эта) Жизнь была три дня во гробе даже доныне, и причислена была к мертвым. Ибо мы не сомневаемся, что Он вышел из преисподней, почему и рассуждали между собою так: Он древле вывел жителя китова (из утробы его), — и как Он содержится во власти смерти, если (того) Он исхитил от зверя. (Но вот) восстал из гроба падшим подаяй воскресение».

16) (Νῦν) «Итак, не думай теперь, честная, что слово наше храмлет, ты сказала нам истинно, и в сих (словах) нет ничего несправедливого; слово твое истинно и поступок твой хорош. Но, Мария, мы желаем участвовать с тобою, дабы не один (только) член из (общества) нашего блаженствовал, а другие члены оставались мертвыми, и не причастными оной жизни, которую ты насладилась. Да будут вместе с тобою множайшие уста, подкрепляющие (ἑπισφραγίζοντα) свидетельство твое. Мы все пойдем ко гробу, и подтвердим видение. Пусть будет сие, ты собеседница (наша), общею (нашею) похвалою, которую даровал тебе падаяй падшим воскресение».

17) (Ουτω) Так говоря, собрание богоносных жен (των θηλειων θεοφόρων)[157] вышло из города вместе с повествующею, и увидев гроб, издали возопило: «Вот место, или лучше — лоно пречистое![158] Вот (оно), носившее Царя! Вот (оно), вмещавшее Того, Которого не вмещают небеса, а вмещают святые! Хвала тебе, песнь тебе, святый гробе, — малый и (вместе) весьма великий, бедный и (вместе) богатый, хранилище жизни, вместилище мира, знамение радости, памятник Христа, — ты, воспоминание Единого, а похвала (всего) мира, как восхотел падшим подаяй воскресение».

18) (Ὑμνολογίσασαι) После сего (мироносицы), прославлявшие гроб Жизнодавца, обратились и увидели сидящего на камне, и от страха отступили назад, благоговея, и наклонив к низу лица свои, и с ужасом говоря между собою: «Что это за видение? Или чей это образ? Кто такое, которого мы видим? Ангел? Человек? Свыше ли кто сошел, или явился пред нами из преисподней? Он посылает огнь, как свет, блистает, сияет. Побежим, девы, чтобы нам не сожечься! О, Дождь Божественный, небесный, ороси жаждущих Тебя, — Ты, падшим подаяй воскресение».

19) (Ψυχαγωγήσωσιν) «Да ободрят нас ныне, как капля (росныя), слова Божественных уст Твоих, — Ты, радость скорбящих, всех жизнь, да не умрем от страха». О сем, как думаю, молились боговдохновенные (мироносицы) жены. Почему утешал (их сидящий) на камне (ангел), и говорит к сим женам: «не убойтесь вы, но сии стерегущие пусть устрашаться, и ужаснуться, и умрут от страха, да вместе с тем и познают, что Господь и ангелов Тот, Которого они ныне серегут, но над которым не имеют власти. Ибо воскрес, (между тем как) они спят и не видят, как восстал падшим подаяй воскресение».

20) (Ἀθανατίσθήτε) «Итак, оживитесь, жены, не умирайте (от страха). Вы хотите созерцать Создателя всех, а боитесь одного ангела. Я раб Обитавшего в (сем) гробе; я по чину и по природе служитель; я пришел возвестить вам то, что повелено мне: Господь восстал, Он сокрушил медные врата ада, и исходя (оттуда) восходил (άνίστατο) таким образом: Он положил конец пророчеству и вознес рог святых (Своих). Подойдите сюда, девы, и посмотрите (на место), где лежал Спаситель наш, падшим подаяй воскресение».

21) (Λαβοῦσαι) Получив великое дерзновение от ангелова глпса, (мироносицы) жены (благоразумно отвечали ему (следующее): «воистину восстал Господь, как сказал ты; словами своими ты показал нам (самые) дела; ибо подлинно Он восшел из преисподней: ибо если бы Он не восстал и не вышел из гроба, то (и) сам ты не сидел бы здесь; ибо когда сидит или разглагольствует военачальник в присутствии царя? Если же (здесь) на земле (иногда) и совершается сие; но в вышних (на небеси) сего нет: ибо там престол незримый и несказанный, на котором Сидящий (есть) подаяй падшим воскресение».

22) (Μίξασαι) Смешав радость со страхом и печаль с радостью, (мироносицы жены), как учит книга (Евангелий), возвратились к апостолам, и говорили им: «что вы унываете? Для чего прикрываете лица свои? Горе (вознесите) сердца (ваши)! Христос воскресе! Составьте лики и скажите вместе с нами: восстал Господь, воссиял Он, рожденный прежде денницы. Итак, не печальтесь, но ободритесь: явилась весна; расцветите вы крины к плодоношению, (а) не к бесплодию. Все мы руками да восплещем, и скажем: восстал падшим подаяй воскресение».

23) (Οἱ δὲ) Сии же, услышав ясно, и возрадовавшись от сей власти (λόγῳ), тотчас пришли в изумление, и говорят к женам: «откуда вы узнали сие, девы? Или ангел сказал (вам) о (сем) чуде? — «Да», сказали они, «и (он же, сей ангел) сказал и возвестил (нам о сем); а Сам Бог и Творец ангелов явился Марии и рек ей: «Скажи ты Моим ученикам: восстал Господь». Итак, приидите вы сюда как овцы и, как овчие агнцы, все ликуя воззовем: «Пастырю наш, прииди сюда; собери нас рассеявшихся от страха; поправший же смерть, предстани (нам), любящим Тебя, — падшим подаяй воскресение».

24) (Συναναστήτω) Да воскреснет с Тобою, Спаситель, умерщвленная (грехом) душа моя; да не погубит ее печаль, и притом да не забудет она сих (священных) песней, освящающих ее. Милостиве, молюся Тебе, не остави меня оскверненного прегрешениями; ибо в беззакониях и во грехах моих родила меня матерь моя (Пс.50). Святый, Святый и Благосердный! Да святится всегда имя Твое, во устах моих и на языке моем, во гласе моем и в песне моей; даруй благодать мне, воспевающему Тебя; ибо, можешь Ты, падшим подаяй воскресение.