Кондаки и икосы

6. Св. трем отрокам, на 17-е число декабря[32]

Вы, треблаженные, не почтивши рукописного (рукотворного) образа, но облекшись, как в броню, в неописанное Существо, прославились в борьбе с огнем. Но стоя посреди нестерпимого плаиени, призывали Бога: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

1) (Τάχυνον) Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь. Простри руку Твою, которую древле испытали Египтяне гонящие, а Евреи гонимые. Не остави нас, и да не поглотит нас смерть жаждующая нас, и сатана, ненавидящий нас. Но приближися к нам, и пощади наши души, как ты пощадил некогда Отроков своих в Вавилоне, непрестанно воспевающих Тебя, и вверженных за Тебя в печь, и взывающих их нея к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

2) (Ὅτε) Когда в Вавилоне был поставлен истукан, и всякий охотно покланялся этому бездушному (идолу), как бы одушевленному (существу): тогда три юноши, как учит Писание, почитая сие боготворением, истинного Богопочтения не оставили. Ибо сии три отрока это заблуждение многих сочли за ложный путь, посему и не пошли по нему; но всегда путем своим к истине посрамляли заблуждение персов. Но более всего рыдали и плакали сии юноши; ибо не радуется праведник несчастию, но со стенанием взывает к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

3) (Ὕμνον) Итак этот приятнейший из всех тройственный (союз юношей), приносил песнь, моля Благодетеля всех и Пречистого Господа: «Да не прогневает виновник идолослужения Тебя, видящего землю Свою полную кровавых жертв и преступлений, и повсюду испускающую злосмрадие от себя. Ибо мы — как фимиам среди зловония: если благоугодно Тебе, Спасе, облагоухай нас рабов Твоих и верного Твоего раба благоуханного Даниила, которого ты возлюбил: ибо вместе с нами он вопиет к Тебе: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь.

4) (Ταῦτα) Так восклицали тогда сущие с Ананиею, смотря на беззаконие, которое совершил беззаконный. Какое же беззаконие? И кто установивший сие? Обратимся к книге и научимся из нее: Навуходоносор, сказано, изваял золотой истукан, и потом (высоко) поставил его, и сокрушился возбудивший зло; — и он не удовольствовался (своим) только падением, но увлек (за собою) множество (людей). Поэтому три святые юноши и взывали с печалью: «ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

5) (Ἄνω) Итак, когда к верху высоко был воздвигнут (сей) постыдный (истукан), — внизу был шум тяготившихся этим нечестием. Ибо совершенно беззаконно было покланяться бездушному, и всю тварь возмущало безбожное почитание. Однако же, хотя и весь Вавилон колебался, непоколебимым оставалось тройственное (величие) сих юношей; потому что хорошо основано было на скале и не поколебалось, когда многие этому препятствовали. Ибо многие, как написано, насмехались над святыми; но тщетно трудились, быв побеждены взывающими: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

6) (Πάνυ) Ибо халдеи сильно негодовали и досадовали, видя евреев презирающих то, что они почитали. Почему, пришедши тогда к царю, привели (с собою) святых с негодованием, говоря: «Навуходоносор, земли и моря властитель! Тогда как все тебя трепещут, — над тобою смеются три юноши; ибо богов, которых ты почитаешь, они презирают, и златый истукан, который ты поставил, — знак славы твоей, — они ставят ни во что, и (кроме того) ожидают (только) его разрушения, ежечасно моляся: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

7) (Ἔμαθεν) Когда царь узнал сие, разгневавшись о сем, приказывает вельможам представить (к себе) отроков; почему вместе с (его) словом исполнялось и самое дело, — и повели агнцев к лютейшему волку. Когда одни их торопили, а другие гнали, (эти) всечестные ускоряли тех, котороые их вели: ибо они скоры были ко всему, что касается благочестия, и всегда ревностны к Богу, к Которому возводили духовные очи, ежедневно сильно желая насладиться Им, моляся: «ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

