Кондаки и икосы

30. В неделю св. Пятидесятницы[174]

Когда Всевышний, снисшед (на землю) смешал языки, то (через сие) Он разделял народы: когда же Он раздавал огненные языки, то (сим самым) Он призвал всех к соединению. Посему мы (все) согласно прославляем Всесвятого Духа.

1) (Ταχεῖαν) Скорое и твердое пошли рабам Твоим, Иисусе, утешение, в то время, когда дух наш впадает в уныние. Не отлучайся от душ наших во время скорбей, не удаляйся от наших мыслей во время напастей; но всегда поспешай к нам. Приблизься к нам, приблизься, Вездесущий; подобно как Ты всегда пребываешь с апостолами Своими, так и с любящим Тебя соединись, Щедре; дабы, соединившись с Тобою, мы воспевали и славословили Всесвятого Духа.

2) (Ὀυκ ἐχωρίσθης) Не разлучился и тогда, Спаситель, Ты с учениками Своими, когда восшел на небеса; ибо Ты, и горняго достигший, (в тоже время) содержишь (в своей власти) дольнее. Ибо нет ни одного места без Тебя, Невместиме; потому что, хотя (по-видимому) так и бывает (то место). Ибо Ты уставляешь все, над всем владычествуя. Таким образом, и апостолы имели Тебя в душах своих; почему, по вознесении Твоем, они сошли тогда с горы Елеонской ликующими и глаголющими: «Скоро пошли нам Всесвятого Духа».

3) (Ὑπέστρεψαν) Одиннадцать учеников с радостью возвратились с горы Елеонской. Священноявленный же (ἱεροφάντης)[175] Лука пишет о том, что они пошли в Иерусалим, и взошли в горницу, где и остались (Деян., 1 гл.). И взошедши, сели там Петр и прочие из учеников, из которых Кифа, как начальствующий, сказал к ним: «любители царствия, горе имеем сердца (свои), к Обетовавшему и Рекшему: «Я пошлю к вам Всесвятого Духа».

4) (Τοιαῦτα) Тогда Петр, сказав сие апостолам, подвигнул их на молитву, и став посреди их, воскликнул, говоря: «помолимся, преклоним колена, попросим; Церковью устроим сию горницу (δωμάτιον), ибо и есть и существует. Воспоем[176] и воззавем к Избавителю: «Пошли нам Дух Твой Благий, да путеводит всех в землю Твою Святую, которую Ты предуготовил песнословящим и славословящим Всесвятого Духа».

5) (Ἀκούσαντες) Таким образом, тотчас призванные вместе с ним собрались, как агнцы к пастырю (своему), привлеченные его словом, и в молчании говорили то, о чем молились, и простирали мольбы ко Вседержителю, имеющие (содержанием своим) следующее: «Управителю и Царю ангелов, Обладателю человеков, и (верховному) Строителю, единым мановением управляющему (всем) на земле и на море, други и рабы Твои вопиют к Тебе: Скоро пошли к нам Всесвятого Духа».

6) (Πληρώσαντες) Итак, скоро исполнив моления свои, они подписались на них, запечатавши их верою, и послав в небо (ἄνω), которое Учитель узнал, и сказал: «Самовластный Утешителю, не по велению, но как хочешь, снизойди; ибо Тебя ожидают уже ученики (Мои), которых Я собрал к Тебе и ко Отцу, и наставил, говоря: «Научитеся народы, проповедуя Отца, и чествуя Сына, и воспевая Всесвятого Духа (Мф.28:19)».

7) (Ἐπήκουσεν) Утешитель, как Бог, услышал тогда их просящих, и нисходит на них молящихся, нисколько не переменяя Своего места (ὀυδαμόθεν ἁφιστάμενος), несказанный; ибо снисхождение не сделалось изменением (для Него), и не было уменьшением. Ибо Он был горе и долу, и везде; ибо Божественное естество неизреченно и неприкосновенно, не зримо очами, а познается верою; не объемлется руками, но верными сердцами осязается Всесвятый Дух.

8) (Ἐιστήκεισαν) Одиннадцать учеников, во время скончавающейся тогда Божественной пятидесятницы, стояли вместе в молитве, ожидая. И, вдруг, как бы от дыхания бурного, как говорит чтение Деяний (Деян.2:2), сделался шум, происходящий с неба; наполнил всю горницу огня, более же всего изумил возлюбленных. поелику они, видя дом колеблемый, как ладью, возопили: «О, Владыко, утиши колебание[177], и пошли Всесвятого Духа».

9) (Νομίζοντες) Мудрые (мужи), думая, что от (сильного, бурного) дыхания (ветра) расседается вся горница[178], все со страхом закрыли очи (свои) и, вот, произошло другое, более страшное (явление), и к первому страху присоединился второй ужас, другие чудеса, (следующие за сим). Ибо кроме того, явились[179] огненные языки и остановились над главами возлюбленных (учеников Господа) и не сожигали (даже) власов, но просвещали мысли, ибо и очищающими и обновляющими послал их Всесвятый Дух».

