Кондаки и икосы

22. Во Святой и Великий пяток

Страстью Твоею, Человеколюбче, Христос Боже, разрешилось обладавшее нами иго вражды, плачь Евин престал: ибо, через нее (спасительную страсть Свою) умерший, Ты обновился (воскресением), ею и разбойник водворяется в раю; один Адам ликует.

1) (Ἒκσθητι) Ужаснись ныне небо! Обратись в хаос (первобытное смешение) земля! Не дерзай, солнце, взирать на Владыку своего, добровольно повешенного на древе! Расселись скалы: ибо (твердое как скала) Основание жизни пронзается ныне гвоздями. Да раздерется завеса церковная во время прободения Тела Владычного копьем от беззаконных (людей). Вся тварь перед страстью Творца да вострепещет, да восстенет; один пусть ликует Адам.

2) (Ἱλῶ) Умоляю (Тебя), Спаситель мой, о моих (прегрешениях), да получу Твои (милости). Ты восхотел пострадать, чтобы я презрел страсти (греховные); (Твоею) смертию я ожил; Ты был положен во гроб, и нам даровал в жилище рай. Сошед во глубину (адову), Ты меня вознес. Презрев двери ада, Ты отверз мне вечные (райские) двери, Спаситель (мой), — Ты все устроил для падшего (человека), все претерпел Ты, да ликует Адам.

3) (Σὲ τὸν κρατοῦντα) Тебя, держащего дланью Своею весь круг земной, нечестивые, схватив, ныне повели во двор Каиафы, — Тебя, (целым) миром невместимого. А когда ослепленные умом увидели Тебя, неистово вопили: «Он пришел раззорить закон и Моисея! Итак, кто почитает Моисея, тот чтит и закон его, а сей пусть покажет ревность (свою). Итак, никто (из нас) да не нерадит; (ибо грешный человек) пришел пострадать, да ликует Адам».

4) (Ταῦτα) Когда народ вопиял о сем, первосвященник сказал: «Не справедливо ли говорил я прежде: «лучше погибнуть одному Сему, а не всему моему народу»? Кто видел аспида дающего врачевство вместо яда? Кто созерцал огонь орошающий? Кто когда слышал ложь истинствующую? Так Каиафа невольно проповедует, что за всех умирает Спаситель, да ликует Адам.

5) (Οὕτω μὲν) хотя так именно сказал первосвященник, но он не уразумел сего. Ибо зависть не (только) не оставляла его, но даже возбуждала его к убийству. За завистью следует убийство, и свидетель (тому) Авель, которому Каин сперва завидовал, а потом убил его: так и Христос добровольно претерпел страдание по ярости народной; а чтобы показать Свою любовь, Он исцелял болезни; но, вместо благодарности, бичеванный распинается и умирает, да ликует Адам.

6) (Πλήθει) (Вот и) толпа беззаконных отвращающаяся от множества чудес (Его): «Возьми, распни Его», вопияли стоявшие близ Пилата, все (желания их) исполняющего; приводят к судилищу имеющего судить царей и вместе бедных; праведного Судию приговорили к осуждению; живущий неправедно вознамерился явно убить Избавителя, подобно как разбойника, Сам же Он (Спаситель), если и страдает, (и) терпит, (но) стоит молчаливым, (ни с кем) не говорящим, да ликует Адам.

7) (Ἄφωνος) Безгласно стоял (с высоты) Гремящий, без слова было Слово. Ибо, если Он (и) издавал глас, (но) Он непобедим был, и побеждая не распинался, а Адам через сие не спасался. Посему, дабы пострадать, Уловляющий мудрецов предстоял молча. Итак, Судия, видя Христа молчавшего, стесненный недоумением, сказал: «Что сделаю я сему, ничего не говорящему? Он повинен (суду); почему мы просим, чтобы Он умер, да ликует Адам».