8) (Ἵσταντο) Итак, предстали после того отроки перед страшным (мучителем), как треугольная (крепостная) башня, быв подкреплены благоразумием. Тогда гонящие их, увиде их как огненные стрелы, безпрерывно уязвляли их поносными словами, говоря мучителю: «Видишь ты представших пред тебя; своими глазами познай их намерение: они из тех, которые презирают Вавилон и повеления твои, стараясь распространить чужое Богопочитание в пределах всей Персии, как научая восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

9) (Νῦν) «Итак, рассмотри, что нужно делать, и размысли, что совершить. Ибо у тебя враги — твои, и твои же воюют против тебя. Те которые едят хлеб с трапезы твоей, они самые воздвигли пяту на тебя питающего их. Если, после сего, пренебрежешь этим, то погибнешь ты и царство твое, поелику оно не безопасно: болезни наружные исцеляются легко, — внутреннее же пораженье остается пораженьем. Отсеки их, как затверделый нарост, чтобы они не заражали и других теми словами, которые поют они: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

10) (Ὅυτω) Так говоря, они подвигнули на гнев царя; и как огонь в тернии возжегся гнев его; тогда вдруг зарычав, подобно дикому зверю, он возопил к доблестным (подвижникам): «Послушайте, вы дерзостнейшие! Если подлинно вы смеете говорить это, то напрасно вы надеетесь жить, напрасно думаете существовать. Ибо не было и не будет ни одного человека, который мог бы обойти (и не исполнить) мой закон; никто, опять, не может освободить из рук моих того, кто впал в них, ни даже тот самый, которого вы зовете Богом: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

11) (Ὕπνον) «Итак, принявши за сон и счетши за сновидение то, что вы дерзнули (сделать), отныне я вопрошаю вас: скажите же, отроки, что слова наговаривавших на вас были глупою речью пустословящих, и теперь же докажите самим делом. Когда зазвучит труба и разные музыкальные орудия, — вы падши, поклонитесь изображению, которое я поставил, и воздайте честь ему, как повелел я, вместе со всеми первыми моего народа. Не подайте мне повода умертвить вас; не отдавайте себя огню на сожжение, чтобы по справедливости восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

12) (Ρήματα) Выслушав слова сии, мужественные юноши ни во что вменили это суетное (требование) царя, и чтобы отселе он не считал себя мудрым, эти три всечестные (отроки) подняли взор свой к верху и отвечали: «Навуходоносор, царь Вавилонский! Мы не имеем нужды говорить о сем с тобою: когда ты говоришь глупости, никто тебе не отвечает, потому что Писание (Священное) заповедует: не отвечайте говорящим глупости. Посему мы воспользуемся молчанием и к Богу воспоем: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

13) (Ὣστε) «Итак не думай что-либо услышать о сем; ибо, в рассуждении сего, мы имеем намерение не удостоить тебя даже и словом. Что мы можем сказать человеку безумному и восклицающему безумно: покланяйтесь изображению моему! — и, что всего хуже, — угрожающему наказанием всякому нехотящему поклониться бездушному (истукану)? Нужда не в словах, но в деле и силе, — время не слово, но дело. Ты приготовил огонь, и разжег печь: ныне же увидишь, как мы не боимся ее, но говорим ко Господу: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

14) (Μέγαν) «Мы, три отрока, имеем любовь к Богу горячее огня твоего и жарче печи. Ты же легко думаешь, как безбожный и безумный, что мы лишившись отечества, лишились и надежды; но ты не посмеешься над нами, как над отверженными; ибо мы имеем Того, с Которым мы всегда находимся, созерцая перед собою Творца нашего; каждодневно служим Ему; и не таков (Бог наш), как твой (кумир), которого слил ты, но Он превыше всей твари, немолчно воспеваемый: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

15) (Ἅμα) Как скоро услышал сие несчастный и безумный, то подобно железу раскалился и воспылал (гневом), крича, кипя, тяжело дыша и говоря предстоящим: «В семь крат более разожгите печь, (прибавив) нефти и смолы, и хвороста; разжегши ее огнем, вы (тем самым) сравните (ее) с моею яростью, ибо я подобно ей (печи) истаеваю; потому что они меня презрели и, может быть, я вместо них изведусь от безумия своего, взирая на тех, которых помиловал, к стыду моему вопиющих: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

