Кондаки и икосы

27. В неделю св. Апостола Фомы[159]

Фома любопытною десницею исследовал жизнодательное ребро твое; Христе Боже: ибо, когда заключены были двери, он вместе с прочими апостолами восклицал: «Ты, Господь и Бог наш (ημων)[160]».

1) (Τίς ἐφυλαξε) Кто сохранил руку ученика (Христова), не сожженную в то время, когда она приближалась к огненному ребру Господа? Кто дал ей такую силу, что она могла осязать пламенную кость (Его)? Подлинно (то ребро), которое было осязаемо. Ибо, если бы не ребро давало силу бренной деснице, то как (Фома) мог бы осязать язвы, приведшие в ужас вышнее (небесное) и нижнее (земное и преисподнее). Сама благодать даровала Фоме осязать (ребро) и восклицать ко Христу: «Ты Господь и Бог наш».

2) (Ὂντως) Подлинно, (эта) купина, имевшая в себе Огнь, горела, нл не сгорала. Ибо через руку Фомы, я верую (писанию) Моисея. Ибо (рука сия), будучи слаба и (удобосгораема) как терн, не сожглась, прикоснувшись к (Божесвенному) ребру, как пламени сжигающему. И хотя во то время (во времена Моисея) огонь сшел на терние: ныне же (сия) купинообразная (рука Фомы) приблизилась к Огню, и явился Сам Бог, сохраняющий обоя. Так, я верую, так я славлю Самого Бога, — вместе и человека, говоря: «Ты Господь и Бог наш».

3) (Ὑπεγράφη) Ибо рукою Фомы твердо подписано для меня правило сей веры. Ибо она, прикоснувшаяся ко Христу, как трость книжника, показалась скоро пишущею (определение веры). Отсюда вера источает; тут разбойник испил, — и образумился; тут ученики Христовы оросили свое сердце; отсель Фома почерпнул познание того, чего искал он. Сперва он пьет, потом напояет. Не уверовав в малом чем, он многих убеждает говорить: «Ты Господь и Бог наш».

4) (Τὶ γὰρ γέγονεν) Ибо что такое случилось? Или почему и как пребывал в неверии апостол? Спросим, если угодно, сына (τὸν γόνον) Заведеева. Ибо Иоанн в книге Евангелия ясно написал слова близнеца. Ибо он, мудрый, говорит: «По воскресении Христовом, другие ученики говорили Фоме: друже, мы видели здесь Господа (Ин.20:25). Фома тогда сказал (им) следующее: «Вы, видевшие Христа моего, не тайно восклицайте: Ты Господь и Бог наш».

5) (Ἀπαγγείλατε) «Возвестите всему народу, что видели и слышали; не скрывайте, ученики, светильника под спудом; что говорите во тьме, проповедуйте во свете. Идите со мною наружу с дерзновением. Доселе вы пребываете в пещере, — и смелы. Когда заключены двери, вы говорите о высоком; в скрытном месте вы говорите: мы увидели Создателя. Да явиться Он всем; да познает (Его вся) тварь, — да научатся смертные вопиять Воскресшему: Ты Господь и Бог наш».

6) (Πῶς) Как возмогу я поверить вам, слыша невероятные слова. Ибо если бы пришел Искупитель, то Он искал бы (Себе) служителя. Если бы воссиял день, не являлось бы (такое смутное) безвременье (ἀωρία); если бы явился Пастырь, то позвал бы овцу. Он некогда спрашивал: где положили Лазаря? А ныне Он не сказал: где вы оставили Фому? Но Он забыл желавшего умереть вместе с Ним (Ин.11:16). Остаюсь неверным — до тех пор, пока (Его) не увижу. Когда увижу и осяжу, тогда уверую и скажу: Ты Господь и Бог наш».

7) (Ἔτι λέγοντος τοῦ Θωμᾶ) Еще в то время, когда Фома говорил это братьям своим, явился Спаситель, — эта смелость боязливых и совершенное дерзновение сущих в богатстве и страхе. Он явился среди учеников, когда заключены были двери. Фома же, увидев (Его), приклоняет к низу лице (свое), и внутри души своей говорил: «Что мне делать? И как я оправдаюсь в том, чему прежде не верил? Что скажу Петру? Что буду говорить я другим о том, в чем они (же) меня убеждают? Как я буду восклицать перед ними: Ты Господь и Бог наш?»

8) (Ἰδοὺ) «Вот, потрудился и я в молчании, подобно как Иисус во время суда (над Ним); но меня побудил говорить вид (собратий моих), радующихся; уязвился я словами взывающих с радостью: мы ясно видим живым добровольно Умершего. Видя ныне веселым Петра, (прежде) отвергшагося, и потом вместе с ним убегших — опять в радости, я возревновал (им); ибо хотел ликовать с ними. Итак, ревнуя, я сказал то, что говорил прежде. Да не буду порицаем я, Иисусе мой, но да восприиму (дерзновение) вопиять к Тебе: Ты Господь и Бог наш».

9) (Νύξ μοι γέγονε) «Ночь была для меня и тьма глубокая, — слова сослужителей моих; ибо они не просветили, не возжгли в душе моей чудного светильника, который я созерцаю теперь сверх (моей) надежды. Ибо я вижу Христа опять, когда заключены двери. Если бы я прежде узнал, что Он таким образом придет, я не был бы неверным; ибо я мог бы уразуметь Его вхождение и исхождение от Марии. Итак, ревнуя, я сказал, что говорил прежде: Да не буду порицаем я Иисусе мой, (но да восприиму (дерзновение) восклицать к Тебе): Ты Господь и Бог наш».

