Кондаки и икосы

24. На тот же день

Приидите все, вопоем Расятого за нас; ибо Мария видела Его на древе, и говорила: «Хотя Ты терпишь и крест, но Ты Сын и Бог мой».

1) (Τόν ἴδιον) Агница — Мария, видя Своего Агнца, ведомого на заклание, следовала (за Ним) рыдая, вместе с другими женами так вопия: «Куда Ты идешь Чадо? Для чего Ты совершаешь скорое Свое течение? Не другой ли теперь брак в Кане, не туда ли Ты теперь спешишь, чтобы для них сделать из воды вино? Не идти ли мне с тобою, Чадо, — или лучше Я тебя подожду? Дай мне слово, Слове, — не пройди мимо Меня молча, Ты, сохранивший Меня чистою, Сыне и Боже Мой.

2) (Ὀυκ ἢλπιζον) «Не помышляла Я, Чадо (Мое), увидеть Тебя в таком (поразительно-горестном положении); никогда не верила, чтобы видеть Мне (этих) неистовых беззаконников, неправедно простирающих на Тебя руки (свои). Ибо еще (теперь) дети их восклицают: «Осанна! Благословен! Ибо устланный ваиями путь доселе всем показывает (оказанное) Тебе прославление (даже) от (самых) нечестивцев. И от чего произошло (совершенное другое), гораздо худшее! Увы мне! Я хочу узнать, как мог угаснуть Свет Мой, — как пригвождается ко кресту Сын и Бог Мой».

3) (Ὑπάγεις) «Идешь Ты, утроба Моя[135], на неправедное убийство, и никто Тебе не соболезнует. Не сопутствует Петр, говоривший Тебе: «Я не отрекусь от Тебя никогда, хотя бы мне и умереть (Мф.26:35). Оставил Тебя Фома вопиявший: с Тобою мы умрем все (Ин.11:16). И где теперь все прочие, домашние и сыны Твои, имеющие судить двенадцать колен Твоих (Израилевых)? Нет никого из всех (сих); за всех же Единый токмо Ты умираешь, Чадо (Мое); вместо тех (упомянутых выше) Ты всех спас, потому что всех облагодетельствовал Ты, Сын и Бог Мой».

4) (Τοιᾶυτα) Когда Мария от тяжкой печали и великой скорби, так вопияв, плакала, то Рожденный от Нее обратился к Ней, так воскликнув: «Что плачешь Ты, Матерь? Для чего с другими женами Ты тоже делаешь (συναποφέρη) (Лук.23:27)? Как я могу спасти Адама, если не пострадаю и не умру? Как привлеку к (вечноблаженной) жизни находящихся в аде, если (прежде сего) не вселюсь во гроб? И вот почему, как Ты видишь, Я распинаюсь[136] и умираю[137]. И так, что плачешь Ты, Матерь? Лучше Ты так воскликни: с любовью (πόθῳ)[138] принимает страсть Сын и Бог Мой».

5) (Ἀπόθου) «Итак, отложи, Матерь, отложи печаль Свою; ибо неприлично плакать Тебе, которая названа облагодатствованною (κεχαριτωμένη). Плачем (Твоим) не скрывай (от других) сего (великого) имени Твоего; не уподобляйся (через сие другим) неведующим, Ты, премудрая Дево! Ты среди чертога Моего: не омрачай Свою душу скорбью как вне стоящая. Ты, напротив, всех созывай в чертог Мой, как рабов Своих; ибо всякий очень скоро послушает Тебя, Непорочная, в то время, когда Ты будешь говорить: «Где Сын и Бог Мой»?

6) (Πικράν) «Не почитай горестным для Себя (сей) день страсти Моей; ибо для этого (дня) Я, как Усладитель, сошел с небеси, подобно как (древле) манна, (но) не на гору Синайскую, а во чрево Твое: ибо внутри его Я усырился, как о том предвозвестил Давид (Пс.67:16, 17). Уразумей, Пречистая, что (означает) гора усыренная. Ибо это — Я, как Сый Слово, в Тебе соделался плотью. В ней (сей плоти) Я стражду, в ней и умираю[139]. Итак, не плачь, о Матерь, а лучше возопии. Добровольно принимает страдание Сын и Бог Мой».

