Кондаки и икосы

16. В неделю Ваий[103]

Христе Боже, Ты, восседающий на небеси на престоле, (а) на земле носимый на жребяти, принял хваление ангелов и песнь детей, взывающих к Тебе: «Благословен Ты, грядый воззвать Адама».

1) (Ἐπειδή) поелику Ты связал ад и умертвил смерть, а мир воскресил, — (посему) дети с ваиями восхваляли Тебя, Христе, как победителя, вопия к Тебе ныне: «Осанна, Сыну Давидову! Ибо», говорили они, «не будут (теперь) более убивать младенцев ради Младенца Мариина: но за всех детей и старцев Ты Единый распинаешься! Не будет уже места мечу (смертному) над нами: ибо ребро Твое пронзиться копьем; почему мы с радостью говорим: «Благословен грядый воззвать Адама».

2) (Ἰδοὺ) Вот Царь наш, кроткий и молчаливый, сидяй на жребяти, тщательно поспешает на страдание и умерщвление страстей. Слово — на бессловесном, желая спасти словесных. И тут было зрелище: на раменах жеребяти — (Тот), Который (на небеси в то же время восседает) на престоле херувимском, (Тот), кто вознес некогда (на небо) Илию на огненной колеснице; — (и вот Он), бедный по произволению, но богатый по естеству (Своему), и по виду немощный, но имеющий подать силу (и крепость) всем взывающим к Нему: «Благословен грядый воззвать Адама».

3) (Σιὼν) Весь Сион пришел в потрясение, подобно как некогда Египет. Там, подлинно, приходила в смятение (тварь) неодушевленная; здесь же, во время шествия Твоего, Спаситель, (потряслись существа) одушевленные, не потому, что Ты страшен, ибо Ты насадитель мира[104], но потому, что разрушаешь все коварство врага; как Творец всего, отовсюду изгоняя его, как владычествующий над всяким местом. Тогда падали языческие идолы; ныне же ниспровергаются держащиеся их мыслей, когда слышат глас детей: «Благословен грядый воззвать Адама».

4) (Τίς ἐστιν οὗτος) «Кто есть Сей?» — говорили с намерением не знавшие (ибо Он говорит: не ведают (Лук.23:34), — Кто был Сын Давидов, избавивший их от тления (Мф.21:10). Только еще разрешают Лазаря, и не знают, кто его возбудил (от смерти); еще болят раменами недавно несшие его (своими) руками: — подлинно, не знали они, Кто исхитил его от смерти. Еще не дошел до жилища Иаирова воскресший (дщерь) его, и они отрекаются (Его). (Напротив), они знают, но не хотят[105] сказать: Благословен грядый воззвать Адама.

5) (Ἀγνωμονοῦντες) Не благодарные беззаконники выдумывали неведение, (но) и на самом деле они не знали, Кого убить хотели. Не верили сыны лжи, что они говорят не что либо необыкновенное (οὐ ξένα ἂπερ)[106]; ибо они повторяют прежнее. Они Моисея, изведшего их из Египта, тотчас отверглись: (таким же образом) и Христа, спасшего их от смерти, они не узнали. Не узнали Моисея знавшие тельца (говорили: что есть сие (Исх.16:15)? А ныне (говорят): «Кто (это) Благословенный, грядый воззвать Адама?»

6) (Βαΐοις) Дети воспевали Тебя, Сына Давидова, с ваиями, взывая к Тебе: «воистину, Владыко!» Ибо Ты умертвил ненавистника, мысленного Голиафа. Торжественно прославляя оного (Давида жены и девы израильские) после победы (говоря): «Саул победил тысячи, а Давид тьмы» (1Цар.18:6,7). То было время закона, а после него (наступила) благодать Твоя, Иисусе мой. Закон (изображает собою) Саула ненавидящего и гонящего; Давид же гонимый получает благодать[107]: Ты Сын его и Господь Благословенный, шествующий воззвать Адама.

7) (Ἄρμα) Солнце, (эта) колесница света, и оно служит Тебе; эта блистающая возница повинуется Тебе, как (своему) Творцу и Богу. Когда же угодно было Тебя жребя, — я покланяюсь благоутробию Твоему; ибо для меня, некогда Ты, Спаситель, возлег в яслях бессловесных[108], в ныне Ты восшел на жребяти, — Ты, имеющий небо престолом Своим. Там ангелы окружали ясли (Твои), а здесь ученики (Твои) привели (к Тебе) жребя; тогда (те воспевали) славу (Твою), а ныне Ты услышал (песнь): Благословен грядый воззвать Адама.

8) (Ἰσχὺν) Ты показываешь силу Свою, когда избираешь малоценное, ибо сидеть на жребяти, — это есть знак бедности; но Ты, как Славный, потрясаешь Сион (Мф.21:10). Бедность показывали одежды учеников (Твоих); но для Тебя славно было пение (ἧν σοι ἔνδοξος ὁ ὓμνος)[109] детей и стечение (множества) народа, вопиющих: «Осанна», то есть, «Ты, Который живешь в вышних, — спаси, Всевышний, уничиженных; помилуй нас, Ты, принявший (во внимание почтение) ветвями; воззри на взывающих к Тебе[110]: Благословен грядый воззвать Адама».