10) (Ὅυτω) Так говоря сам с собою, близнец (Фома) говорил (так) и Самому Богу нашему. Но испытающий (сердца и) утробы, увидев Фому сокрушенного сердцем, как некогда мытаря, умилосердился, восклицая (к нему): «вложи сюда руку свою. Скажи мне, для чего ты сомневаешься, маловерный? Какое из (претерпенных) Мною страданий сделало тебя неверным? Распятие или умерщвление? Или самое воскресение (Мое)? Доколе сомневаешься о мне? Тот, Которого ты сильно желал видеть, — вот Он: созерцая Его, воскликни: Ты Господь и Бог наш».

11) (Ὓπνον) «Сном уснул Я в малом грбе, и после трех (дней) ожил. Для тебя, и тебе подобных, Я лежал во гробе; а ты, вместо благодарности, принес Мне неверие. Ибо Я слышал, что сказал ты братиям своим». От сиз слов Фома пришел в ужас, и возопил: Не порицай меня, Спаситель! Ибо я всегда верую Тебе; но мне не радостно веровать Петру и прочим: ибо я знал их хотя нелгущими, но, в час опасности, боящимися сказать: Ты Господь и Бог наш.

12) (ʹΡῖψαι) Тогда Всесозерцающий, видя, что Фома хочет снять с себя вину неверия, отвечал к нему: «И ты был вместе с ними в то время, о котором сделал намек Мне. Ибо все оставили страдать Меня одного. Время тогда было трудное, близнец, — не обвиняй (никого). О сем и Писание говорит: Поражу пастыря, и разыдутся овцы стада (Зах.13:7; Мф.26:31; Втор.18:20). Ты пойми, о чем Я говорю (и о чем предсказывал Я). Ты хочешь осязать Меня? Осяжи, говоря: Ты Господб и Бог наш».

13) (Ὦ τοῦ ταύματος) О, чудо! О, снисхождение! О, безмерная кротость! Не прикосновенный осязается; Владыка (дозволяет) держать Себя рабу, и показывает служителю (Своему) раны, от которых в то время поколебалась вся тварь! И Фома, сподобившийся столь великих даров, простирает моление к Сподобившему, говоря: «Прости мне, Владыко, мое дерзновение; пощади былие (травное); освободи меня от тяжести; да облегчусь от неверия, да с верою возопию к Тебе: Ты Господь и Бог наш».

14) (Μεῖνον) «Пребуди, Господи, сегодня до тех пор, пока я наслаждусь (лицезрением) Тебя; преисполни меня (верою), чтобы я был Твой. Ты подъял чуждого (разбойника), — подыми Своего, и покажи мне язвы Твои, дабы как из источника, черпал я (из них), и пил. Не сожги меня, Спаситель; ибо Ты Огнь по естеству (Своему), а по воле Своей Ты — то Тело, Которым соделался. Открой (мне) Себя, молюся; приими, Спаситель, меня, смиренного (οσον δσον), как кровоточивую; не край одежды (Твоей) я держу (теперь), — я прикасаюсь к Тебе (Самому), говоря: Ты Господь и Бог наш».

15) (Ἂπαξ) — «Я сказал тебе, добрый ученик, однажды: будь верен, а не неверен; не бойся: ибо Я не сожигаю тебя, Я сохраняю (сущих) во Мне (жизнью во Христе). Я показал (тебе), что через сие Я изображаю (πράττειν) Вавилонскую пещь, (которая не сжигала отроков); посему, тем более, научая тебя, Я это не сделаю. Не слабее ли ты блудницы грешницы, помазавшей некогда главу Мою миром, и (своими) власами отершей святые ноги Мои? Итак, поди сюда, возлюбленный; не помазывай Меня миром, но облагоухай сам себя, с верою вопия ко Мне: Ты Господь и Бог наш».

16) (Ναὶ) «По истине, Человеколюбче, помажу Тебя миром и я, как прежде блудница; я не прихожу к мировару, вопия: дай мне мира! Веру приношу к Тебе, имеющему, выше, чем миро, благодать — (Божественное) ребро, которое держа, я наслаждаюсь блаженством. Прославлю я, Христе, Твое верное снисхождение (к падшему человечеству), как вочеловечился Ты, дабы избавить человека, которого Ты создал, от суеты идольской, и как Ты дозволил, чтобы Тебя заушали, — дабы освободить меня от страстей, вопиющего (к Тебе): Ты Господь и Бог наш».

17) (Ὃμως) «Однако же, выслушай, и познай ясно: ты сделался соучастником Премудрого (Господа). Пред человеками открылась премудрость Отца (Моего). Блажен ты, (ныне) верующий; но еще более Я ублажу пришедших к верованию в Меня от слуха. Ты сам Меня осязал, познав ныне славу Мою; те же поклоняются Мне по (слышанному ими) гласу речений (о Мне). А велико познание так верующих в Меня. Я даю созерцать Себя тебе как ученику (Своему), и оным как и прочим святым, вопиющим: Ты Господь и Бог наш».

18) (Ὑποκινηθεὶς) Всевышний (Боже)! Ты, подвигнувшись милосердием Своим, утвердив, спаси меня, да прикоснуся к (жизнодательному) ребру (Твоему). Приемля благодать Твою, — Твое (пречистое) Тело и (Святую) Кровь, да избавлюсь от (всех) зол моих, да обрящу оставление прегрешений. Фома, прикасаясь к Тебе, познал славу Твою: я же страшусь; ибо я знаю силы Твои. Я сознаю (греховные) дела свои, — совесть смущает меня. Пощади, Спасе мой, пощади меня, Милостиве, да (и) словом и делом с верою к Тебе: Ты Господь и Бог наш».