Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

ИОАНН 16:12–22. Ваши сердца возрадуются

¹² Еще многое имею сказать вам; по вы теперь не можете вместить. ¹³ Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. ¹⁴ Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. ¹⁵ Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.¹⁶ Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. ¹⁷ Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу ? ¹⁸ Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре» ? Не знаем, что говорит.¹⁹ Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня'? ²⁰ Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. ²¹ Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. ²² Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас.

Каким языком говорить о вещах необыкновенных, не просто необыкновенных, но переносящих нас в совершенно иную реальность?

Один из проверенных способов — музыка. И, по–моему, лучшие песни — это песни о любви. Все слова кажутся пустыми и неадекватными перед славой и восторгом любви. Но положите слова на музыку, и они воспарят на орлиных крыльях, и наши сердца забьются в унисон с ритмом песни.

Вот почему весьма рано в истории Израиля и Церкви (а вообще–то, в истории любой культуры) люди начали пением и музыкой передавать те необыкновенные вещи, которые нельзя передать одними лишь словами, начали музыкой и пением провозглашать наступление нового мира.

Многие отрывки из Нового Завета раньше или позже клали на музыку. В нашей семье особенно ценят музыку, сочиненную Иоганном Брамсом в XIX веке к только что процитированному стиху 22: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше». Нежная и мощная, воспаряющая ввысь музыка сулит величайшее счастье, которое мы увидим «по ту сторону», пройдя через скорбь. Эти строки христиане повторяли в пору гонений, твердят их в горе и страдании, и музыка удивительно соответствует им. Даже без слов музыка Брамса воздействует на сердца людей, которые даже не знают самих слов или не догадываются, откуда Брамс позаимствовал их.

Брамс раскрыл глубочайшую тему этого отрывка: из недр старого мира рождается новый. Как Павел в Римлянам 8, так и здесь Иисус прибегает к метафоре родов, чтобы показать суть происходящего, и просит своих учеников приготовиться к тяжким страданиям и той вечной радости, которая последует за страданием. Так, женщина страдает в родах, а затем радуется своему ребенку.

Роды — это так тяжело. Острая боль, схватки, затрудненное дыхание, почти агония. Мужчины могут лишь с ужасом наблюдать за этим процессом, но большинство женщин с готовностью идут на подобное испытание, они думают уже о той юной жизни, которая хочет через их посредство прийти в мир. Через несколько минут или даже секунд после родов (если, конечно, все прошло благополучно), и мать, и дитя уже испытывают глубочайшее удовлетворение. Впереди еще дни и недели дискомфорта, тело будет мучительно оправляться после такого труда, но главное уже свершилось: новая жизнь пришла в мир, а с ней пришла новая радость.

Учеников Иисуса ожидает краткий, но чрезвычайно болезненный и напряженный период, подобный моменту рождения. Иисус будет забран от них, но потом они увидят его снова. «Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня». Через смерть и воскресение он «идет к Отцу», а затем «пошлет Дух». Это необычайные события, катаклизмы, с какими еще не сталкивался мир. Ученики едва ли смогут подготовиться к этому, но, по крайней мере, Иисус их предупредил.

Все происходит именно таким образом потому, что со смертью и воскресением Иисуса рождается новый мир — тот самый новый мир. Именно этот смысл старается передать Иоанн. Предостережение Иисуса не сводится к банальности: сейчас будет плохо, а потом все уладится. Все гораздо существеннее, и когда несколько глав спустя мы окажемся у подножья креста, а затем вместе с Марией Магдалиной придем в сад в день Пасхи, нам не следует упускать из виду глубинный смысл событий. Это не просто удивительные, шокирующие, пусть даже уникальные события — это наглядное свидетельство рождения нового, Божьего мира.

Вот почему Иисус считает необходимым это и еще одно предостережение. Ему бы о многом хотелось потолковать с учениками, но они пока еще не готовы, не могут вместить, к тому же после долгого дня и праздничного ужина глаза их смыкаются, а он обрушивает на них такие предостережения и такие обещания, каких мир никогда еще не слышал — и не услышит более.

С них и так уж довольно, даже слишком. Когда мы видим нелепый диалог (стихи 16–19), в котором ученики перебрасывают друг другу слова Иисуса, мы сразу понимаем, что им не вместить. Нет, еще не настало время, и одна из задач «утешителя» в том и будет заключаться, чтобы полностью открыть им истину. Дух напомнит им слова, сказанные на этом пути Иисусом. Дух поведет их дальше, воспитывая их ум и воображение, чтобы они смогли наконец вместить, и тогда они осмыслят не только сказанное Иисусом в ту ночь, но и то, что Иисус хотел бы сказать, но не стал говорить, потому что в тот момент они не умели слушать.

Возможно, мы вправе сказать также, что дух дарует людям музыку, и слова обретают иной смысл и полет. Ведь и это — возможность прославить Иисуса и Отца. Музыка может заранее представить нашему воображению тот миг, когда явится обещанная нам радость, праздник, которого никто нас не лишит. Музыка не только веха, указующая путь к празднику, она — предвестие и начало самого праздника.