9) (Ἀδὰμ) «Адам, вкусив, чего не должно было ему (φαγὼν ὃ οὐκ ὤφειλε)[111] через сие сделал нам долг, который тяготеет над нами, и даже до сего дня мы, сыны его, остаемся должниками за него. Не удовольствовался Заимодавец взысканием долга (с отца), но Он вменяет (его) и детям его, требуя (от них) отеческий долг; и за тем истощает дом (этого) должника, чтобы потом все (прежде им данное) возвратить (себе). Посему, сколько возможно, единодушно все скажем (к Нему): Ты знаешь, что мы весьма бедны; Ты Сам, Спаситель, отдай (за нас сей долг), ибо благословен Ты, грядый воззвать Адама.

10) (ʹΡύσασθαι) «Ты пришел всех избавить, и свидетель пророк Твой Захария, проповедавший (всем), что Ты, кротчайший, праведный и спасающий (Зах.9:9). Мы утрудились, мы притеснены, мы отовсюду выгнаны. Мы думали в законе найти избавителя, но он только поработил нас. Мы ждали (того же) от пророков, но и они оставили нас (только) под надеждою (Пс.85:5; Иоил.2:13). Посему, вместе с детьми, преклоняем пред Тобою колена, (моляся): помилуй нас, Милостиво внимая на (почтение к Тебе) ветвями; благоволи распяться и раздери рукописание (наших грехов, Колос. 2,14)[112]. Благословен грядый воззвать Адама.

11) (Ὦ πλάσμα) Так восклицающим отвечал Создатель: «О, дело длани Моей! Увидев, что закон не мог спасти тебя, пришел Я (Рим.8:3, 4). Не законом, Писанием возвращено (вам спасение); поелику он не имел силы; но и не пророками, так как и они такое же Мое создание, как и ты. А Мое дело было то, чтобы избавить тебя от тягчайшего долга. Меня продают за тебя, а ты не будешь умервщлен; Я умираю, а тебя научаю восклицать: Благословен грядый воззвать Адама.

12) (Μὴ γὰρ) Ибо не так Я возлюбил ангелов, сколько тебя бедного; Я сокрыл славу (Свою); Я, богатый, добровольно являюсь бедный; сильно любя тебя, Я алкал, жаждал для тебя и трудился. Я прошел горами, стремнинами и лесистыми долинами, ища Тебя, блуждающего агнца. Чтобы привлечь тебя к Себе Своим гласом и потом привести (домой, — в ограду церкви), Я сделался Пастырем[113], и для тебя хочу Я положить душу Свою, дабы исхитить тебя из руки волка; все терплю, желая, чтобы ты вопиял: «Благословен грядый воззвать Адама».

13) (Αλλὰ) Но после (сих) слов, Он показывает дела. Ибо, как скоро Он пришел в город, то всех врагов Его раздражило пение детей. Он же, возвед очи свои, устремился внимательно к Сиону, и, составляя плач свой над ним, вопиял: «Восстани ты, Иерусалим; ибо ты нашел детей своих учителями отцов своих, и ты научаешь сыновей своих злу и лукавству, и не возбуждаешь к добру (закоснелых во зле) старцев своих (γῆρας). Лучше тебя восклицающие Мне: Благословен грядый воззвать Адама.

14) (Νῦν δὲ) «Ныне же Я взойду к тебе, и отвергну тебя, не потому, что Я возненавидел тебя, но потому, что овладел тобою, возненавидевшим Меня и Моих. За что чада твои угрожают Мне крестом? Не для них ли Я рассек жезлом море[114]. Не за них ли обтесывают Мне гроб? Не для них ли посылал Я облако в покров? И радуюсь, что для них Я пришел, и желаю пострадать, любя падшего, дабы любящие Меня говорили и восклицали Мне: «Благословен грядый воззвать Адама».

15) (Οὓτω) Таким образом, видя (перед Собою) жестокосердный (город), Испытающий сердца выходит вместе со всеми детьми в храме, как Сый (над всеми) Архиерей[115]; приходит Сын в дом Отца Своего, и изгоняет вон продающих вместе с покупающими, сказав: «Ничего да не останется здесь; ибо сюда Я и Отец Мой приходим[116], и Мы предуготовим места и обители (для тех), которые с благочестивою любовью и твердою верою взывают[117]: «Благословен грядый воззвать Адама».

16) (Υιὲ Θεου) Сыне Божий, Всесвятый, сопричти нас к лику воспевавших Тебя и прими моление рабов Твоих, как некогда детей. Помилуй (нас), которых Ты создал, любя которых Ты странствовал (по земле). Даруй мир церквам Твоим возмущаемым врагами. А мне ниспошли, Спаситель, отпущение грехов моих. Даруй мне говорить, что благоугодно Тебе, Боже мой! Печаль (мира сего) да не соделает ленивым ум мой. Яви меня благоплодным (καλλίκαρπον)[118]; ибо Благословен Ты, грядый воззвать Адама.