Кондаки и икосы

20. Во Св. Великий четверг[129]

Отче небесный, Любвеобильный, Человеколюбче, Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

1) (Δεσπότου) (Беззаконный) Иуда, Христе Боже, которого ноги омывают длани Владычни, как тать, втайне изострил лукавый язык (свой): но избави от такового бесчеловечия (нас), во храме (ἐν τῶ ὄικω) Богородицы поющих: Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

2) (Τίς ἀκούσας) Кто услышав не оцепенел бы от ужаса, или кто не содрогнулся бы, узрев Иисуса, с коварством лобзаемого, Христа, по зависти продаемого, Бога добровольно емлемого? Какая земля перенесла (эту) дерзость? И какое море могло остаться на своем месте, видя (такое) нечестие? Как выдержало небо, как мог находиться вместе с ним воздух, и как устоял мир в то время, когда над (Божественным) Судиею составлялся (коварный замысел), когда Он был продаваем, и наконец, когда Он был предан? Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

3) (Ὅτε) Когда он (Иуда) умыслил коварство, в то время приготовил для Тебя убийство, — он, прежде лобзавший, и потом отвергший Тебя; Тобою призванный, — и оставившийся Тебя; увенчанный (званием апостола), и оскорбивший Тебя! Тогда Ты, Благоутробне, Долглтерпеливе, желая показать убийце бесконечное Свое человеколюбие, наполнил (водою) умывальницу, преклонил Свою шею, сделался рабом (Своего) раба. А Иуда простер к Тебе ноги (свои), дабы Ты, о Боже, омыл их! Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

4) (Ὕδασι) Ты омыл водами ноги, скоро текшие на предание Тебя, и напитал таинственным брашном врага милосердия Твоего и лишенного благословения Твоего. Ты возвысил бедного дарами (благодати), умножил жалкого (грешника) щедротами, обогатил, облаженствовал орудие демонское. Ибо на языке своем он имел освобождение от трудов, а вместо сего отделился (от Тебя), и (об этом) нисколько не поскорбел (сей) убийца. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

5) (Τις εἶδε) Кто когда-либо видел, чтобы ему умывали ноги, и он попирал бы пятою того, (кто омывает его)? Кто слышал, чтобы питаемый им вонючий скот понуждался (когда-либо) сбросить (с себя) всадника своего? Господь омыл, напитал; а (он), этот льстец, побежал, заскрежетал как дикий неукротимый (вепрь) (Пс. 79,14). Ясли (духовные) наполнены спасительными дарами благодати); а он, жестокосердный, вдруг бежит от (Своего) Владыки, и подставляет хребет свой именно для того, чтобы воссел (на него) сатана. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

6) (Ἄδικε) Нечестивый, жестокий, непримиримый, разбойник, предатель, страшный злодей! Что такое случилось, почему ты отверг Его? Что такое потерпев (от Спасителя), ты так (дурно) о Нем помыслил; что видев (от Него худого), так возненавидел Его? Не называл ли тебя братом Своим, не именовал ли Тебя другом Своим Знавший (прежде), что ты совершишь такое хитрое злодеяние? Хранение денег в мешке Он доверил Тебе — и, среди всего этого, ты вдруг оказался бессовестным (злодеем) в отношении к Нему. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

7) (Πέτρος) Когда Единородный (Сын Божий) предстоял в готовности умывать ноги (ученикам Своим), тогда Петр отказывался, говоря: Господи, Господи, Ты ли мои умоешь ноги (Иоанн, 13, 6). Была (здесь), и наполнялась (водою) умывальница; Спаситель стоял, и опоясывался, — Искупитель, как наемник. Видя сие, ангельские чины с изумлением вопияли. Но (все это) нисколько не тронуло бесстыдного (человека), и он всецело направил себя к закланию. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

8) (Ἵσταντο) Огненные (духи) (Пс.103:4; Евр.1:7) предстояли со страхом, и невидимые (ангельские лики ужасались, видя (Господа) Непостижимого, добровольно преклоняющего колена, и служащего персти (т.е., бренному человеку). (Тогда архангел) Гавриил говорил со страхом: «Святые ангелы, собеседники (мои), посмотрите и ужаснитесь. Петр простирает ногу, — и Рожденный от девической утробы берет и омывает ее, и не одного только Петра Он омывает, но вместе с ним и Иуду. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