10) (Ὀ Πέτρος) Петр от ужаса к случившемуся возопил: «братия, почтим то, что видим, не испытуя, дабы кто-нибудь не сказал о сем: что это такое видимое? Случившееся превышает ум и побеждает размышление. Дух и огонь соединены вместе, зрелище вместе соединено[180], зрелище достоверное (πιστὸν)! Ветр и пламя совокуплены: зрелище страшное! С ветрами светильники, — с росою же искры! Кто видит? Кто слышит? Кто может сказать, что творит Всесвятый Дух?»

11) (Ὑμεῖς οὗν) «Вы же, возлюбленные, стойте, и созерцайте простой огонь, который послал с высоты Сый в высоте. Не бойтесь, ибо уголья не жгут; не бойтесь; ибо огонь сей нежегомый. Но как мудрые вспомните, как древле огонь принял трех отроков, и как не сожглось их тело[181], ни волос; как, взяв трех, показал четырех. Ибо он, которых взял, с прибылью возвратил; потому что убоялся Всесвятого Духа».

12) (ʹΡιψάτω) «Итак, братия, теперь каждый из нас пусть отринет страх от души (своей) и покажет любовь к Вознесшемуся; ибо Он так возлюбил тех, которых призвал. Ныне исполнилось все то, что Он предрек, и как сказал, (так и) совершил. Что (же) после сего мы страшимся огня не сожигающего? Почтем огнь (сей) за росу, каков он и есть. Ибо на главах наших возложены как бы цветы, которыми увенчал, укарасил и осиял нас Всесвятый Дух.»

13) (Ὡς εἶπε) Кифа, как скоро сказал сие всем апостолам, то вместе с ними замолчал и вместе с ними принимает Святого Духа. Ибо Он сошел после сего, как написано, воспользовавшись, как предтечами, двумя чудесами, (явлением) огня и ветра. Ибо, пред (сошествием) Духа должно было совершиться чудо[182]; пред крещением надлежало предти (Святому) Духу, и предвозвестить миру, как звучащею трубою, что, как восхотел и (как) хочет, является на земле Всесвятый Дух.

14) (Μεγάλα) Велико и изумительно было все совершившееся, и пробудило умы всех. Ибо все, (бывшие при сем), тотчас исполнились Святого Духа, говорили к слушающим их. Как скоро их стали слушать, то они показались: Римлянам не как варвары, Парфянам — как им подобные, Мидянам как свои, Еламитам как красноречивые, Аравлянам как многоизвестные, Асийцам и Фригийцам понятно и ясно говорящими, и говорили со всеми народами, как им давал (провещавать) Дух Святой.

15) (Ἀλλ ὅτε) Но когда, (собравшиеся) там отовсюду, увидели их говорящими на всех языках, то пришли в изумление, вопия: «Что это значит? Апостолы — Галилеяне, — и как они теперь, как мы видим, сделались соотечественниками всем народам? Видел ли когда Египет Петр Кифа? Жил ли Андрей когда в средине реки (в Месопотамии), сыны же Заведея когда видели Памфилию? Как понимать нам сие? Что мы скажем? (Это) было совершенно так, как хочет Всесвятой Дух».

16) (Νῦν) Ныне (бывшие) прежде рыбари сделались мудрецами; ныне сделались ораторами и ясно говорящими стоявшие прежде у пристаней (у берегов) для ловления рыб; починявшие прежде сети (χαταρ́ρ́άπτοντες) разрывают риторские сплетения (ρ́ητόρων ποχάς λύουσιν), а отсюда переходят к простейшей речи. Они говорят о Едином Слове, вместо многих (слов); проповедают о Едином Боге, (а) не о многих (богах); тому, что (по понятию своему) едино, поклоняются как единому, — непостижимому Отцу, Единосущному Сыну, Неразделенному (от них) и равночестному — Сему Всесвятому Духу.

17) (Οὐκοῦν) Итак, ужели не дано им превзойти (даже) все (народы) на тех языках, на которых говорят они? И для чего любят противоречить пустословящие (о нас) в открытых местах? Что кичатся и говорят пустое Еллины? Что они воображают себе о проклятом Арате? Что заблуждаются они (учением) Платона? Зачем они любят немощного Димосфена? Почему они не видят, что Гомер (т.е., его писания) ничто иное, как пустой сон? Для чего они разглагольствуют о Пифагоре, у которого по справедливости заграждены уста? Почему же не бегут и не чествуют они тех, которыя явился Дух Святый?

18) (Ὑμνήσωμεν) Прославим, братие, песнями языки учеников (Христовых); ибо они уловили (в свои спасительные сети) всех не красноречием, но Божественною силою; ибо они проповеданием (ρήμασι) (своим) воспользовались опять как нитями, и сделались ловцами мира; ибо они получили (от Духа Святого) слово, острое как уду: ибо у них привлекающим брашном (δέλεαρ) была Плоть Владыки всех, уловлявшая не к смерти, но к жизни, влекущая почитающих и славословящих Всесвятого Духа.