7) (Ἐν τοῦτοις τοῖς λόγοις)[140] От сих слов Пречистая Матерь, еще более восскорбив душевно о Воплотившемся и Рожденным от Нее несказанно, так возопила: «Что Ты Мне говоришь, Чадо? Чтобы не уподобиться тем женам? Не как во чреве они, носила Я во утробе Сына и сосцами моими млеком питала: как же Ты хочешь теперь, чтобы Я не плакала о Тебе, Чадо, спешащем на несправедливую смерть, — (о Тебе), воскрешавшем мертвых, — Сын и Бог Мой».

8) (Ἰδοὺ) «Вот», говорит Она, «Чадо мое, — Ты, желая отстранить плач от очей Моих, взмущаешь сердце Мое еще более; ибо не может умолкать (во Мне) помышление Мое. Что это Ты говоришь Мне, утроба Моя: «если не постражду Я, — Адам не восстанет»? А между тем, Ты без (Своего) страдания исцелял многих. Ибо очистив прокаженного, Ты нисколько не болел, а (только) восхотел; чтобы исцелить расслабленного, (для сего) не утрудился. Опять Ты, Блаже, даровав зрение слепому, сам оставался (совершенно) безболезненным, — Сын и Бог Мой».

9) (Νεκρούς) «Ты, воскресивший мертвых, не умирал, не восставал из гроба; как же Ты говоришь: Если Я не постажду, если не умру, то несчастный Адам не будет здрав? Ты (только) повели, — и он тотчас же восстанет, и крепко (держа) понесет одр свой. И если бы Адам лежал во гробе, то Ты воскресил бы и его одним словом Своим, подобно как прежде Лазаря. Все служит Тебе, как Творцу всех. И так для чего Ты спешишь, Сын (Мой)? Не спеши идти на убиение, не желай смерти, Ты, Сын и Бог Мой».

10) (Οὐκ οἶδας) — «Ты не знаешь, о Матерь, не знаешь, что говорю Я. Посему отверзи (Свой) ум, вонми слову, которое Ты слышишь (от Меня), и Сама с Собою рассуди (о том), что Я говорю. Действительно, смиренный Адам, о котором Ты перед сим сказала, ослабев ни одним телом, а более душею (своею), заболел добровольно; ибо Он не слушал Меня, и потому бедствует. Ты разумеешь (теперь), что говорю Я; не плачь, о Матерь, (но) лучше так возопий: «Помилуй Адама и умилосердись над Евою, Ты, Сын и Бог Мой».

11) (Ὑπὸ ἀκράσιας) «Адам, сделавшись немощным от неумеренности и воздержания, ниспал в ад преисподний, и там оплакивает трудное положение души своей. Несчастная Ева, увидев его расстройство, вместе с ним воздыхает; ибо вместе с ним она болезнует, дабы вместе научиться сохранить заповедь Врача. Ты уразумела, что говорю Я и, теперь узнавши, о чем Ты плачешь, Матерь (Моя)? Ты лучше так воскликни, что добровольно пострадал Сын и Бог Мой».

12) (Ῥημάτον) Слова сии как только услышала Агница пренепорочная, чистая, отвечала к Агнцу: «Господь мой, если еще раз скажу Тебе, не прогневайся на Меня; скажу Тебе то, что имею (на сердце), чтобы истинно научиться от Тебя тому, чего желаю. Если Ты постраждешь, если умрешь, то явишься Мне? Если пойдешь к Адаму с Евою, то Я опять увижу Тебя? Ибо одного сего боюсь, Чадо, что Я, когда Ты из гробов пойдешь вверх, ища Тебя увидеть, — зарыдаю, вопия: «где Ты был, Сын и Бог Мой?»