9) (Νίπτει) «(Это, безмерно великое), Море обмывает (береговой Свой) камень, (эта необъятная) Пучина отмывает (от него) грязь, и (сим действием) не уничтожается его состав, напротив, — укрепляет его силу и очищает его произволение. Смотрите, какое (поистине чудное) расположение у Творца; — смотрите, каково (распоряжение) у Создателя над созданиями: они (Его ученики) возлегли, а Он стоял; они питаются, а Он подает (им пищу); они умываются, а Он их отирает; и не разрушаются (καὶ οὐ χονεύονται) ноги земнородных в дланях (сего) Судии (всех). Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

10) (Ὀυτω μὲν) Так говорил ангел потому, что созерцал Тебя виноградною Лозою, питающей ветви Свои, распространяющею их по всей земле и возводящею на (небесную) высоту (Ин.15:1; Пс.79:1–12). А Петр, эта глава друзей Твоих, пример последователей Твоих, предводитель (святого) Твоего общества, увидев Тебя опоясанного, в смущении говорил (к Тебе): «Ты ли мои умоешь ноги?» Не умоешь Ты ног моих во веки, Длань, создавшая меня. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

11) (Ὕπνος) «Сон да будет мне в смерть, если я позволю Тебе, Бессмертному, преклониться ко мне, смертному враг будет смеяться надо мною, если Ты сделаешь это мне. Не довольно ли (для меня) того, что я Твоим именуюсь; не великое ли (для меня достоинство), что я Твоим считаюсь, и притом еще называюсь первым из друзей Твоих? Но Ты и ноги мои омываешь из (этого) скудельного сосуда, — Ты, Скудельник мира, сверх того Ты, Искупитель (мой), хочешь омыть мои бренные ноги, и пяты мои. — Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

12) (ʹΡήμασι) Высказав сии слова Учителю апостол слышит от Него: «Если», — говорит Он, — «Я не омою тебя, то Я не дам тебе части вместе со Мною, Я отрину тебя, как врага. Но когда сказал это Создатель, страх и боязнь напали на ученика, почему и сказал он: «Господи мой, если Ты хочешь омыть, то (омой) не ноги мои только, но и все тело мое, и даже еще более, если бы Ты захотел, да не лишусь каким-либо образом (части) вместе с Твоими. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

13) (Ὦ πόσοις) О, сколь много было (тут) союза любви, — и Иуда не сделался другом! О, какие (прелюбезные) были тут слова и дела, — и этот ненавистный (человек) не изменялся, этот жестокосердный не смягчался! Ибо (так, видно, суждено ему) нечестиво съесть, что он съел, и испить, что он (также нечестиво) испил; воздвигнул он, как написано, пяту свою (Ин.13:18) и, вышедши из стада, устремился к зверям, оставив агнцев; оставив сладкий сосец, поспешил пристать к горькой груди. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

14) (Μάτην) Напрасно диавол прежде со страхом от Иуды удалялся; ибо, вот, он сам ныне пришел к удалявшемуся от него прежде, и (сам) есть всецело диавол. Напрасно был он страшен для народа (как ученик Христов, имевший дары чудес); ибо, вот, он оказался пред всеми ненавистником и дерзким к (своему) Создателю. Напрасно его словом прогонялись всякого рода болезни; ибо он (сам) уже имел в себе болезнь нечестивого сребролюбия, — внутри его скрывалась язва! Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

15) (Ἄρας) Поднявшись, (этот) беззаконник бежал к беззаконию, и поспешив на убийственный совет, (решившись) предать Христа, как чужого, входит в самое дело (делается посредником этого гнусного дела). «Что ми хощете дати?», — говорит он желающим купить кровь Живущего и пребывающего (во веки). Послушай земля, — и ужаснись! Море побежи! Ибо совещаются об убийстве, говорят о цене Неоцененнго и об умерщвлении Бога Жизнодавца. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