16) (Νάφθα) «Наполните пещь нефтью, грубым льном и серою, и иными другими веществами, разжегши ее настолько, чтобы одно наименование (веществ) устрашало видящих, и чтобы слышащих доводило до смерти». Но что для всех было страхом, (сим) трем святым (юношам) подавало смелость, а столь великая гордость (была для них) предметом презрения. Ибо на сорок девять локтей выше (самой) пещи разливалось пламя, и тогда как все объяты были страхом, — отроки оставались бесстрашными, потому что они подкреплялись силою (свыше) и разумом, с любовью Божественною взывающие: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

17) (Ὃτε) Итак, когда разжена была халдейская печь, а сильнее ее возгорелся гнев царя, тогда некоторые из вельмож подошли к юношам (со словами): «добрые, светлые и прекрасные (юноши)! Кто внушил вам такое безумие? Как, бывши некогда друзьями огня (жертвенного), вы явились теперь врагами (его), и быв учениками, почему (оказались) предателями? Быв сильнейшими поборниками царя, каким образом вдруг вы стараетесь ниспровергнуть его? Для того ли вы молитесь: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь»?

18) (Ὕβρις) «Кем из подвластных нанесено вам оскорбление, и почему вдруг всех нас вы возненавидели? То, что вы теперь делаете, повсюду приносит оскорбление и народу, и роду нашему, и самому царю; не сделали ли вы члены ваши каменными для сего? Пощадите юность, и пожалейте самих себя; нельзя купить жизни после смерти, ибо нет продающих ее. Огонь халдейский не боится и не стыдится Богослужения еврейского, которое вы чтите. К кому наконец вы взываете: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь»?

19) (Οὓτω) Вельможи, так сказав тогда юношам, подумали, что они достигли, чего хотели. Но мужественные (отроки), как крепко (тяжело) мучившиеся, но не убедившиеся (их льстивыми словами), еще смелее отвечали: «Что, то», говорят они, «мужи! Думаете ли, что словами или угрозами вы уничтожите твердое наше произволение? Ибо слово наше и вера утвердились, а эта пещь для нас ничто: есть Бог Вышний, Который может избавить нас из печи (сей), когда восхочет; посему мы взываем: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

20) (Ψόγον) «Итак, не постыдно нам умереть за Бога Бессмертного и дающего бессмертие смертным. Мы за Навуходоносора готовы часто предаваться опасностям и самой смерти, — тем более за Бога нашего. Что же вы, халдеи, и ты, их повелитель? Что вам ныне препятствует? Но не будет, чего вы хотите. «Услышав сие, царь раздражился, и в иступлении с яростью вопиял: «свяжите их и отдайте на сожжение, чтобы сделавшись добычею печи, они, быв сожжены, не могли восклицать более: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

21) (Ἄραντες) Схвативши отроков, те, которым было повеление на это, связывают руки и ноги, и бросают их в печь. Принимает она трехветвенный сей корень; не сожигает же (их), но сохраняет, боясь Сохраняющего: действительно, пламень, по действию Божественному, превратившись в дуновение росы, через сие самое, прохлаждал (сии) святые отрасли. И странно было видеть! Ибо огнь как бы забывал свое природное (естество), и сделался источником, более прохлаждая, чем пожигая тех, которых ввергли (в нее), и охранял их как виноград, трижды в год приносящий плоды; ибо (сии) три так воспевали: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

22) (Λέλυτο) Внезапно была разрушена сила (этой) геенны: ибо ангел (Божий) вдруг сошел с небеси в середину ее, и всю ее укротил, — соделал для святых печь наподобие рая, и они попирали угли, как розы, и наслаждались огненными искрами, как цветами. Огненное место соделалось (для них) молитвенным, и пламень, дышущий смертью на окружающих и на отдаленных, для них сделался росохождением, не причинив им никакого вреда (в самой середине), убоявшись того, что они пели: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