13) (Ὠς ἥκουσε) Как услышал сии (слова) Ведый всяческая, прежде бытия их, то отвечал к Марии: «дерзай, Мати! Потому что Ты первая увидела Меня из гробов (выходящего). Я иду рассказать (апостолам), какие труды нужны, чтобы освободить Адама, какие поты Я предпринимал ради его. Объясню это друзьям, показав на руках Моих знаки. Когда, Мать, Ты увидишь Еву здравою (спасенною — σωθησαν) как прежде, то будешь вопиять с радостию: Моих родителей спас Сын и Бог Мой».

14) (Μικρὸν) «Итак немного потерпи, о Матерь, и Ты увидишь, как Я, на подобие врача, (сперва) разденусь[141], поспешая (в те места), где лежат они (прародители), осмотрю (потом) и язвы их, копием отсекая их наросты и отверделости (т.е. древнюю, застарелую греховную язву); приму и уксус, которым заживлю (στύφω) их язвы; острием гвоздей исследовав уязвление, приложу (к оному вместо корпии) верхнюю одежду. А Свой крест, имея как целебоносный сосуд (ώς νάρθηχα), я употреблю, Матерь (Моя), для того, дабы Ты воспевала от души: «Добровольно разрушил страсть Сын и Бог Мой».

15) (Ἀπόθου) «Итак, отложи, Матерь, отложи ты скорбь (Свою), и иди с радостью; вот, Я поспешаю (на то дело), для которого Я пришел, — чтобы исполнить волю пославшего Меня. Ибо сие было предопределено для Меня в начале (от вечности), и Отцу Моему и Духу Моему, было тогда благоугодно, чтобы Мне вочеловечиться и пострадать ради падшего (человечества). Посему, Дева, Ты скоро шедши возвести всем, что Страждущий поражает ненавистника Адамова, и Победителем идет[142] Сын и Бог Мой».

16) (Νικῶμαι) «Побеждаюсь Моею любовию (к Тебе), побеждаюсь, о Чадо (Мое), и подлинно не терплю, чтобы Я находилась в Своем жилище, а Ты на кресте; чтобы Я была в доме, а Ты во гробе. Посему позволь Мне сопровождать Тебя; ибо созерцание Тебя исцелит Меня, не смотря на то, что Я буду видеть дерзость (этих) почитателей закона Моисеева. Ибо, в самом деле, они, как мстители, пришли умертвить Тебя. Моисей же об этом предрек Израилю: «Ты узришь (некогда) жизнь на древе[143]. Кто же сия Жизнь? Сын и Бог Мой».

17) (Ὀυκοῦν) — «Итак, если Ты желаешь сопутствовать Мне, то не плачь (уже), как Мать, и опять не устрашайся, когда увидишь стихии поколебавшимися. Ибо сей (необычайный) поступок Мой приведет в трепет всю тварь: тогда помрачится небо, и не будет зримо очами до тех пор, пока Я реку; в храме раздранная завеса возопиет на этих злодеев: тогда земля и море побегут, горы подвигнутся, гробы потрясутся. Когда Ты увидишь сие, — если и убоишься как женщина, тогда воскликни ко Мне: «Пощади Меня, Ты, Сын и Бог Мой».

18) (Ὑιὲ) Сыне Девы, Боже Девы, Творче мира! Твое страдание — глубина премудрости; Ты знаешь, что Ты был и чем сделался. Ты благоволил прийти (в мир) для того, чтобы добровольно пострадать; восхотев спасти нас, Ты подъял грехи наши, как Агнец; Ты, умертвивший все сии (грехи), страданием Своим, как Спаситель, всех спаси. Ты Один в страдании и не в страдании. Ты Один умираешь и спасаешь. Ты даровал дерзновение Пречистой (Матери Своей) взывать к Тебе: «Сын (Мой) и Бог Мой».