16) (Νῦν) Ныне оказалась твоя ненасытность, ныне обнаружилась твоя жадность, недовольный, несносный, развращенный (ты человек)! Бесстыдный и жадный, бессовестный сребролюбец! «Что ми хощете дати», говоришь ты желающим купить кровь Живущего и пребывающего (во веки). Ибо какого блага не имел ты? В чем не было тебе доли? Чего тебе недоставало когда-либо? Ты имел (общение) с небом и землею, — и ты продаешь Бога своего! Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

17) (Ὅλον) Всякое богатство ты носил (при себе), (сам) ты был сокровище и ни в чем не имел нужды. Ты везде и всегда был богатым, держа в руках (своих) богатство и нося в мыслях (своих) Создателя. Итак, что такое случилось с тобою, несчастный! Ибо, как бедный, ты пришел ныне к тем, которые ничего не могут дать тебе. Но что же они и дадут тебе? Что они принесли тебе за Продаваемого тобой? Небо и землю, или мир со (всеми) его (благами), вместо Него? Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

18) (Ὕπαγε) Иди, безумный, образумься, оставь жадность свою, воспрепятствуй своей дерзкой воле, возбрани (своим) мыслям. И вы, глупые, — когда вы будете размышлять? Ибо ты не можешь оценить, а они не в силах купить Содержащего все дланью (Своей). Но если ты и продашь (Его), хотя Он Сам этого не хочет: то кто осмелится держать Его, кто наложит на Него (свои) руки, если Он (Сам) не соизволит, как Бог? Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

19) (Πένης) Беден ли Илия, но подобно как богатый истребил некогда устремившихся на него, дерзко восставших на него пятидесятоначальника и другого (4Цар., 1 гл.). Сего Илии непобедимый Бог и Господь был поруганием бесстыдному. О, безумство! — Илия был рабом ныне Предваемого, а предатель не считал (даже) за пророка Творца пророков! — Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

20) (Ὄλον) Всецело предавшись диаволу, он отчуждился от Творца своего, и предая был сам и предаваемый. Быв сопутником Христовым, сделался рабом врага. Он видел мертвецов идущими, слышал страшные учения, но он был чужд для них. Заключив сребролюбием (свой) ум и сердце, (а вместе) и ум (свой), устремившись на предание Иисуса, он вовсе не помышлял о Свете. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

21) (Ἵλεως) Милостиве, Милостиве, Милостиве! Куда обрушился ученик (Твой), и каким падением ниспал; — с какой высоты ниспал он, — какой произвел шум! Подлинно прежде пал диавол, показав молниею падение (свое) (Лук.10:18); ему явился подражателем и Иуда; ибо восстав на Христа, и устремившись на (губительные стрелы), он был поражен (ими), ниспал во глубину адову, и там (лежит), исполненный алчного корыстолюбия (своего).

22) (Ἦλθεν) Пришел, наконец, скоро нечестивец, и лобзает льстиво Человеколюбца, и поднимается (нечестивою) мыслью (своею) на Подъявшего волю страсти и Дарующего всем жизнь. когда был он учеником, он был овцею Христовою: но (вот) он сделался волком для Пастыря, бегущим (из стада его), как дикий зверь. Ныне ты, безумный, приносишь лобзание: какое это лобзание? Лобзание предательское. И ты, возревновав врагу, не постыдился учиться советам его… Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

23) (Μεὶνον) Потерпи немного, пренесчастный, да узришь (вечно ̶) неизменную правду. Твоя совесть обличает тебя, дабы ты познал, что ты сделал, умирая страшною смертью. Древо служит тебе позорною казнью (δήμιος), доставляя тебе достойное возмездие. И где теперь богатство твое корыстолюбец?… … Но и это отдашь ты, и самого себя не спасешь; потому что ты предал богатство, которое (прежде) имел, — сокровище души своей. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

24) (Ἄγιε) Святый, Святый, Святый, Ты, Бог всех, Трисвятый, избави от падения (нас) рабов Твоих, помилуй создание Твое, чтобы избегнуть такой гибели. Итак, братие, зная (все) сие, и смотря на падение продавца, утвердим стопы свои. (А) для сего поставим (свои) стопы на ступени для исполнения) заповедей Творца, и да бежим от стези ада, вопия к Искупителю нашему: Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.