23) (Μόνον) Как скоро сошел с небеси ангел к сотоварищам Азарии, — с песнопением вывел их, говоря: «святые отроки, послушайте моего слова: я исполняю что мне повелено; а вы сему были научены. Наподобие пламени в печи (так сильно) отверзите уста (свои) к безумному (царю-мучителю); устрашите его будущею (вечно) горящею геенною, (сами) же не страшитесь. Огонь вреда вам не приносит, а врагов ваших побеждает; я повелел ему воздержаться, подобно как вы воздерживаетесь, и безнадежно (навеки) пожрать сынов погибельных, не воспевающих с вами: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

24) (Ὃλην) «Итак, все сердце предавая к песнопению, сложите песнь Создавшему сердца; призовите и тварь к прославлению Творца, — и все дела Господни да благословят Господа; поелику огнь делается источником, а печь орошает верующих в Него и избегающих обольщения (неверных): ибо все покоряется тем, которые почитают Господа, как Творца и Бога. Илия (пророк) получил господство над вышним и нижним; потому что, находясь среди безбожных, умолял Бога: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

25) (Στήσαντες) И так, отроки, составивши лик в середине пещи, сию пещь соделали небесною церковью, поя вместе с ангелом Творцу ангелов и во всем песнопении подражая бестелесным; и потом, от (сего) служения (Богу) исполнившись тогда Всесвятого духа, видели еще более изумительное (явление): ибо Сам Оный, которого они видели в образе ангела, постоянно изменял (свой) вид, и показывался иногда как Бог, иногда же как ангел, — и притом, то повелевал, то вместе (с отроками) молился: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

26) (Ὃθεν) Тогда Седрах, Мисах, и (с ними) другой (отрок), быв изумлены, пришли в необыкновенное состояние духа, и говорили между собою: «Что это такое?» — говорят они — это не ангел, но Бог ангелов: в образе ангела является нам (именно Он), имеющий придти в мир и угасить геенну идольскую, подобно как сию печь. Он сам явился нам, и показал нам образ будущих (событий); ибо как вполне Он теперь орошает печь, так хочет, подобно дождю, снизойти и орошать поющих: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

27) (Ὕμνος) «Песнь Благоутробному, и хвала Человеколюбцу! поелику Он удостоил нас великой благости своей. Прииди вся тварь; будем молиться (Господу) управляющему тварью и объемлющему (все) естество (человеческое): «Ты, Который подле нас, и вверху, и на каждом месте, неприступный и владычествующий (над нами), вместимый и невместимый, на крылах ветра носимый, не подобный людям в искусстве, — Ты, Который управляешь устройством неба, земли и моря, и судьбами людей, утешься от нас: — ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

28) (Τοῦτων) Когда они та плакали и так молились, (царь), бывши у печи, слушал. Через три же часа, как повествует Писание, пришел он, думая найти пепел от брошенных в печь; однако же тщетно было его ожидание, и скоро, как дым исчезла надежда его. Тогда этот нечестивый (царь), взглянувши на печь, увидал страшное и чудное: те, которых он связал, (оказались) разрешенными от уз, веселящимися, скачущими, ликующими, торжествующими и поющими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

29) (Ὃλως) И он совершенно изменился, и растерял мысли, и, не зная что делать, воскликнул к вельможам: «Трех мы бросили вниз, а вижу их четырех, и видя четвертого сокрушается сердце мое…, ибо не знаю с кем Его сравнить. Скажу ли, что Он человек? Нет: Он — Сын Божий. По справедливости погашена печь; ибо пламя ее не могло оставаться подле (Сего) Огненного; справедливо оно было побеждено, ибо сила его не могла устоять против блеска Молниеносного и вместе с юношами поющего: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

30) (Σέβω) «Посему, хотя и не хочу, а почитаю я Господа еврейского, и всем в земле моей повелеваю согласиться со мной. Приидите, святые отроки, изыдите из печи; ибо я уверовал, что Бог ваш воистинну Бог». Это было в Вавилоне, как пишется, когда отведены были в плен прогневавшие Бога (евреи). Итак, братия мои, молитесь, да не оскорбим мы Господа и не отдадимся врагам; ибо мы оскорбляем Его, когда его оставляем, и оскорбляем правую веру, вне которой не прилично говорить: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь.