Кондаки и икосы

5. Святителю Николаю Чудотворцу, на 6-е декабря[23]

В Мирах Ты, Святый, явился священнодействующим, ибо ныне, исполнив Евангелие Христово, ты положил душу свою за народ свой; ты спас невинных от смерти: посему освятился ты, великий ученик[24] Божией благодати.

1) (Ἀνυμνήσωμεν) Прославим ныне песнями святителя, пастыря и учителя в Мирском народе, чтобы нам просвятиться его молитвами: ибо, вот, он показался чистым, неповрежденным по духу; он приности Христу жертву непорочную, чистую, Богу благоугодную, как святитель, притом, быв очищен и душою и телом; посему воистину он есть предстатель церкви и поборник ее, великий ученик Божией благодати.

2) (Ἰδού) Вот ныне, в сей праздник святителя, — просветимся, народы, светло празднуя, и воспоем песнь Христу Спасителю! Ибо Христос прославил его славою, и поставил великим светильником, просвещающим всех людей, как священнодейственника своих таинств. Воистину обильный деятель благочестия, чудный заступник сиротам, предстатель вдовиц и молитвенник за всех явился ты, великий ученик Божией благодати.

3) (Νύν) Ныне время высказать о Божественных величиях твоих: но никто не может достойно восхвалить тебя; ибо ты явился сосуд благоуханный Христов, распространяющий благоухание на всех прибегающих к тебе, миру благодатному Всесвятого Духа, преподобне, — миро мысленное, и миро просвещающее намащающихся им с верою и помазавшихся воистину Божественным миром Христовым; почему и явился ты заступником в Мирах, святитель, великий ученик Божией благодати.

4) (Ὁ) Пастырь добрый, он, собрав овец, и дав им жизнь (духовную), созвал внутрь ограды (церкви Христовой); исхитив же их от власти чуждого (диавола), изранил сего, врага всех, пущенным камнем из пращи (своей духовной); сам же опять, одержав победу, подобно как Давид над Голеафом, убив камнем (из пращи), низложил всю хитрую ересь страшного Савелия, Нестория, Ария и прочих ересеначальников, сей великий ученик Божией благодати.

5) (Στολισμῶ) Явно облекшись одеждою добродетели, ты, как другой Моисей, великий по благодати, отче Николае, входил как бы на облака, проходил как бы по воздуху места неприступные, всеславне, озаряемый Божественною славою, и вместе с Аароном, Левием и Самуилом служа Христу, Избавителю всех, славный священно-ученик (ίερομύστα)[25]; почему вместе с ангелами жительствует он, великий ученик Божией благодати.

6) (Καιρός νῦν ἐξειπεῖν …) Ныне время высказать…и проч., как в 3-м икосе.

7) (Ἄλλος) Ты, священнийший муж, показался как другой Моисей, взошедши в облако добродетелей, Богодухновенный: ибо он принял Божественный закон, ты же, отче принял целого Господа закона, разделил его непорочными руками верным, преподая Божественное брашно, праведный избавитель, предстоящий пред Христом и Богом, как Аарон и Самуил; посему ты сияешь и просвещаешь сущих в вере, великий ученик Божией благодати.

8) (Ιερῶς) Ибо он, ревностный священноучитель, ясно обучает познанию чудес своих и благодати незримой (духовной) премудрости; он богатство свое разделял со всеми, — расточал, раздавал и совершенно удовлетворял нуждающихся, как восклицает Богоотец Давид: «рог его будет во славе и вознесется во свете»[26], да прсвятится Божественным озарением, да молится (о нас) Господу сей великий ученик Божией благодати.

9) (О) Благий Боже, — Ты, основавший землю на водах утверди ум мой в страхе Твоем, Господи, чтобы мне и говорить и делать полезное для меня, и возвещать добродетельную жизнь (мужа), обитавшего в Мирах и источавшего из души своей миро Божественное, как реку, исполняя благоуханием все души, заболевшие в злосмрадии тяжкими грехами, и делая приятными и слова и дела вопиющих (к нему): «великий ты ученик Божией благодати!»

10) (Ψήφῳ) По предсказанию рожденный, ты, священнийший Николай, тотчас стал на ноги прямо, сим показывая, что попирать будешь вознесенную гордыню дракона (диавола) и укротишь его безмерное зло, чтобы он не приходил ныне к прибегающим к тебе с верою и воспевающим священный твой и светоносный праздник, которым почтил Христос, признавая тебя, отче, святителя и пастыря, великий ученик Божией благодати.

11) (Ἀμβακούμ) Древле Аввакум (пророк) был послан к пророку, относя пищу в ров, как написано: ты же, Богоносный, совершив одинаковый с ним подвиг, поспешил на спасение во град, в котором неправедно осужденные, как бы в яме, содержались ныне в темнице в ужасном положении, и исхитив их от смерти, даровал им жизнь вместо обильных яств; почему спасшись, с упованием воспеваем тебя, великий ученик Божией благодати.

12) (Δυτρωθέντες) Избавившиеся от несправедливейшего убийства, всеславне, призвав себе (в помощь) твое страшное предстательство, научили всех, среди опасностей, призывать имя твое и (через то) освобождаться от несчастий и скорбей, от которых скоро освободи рабов твоих, во храме твоем вопиющих: «Не забудь нас; ибо мы с верою возложили на тебя всю заботу нашу душевную и телесную, отче, и воспеваем тебя непрестанно: великий ты ученик Божией благодати.