8) (Θάνατον) — «Ныне Я осужден на смерть», сказал Спаситель мой к беззаконному народу (ибо не удостаивает Он ни одним словом Пилата, почетши его несмысленным), — «за то, что дочь Иаира Я воскресил одним словом; за то, что воскресил единородного сына вдовицы, и гласом (воздвигнул) Лазаря, всем показав его, (прежде) бездыханного, идущим. Не за сие ли, или за что еще большее сего, Я стражду, умираю, да ликует Адам?»

9) (Ὃτε) Когда же народ выслушал (сие) от методичного Слова, — как исполненный (уже злодейской) горечи, вопиял: «Не за сие распинаешься Ты, но как нарушивший субботу», — «Но что лучше (делать в субботу), — исцелить больного или сохранить субботу? И для одной ли субботы исшел Я из недр Отчих? Но поелику сделалось немощным человеческое естество, и Я видел сие с высоты, то и пришел пострадать и умереть, да ликует Адам».

10) (Σάββατον) «Ад не боится субботы, не бежит от нее; никто иной не исцеляет больных, как только Единый Господь субботы, — Я распинаемый (Мф.12:8; Лук.6:5). Много суббот соблюдал слепой, но при этом болезнь его не ослаблялась; весьма много суббот сохранял расслабленный, ибо он болезновал тридцать восемь лет, — однако же не восстал от одра своего исцеленным до тех пор, пока Я не пришел, да ликует Адам».

11) (Ψόγον) «Вы слышали прорицание от многих, живущих около (нас): «Хранящие субботы, а ненавидящие всех язычников говорили: где Бог их, прогоняющий их болезни и почитаемый от них по закону?» Говоря так, враги наши насмехались над нами, понося и порицая нас. Я всех исцеляю в субботу, подая славу, да ликует Адам».

12) (Ἅδικος) «Я показался неправедным, оправдывая блудницу кающуюся, припадшую к ногам Моим, как наставникам целомудрия, совершенно уверовавшую в Меня, оросившую тогда чистыми слезами стопы Мои, которых не орошала (морская) глубина, помазавшую миром главу Мою, к которой Предтеча убоялся прикоснуться до тех пор, пока Я повелел, — (блудницу), провозвестившую всем то, что ныне добровольно терплю Я, стражда, да ликует Адам».

13) (Λέγοντος) И когда говорил сие Иисус, кровожадный и неукротимый народ слушал, и как лев зарычал, чтобы похитить душу Агнца — Христа. Пилат же, исполняя желание их, тотчас бичевал Кроткого. На хребте Твоем он содевал (Пс.138:3) (беззаконие), Ты же во сне называя ребро (жену) его (Мф.27:19), показал силу Свою; ибо жена (его) объявила о сем, вопия: «ты судишь Судию Своего, да ликует Адам».

14) (Μάστιγας) Бичевания терпит Искупитель, связанный Избавитель; восхотевший (пострадать) и распростершийся на древе, Тот, Кто некогда утвердил (в виде) столпа облако; беседовавший с Моисеем и Аароном, утвердивший столпы земли, — привязан к столпу. Столп, показывавший (Израильскому) народу путь в пустыне (ибо пред ним тогда являлся огненный столп), — тот самый Столп прикреплен к столпу; Камень распростирается на древе, да ликует Адам.

15) (Ὃμως) Однако же Пилат, бичевавший Врача, умывает из-за Него руки (свои), думая через сие оправдаться. Но он оказался повинным; ибо, после бичевания, предал Его на кресте, сказав: «неповинен я». Кто когда слышал, чтобы убийца говорил мечу своему: «тобою умертвивши, я не понесу наказания?» Взяв меч у беззаконных, осуждай, Пилат, Живущего (во веки), да ликует Адам.