13) (Μιμητής) Во всем быв подражателем Бога, душу свою, мудре, ты положил за стадо свое, всегда с опасностью для себя охраняя оное, отче; почему и все пасомые жезлом слова твоего, слыша сладкий глас твой, познавали (его) и следовали за тобою, удаляясь от чуждого (гласа) и с верою в твои обители вкупе поселяясь; вместе с ними укрепи нас твоими молитвами, великий ученик Божией благодати.

14) (Ὀ) Некогда (Илия) Фесвитянин несся в колеснице: ты же, отче, взошед на свои добродетели, как на колесницу, достиг невозможного, оставив другую милоть, твое непорочное тело, рассекая море прегрешений и усугубляя милость рабам своим, подобно как на Елиссея сугубая нашла сила Всесвятого Духа, которого быв сосудом, ты явился чудоносец, великий ученик Божией благодати.

15) (Σταυροτύπως) Крестообразно Моисей победил Амалика: и ты крестом сокрушил диавола; поэтому ты, молитвами Твоими, Николае, восставил живым отрока, бывшего при смерти, и возвратил его в свою страну, которого народ узнав, с верою и любовью притекал к тебе, сильно желая получить от тебя благословение; но ты как оным, так и нам даруй благодать, великий ученик Божией благодати.

16) (Τόν) Подражая мудрому Иосифу, всеславный, ты, как и оный, питал и насыщал народы; но ныне сделано более, чем тогда: ибо тот (Иосиф) изобильно раздавал хлеб нуждающимся, ты же, Богомысленне, отче Николае, мудро возвещал слово Христово, и сообщал в сердца нуждающихся восклицая: «не о хлебе едином жив будет человек[27]; за что с верою они прославляли тебя, великий ученик Божией благодати.

17) (Ὀπαδός) Неложно быв последователем апостолов, и возревновал их жительству, отче Николае, мудрый святителю! Почему, всем быв вся[28], всех ты и пользовал: богатых пробуждая не делать зла своею жестокостью, бедных же, напротив, научая переносить с радостью искушения и ожидать награды, какую подает Единый милостивый, (Бог) прославивший тебя, великий ученик Божией благодати.

18) (Υπό) Высоким смирением, святе, укротив душу, ты совсем не являлся гневающимся когда либо на ближнего (своего); ибо прибавляющего к вере (православной) чуждое учение отвращаясь и отдаляясь, после с кроткой любовью говорил ему: «поди сюда, друг мой, помиримся, чтобы солнце не зашло во гневе нашем»[29]. Посему и явился ты другом Господним, — великий ученик Божией благодати.

19) (Ρύπον) Избегая житейской нечистоты, ты оделся в чистоту, и, как поет великий Давид духом, ты невинный, умывал руки, Богомысленный, когда желал обойти всечестный жертвенник[30], на котором, отче, непорочно принося в жертву Агнца Божия, ты явился всей земле другим Аароном, не одежду измывая, но уничтожая бедствия своего вернейшего народа. Посему поспеши и предвари, спаси нас твоими молитвами, великий ученик Божия благодати.

20) (Ὠς) Быв бодрственным стражем правых учений, ты изгонял из Двора Господня покушавшихся мыслить иначе, святителю, и умерщвлял таковых пращею молений своих; почему свыше получил славу, еще живя на земле являться земным царям, равно как и по смерти ты, как живый, предваряешь от искушений с верою призывающих в опасностях имя твое, Николае; ибо ты учитель Божией благодати.

21) (Μή) Не умедли даровать предстательство свое с теплою верою умоляющим (тебя) об оном, всечестне; ибо все мы обычно имеем тебя предстателем и избавителем в напастях и обстояниях, — мы, узнавшие по опыту твою скорую помощь и сострадательную любовь, святе, подобно тому, как сверх чаяния во сне ты освободил обреченных на смерть, приведших на память только твое имя, великий ученик Божией благодати.

22) (Ἀθυμία) Великая печаль объяла нас от безмерных зол, и нет отрады: но ты, отче Николае, поспешивши на помощь предавшимся злым деяниям и к аду приблизившимся, подая силу благодати твоей, подая, Богоблаженнейший, как врачевство, сладкую чашу покаяния, и успешно укрепляя твердым упованием надежды, да воспеваем тебя ныне мы спасаемые: великий ты учитель Божией благодати.

23) (Νενευκότες) Преклонившись к земле душой и телом, призываем скорое твое заступление; ибо нас обдержит меч смерти, и обладают нами враги бестелесные, святый Николае, которых ты предупредив, покажи бессильным их лукавый и превозносящийся над смиренным совет, вознося рог всех с любовью сердечною верно прославляющих святый твой праздник и призывающих имя твое, великий ученик Божией благодати.

24) (Ὀυδείς) Нет ни одного, кто бы тебя призывал когда-либо в напастях, и не получал тотчас (от тебя) избавления, свято; ибо находящихся в море и на земле не оставляешь, всегда спасая, как имеющий власть от Единого (Бога) все Сотворившего и ныне дарующего силу рабам своим, как велегласно вопиет пророк: волю боящихся Бога сотворит Он (Бог)[31], один из которых ты — тот самый ученик Божией благодати.

25) (Υλικῶν) Вещественной помощи ты не требовал, получив венец от десницы Божией, всеславне, — честь победы, отче Николае; но как всегда благосердый, прими ныне песнь которую сложил я неискусными устами 9своими при помощи благодатного) мира твоих молитв, облагоухая все злосмрадие моего сердца, и окропляя ум мой дождем Божественного Духа, чтобы прославлять тебя всегда, во веки веков, — великий ученик Божией благодати!