16) (Σταύρωσον) «Распни», слышал убийца (сей) от беззаконников вопиющих, и исполнил их волю, предав Его распинаемого не по принуждению, (но) добровольно. Ибо, услышав, что Он враг Кесаря, он, жалкий, убоялся; ибо не хочет он быть врагом Кесаря, а Вседержителя. Ныне он повинен, предпочтивши (эту временную) жизнь (Самому Источнику) жизни, и (предав) через беззаконных на убиение Творца, да ликует Адам.

17) (Ρίψας) Подвергнув обвинению самого себя, он убивает через них (единомышленников своих) Христа, нашедши в них себе споспешников, которые говорили: «Кровь Его останется на нас, вместе с детьми нашими еще не родившимися!» О, (ужасная) отеческая клятва! Приготовляющие детям своим худшее прилагают раны к ранам, призывая месть, за злые дела свои, на поколения свои, — на веки! Мы же, принимая Кровь Спасителя нашего, почитаем (ее своим) искуплением, да ликует Адам.

18) (Ὤλετω) Погибал земнородный от жажды, сожигался от зноя, блуждая в безводной пустыне, и не находил, несчастный, чем мог бы утолить жажду свою. Посему-то, Спаситель мой, Ты, (копием) прободенный на кресте, излил (отсюда) источники жизни, вопия через ребро Свое (как бы через отверстие): «Если ты жаждешь, — пей из Моего ребра, и ты не будешь жаждать во веки». Двоякое свойство имеет (этот) Божественный источник: он напояет и, вместе с тем, омывает (духовно) осквернившихся, да ликует Адам.

19) (Μήτις οὖν) Итак, никто да не скажет, чтобы сие ребро Христово (было ребро) простого человека. поелику Христос был человек и вместе Бог, и Он не был разделен на два, (но) Он был Един от Единого Отца, и страждущий и умирающий, хотя вместе с тем и не мертвый (как простой человек, но Он), как Бог, подъял на Себя истинное страдание, ибо все претерпел не ложно и добровольно, и не по необходимости, как сказал Исаия; каковы слова исполняя и ныне, Спаситель мой все терпит, да ликует Адам. (Исаия 53, 4, 5, 11, 12).

20) (Ἅλλος δὲ) Другой образ Иисуса был пророк Иона. Он сокрылся в чреве кита, быв поглощен (этой рыбой), подобно как Господь (сокрылся) во гробе. Он вышел из кита после трех (дней), также, как и Христос из гроба. Он проповедью (своею) спас Ниневитян: Христос же избавил (от погибели) всю землю — и даже всю вселенную. Все предвозвестив нам через пророков, Он пришел исполнить (сие), да ликует Адам.

21) (Νίκην) Подающий победу смиренным, неся на раменах Своих крест на подобие трофея, вышел на распятие и на уязвление уязвившего нас. Ибо, исполнив все, чем должны мы были, Он поспешил и к смерти. Подставлял он некогда на заушения (пречистое) Лице Свое, которое не могут зреть Серафимы; они закрывают перед Ним лица (свои как бы) со стыдом; по особенной любви (своей к нам), Он добровольно облекся одеждою поругания (Пс.34:26; 108:29), да ликует Адам.

22) (Ὅξος) Напоили оцетом Источника сладких потоков, подали желчь Одождившему манною и Источавшему водные струи из камня. Он же биенный тростью, (ею же) подписал изгнание врага. Обнаженный на кресте, Он снял с врагов (Своих одежду) жизни[133]. Принесший радость мертвым и живым, снятый с дерева, Он обвит был плащаницею, положившись во гроб, да ликует Адам.

23) (Ὓμνησον) Сего воспой, ты земнородный, восхвали (в песнях) пострадавшего и умершего за тебя (Господа), и вскоре узрев душою Его (опять) живым, приими (Его) с радостью. Ибо Христос хочет воскреснуть из гроба и обновить тебя, о человек! И так приготовь (в сретение) Ему душу чистую, дабы Он сделал тебя (и) здесь жителем неба. Царь твой скоро приидет, и исполнит радостию Церковь Свою, да ликует Адам.